提高企业员工凝聚力,加强企业文化建设——企业员工凝聚力建设的困惑与反思--《现代经济信息》2013年08期
提高企业员工凝聚力,加强企业文化建设——企业员工凝聚力建设的困惑与反思
【摘要】：市场竞争激烈的今天,企业必须想方设法提高员工凝聚力,强化企业文化建设。本文通过探讨企业员工凝聚力建设存在的问题,提出企业如何提高员工凝聚力,希望每个企业能够重视员工凝聚力的培养与提高,以促进企业的良好健康发展。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：F272.92;F270【正文快照】：
一、引言随着全球化进程的加快和社会经济的发展,企业面临的竞争也越来越激烈。企业要想在激烈的市场竞争下有立足之地,必须想方设法留住企业人才,减少人才的流动性。而留住企业人才的关键是如何有效提高企业员工的凝聚力,使他们能高效发挥出企业团队精神,与企业向同一目标共
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京公网安备75号“两位数乘一位数口算乘法”的教学困惑及思考--《中小学数学(小学版)》2008年Z1期
“两位数乘一位数口算乘法”的教学困惑及思考
【摘要】：正北师大版小学数学第五册第4页的"两位数乘一位数口算乘法",是学生在学习了一位数乘一位数和整十整百整千乘一位数的乘法基础上进行教学的,它为
【作者单位】：
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【分类号】：G623.5【正文快照】：
北师大版小学数学第五册第4页的“两位数乘一位数口算乘法”,是学生在学习了一位数乘一位数和整十整百整千乘一位数的乘法基础上进行教学的,它为后继笔算乘法的学习作了算理上的铺垫。本节课的知识技能目标主要是“理解两位数乘一位数口算方法,并能进行正确而熟练地口算”。
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京公网安备75号最高人民法院关于国有土地开荒后用于农耕的土地使用权转让合同纠纷案件如何适用法律问题的批复--《司法业务文选》2012年39期
最高人民法院关于国有土地开荒后用于农耕的土地使用权转让合同纠纷案件如何适用法律问题的批复
【摘要】：正1.日最高人民法院公布2.法释〔.自日起施行甘肃省高级人民法院:你院《关于对国有土地经营权转让如何适用法律的请示》(甘高法〔2010〕84号)收悉。经研究,答复如下:开荒后用于农耕而未交由农民集体使用的国有土地,不属于《中华人民共和国农村土地承包法》第二条规定的农村土地。此类土地使用权的转让,不适用《中华人民共和国农村土地承包法》的规定,应适用《中
【作者单位】：
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1.日最高人民法院公布2.法释〔.自日起施行甘肃省高级人民法院:你院《关于对国有土地经营权转让如何适用法律的请示》(甘高法〔2010〕84号)收悉。经研究,答复如下:开荒后用于农耕而未交由农民集体使用的国有土地,不属于《中华人民共和国农村
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京公网安备75号阅读下面的文字，完成6—8题。苏轼对儒、道、释的融合苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世济民的政治思想时，曾经批判过释、道思想；但在他处于逆境时，即经世济民的政治理想难以实现而个人又遭受到排斥打击时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托。在《醉白堂记》一文中，他借称颂韩琦来表现自己的处世态度：“齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物而与造物游，非独自比于乐天而已。”这完全是用庄子“万物齐一”的思想来求得精神上的解脱。而在《超然台记》一文中，他通过推究人们“乐少悲多”的原因来阐发和推崇那种超然物外的思想时说：“美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。……彼游于物之内，而不游于物之外。”他认为如果认识到美恶齐一，无所谓“去取之择”。就可以“游于物之外”了。而他之所以能“无往而不乐”，“盖游于物之外也”，可见他的乐天派的性格和生活态度，确实跟庄子齐生死、齐得丧、等富贵的思想是分不开的。他极力调和儒学和佛、老思想之间的差别和矛盾。他认为佛、老思想同儒家思想并不是完全对立的，而有其相通之处。在《上清储祥宫碑》一文中，他说：“道家者流，其道以清静无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行。合于《周易》‘何思何虑’、《论语》‘仁者静寿’之说。”他批评《史记》中所说庄子诋訾孔子之徒是并不真正了解庄子，实际上“庄子盖助孔子者”。在《南华长老题名记》一文中，他甚至认为“儒释不谋而同”，“相反而相为用”，并且肯定南华长老所认为的佛家虽是出世的，但与入世的儒家实际相通不悖的思想——“宰官行世间法，沙门行出世间法，世间即出世间，等无有二”。本来是很不相同的。他却极力调和，可见他在自己的思想中是要努力使儒、释、道三家熔于一炉。对韩愈他是十分尊崇的，却批评他固守孔孟而不能吸收佛、老之学。他说：“韩愈之于圣人之道，盖亦知好其名矣，而未能乐其实。何者?其待孔、孟甚尊，而拒佛、老甚严。”苏轼尽管怀抱着“致君免舜”的理想，但现实却难尽如人意。那么，如何解决理想与现实的种种矛盾?苏轼的回答是：淡化功名意识；守着“用舍由时，行藏在我”的随机应变的人生哲学；抱定“乐天知命”的处世态度。苏轼的人生思考超出凡俗，儒家的入世和有为。引导他热爱生活和人生；道家的无为特别是庄子的齐物论，又使他在逆境中淡泊名利，显得从容自如；佛家的静达圆通，则启迪他走向圆融和通达。其实不仅仅是苏轼，从历代文学家的身上，从他们刚正不阿清廉正直的人格上，我们可以悟出做人的道理，处事的妙章：“以儒治世，以佛治心，以道治身。”(选自《论苏轼对儒佛道三家思想的吸收与融合》，有删节)6．关于苏轼“超然物外”思想的理解，下列表述错误的一项是A．苏轼的“齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚”思想，来源于庄子“万物齐一”的思想。B．苏轼认为如果有了美恶齐一，无所谓“去取之择”的认识，就可以“游于物之外”了。C．这种思想主要表现在苏轼人生态度、处世哲学和治乱兴亡上，体现在身处逆境遭受打击时。D．这种思想在苏轼的《醉自堂记》《超然台记》等作品中都有解释和阐发。7．对于苏轼“调和儒学和佛、老思想之间的差别和矛盾”的表述，符合原文意思的一项是A．苏轼认为“儒释不谋而同”，儒学和佛、老思想不但不是对立的，而且还有相通之处。B．苏轼认为，道家的“清静无为”之道与《周易》“何思何虑”、《论语》“仁者静寿”之说是吻合的。C．苏轼对庄子诋訾孔子之徒的做法是持批评态度的，他认为庄子的做法实际上帮助了孔子。D．苏轼批评韩愈待孔盂甚尊而不能吸收佛、老之学。表明他对韩愈的为人颇有微词。8．下列表述，不符合文章内容的一项是A．苏轼在逆境中从释、道思想中找到了精神寄托，表现出了“无往而不乐”的乐天派性格和生活态度。B．“相反而相为用”“世间即出世间”表明了苏轼是极力想对本不相同的道佛思想进行调和的。C．儒、道、释的融合，使得苏轼既热爱现实人生而又能做到在逆境中淡泊名利，从容自如。D．在如何解决理想与现实的种种矛盾方面，苏轼的人生哲学和处世态度给了我们很好的启迪。6．C(“治乱兴亡”属经世济民之举，此时苏轼是批判释道的)7．B(A．原文是“他认为佛、老思想同儒家思想并不是完全对立的”；C．苏轼批评的是《史记》中的说法，而非庄子；D．原文说苏轼“对韩愈他是十分尊祟的”，他对韩愈的批评不涉及“为人”)8．B(苏轼调和的是“儒释”而非“道佛”)山东省潍坊市2012年高考考前适应性训练语文试题（2012潍坊三模）Word版答案
6．C(“治乱兴亡”属经世济民之举，此时苏轼是批判释道的)7．B(A．原文是“他认为佛、老思想同儒家思想并不是完全对立的”；C．苏轼批评的是《史记》中的说法，而非庄子；D．原文说苏轼“对韩愈他是十分尊祟的”，他对韩愈的批评不涉及“为人”)8．B(苏轼调和的是“儒释”而非“道佛”)相关试题“经世济民”，以天下为己任，是中国知识分子的优良传统。阅读材料，回答问题。材料一“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”——王守仁《王阳明全集》（1）根据材料一并结合所学知识，指出王阳明提出的经世济民方案的核心内容。（1分）并分析他强调该核心内容的政治社会背景。（2分）材料二表1张謇生平简表岁～21岁就学于私塾。读四书五经、《朱子大全》等1894年42岁高中状元。上疏指斥李鸿章“战不备，败和局”1896年44岁与两江总督刘坤一议筹兴建纱厂1899年47岁大生纱厂投产1901年49岁著《变法平议》，提出上设议政院，下设府县议会1902年50岁筹建通州师范1905年53岁创立中四历史上第一个博物馆——南通博物苑1909年57岁发表《请速开田会建设责任内阁以图补救意见书》1911年59岁拒任清延农工商大臣，出任南京临时政府实业部总长1915年63岁规劝袁世凯勿复辟帝制，无果。彻底退出政坛，专事实业、教育和慈善1926年74岁病逝于南通——据《张謇大事年讲》《张謇自订年谱》等整理（2）当代学者普遍认为，张謇是19世纪末20世纪初知识分子转型的典型代表。根据材料二，说明张謇“转型”指的是什么?（1分）简述“转型”后的张謇对中国近代化进程做出的贡献。（6分）材料三从1903年1月赵必振首次翻译《共产党宣》部分段落到1920年8月陈望道翻译《共产党宣》第一个中文全译本为止，翻译《共产党宣言》内容的文字大约有14种，其中可以肯定是依椐日文译的有8种，有可能是依据日文的有3种，占全部中译本的79%，这为其后马克思主义在中国的广泛传播准备了思想条件。……李大钊在留学日本期间就已经接触了马克思主义。1917年到1921年间先后东渡日本的青年知识分子，如陈望道，李达、李俊等，基本上转变为马克思主义者了，并很快成为十月革命后在中国广泛传播马克思主义和筹建中国共产党的主力。——摘编自王刚《马克思主义中国化的起源语境研究》（3）根据材料三并结合所学知识．指出马克恩主义传人中国的主要路径，（2分）概括说明留日学生在马克思主义传人中国过程中所起的作用。（4分）材料四社会主义经济所以必须实行经济核算，从理论上和历史经验上说，都只是因为价值规律制约着经济计划，经济计划必须运用价值规律，如果不是由经济核算制来补充经济计划，计划经济运用价值规律有无法克服的困难。……价值规律既调节生产，也调节流通，既调节消费资料的生产与流通，也调节生产资料的生产及其转移过程。——摘编自顾准《试论社会主义制度下的商品经济和价值规律》（4）根据材料四并结合当时的时代背景，评述顾准经济思想的核心内容。（10分）（1）核心内容：致良知。（1分）背景：明代中后期，政治黑暗（或皇帝专制、特务横行、宦官专权等）；老百姓生活在水深火热之中（或“民之陷溺”）；伪善流行（或社会风气败坏）。（每点1分，共2分，任答两点即可）（2）转型：答案一：从状元到实业家。答案二：从传统士大夫（读书人）转变为近代新型知识分子。答案三：从热衷科举和做官发财，到投身实业，参与政治和社会活动，关心国家、民族的前途和命运。（以上答案任答一个得1分）贡献：（每点2分，共6分，任答三点即可）史实（1分）结论（1分）兴办实业（办大生纱厂）推进了中国经济近代化进程参与立宪运动、维护民主共和为中国政治民主化作出了贡献办学堂、开博物馆推动了中国文化教育的进步兴办慈善事业促进了近代中国社会事业的发展（3）路径：经日本传入（1分）；经俄国传入（或经法国、德国、美国传入）。（1分）作用：将《共产党宣言》等马克思主义文献译成中文；（2分）留学日本的李大钊、陈望道等人，回国后成为传播马克思主义的主力。（2分）（4）核心内容：社会主义经济（或“社会主义的生产和流通”）应通过价值规律来调节。（2分）gkstk背景：1956年我国完成“三大改造”，建立起社会主义计划经济体制；中共积极探索社会主义建设道路；“双百”方针的提出；苏联计划经济体制的弊端日益严重。（每点2分，共4分，任答两点即可）认识：顾准的观点是正确的。（1分）这一观点不仅揭露了计划经济体制的弊端，而且提出了克服弊端、促进社会主义经济发展的根本性办法。（2分）在“左”倾思潮影响下，这一观点不可能得到认可（或在当时的经济体制和意识形态下，顾准敢于发表这样的观点，体现了他实事求是的精神和坚持真理的勇气等类似的表述）。（1分）浙江省金华一中2013届高三4月月考历史试题答案
（1）核心内容：致良知。（1分） 背景：明代中后期，政治黑暗（或皇帝专制、特务横行、宦官专权等）；老百姓生活在水深火热之中（或“民之陷溺”）；伪善流行（或社会风气败坏）。（每点1分，共2分，任答两点即可）（2）转型：答案一：从状元到实业家。 答案二：从传统士大夫（读书人）转变为近代新型知识分子。 答案三：从热衷科举和做官发财，到投身实业，参与政治和社会活动，关心国家、民族的前途和命运。 （以上答案任答一个得1分）贡献：（每点2分，共6分，任答三点即可）史实（1分）结论（1分）兴办实业（办大生纱厂）推进了中国经济近代化进程参与立宪运动、维护民主共和为中国政治民主化作出了贡献办学堂、开博物馆推动了中国文化教育的进步兴办慈善事业促进了近代中国社会事业的发展（3）路径：经日本传入（1分）；经俄国传入（或经法国、德国、美国传入）。（1分）作用：将《共产党宣言》等马克思主义文献译成中文；（2分）留学日本的李大钊、陈望道等人，回国后成为传播马克思主义的主力。（2分）（4）核心内容：社会主义经济（或“社会主义的生产和流通”）应通过价值规律来调节。（2分）gkstk背景：1956年我国完成“三大改造”，建立起社会主义计划经济体制；中共积极探索社会主义建设道路；“双百”方针的提出；苏联计划经济体制的弊端日益严重。（每点2分，共4分，任答两点即可）认识：顾准的观点是正确的。（1分）这一观点不仅揭露了计划经济体制的弊端，而且提出了克服弊端、促进社会主义经济发展的根本性办法。（2分）在“左”倾思潮影响下，这一观点不可能得到认可（或在当时的经济体制和意识形态下，顾准敢于发表这样的观点，体现了他实事求是的精神和坚持真理的勇气等类似的表述）。（1分）相关试题}