为什么说宋徽宗赵佶是南唐后主李煜的转世？_百度知道
为什么说宋徽宗赵佶是南唐后主李煜的转世？
宋徽宗和李后主还是有很多相似之处：他们都是艺术天才、两个人都治国无方、两个人都是亡国之君。李煜的南唐亡于北宋，宋徽宗的北宋亡于金，两个人的下场都非常凄惨。李煜让人感到可怜，因为是祖宗造的孽；而宋徽宗就不同了，是他把一个泱泱大国、富庶之国糟踏成这样，所以，他给人们的感觉是非常可恨。
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并且对某一方面有特定天赋 ，也取得了非常高的成就。同时都是亡国皇帝。宋徽宗书法绘画方面造诣非常高，李后主在诗词方面的造诣也非常高。把他们列入中国文化名人绝不过分。但是，作为皇帝，他们却都是彻彻底底的失败者，先祖开辟的大好江山葬送在自己手里。所以，他们是，成功的艺术家，失败的政治家。唯一不同的是一个绘画一个写诗...
都是艺术家皇帝
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出门在外也不愁宋徽宗为什么把女儿称作“帝姬”？
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&&&&&第十九章 贡花石朱勔称王
　　上一章提到的淮南路转运使张根，是当时著名的清官和直臣，他是江东路饶州(今江西波阳县)人，太学的高材生，后进士及第。
　　他在奏章中写道：“陛下日理万机，所依仗的是用心如何：如果想着为民造福，那末就能充分地发挥聪明才智，建立尧舜之治；如果受大臣的迷惑，骄泰奢靡，那聪明才智就会在无形中消耗，就会分不清谁是贤良，谁是奸邪，朝纲也就一蹶不振。奢侈之心是祸乱的根源，治国之道在于陛下清心寡欲!臣近年来先后在江西、两浙、淮南任职，所到之处，见州县没有几个月的存粮，太仓中没有一年的储备。许多地方水旱连年，百姓流离失所，饿死沟壑，惨象不忍目睹。而京城中却大兴土木，争高斗丽，致使朝野议论纷纷。”
　　奏章继续写道：“与此同时，陛下又对宠臣滥加赏赐。一是赏给府第，每造一府第耗资达百万贯以上。而臣所在的淮南路共二十个州府，一年上供的赋税才三十万贯，不足造一座府第三分之一的费用。这样豪奢的府第即使赏给元勋功臣都已经太过份，更何况赏给无功而求赏的人呢!二是赏赐金银、丝帛、田园乃至商店，一动就是数万数十万。天下的财富有常数，而宠臣的欲海难填，永远不会满足。三是赏赐宝带，一条宝带虽只值几百贯．但必须征收几百家的赋税才能凑足。而且所赏宝物常常遍及宠臣家的奴仆走卒。陛下为何厚爱宠臣的家奴，而对百姓疾苦却漠不关心呢?先贤说过，国以民为本，民穷岂能长治久安?”
　　张根在上书之前就估计到：此举轻则丢官，重则流放岭南。皇上喜欢臣下歌功颂德，所以阿谀之徒个个加官进爵，而论议朝政弊端的忠臣，几乎人人获罪，大多死于贬所，还殃及全家老小。但食君之禄，理应忠心耿耿，敢于谏诤。自己多年来在东南地区看到百姓们生活于水深火热之中，就应挺身而出，为民请命。
　　不出他的所料，上章之后宠幸们个个恨得咬牙切齿。事关他们的切身利益，如果皇上采纳谏言，停止土木营造，那他们这些大大小小的工程提举就会失去发大财的机会。如果停止赏赐府第，正在建造的赏给童太尉、王黼的新府第就会停下来，而已列入赐第名单中的蔡攸、邓洵武、高俅等人就只能空欢喜一场。至于其它赏赐就更不用提了。经过密谋之后，他们内外结合，有的言章交上，罗致种种罪状；有的屡进谗言，散布流言。但皇上还是不想贬谪张根，此人是自己即位之后亲自拔擢起来的，一向秉公办事，不怕得罪权臣和宠幸。他长期执掌财物而能清廉自守，至今仍两袖清风。这种清官现在可谓凤毛麟角，大宋王朝应该给他留有一席之地。
　　宠幸们未能马上攻下张根，总觉得这迟早是个祸害。他们改用釜底抽薪的办法，让御前人船所占用了张根所掌管的船队，同时又不断地给他增加运输额，既要运送粮食和御用物品，又要运送大量的花石。他一无船队，二无兵卒，等待他的则是因失职而受到法办。
　　张根只好再次向皇帝上书，请求拨还被占用的船只，并陈言花石纲残害东南六路百姓，应该下诏禁止。他写道：“朱勔置应奉局于苏州，把州郡国库当作私家金库，每次取钱都是数十万或数百万贯，即使供陛下内库的禁钱也全取走。而所贡花石和御用之物，都是巧取豪夺所得，分文不给。百姓家一花一木，只要稍微中意的就用黄帕封盖，如保护不好，就扣上对陛下大不恭之罪，即使倾家荡产，出妻卖子，也难幸免一死。十多年来，江南人家凡有奇花异木和奇石，都认为是不祥之物，赶紧处理掉。现在各路花石直达纲所用船只，大部占用运粮船和商船，边樯接橹，日夜不绝，使江南各地鸡犬不宁。而花石运到京城后，绝大部分归于大臣宠幸之家，而皇家苑囿所得只有十之一二，陛下却背负苛剥百姓之名!”这次上书，得罪面更广，引起更多的人的仇视，皇上觉得张根由反对滥赏近臣，进而反对花石纲，开始产生了怒意。
　　对张根应该如何处理，皇上还未下定决心。同时他又想起监察御史游酢、福建路转运使余应求关于吏治腐败的奏章。游酢字庭夫，建州人，以道学和德行闻名于世，只因过去曾受教于程颢、程颐，长期沉位下僚。蔡太师见他有好名声，又是福建同乡，就荐为监察御史，想作为自己的代言人。余应求也因是福建人由蔡攸举荐。按理说，他俩应该效力于蔡京父子，可奏章的内容却完全相反。
　　游酢的奏书写道：“现在天下的大患就是士大夫的无耻。他们见利忘义，败坏了社会风尚。就像是有人到街市上强要金钱，堂而皇之，旁若无人。开始时人们笑话他，以后人们就产生迷惑，时间久了，也就群相仿效，成为社会风尚。官吏们为了点滴小利，也尽力争夺，即使谋财害命，卖国肥私，也在所不惜。陛下如果依靠这伙人来治国，那大宋皇朝还有什么指望?”
　　余应求所陈与游酢的内容相同，言辞则更加激烈。奏书中说：“大公至正的道理，早就不行于世了，士大夫廉耻丧尽，各怀私心，阿谀奉承，诞妄成风。当前官场上流行的信条是：尽忠守节的人是些傻瓜，能保住官位的才是聪明人。能干的人就应该钻营往上爬，只有笨拙的人才退居回乡。谁能搜括钱财谁就是能人，忠厚不过是无用的别名。你想廉洁白守吗?别人就以为你在装模作样；你要秉公办事吗?大家就笑话你生性怪僻。如果你仗义执言，小人们就会一拥而上把你撕得粉碎。吏治腐败的根本原因，在于陛下用大臣不当：大臣欺君罔上，小臣就逢迎求合；大臣固位求宠，小臣就钻营求进；大臣贪脏枉法，小臣就狼狈为奸；大臣生活糜烂，小臣就花天酒地。士大夫如此行事，想要官场廉正，社会上风尚良好，岂非缘木求鱼？”
　　皇上看完两人的奏章，不觉有些心惊。如果当前吏治确实如此，那么前景堪忧。自古以来，亡国的前兆是吏治腐败，丧失民心。如有内乱或外敌入侵，庞大的皇朝大厦就会土崩瓦解。况且游酢与余应求由蔡京父子所荐，过去并无私怨，所奏该是出于公心。
　　张根、游酢等人上章谏诤的消息传开之后，在朝野普遍受到欢迎。人们说：朝中还有人敢替老百姓说话，说明了天理人心仍在，蔡太师不能一手遮天；皇上总有一天会醒悟，会罢去奸臣的官职，到那时就真的会政通人和，百姓们能过上安宁的日子。再说这几年土木营建工程浩大，要求也高，所需花石数量巨大，也许皇上会开恩，将工程完工日期适当推迟，让天下百姓能喘口气。
　　皇上仍然犹豫不决，召集诸执政大臣商议。太宰郑居中说：“张根等人的议论有合理之处，近年来的土木营建规模之大，可以说是史无前例。而当前的国力民力有限，营建速度应适当放慢。吏治腐败虽由来已久，积重难返，但也应采取切实措施，使风气有所好转。”
　　少宰余深觉得郑太宰言之有理，他的家乡福州也因进贡荔枝、龙眼、橄榄树而民怨沸腾。就他所知，各地的库存大半已空虚，张根所言是实情。但他不敢表示附和，否则蔡太师会怀疑他交结郑太宰，这位党魁要求党羽绝对听从命令，张康国之死就是前车之鉴。
　　蔡太师知道皇上历来看重张根，且游酢等人又是自己推荐，被他们杀了回马枪，只能哑巴吃黄连，自作自受。现在看到郑太宰支持他们的言论，如果不及时加以制止，那自己就会处于不利的地位，甚至可能被迫下台，真的成了迷惑君主的罪魁祸首。于是他就慷慨激昂地反驳说：“陛下即位以来，继承神宗的盛德大业，使黎民安居乐业，人口大增。宗室人丁兴旺，朝中人才济济。天人感应，四方陆续报喜报祥。开疆纳土，国力强盛，最近童太尉在西部前线领兵作战，捷报频传。各地官吏尽职，贡赋及时，处处太平，不能说是吏治腐败。陛下制礼作乐，复古求仙，兴造土木，正是为了与丰大豫亨的极盛的时代相称。最近奸邪小人欺君罔上，妄图否定陛下即位以来的文治武功，诋毁必不可少的宫殿建筑，让陛下去过五代时期那种匮乏简陋的生活，那才是与当前富强的国力民力极不相称。陛下所爱的花木竹石，大多是山野间弃物，有的则是出资议购，哪有苛剥之罪?” 蔡太师年逾古稀，常常称病，每隔五天才去朝堂议事，但今天疾言厉色，精神抖擞，就像是返老还童一般。
　　皇上见他维护君主的尊严，赞颂自己即位之后的“伟业”，顿时心花怒放，喜不自禁。再说花木竹石是山野弃物，天子征用有何不可？于是多日来因张根等人的奏章而踌躇郁闷的情绪也就一扫而光，遂即垂问当务之急。蔡太师说：“臣以为当务之急是陛下亲自下诏，痛斥张根等人欺君罔上的种种谬论，统一朝臣的步调，齐心合力，按时完成土木营造规划！”
　　新被任命的尚书左丞王黼、尚书右丞白时中，见皇上赏识蔡太师的高论，也乘机斥责“欺君罔上”的言论，并建议下诏申讨，诏书还应镌刻在新建成的明堂廊壁上，时时警诫“为臣不忠”的人。还应责令御史台纠察奸邪，严肃纲纪。郑居中任太宰时间不长，本来想有所作为，重整朝纲，宽宥民力，想不到上任伊始就碰钉子。他本来还指望王黼、白时中能支持他，没想到这两位新进更没有志节操守，也不把他放在眼里。白时中，字蒙亨，淮西路寿春人，曾受诏类编各地上奏的祥瑞。道家以为，凡是天下大治，天帝就会降下灵物和吉祥之气，这是国家兴旺的吉兆。白时中所编的《政和瑞应记》，图文并茂，诗句优美，受到皇上赞赏，被破格提拔为执政成员。
　　皇上采纳众大臣的进言，传谕由蔡太师起草诏书，颁告天下，并刻石明堂。结果张根被流放到郴州，游酢被贬出京．余应求被免职还乡。幸亏皇上“天性仁厚”，这些仗义执言者总算没有被撕得粉碎。郑居中正遇丧亲，借口守孝辞去了太宰之职。余深、王黼分别升任太宰和少宰。
　　皇上申斥奸邪“欺君罔上”的诏书颁告天下之后，政和土木营造工程的进展极为迅速。所需的花石的数量，同样迅猛地增长，单靠朱勔主持的两浙造作局来供应，已经远远不够了。于是两浙路的转运使和州府官员就各献其能。直接跟负责工程的大内侍如杨戬、贾祥、蓝从熙等人相勾结，纷纷进献花石，借以表功和谋取财利，他们在太湖地区展开了空前激烈的花石大战。
　　太湖汪洋浩瀚，周围有五百余里，湖中有大小七十二座岛山，湖水将苏州、湖州、常州联成一片。晴天湖水清泓深碧，波涵山影，阳光照耀水面，处处浮光跃金，紫蛇狂舞。风雨天则浪涛汹涌，拍击群山和沙滩，犹如万鼓齐鸣，吞吐乾坤。
　　这里的土地肥沃，雨量充沛，气候宜人。百姓们世世代代在这里生息繁衍，辛勤劳作。他们把最好的稻米和水产送到京城和官府，把无与伦比的丝绸和种种工艺品敬献给皇上。渔夫舟子出没烟波，久经风浪。豪商游宦经由此湖引帆随风，由松江直达大海，由南运河直通南北各地。古往今来，不知有多少文人墨客，在这里写下了不朽的篇章：叙写春秋时吴越雄师在此地龙争虎斗，范蠡偕同西施泛游；叙写丰富的物产，优美的水城和园林，淳朴的风土人情；甚至连莼菜鲈鱼、蒹葭白蘋也使人无限神往。人们说：上有天堂，下有苏杭，这人间天堂应该包括整个太湖地区。
　　然而，在朱勔建造皇家园林、进献太湖石之后，这人间天堂遭受到无穷劫难，慢慢地变成人间地狱。官府胥吏年年为征赋税、征夫役和采花石而奔忙，府库已被洗劫一空，商船、民船已被无偿征用，百姓们惶惶不可终日，被花石纲折腾得死去活来。在花石纲中，以太湖石最为名贵。此石是石灰岩，长期经风浪冲激，形成涡、洞和皱纹，构成石形的千变万化和独特的风格。涡有大有小，一般都较浅。涡内有洞，洞的形状极富变化，大洞与小洞错列，小洞之间又有穴道相通。石上有皱纹，深浅不一，有横有斜，或粗或细，互相综错。由于受水的冲激，洞的边缘几乎都是圆角，皱纹的表面也以光滑居多。
　　自古以来，大湖石是叠假山最好的材料，代代有人开采。经过朱勔十多年的反复搜寻，在山间湖边，在居民的园林院落，奇丽的太湖石都已被征发，先后运送到汴京城了。要想有新的收获，就必须化大力气到深水中和深土中去寻找。于是田间农夫被迫去开山找石，舟子渔夫则被赶到太湖中去开凿湖石了。来自京城的大员和内侍日益增多，有的穿官员位品服，有的穿内侍皂衫。他们手持皇上的诏书，与当地官员沆瀣一气，敲诈勒索，虎噬狼吞，搅得太湖地区如鼎水煮沸，无一片安宁之地。他们各显神通，与朱勔展开湖石争夺战，势如水火不相容。
　　这争夺战不仅在五百余里的太湖之内，还遍及邻近各州县，如湖州的吴家埠、弁山，昆山县的马鞍山，常州的黄山，宜兴县的张公洞、寿九洞，等等。由于发现了不少绝品，使得京城来的大员们极为振奋！除太湖石外，苏州的尧峰山、穹窿山、灵岩山，无锡县的扬山，还挖出多种花石，颜色有黄、黑、白、红、紫等，色彩明丽，形态奇特，可给汴京的延福宫和贵族的园林锦上添花。官员吏胥强迫夫役剔山骨，拔云根，不分寒暑，夜以继日，造成死伤累累。各路英雄都各有背景，常为开采的地段与湖域纷争和械斗，谁也管不了谁，有时为争奇石互不相让，致使玉石俱毁，大家都得不到好处。
　　朱勔赴京告了御状，诉说因争夺而使奇异花石被毁的情景，当场声泪俱下，伏地不起。皇上为天赐宝石受损而赫然震怒，训斥蔡太师、余太宰调度无方，大内侍们无法无天。蔡太师在请罪后奏言，让朱勔独家开采两浙路花石，皇上立即批准，并为此下了诏书。鉴于花石大战由转运官和地方官交结大内侍而引起，朱勔就乘机清洗不听从他号令的官员。他有蔡太师、童太尉作后盾，手中有来自内库的金银珠宝，有各种花石和苏杭等地的工艺品，可以广泛地贿赂权臣、内侍和吏部官员，把自己的亲信安插到东南六路特别是两浙路。从此之后，他牢牢地控制这些地区，官拜防御使、东南部刺史。他的父亲朱冲，儿子汝功、汝贤，侄儿汝舟、汝楫、汝翼，也都沾了花石纲的光，先后封了官职。
　　在取得独家开采两浙路花石特权之后，朱勔全力向太湖中进军。太湖中有大小七十二座岛山，其中最大是包山。包山即洞庭西山，在苏州府城西南，主峰叫缥缈峰，耸立在岛中央。登上峰顶，俯瞰湖中群山在碧波中时隐时现，或像凫鸟自由飞翔，或像鸿雁列队而飞，或像龟缩蛇伸。此时人在峰顶，仿佛身在蓬瀛三山之上，飘飘欲仙。其中以包山所产奇石最负盛名。山中的林屋洞，是道教第九洞天，又称龙神幽虚洞天，有金庭、玉柱、石室等名胜，其奇花异石之多可想而知。
　　包山的石公峰，山根石壁俯压水面，壁下波涛汹涌，声音噌吰镗鞳，势如拥雪千顷。此地的石公禅院依绝壁而建，石壁丹黄青碧，绚如错彩。山中岩壑尽收眼底，松霭如云，青翠欲滴，奇石遍布，泉声如琴铮。十多年来，朱勔所贡花石有一半取材于此，他常在石公禅院决事。现在他大权在握，责令苏州府长洲县知县陆实、县主薄周杞主持石公峰的湖石开采，并下令征调邻近州府最著名的水手，长住林屋洞，潜入湖底探察和开采。在著名的水手中，有苏州的石生，湖州的陆行儿等。
　　经过深入探索，发现湖底是璀璨夺目、美妙奇异的神话世界。湖石大的重有数万钧，小的不盈掌，颜色以青灰、青黑居多，但也有洁白如玉石、鲜红如朝霞、嫩黄如菊花的绝品。湖石的表面有多种色彩纹理，纵横交错，构成天然的图画。尤为珍贵的是石形奇异，蔚为壮观：或如三山五岳，盘拗宛转；或如嵌空玲珑，巧夺天工；或如倩女照镜，巧梳青鬟；或如怒虎伏群，将攫将扑。借用大自然的力量，造出如此丰富多彩的至宝．送给自古以来最爱奇石的当今皇上，相信他一定能待之如佳宾，亲之如圣贤，爱之如儿孙，甚至为此丢失江山也在所不惜。
　　朱勔获悉在包山下发现奇异湖石的喜讯，马上亲临采石现场，苏州知府胡直孺、两浙提刑王仲闳、发运使陆寘等人也陪同前往。陆寘和周杞为了表功，把近来在湖底所得的奇石陈列于石公禅院。当朱勔等人看到这些宝物时，不禁神采飞扬，喜从天降，心想如果皇上见到这些新的品类时，一定心醉神迷。只是这些陈列品太小巧，是水手们在水中捞取的，而现在装饰延福宫需要的是大型奇石。他传命召见水手领班，想了解湖底奇石详情以及如何凿取，想不到来的领班石生竟是他的冤家对头。
　　原来朱勔与石生是邻居，都住在盘门内孙老桥附近。石生的父亲石老汉是船户，在太湖、松江上靠运输为生。江湖上的风波浪涛，炼就了他的铮铮铁骨和豪爽的胸怀，也炼就了远近闻名的好水性。朱勔的父亲朱冲年青时桀骜狡黠，祸害坊里，石老汉晓之以理，赈济衣食，劝他改恶从善。朱冲在发家致富后也还记得石老汉的这份情。
　　石生从小在风浪中长大，继承了父亲的豪爽的性格和水上功夫，还从名师学武艺，身手不凡，见义勇为，宁折勿屈。乡亲们很敬重他，称他为石生，其真名已无人提起。而朱家的大少爷朱勔，因娇生惯养而文不成武不就，所喜好的是白天提着黄莺、画眉鸟笼，追友逐朋；夜间醉酒听歌，访花问柳。仗着家中有钱，官府中有人，发现中意的东西就想占有，见到美食就想吃，看上了美女总要千方百计地弄到手。
　　但这位花花公子也有吃苦头的时候，有一次，他在孙老桥边想调戏一个姑娘，这姑娘是石生的表妹，石生感到欺人太甚，当众把他痛骂了一顿。朱勔以为就在家门口，仆从又多，就想教训这位好汉。但石生武艺高强，不消几个回合，仆从们有的被打倒在地，有的退回朱府。众人齐声喝采，都说打得痛快。最后石生逼着朱勔求饶，他怕丢脸而迟疑再三，被石生一拳打倒在桥头，眉尖撞到石阶上，顿时血流满脸，他乘机装死，逃过了求饶这一关。朱冲和石老汉闻讯赶来，朱冲见儿子吃了亏，正待发作，但众怒难犯，只好指挥仆人把儿子抬回府内。石老汉见儿子有骨气，心中暗喜，为了让朱冲能下台阶，也把儿子骂回家中，一场恶斗，就暂时停止。
　　朱冲本是无赖出身，现在又是有名的富商，儿子当众受辱，总感到咽不下这口气。他权衡利弊，石家父子长期闯荡江湖，交结各地好汉，又有武艺，相逼太急会拚个鱼死网破。石家只有破屋三间，旧船一条，毁了并不可惜。而朱家商店连街，园林似画，石生只消暗中放一把火，就会使他大受损失。
　　苏州府和长洲县的不少吏胥提出包打官事，但朱冲知道吏胥是看中了朱家的钱财，并没有安什么好心。况且儿子无理在先，名声太臭，只受了一点轻伤，无法治石生的大罪。于是朱石两家的争斗就暂时告一段落，从此就断绝来往了。朱家有的是名医和好药，大少爷的伤很快就治好，只是眉角留下了一块不大不小的伤疤，算是一场武斗的纪念。有个相士说，朱勔两眉上扬，耸耳入鬓，额阔鼻高有气势，是大贵之相。现在已破相，不知是否受影响。
　　吃一堑长一智，朱勔认识到光是家里有钱，不能称霸一方，重要的还得有权势，而要获得权势，需要有靠山，自己要有本事。如今已三十多岁了，不学无术，不务正业，能说得出口的是对园林建筑颇感兴趣。老父亲让他拜几个老画家、老山匠为师，总算有些长进。
　　人生功名富贵总由命运安排，命若穷，挖到黄金化作铜；命若富，拣到白纸变成布。十多年前，朱勔时来运转，蔡京、童贯畅游苏州，他终于找到了靠山，从此平步青云，开始了他的“鸿烈”事业。他把老画家、老山匠和苏州地区著名的建筑能手，都陆续带进汴京城，为皇上设计并建造了一座座新宫殿，新园林，从此苏州式的园林风靡京都，并波及全国。太湖石的身价也陡然提高，千金易得，奇石难求，奇石的发现与开采，也成为万岁爷和达官贵人的热门话题了。而朱家大少爷早巳不是花花太岁，而是炙手可热独霸一方的“东南王”了。
　　现在，显赫的东南王与小小的水手见面了，这两个旧邻居，死对头在石公禅院见面了，其结果将会如何?这很难预料，胡直孺、陆寘计议，东南王会惩办石生，君子报仇，十年不晚，即使现在动手也很晚了。而石生性格像坚石，宁折勿弯，必然以死相拚，作为知府和知县，他们事先作了充分准备。两位死对头见面后都咬紧牙关，怒火中烧，在冷场中等待爆发。
　　石生见这位前朱家大少爷衣锦还乡，颇有架势，仍然额头饱满，眉高耸秀，只是眉尖那块伤疤被纱帽遮住了，无法看到。这位大官虽年过四十，却不显得老相，已开始发福，腹圆如壶，官场上常称这是大贵之相。朱勔记得这位旧邻居比他小几岁，该四十来岁，眼睛红肿，身体消瘦，想必是长期水下作业之故，而浓眉上昂，虎眼圆瞪，背实腰厚，说话如洪钟，还是以前那副老样子。
　　冷场之后出乎人们意料之外，东南王和颜悦色地称赞水手们很努力，很有成绩，并传命嘉奖，每人赏银碗一只，彩绸一疋。石生不知这位大员葫芦里卖的是什么药，但既蒙嘉奖，他就代表大家表示谢意。朱勔看到下属们不解的神情，心中觉得好笑，他混迹官场已有十多年，哪能蠢到公开地报私仇，现在惩办石生可以说是不费吹灰之力，但太便宜了对手，要让石生天天下水采石，为自己采至宝，等到精疲力尽之后，再安上一个重重的罪名，自己不必露痕迹。
　　朱勔用关怀的口气垂问：“水下采石有何困难?”
　　石生说：“水手们有三难：一难整天浸在水里，饭吃不饱，浑身无力，夜里集中睡在林屋洞里，地下又冷又潮，难以持久。二难家中的船只都被征调去送花石了，水手们又在这里探湖石，家中老小生活无依靠，现在米价飞涨，要饭也无去处，谁也无法安心!”
　　朱勔当下表示，这两个难题容易解决，水手队的口粮由陆知县增补，水手家属的口粮由各地知县酌情发放。
　　石生接着说：“第三难是好的大的湖石在深水区，用锤和凿开采很难。水底使锤用力大，声震耳膜和心脏，锤几下就得浮出水面喘气，这是最大的难处。不像在浅水区，水手用根长芦管就可潜水几个时辰。”
　　朱勔知道他所说的是实话，过去自己也反复想过这件事，但始终未找出办法，只得向他请教。
　　石生用一种不无惋惜的口气说道：“我年轻时从师父学武艺，师父说水手经常要下水探路和修理船只，需要有精湛的潜水功夫，久伏不出。要想学这一功夫，就得苦练气功，行闭气法，可惜不久以后师父去世了，来不及传授了。我想天下会此功夫的人一定不少。官府不妨张榜招贤，重赏之下必有奇术异能之士来应征!”
　　在场的官员们似信非信，而朱勔是本地人，对此事以前也有耳闻。他命石生下去，召见也就此结束。
　　石生急速地向水手队的住地走去，在一块大石后面跳出几个好汉，原来是陆行儿他们前来接应。他们说：“弟兄们在此等候久了，大家担心石大哥凶多吉少，如果朱勔奸贼要把你捆绑带走，我们准备在这里劫人，随后下太湖．他们有千军万马也奈何我们不得!”
　　石生非常感谢弟兄们同生死共患难的挚情，安慰大家说：“朱贼目前还不会动刀，他急于要我们下湖给他开采湖石呢。我也讨价还价，要求他改善水手队的食宿条件，给我们的家属发放口粮，他也答应了。留得青山在，以后再慢慢地对付他。”
　　大家都很高兴，称赞石大哥智勇双全，化险为夷，还时刻想着兄弟们及家中老小。
　　几天之后，苏州府衙前贴出招贤榜，榜文宣称：“本府钟灵毓秀，所产奇石幸蒙皇帝陛下宝爱，其中尤以深水中之湖石为最优。然开采甚难，进贡迟缓，有负圣恩!今悬赏招延奇术异能之士，凡能深潜湖底一个时辰以上，并能传授其术者，赏黄金二千两。本衙延礼道术，求贤若渴，绝不食言!”榜下观众如潮，见巨赏而动心，然揭榜后当场就得在府衙前河中察验，没有真功夫，谁也不敢去惹祸。
　　过了几天府衙前来了老少两个道徒。老者自称姓汪，高个子，眉平而阔，眉中有颗大黑痣，眼窝深深，性灵气刚，说话带西部地区的口音。年青的自称姓仇，越州(今浙江绍兴市)人，中等身材，眉如初月，目光锐利，文质彬彬，相当机灵。知府胡直孺正为近日来无人应召而纳闷，现见两位道人气度不凡，飘飘凌云，就以礼相待，并亲自主持潜水考核。消息传开之后，市民前来围观，府衙大街与河道两旁水泄不通。只见汪老道态度从容，说自己风尘仆仆，正想到河里洗个澡，但只要求潜水一个时辰，标准太低，不妨改为一天或半天。他没水后波平浪静，时间久了，观众们议论纷纷：有的说他是个江湖骗子，见势不妙就潜水逃走了；有的说他与河神是朋友，也许正在赴宴；有的说太湖中的龙王见他水性好，想招他当女婿……
　　过了一个多时辰，河面还是一片平静，胡知府满腹狐疑，生怕被老道捉弄，传命让他出水。随后水下冒出浪花，老道含笑从容而出，还开玩笑似地说：“我在水下睡得正香，却被吵醒了，原本想睡上半天，水下清静凉快！”知府大人很高兴，庆幸自己又立了大功，很快就招聘到潜水能手，为东南王排忧解难。百姓们亲眼看到这场精采的潜水表演，喝采声，欢笑声，一浪高于一浪，已暂时忘记花石纲的困扰，忘记交不清的赋税和劳役的辛苦，以及失去控制的飞涨的物价，等等。这老道给人们带来了轻松和幽默，自由和欢乐，即使是短暂的瞬间，那也很可贵。这些美好的东西是生活中应该有的，可自从朱勔发迹之后，人们巳逐渐忘记了。
　　按朝廷兵制，在东南各路州府均设有水军、捍江军。但天下承平日久，水军、步军不习战，不知战，他们不愿学习汪老道的潜水功夫。于是两位道人由一个姓李的府吏陪同，被派往包山林屋洞，向水手队传授潜水技术，以便加快湖中奇石的开采。石生、陆行儿领着水手们，迎接师父的到来。由官府出巨资招聘名师，让大家能学会一门绝技，无论如何是件好事。
　　令人奇怪的是行拜师礼后，师父并不授艺，而是用一种关切的语气说：“练功要宁神静虑，去掉杂念，如心意外驰，就容易走火入魔。我看有几个弟子手脚不灵便，脸带愁容，可能整天泡在水里，这个林屋洞又太潮湿，是不是得了关节炎和偏头痛?”
　　短短的几句话，表露了他对弟子们的关心，大家都很感动。于是他就开始布气治病，让每个病人说明病痛所在，相对而坐，集中精力与他相配合。当师父把体内充沛淳厚之气通过手指向病人布送时，病人只感到病处如同朝阳照耀，温暖舒畅，病痛立即消去几分。他们原以为被关在这个岛上服苦役，病情一天天加重，已无生还的希望，谁知来了个活神仙，手到病除，看来是能活着离开此地了。
　　朱勔、胡直孺催促汪老道迅速地提高水手队的潜水功夫，汪老道开始传授胎息功。此功认为：人的生命全靠神和气，最精微的气叫精气，或简称为精。胎儿在母亲肚子里的时候，精、气、神都完好无损，不用口鼻呼吸，而是通过脐带与母亲一起呼吸。人们练胎息功，就是回到胎儿的状态，不用口鼻呼吸，而是把气深含于丹田或脐部，气功学把这个叫做丹田呼吸或脐呼吸。
　　胎息功要经过长期锻炼，先使吸气微细，闭气绵长。闭气时间越长，便出现似乎不用口鼻呼吸的状态。在胎息的修炼过程中，精神上要求宁静，把气伏于脐下。修炼的要诀是：“以意领气，神行气行，神住气住，长久之后，延年益寿”。由于闭气时间越炼越长，水手就可提高潜水本领。这提高靠点滴积累，不能立竿见影，还要看各人的用心程度和悟性如何。师父诲人不倦，弟子虚心好学。每天晚上林屋洞人人都在炼功，因长期受压抑而愁苦的心，也逐渐感到轻松了。
　　府衙前的潜水核察，使汪老道名震苏州府，以后又从负责接待的李府吏那里透露出：汪老道能布气治病，手到病除。于是他的寓所门前车毂交驰，船舶如梭，来求医的病人络绎不绝。他也来者不拒，努力治病救人。他收受费用也不拘一格，富裕的人多收，一般的人少收，贫穷的人不收以至给以资助。大体上每天收支平衡，略有节余。在人为财死、认钱不认人的社会风气中，居然冒出了一个爱人不爱财、助人为乐的老道，不少人都就以为是神仙的化身。
　　这老道不吃荤，不饮酒，从不出席酒宴盛会，只是在空闲时喜欢带着仇道人游山玩水，走大街，串小巷，说是要把苏州名城玩个够。有时悄悄地去茶馆喝茶，听各行各业、三教九流谈论官府新闻和风俗民情等等。
　　汪老道仍然认真地向水手班传授胎息功，为弟子们的不断进步而高兴。他从石生、陆行儿的运气和闭气的功力看，知道他俩过去炼过胎息功，但未成功，就反复讲解功法要领，疏导脉络系统，使他俩有一种前所未有的舒畅的快感，功夫大进，闭气的时间从几分钟延长到半个时辰。水手队炼功有成，大大加快了采石的速度，胡知府、陆知县都表示满意，及时兑现悬赏的金额。
　　一天晚上，汪老道在指导炼功后召集石生、陆行儿谈话。他说：“传授胎息功法已初步结束，下面就靠你们自己发奋努力了。我们来苏州将近半个月了，事情已忙完，明天进城后就要到别地去，仇道人也要回剡县去。这次有幸会见太湖上的众好汉，切磋技艺，增长见识，可以说是不虚此行。临行之前，不知你们还有没有别的事需要我帮忙?”
　　石生、陆行儿听说师父要走，心中恋恋不舍，但师父是神仙中人，不会长住一地。他们在感激教诲之恩、关怀之情之后，提出水手们一直想打听的要事：“我们长期闯荡江湖，常常听说两浙路有食菜事魔教。这个教派组织穷人互助自救，反对昏君和奸臣，特别是反对朱勔等奸贼的花石纲。弟兄们都说，与其被困死在林屋洞里，还不如公开造反，拉起队伍与官府大战一场，然后去投奔食菜事魔教，可惜不知他们究竟在哪里?会不会收留我们?我们想问师父，怕师父生气又不敢问。”
　　汪老道倒不生气，只是严肃问道：“公开造反，满门抄斩，株连九族，你们不怕?”
　　两位高徒回答道：“我们不怕！现在苛捐杂税，名目繁多；农民不能种田，被征调刨山挖岭找花石；水手不能驾船运输，却忙于运花石；渔夫不能打鱼，商店萧条。百姓们迟早会被逼死，比株连九族还凶残！我们看着家人和乡亲受苦受难，如不设法解救他们，真是枉为男子汉！”
　　陆行儿又补充说：“我们私下猜测，师父可能是食菜教教主派来的，师父不饮酒，不吃荤，助人为乐，对穷苦人特别关心!”
　　汪老道听后哈哈大笑，称赞说：“你们有眼力，猜出了我的真实身份！师徒如父子，我对你们并不戒备，今天找你们谈话就为食菜教的事。”
　　下面是师徒间较长时间的推心置腹的对话：“你们想参加食莱教，首先要遵守教规。除了不饮酒、不参加宴席之外，还要帮助教友，教友困难，要尽力资助，教友出入经过，要安排食宿，称为一家人。要保守秘密，自己入教后对父母妻子儿女都不许透露。要听从教主的将令，反对昏君，铲除奸臣和贪官，让普天下的百姓过太平日子。这些你俩能做到吗?”
　　“这些教规合乎劳苦人的美德。从小时起，长辈就这样教育我们，一定能做到!教规很好，只是名称不太好，为什么要称食菜事魔呢?”
　　“‘事魔’两字是官府对我们的诬称。食菜教就是素食的宗教，包括佛教和摩尼教。佛教中的白莲宗、白云宗、金刚禅，在东南六路盛行，教徒很多。摩尼教原由波斯人摩尼创立，因礼拜日月，崇拜光明，现在大家都称它为明教。它反对黑暗魔王的统治，魔王使世界变得残暴、愚昧、混乱。它相信圣王能领导百姓打败魔王，建立光明、智慧、清静的新世界。我们原来的‘事摩’是奉事摩尼，可官府却把‘摩’改成‘魔’。”
　　“看来师父对明教很熟悉！”
　　“我是回族人，生长于西部地区，是摩尼教的传教士，给受苦受难的百姓输送光明是我的圣职。在摩尼教内，人称我为汪七佛，这次奉命来到魔王朱勔统治的黑暗王国，为行动方便就穿了道衣，改名为汪老道。你们没看出破绽吧?”
　　“我们太幸运了，成为江湖上著名的汪七佛的弟子!师父熟悉道家的气功和道法，阅历丰富，谁也不会起疑心。既然食菜教人多势众，为什么还不公开打出旗号，讨伐昏君和奸贼这些大小魔王?”
　　“人多势众不一定马上就能行军打仗。内部各教派要共同推举领袖，物色将领，还要联络各地英雄，准备武器粮草，等等。当朝这个昏君是个大魔王，手下有一百多万军队，有几十万大小官吏，还有数不清的爪牙，要消灭他们就必须做好充分准备！”
　　“看来师父这次来苏州也是为起义做准备工作?”
　　“是的，起义后我们要先打下杭州、越州、明州(今浙江宁波市)、秀州(今浙江嘉兴市)、湖州、苏州等地。我每到一地就游山逛水，察看形势，了解风土人情。食菜教中以农民居多数，步军人员充足，但缺少水军人员。仇道人推荐了不少人，尤其称许你们俩是英雄豪杰，有水上功夫，对太湖地区水上水下了如指掌。经过我十多天的考察，也认为你俩可充义军的水军将领!”
　　“我俩是一芥草民，大字不识几个，从来不会领兵打仗。让我们在阵前厮杀，决不含糊；但要我们当什么将领千万使不得，会误了大事!”
　　“起义军没有天生的将领，不懂就学，慢慢地就学会了。仇道人在苏州书坊和书摊上给你们买来水上作战的书，你们找水手中识字较多的人，认真讲读。除此之外，还要考虑起义之后如何夺取船只和武器，如何扩充水军队伍。你们不是想解救家人和乡亲吗?那么这是个极好的机会！”
　　“我们什么时候起义?”
　　“这由将来推选出的领袖来作决定，必须在准备充分之后。你们在表面上还得为朱魔王开采湖石，不得轻举妄动!还有这次揭招贤榜所得赏金，和行医所得的钱财，都埋在林屋洞前的一棵大树下，等一会仇道人会告诉你俩。这作为你们救济贫民、从事活动的费用。”
　　师徒间的对话结束了，按规定，新入食菜事摩教的教徒要礼拜白佛像，这佛像身穿白衣，盘坐在白色莲花座上，身后有十余道略带曲线的光芒。食莱教受摩尼教的影响，崇尚白色，有人说这佛像就是摩尼，而脸部、头部却又像释迦牟尼、元始天尊，这大概为了使佛教、道教徒也能接受。
　　食菜教的创立者是聪明的，他们利用佛教、摩尼教把受苦受难的人民组织起来，又从这两教的教义中吸取精神力量，相信光明一定能战胜黑暗，佛与菩萨一定能战胜妖魔。不久之后两浙地区爆发了以方腊为首的声势浩大的农民起议。当今皇上也是聪明的，他正利用本国传统的道教来神化自己，册封自己为教主道君皇帝，在全国掀起道教热潮，一国君臣都像是得了狂热病。其中有不少令后人叹为观止的趣闻，在下一章中略加叙说。}