辽金时期金双鱼纹铜镜铜镜价格查询

连年有余——丛文俊跋宋金双鱼纹铜镜拓三品
以鱼纹入镜,自唐代开始,历代不绝,然而尤以宋金铜镜中的鱼纹铜镜最为研究者所称道。其鱼形象写实,丰满生动,并配以水波、涟漪、花草,尽显吉祥、欢乐的情趣,因而格外招人喜爱。鱼纹镜在已发现的宋金镜中所占比例很大,分布也广,目前所见多为双鱼纹,偶有单尾或多尾的出现,但多作背景点缀,不是主体纹饰。双鱼的设计一是含有富足、完美、情爱的寓意,二是便于构图,使画面显得饱满匀称。
从鱼的造型看,多为鲤鱼,也有大头短尾,形似鲫鱼者,另有一种体形圆长,似为北方俗称的&“草根”鱼。在构成上一般纽两侧各刻一鲤鱼,逐浪嬉戏,镜背满布水波纹;另一种鱼身较肥大,占据镜背主体部位;有的镜背无水波纹,鱼身较小,露出素地较多;还有的只在纽下铸出双鱼,其衔草叶,无水波纹,素地更多。主纹除鲤鱼外,有的为鱼身龙首,并有两翅,呈飞跃状,称“鱼龙变化镜”。直径常见的为15厘米左右,1964年黑龙江阿城出土的一面双鱼镜,直径达43厘米,极为罕见。
去年,有朋友以朱墨二色精拓双鱼纹铜镜,镜为青铜质,圆形,圆钮,直径14厘米。底纹为浅浮雕翻卷的波浪纹,刻划细致,有“尺水兴波”之感;波浪间浮雕二鲤鱼,鳞鳍清晰,造型生动逼真,首尾相接,同向回游,逐浪于清流之中,环饰缠枝水草,画面充溢着一种灵动的情趣。
壬辰年,丛文俊先生曾三次在不同规格的双鱼纹铜镜拓片上题跋,集中发于此帖,与朋友共赏。
按时间先后释文如下:
右宋金时铜镜,双鱼纹样,依古代习俗,宜寓连年有余之意。“鱼”“余”同音祈吉,亦古今同心,故尔敢言之亦。
宋金铜镜纹样绘画性强,造型亦生动,与前此之以图案纹样为主之汉唐风气颇不相同,正所谓:“质以代兴,妍因俗易”者也。
若此之双鱼高浮雕于水波地纹,层次变化美妙至极,而俗之好尚已然呼之欲出矣。绘画之进步及影响似不难见也。
壬辰年仲夏时节,文俊观题。
唐镜尚存古法,多取纹样,宋镜借鉴绘画,造型尤胜于前。若此双鱼纹样之浮雕,生动至极,超迈晋唐矣。若无通晓画理之能,岂得臻此?美术史亦当为之留一席地。壬辰岁杪于丰草堂,文俊题。
宋连年有余铜镜
双鱼纹镜,兴盛于北宋,辽金皆仿效之,绵延颇久,足见美好之寓意祁祝乃人之常情,不为民族、文化所限也。此镜为私家藏品,近年始见有拓片传世。癸巳中夏,文俊题耑。
“鱼”“余&”古同音,故通俗以“鱼”谐“有余”写春联、图年画,用庆丰稔祁祝新年也。风气相沿至今不衰,已成传统。其史可溯于西周也。
此双鱼浮雕,衬以水纹,生动而美,造型与道教阴阳鱼纹相合,不知是否兼寓其意?余颇疑之,容他日再考。又及
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2013年7月30日21时30分于三惜草堂
◆◆以上丛文俊题双鱼纹铜镜三品均为三惜草堂藏品,转载请注明出处。
以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。辽金时期铜镜绝对是收藏界的黑马 _上海征藏古董古玩艺术品交易中心_中科商务网
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铜镜是我国古代人日常生活中梳装整容的实用品,已有四千多年的悠久历史,各朝各代均有制作。到了水银镜问世以后,逐渐停止了制作。人们喜爱铜镜,不仅因它光面能照影,更因其背面的构思主题具有强烈的艺术感染力。
双鱼镜作为金代独具特色的镜子,除造型与宋镜基本相同外,纹饰表现方面有着与众不同的特点。这面铜镜为圆形,圆钮。镜背面主纹为两条鲤鱼,双鱼鳞鳍清晰展鳍折尾。在设计中将鱼身以弧形线条同向旋游,相互逐戏,使人感到活灵活现,富有一定的生活情趣,给人以超越现实的遐想空间,体现了中国民族传统纹饰中的绝妙之处。
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品种:铜镜-铜镜
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宋辽金铜镜中的人物故事
宋代许逊降龙镜
  辽宁丹东 李建廷
  人物故事镜在铜镜的背面铸造以人物故事图案的纹饰,其题材包罗万象,神话故事、儒释道、民间传说等等无所不包,如东汉时期的东王公西王母镜、神兽故事镜,唐代的真子飞霜镜、王子乔吹箫引凤镜等。笔者选取自藏的三面宋、辽、金时期人物故事镜,与读者分享。
  宋代许逊降龙镜
  许逊(239~374年)晋道士,汝南(今河南汝阳)人,字敬之,号许旌阳。按《十二真君传》:“许真君名逊,字敬之,本汝南人也。祖琰,父肃,世幕至道。”许真君的诞辰是吴赤乌二年(239年)正月廿八日,其母先梦金凤卸坠于怀中而有娠。《云笈七签》载:许逊少以射猎为业,一日入山射中一只母鹿,母鹿腹中的鹿胎堕地,它不顾自己的箭伤,折回头来伤心地舔其子,不久就死去了。许逊见了,心中异常难过,怅然感悟,遂折弓弃矢,锐意为学。他博通经史,明天文、地理、历律、五行谶纬之书,尤其喜好神仙修炼,拜大洞君吴猛为师,传三清法要。后乡举孝廉,晋太康元年(280年)出任旌阳令,人称许旌阳。后来晋室渐乱,乃弃官东归,浪迹江湖,寻求至道。曾自言遇上圣传授“太上灵宝净明法”,有斩蛟擒妖道法。东晋宁康二年(374年)举家从豫章西山飞升成仙。北宋徽宗政和二年(1112年)被追封为“神功妙济真君”,升观为宫,赐额为“玉隆万寿宫”。南宋绍兴年间,相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救战乱,因得许逊所授《飞仙度人经》《净明忠孝大法》等。元朝时,道士刘玉用“净明”作为教派名称,主要经典为《净明忠孝全书》,并奉许逊为教祖。
  民间相传晋时江西频发水灾,民不聊生,许逊降蛟除害,水患乃消。因其道法高妙,声闻遐迩,时求为弟子者甚多。宋代许逊降龙镜描绘了这一故事。
  此镜葵花形,连珠纹钮座,直径14厘米,厚0.85厘米(图1),为同时期较厚重的铜镜。镜钮右的人物为许逊,他头挽高髻,身穿宽袖长衫,脚踏浮云,神情自若;左手臂挽一根打成圆结的长索,右手抬起,用力掷剑,刺向飞龙。镜钮左为蛟龙,尖齿利爪,目光凶悍。许逊施法力将其降服,被降服后的龙匍匐挣扎,惊恐万状,威猛神骏的形象荡然无存。此镜的纹饰图案寄寓了民间百姓对江河安宁、洪害永除的美好愿望。&&& &&&
  辽代唐王游月宫镜
  辽是10~12世纪初在中国北方契丹族建立的政权,与北宋对峙,后被金灭。在长达200多年的历史发展中,契丹族人在铜镜铸造方面广泛借鉴了唐镜雄健厚重的风格和宋镜柔和俏丽的特色,并结合本土风俗习惯,形成辽代铜镜重要的特征。辽代铜镜特征明显、制式规范,在借鉴汉族文化艺术的基础上,形成有别于其他民族和文化特色的草原文化风情。
辽代唐王游月宫镜
  唐王游月宫的故事据《唐逸史》记载:唐开元年间,玄宗中秋之夜邀请申天师及鸿都道人一同赏月。三人赏月把酒言欢之际,玄宗心悦,想到月宫游历一番。于是申天师作法,方士罗公远掷手杖于月空,化作一座银桥,桥的那边一座城阙,横匾上书“广寒清虚之府”。罗公远对玄宗言道:此乃月宫是也!
  玄宗见仙女数百,婀娜多姿,翩翩起舞与广庭之上,他看得如痴如醉,默记其舞蹈之中优美的曲调,回到人间后即令主管宫廷乐舞的官员依此整理出一首优美动听、仿佛天外之音的曲子,配上宫廷舞女的舞姿,即为著名的《霓裳羽衣曲》,成为流传千古的佳话。&
  此镜硕大厚重,直径21.8厘米,厚0.75厘米,重达1460克。纹饰精美细腻,采用高浮雕和线雕相结合的手法铸造,应该为当时官造(图2)。硕大的镜体犹如一轮满月,高低起伏的纹饰之间映现月中寒宫:月宫的楼阁时隐时现,摇曳的桂树在月影中晃动着枝条;捣药的玉兔分外高兴,迎客的金蟾舒展着身躯;随风的流云,弯曲的月桥,桥下水潭中现身的神龙跃跃欲试,好一派天上仙境,人间胜景,让人不能不感叹古人的智慧和匠心独具。
  此类镜在朝、韩两国多有发现。过去有日本学者认为此镜为高丽镜,近十几年来经过中国学者的不断研究,各地考古报告也证实,此类镜在中国境内的出土范围覆盖了东北地区及内蒙古,以及河北、山西等北方地区,其中不乏时代明确的墓葬出土记录,因此确定为辽代的铜镜。
  金代煌丕昌天海泊镜
  此镜菱花形,直径17厘米,缘厚0.45厘米,重400克(图3),构图十分精美,水中浪花似在翻动,浪上点缀些花叶,有向上的摩羯,张着大嘴的怪鱼、怪兽,还有一条载满了人的龙船驶于波浪滔天的海上,船头数人和船尾数人像是在划船。镜中间上部铸有近似蝌蚪文的“煌丕昌天”四字,排成两行自右向左竖读,突出了该镜的主题。
金代煌丕昌天海泊镜
  蝌蚪文也叫“蝌蚪书”“蝌蚪篆”,这种字体的名称是汉代以后才出现的,于笔画起止时皆以尖锋书写,其特色是头粗尾细,形似蝌蚪,因而得名。元吾衍称其“画文形如水虫”。近人王国维以为“科斗”,作为书体之名,始于汉末而终于唐代。如果认定“煌丕昌天”四字为蝌蚪文,或者是源于蝌蚪文,那么其流传终于唐代的说法也要修改了。
  此镜种究竟出自何处?哪个年代?学术界曾经有过争议。有些专家认为它是出自朝、韩的高丽镜。不可否认,在朝鲜和韩国确实出现过很多这样的镜子,有菱花形、葵花形、圆形。朝韩两国的博物馆均有此镜展示,在朝韩出版的文物类书籍中收录过此类铜镜。目前在国内藏界所见的此类铜镜中,朝韩回流的同类海泊镜也确实占有一定的比例。
  笔者自收藏铜镜以来,曾陆续收藏十几面来自朝韩回流的此类海泊镜。经研究铜镜书籍图典,并根据国内多处出土此镜的报告,认为此镜源于中国而并非舶来品,且为非常流行的品种,其年代贯穿宋、辽、金时期,以至于此镜出土范围几乎涵盖了整个中国。
  由于铜镜收藏市场近年来的持续火爆及藏家对宋辽金人物故事镜的追捧,坊间仿制此类镜的很多,但比较真品差异都很大。今年以来笔者走访了几个地方,发现了部分宋辽金人物故事镜的高仿品,无论是铜质、锈色、纹饰仿得都很到位。当然,有经验的藏家从纹饰的特点、神韵以及锈色坑口的细微变化还是可以鉴别出来的。对于新入门的收藏爱好者来说,要多读书、多上手,研究真品的特征,多向有实践经验的行家高手学习,不断提高鉴别能力。&& 责编 陶贝
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