药王爷_青岛学大教育
对于&药王爷&这个称呼同学们都是有一定的印象的，孙思邈是唐代著名道士，医药学家。被人称为&药王&。关于这个人物是具有一定的传奇色彩的。下面的内容是学大为大家提供的药王爷孙思邈的相关资料，希望同学们了解。
在中国道教史上，独以医学著称于世的道士，唯有孙思邈，并被后世尊奉为&药王&。道教宫观里有&药王殿&，而遍及民间的有&药王庙&。孙思邈首先是位医学家，因医理通达、医技高明，而被朝廷敕为命官;其次是具神秘色彩的&真人&，他德医高尚，重视养生，济世活人，活了一百多岁，被后世称为&神仙&。其三，他是一位真正的道士，无私无欲，只讲奉献，不讲索取，不慕荣利。
一 贫穷有志 探求仙道
孙思邈，京兆华原(今陕西耀县)人，生于西魏文帝元宝炬大统七年(公元541年)一个贫穷农民的家庭，父母为耕织为业，养家糊口。
孙思邈自幼遭受风冷，缺吃少穿，身瘦力弱，经常生病，为寻医看病，几乎化尽了家的的收入和田产。
孙思邈七岁入学就读，由于聪明过人，每日能诵读千余字，很受老师的器重。十七、八岁时，学问积累了不少，爱好读论《老》《庄》及百家之说，也很喜欢佛教经典。有一次，洛州(洛阳)总管独孤信路过华原，无意中遇到了这个爱学幼年，十分惊奇地说：&这是一个圣童呵!&但深感受其见识高超而家境贫寒，将来不会被重用。
后周宣帝(公元579年)时，朝廷多故，社会动乱，孙思邈隐居秦岭太白山中。当时，大将军扬坚辅政，下诏征孙思邈为国子博士。孙思邈托疾不就任。他曾对人说：&过此五十年，当有圣人出现，我才出来帮助他，来济世活人&。
孙思邈在太白山继续研究道教经典，探索服食养生术;同时，博览众家医书，研究古人医疗方剂。他认为道在身内而不在身外，一个人只要潜心静性、炼气养形，虽无师傅指点，也可达到养炼目的。所以，孙思邈拒绝世俗往来，倾心于道的修炼，并不绝总结前人养炼的宝貴经验，而最终功满道成，成了一名恪守道规，无师自通的道士。
孙思邈不断总结仙道经验。他认为修道之士飞升成仙，必须修德积善，积善愈多，仙阶就愈高。他选择了&济世活人&的医疗保健，还制定了&救疾济危&&无欲无求&的标准，广积善德，务欲成仙。医离不开药，他为了解中草药的特性，深入太白山、终南山、峨嵋山的老林中，寻求药农，多方采集，分类总结。后来，他所著的医书中八百多种草药，就是这个时期积累的。
孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，他所收集的单方、验方、名人名方，多达六千五百多个，在他的《千金要方》、《千金翼方》著作中，都有具体明晰的记载，可见其功夫之深。
二 名传朝野 著书传世
孙思邈在隋末唐初己成为著名的民间道医。
唐太宗贞观十年(公元636年)，太宗下诏延请孙思邈。孙思邈己料到这是五十年前自己说过出现的&圣人&，于是，便应诏来到长安。太宗一见年近百岁的孙思邈，却面色红润，容颜甚少，十分汉息说：&故知有道者诚可尊重，羡门、广成(均古仙人)岂虚言哉!&并拟授予官爵，孙思邈坚决辞谢。当时，宰相魏征受命撰写前代史书，有关史料，恐不准确，便多次请教孙思邈，孙思邈&口以相传，有如目睹&。
唐高宗永徽三年(公元652年)，孙思邈根据多年来的行医经验，并会通古今，撰成了《备急千金要方》，共三十九卷，三百二十三门，方、论共五千三百首。其内容包括诊疗、针灸、导引、按摩等，相当全面。提出了&人命至重&的道家医疗观点。书中记载了具体治疗脚气病的方法，比欧州人早一千多年。他把妇、儿科目放在卷首，以视重视;孙思邈看到复方，一方可治多病或多方可治一病的方法。
上文的内容就是学大为大家提供的药王爷孙思邈的相关资料，希望同学们能够了解这位医学家，在的学习中取得进步，掌握更多的知识。
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药王爷孙思邈
&&日&&来源：互联网
&&& 在中国道教史上，独以医学著称于世的道士，唯有孙思邈，并被后世尊奉为“药王”。道教宫观里有“药王殿”，而遍及民间的有“药王庙”。孙思邈首先是位医学家，因医理通达、医技高明，而被朝廷敕为命官；其次是具神秘色彩的“真人”，他德医高尚，重视养生，济世活人，活了一百多岁，被后世称为“神仙”。其三，他是一位真正的道士，无私无欲，只讲奉献，不讲索取，不慕荣利。
&&& 一 贫穷有志 探求仙道
&&& 孙思邈，京兆华原（今陕西耀县）人，生于西魏文帝元宝炬大统七年（公元541年）一个贫穷农民的家庭，父母为耕织为业，养家糊口。
&&& 孙思邈自幼遭受风冷，缺吃少穿，身瘦力弱，经常生病，为寻医看病，几乎化尽了家的的收入和田产。
&&& 孙思邈七岁入学就读，由于聪明过人，每日能诵读千余字，很受老师的器重。十七、八岁时，学问积累了不少，爱好读论《老》《庄》及百家之说，也很喜欢佛教经典。有一次，洛州（洛阳）总管独孤信路过华原，无意中遇到了这个爱学幼年，十分惊奇地说：“这是一个圣童呵！”但深感受其见识高超而家境贫寒，将来不会被重用。
&&& 后周宣帝（公元579年）时，朝廷多故，社会动乱，孙思邈隐居秦岭太白山中。当时，大将军扬坚辅政，下诏征孙思邈为国子博士。孙思邈托疾不就任。他曾对人说：“过此五十年，当有圣人出现，我才出来帮助他，来济世活人”。
&&& 孙思邈在太白山继续研究道教经典，探索服食养生术；同时，博览众家医书，研究古人医疗方剂。他认为道在身内而不在身外，一个人只要潜心静性、炼气养形，虽无师傅指点，也可达到养炼目的。所以，孙思邈拒绝世俗往来，倾心于道的修炼，并不绝总结前人养炼的宝F经验，而最终功满道成，成了一名恪守道规，无师自通的道士。
&&& 孙思邈不断总结仙道经验。他认为修道之士飞升成仙，必须修德积善，积善愈多，仙阶就愈高。他选择了“济世活人”的医疗保健，还制定了“救疾济危”“无欲无求”的标准，广积善德，务欲成仙。医离不开药，他为了解中草药的特性，深入太白山、终南山、峨嵋山的老林中，寻求药农，多方采集，分类总结。后来，他所著的医书中八百多种草药，就是这个时期积累的。
&&& 孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，他所收集的单方、验方、名人名方，多达六千五百多个，在他的《千金要方》、《千金翼方》著作中，都有具体明晰的记载，可见其功夫之深。
&&& 二 名传朝野 著书传世
&&& 孙思邈在隋末唐初己成为著名的民间道医。
&&& 唐太宗贞观十年（公元636年），太宗下诏延请孙思邈。孙思邈己料到这是五十年前自己说过出现的“圣人”，于是，便应诏来到长安。太宗一见年近百岁的孙思邈，却面色红润，容颜甚少，十分汉息说：“故知有道者诚可尊重，羡门、广成（均古仙人）岂虚言哉！”并拟授予官爵，孙思邈坚决辞谢。当时，宰相魏征受命撰写前代史书，有关史料，恐不准确，便多次请教孙思邈，孙思邈“口以相传，有如目睹”。
&&& 唐高宗永徽三年（公元652年），孙思邈根据多年来的行医经验，并会通古今，撰成了《备急千金要方》，共三十九卷，三百二十三门，方、论共五千三百首。其内容包括诊疗、针灸、导引、按摩等，相当全面。提出了“人命至重”的道家医疗观点。书中记载了具体治疗病的方法，比欧州人早一千多年。他把妇、儿科目放在卷首，以视重视；孙思邈看到复方，一方可治多病或多方可治一病的方法。
&&& 永徽四年（公元653年），全国瘟病流行，一时难以控制。一些僧人、道士借机以“秘丸”“神丸”欺骗患者，大发横财。这年四月，朝廷下令全国禁止僧、道游医为民治病，违者予以治罪。孙思邈得知这个消息后，遂隐居耀县城东的五台山。在五台山中，他除了炼养气功还精心炼丹制药，以备将来为民治病。
&&& 孙思邈和葛洪、陶弘景的观点一样，吸取儒、佛精华，充实道教，主张三教合融。为此，他写了《丹经》、《摄生真录》、《福禄论》、《五兆算经》和《明堂经图》，还为《老子》、《庄子》作了注，为道教的理论建树，作出了贡献。
&&& 显庆二年（公元657年），唐高宗诏令检校中书令许敬宗等人会同名医撰写《唐新本草》。第二年，孙思邈被召至长安，住在鄱阳公主旧宅。在编写《新本草》过程中，他不仅对陶弘景《本草》《名医别录》作了订正，并增补了百多种自己曾实践有效的药草。显庆四年（公元659年）四月，图文并囊徊俊短菩卤静荨纷赐瓿桑馐鞘澜缟鲜撞抗乙┑洌参迨寰恚税偎氖闹忠┪铩Ｓ捎谒锼煎悴伪嘤泄Γ聘咦诶畎浊鬃哉偌⑹谟柃梢榇蠓蛑埃锼煎愎檀遣皇埽锼煎阍傅降钪惺∩幸┚止ぷ鳌Ｓ谑牵咦谇资谒形窭伞Ｕ獬形窭墒舸影似芳穆晃纳⒐伲硎芄掖觥Ｉ幸┚治蘧咛迦挝瘢鍪侵傅加秸锊『陀靡Ｋ锼煎阍诖巳紊希蚴奔涑湓＃幸窖Ш偷澜痰浼
&&& 孙思邈因有高尚的医德，精湛的学识，曾多次随高宗出游，并结识了不少当朝名士，书法家宋令文、医药学家孟诜皆拜师问道。太医谢季卿，针灸学名医甄权、甄言兄弟和药性学家韦慈藏等，经常到孙思邈居处研讨学问和医技。
&&& 孙思邈在特殊的情况下，还为朝廷命官看病治病。大理寺卿赵某患性膝，入朝无法跪地，经孙针灸治疗，月余天气，病患全除。还有“初唐四杰”之一的卢照邻，怀才不遇，身患绝症，不能赴任，卧病长安，后经孙医治，痊愈了。卢照邻便拜思邈为师，并从师学习医术推步、导引天文、养生等。卢照邻后来，成为唐代很著名的“仙宗十友”之一。
&&& 唐高宗显庆六年（公元661年），高宗让权，武则天“称制”。孙思邈曾离京隐居嵩山修道。有一年，大旱不雨，武则天下诏选道德高尚的僧人祈雨，但无效；无奈，只好召孙思邈入宫于内殿设坛行祈，当夜大雨。思邈说：“我修心五十年，不为天知，伊、洛二龙告诉我：若不是做有利于国家和人民的事，怎么能升仙？”后来，我撰写了《千金方》行传于世。
&&& 高宗咸亨四年（公元673年），高宗患病，诏孙思邈入宫，蒙高宗看重。上元元年（公元674年），孙思邈打算订补《千金要方》，借口患疾，请允还山。高宗感其忠诚侍御十六年，特赐良马和原鄱阳公主封邑，后来，孙思邈回到华原五台山。于开耀元年（公元681年），撰成三十卷《千金翼方》。这年冬天，孙思邈无疾而终，享年一百四十一岁。
&&& 孙思邈遗嘱，令弟子对其薄葬，不藏明器，不奠牲牢。停尸月余，颜貌如生，色润不改。入敛就棺时，发现衣裳空空，人们感到很奇怪，都认为是尸解成仙了。
&&& 孙思邈传世著作达七十七种，加上一些节本总八十六种。其中最著名的《千金要方》《千金翼方》被后世奉为医学圣典。
&&& 唐高宗咸亨二年（公元672年），《千金要方》流传到日本，视为国宝。
&&& 宋英宗治平三年（公元1066年），林亿奉诏修《千金要方》，X布于世。
&&& 宋徽宗宣和四年（公元1124年），郭思删节《千金要方》为《千金宝要方》，刻石于华州官署。
&&& 明代宗景泰六年（公元1455年），杨胜贤木刻本传世。
&&& 明穆宗隆庆六年（公元1572年），刻《千金宝方》、《海土方》石碑于五台山。
&&& 唐末，时人称五台山为“药王山”，并建“药王祠”。
&&& 宋徽宗封孙思邈为“妙应真人”，明世宗定他为“先臣”，清顺治奉他为“神医”。此后，“药王孙思邈”家喻户晓人人皆知。
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?北京市崇文区药王庙
（北京市崇文区药王庙）
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药王庙位于东晓市街。占地20余亩。始建于明末天启年间，为侯所建。因明、清两代京城药王庙很多，故又称位于外城之北的这座药王庙为，其规模比其它药王庙为大。
庙的主要建筑分东、西两部分，西部是寺庙形式：山门门额镌刻“敕封药王庙”，门前原有两尊大铁狮子，进山门有一对大旗杆，每年腊月至正月底，旗杆上挂大红灯笼，旗杆后有报时的钟、鼓楼。
南药王庙有三层大殿。第一层大殿为药王殿，面阔3间，东、西两侧配殿各3间。正殿中供奉伏羲、神农、黄帝塑像及药圣孙思邈、药王韦兹藏。大殿两侧，分别站立十大名医。东配殿供马王爷和龙王爷，西配殿供月下老人。第二层正殿和配殿与第一层的建筑形式、规模相同。正殿为玉皇殿，供奉玉皇大帝，东站立，西列兵器。东配殿供斗母娘娘，西配殿供奉九位圣母。第三层大殿是三清殿，面阔5间，正中供奉、上清灵宝天尊、太清太上老君。两侧分别供着道教所信奉的其他十几位天神。三清殿两侧设有配殿，院内东、西两边立着30余座石碑，碑文分别为修建各大殿时知名人士的题词和题记，今均已无存。在三清殿正西，与它并排而立的还有一座二层小楼，楼下是关公殿，楼上为殿。　东部的建筑贯穿在南北轴线上。与山门并列平行的有一排临街罩房，面对罩房第一层殿是，供奉八仙之中的，其后有文昌殿、殿。真武殿后有一座戏楼，戏楼北是药王寝宫，宫内供奉着药王爷和十大名医，在它西边还有一个小配殿，供财神爷。
最后是一栋二层上下开问各七间半的木楼，楼上供奉东王公、太阳公、东岳大帝、灶王爷、等几十位神像，多为木雕或铜铸，楼下存放祭神的用品杂物。东边有七、八个小院落，多为僚舍。
东部庙房多已拆除，西部除山门以外，主要三层大殿及配殿至今尚保存完整。为崇文区重点保护文物。
新中国建立后，在、等老一辈革命家的直接关怀下，1950年经党和人民政府批准同意，在北京市崇文区药王庙的基础上，建立了第一所公立学校——。并选派了我国著名中等教育专家傅任敢先生为第一任校长。聘请了一批学识渊博又有教学经验的老北大、北师大毕业的老教师执教，他们深受学生的称赞与崇敬。、副市长同志亲自参加建校的开学典礼并亲笔为学生图书馆（药王庙后殿）题名“五一堂”，老将军同志亲自为学校题写：“团结、勤奋、求实、品高”，这一切都寄予了老一代革命家的殷切希望。如今在历史悠久的药王庙的陪伴下，北京市第十一中学已走过61年的历史，2006年被北京市评为“高中示范校”等荣誉。2010年8月在校领导的主持下迎来了她建校60周年的庆典，如今曾在此就读过的学子遍及世界。孙思邈的生日_大明医圣李时珍吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
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孙思邈的生日收藏
在武清北部，尤其是长屯以北的大碱厂、大良、河北屯、下伍旗等十来个乡镇的上百个村庄，每年除了过春节和八月十五中秋节之外，还要过一个特殊的传统节日——农历四月二十八。这个节日的正名究竟叫做什么节，谁也难以说清，但是在民间，它确实是个节，而且是个相当重要的节日。在老百姓的心目中，四月二十八可与春节、中秋三足鼎立，毫不逊色。
相传，农历四月二十八是药王爷孙思邈的生日。史载，孙思邈生于581年，卒于682年，是隋唐年间的大医学家和药物学家。他一生在民间行医，救死扶伤，不辞辛苦，著有《备急千金要方》和《千金翼方》等医药学专著，在祖国医学发展史上发挥了重要作用。他热衷于为平民百姓服务，受到了历代人们的尊崇
他和李时珍谁牛些？
按公历就是6月份了
我靠，居然是5月份
五月几号？
6月7日才对
中国古代四大名医，应该只有时间先后，没有排谁最牛吧
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