（2005o南通）杨华与季红用5张同样规格的硬纸片做拼图游戏，正面如图1所示，背面完全一样，将它们背面朝上搅匀后，同时抽出两张．规则如下：
当两张硬纸片上的图形可拼成电灯或小人时，杨华得1分；
当两张硬纸片上的图形可拼成房子或小山时，季红得1分（如图2）．
问题：游戏规则对双方公平吗？请说明理由；若你认为不公平，如何修改游戏规则才能使游戏对双方公平？
游戏是否公平，关键要看是否游戏双方赢的机会是否相等，即判断双方取胜的概率是否相等，或转化为在总情况明确的情况下，判断双方取胜所包含的情况数目是否相等．
解：（1）这个游戏对双方不公平．
∵P（拼成电灯）=；P（拼成小人）=；P（拼成房子）=；
P（拼成小山）=，
∴杨华平均每次得分为（分）；
季红平均每次得分为（分）．
∴游戏对双方不公平．
（2）改为：当拼成的图形是小人时杨华得3分，其余规则不变，
就能使游戏对双方公平．（答案不惟一，其他规则可参照给分）结婚装扮时为什么要将一张红纸抿在唇-55BBS 我爱购物网
&&结婚装扮时为什么要将一张红纸抿在唇
结婚装扮时为什么要将一张红纸抿在唇
36=4x945=5x9最大公因数是9所以分给9个班每班4张红纸，5张黄纸
9条其他回答
中国古代男人也化妆，请看： 中国男人爱美史 汉代 ：《汉书?佞幸传》中载有：“孝惠时，郎侍中皆冠、贝带、傅脂粉。”汉代还流行帽子上插鲜艳的羽毛，脖子上博白粉，被称为羽林郎。那时的公务员好像没有一个不化妆的。古代的粉，其实就是磨碎了的米，再加一点铅，其实铅不能加太多，中国古代的审美观是要整的很白，比如魏晋时期的 何晏，被人称为傅粉何郎。。“美姿仪而色白”，行步顾影，好服妇人之服”。服散，称“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。说明脸涂的白白并非古代女子的专利 南北朝：男人爱美的黄金时代，公务员头顶金冠，那时开始流行小冠，露出黑油的鬓发，涂白粉并修眉，眉用螺黛，与女子一样，说话温雅又轻柔，穿宽袖的大衫，露出胸膛，用金革带束腰，谓之“沈腰”堪比“柳腰”，以细腰宽胯为美，主创者是南朝沈约，他“以风流见称，而肌腰清癯，时语沈郎腰瘦”，李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”潘鬓指的是潘安容貌，沈腰是指细腰，盖当时男子服饰裁剪皆以收腰修长为美。上穿大袖服，如飞鸟振翅，宽敞的交领，腰处紧收，下穿白纱做的宽褶皱纹大口裤子，是何等的潇洒飘逸！如同舞台上的舞者，南北朝时期还好熏香，“服丹行散后，香飘万里”，“荀令君至人家，坐处三日香”，连皇帝也不例外，《魏志?朱建平传》记载曹丕:“帝将乘马，马恶衣香，惊啮文帝膝。”韩寿被情人赠以奇香，更衬托出风雅，后人一语双关，韩寿借来香又得到了情人，这就是“韩令偷香”典故。那时的人，天生一副好容貌，便可为官为宰，或者说举孝廉或选官，更看重风度和仪容，翻开史书，到处见某某“美姿仪，美容仪，姿容绝美”说明不仅光看脸蛋，如果你脸蛋好，但举止粗俗，没有礼仪，也没用，所以姿仪要并存，这个仪，比起貌来就更重要了，看重的是举止礼貌优雅得体等等一些。士族贵胄弟子更好如此，“胡粉饰貌，搔头弄姿”。穿女装也不觉得过分，如何晏，如名士。盖那时比较讲究男女平等，南北朝流行女装与唐朝流行女穿男装都没什么值得惊讶之处，女人拿着高价买香粉来打扮自己男人也不足为异， “魏明帝著绣帽，披~w半袖。”“好衣刺文F”，男人们穿着绣花的裤子，手臂上涂满白粉，穿着襦裙，半臂衫，看《北齐校书图》《高士图》满脸胡子的名士，也好高腰襦裙，头上梳着总角，脑海中翩翩一个梳着丫环头，络腮胡子的汉钟离，“尚总角，容貌艳丽，纤妍洁白“螓首膏，自然娥眉"，男人起名也爱用些，如什么飞鸟异珍之类，还衬托自己的优雅。魏晋南北朝是著名盛产帅哥的时代，只要有姿色的人都被青史留名了下来，如潘安，小名叫“檀郎”，卫阶，“掷果盈车”“观之者倾都”活活被粉丝看杀了，周小史，韩子高，人们看到他们连仗都不打了，纷纷放下武器，魏晋人身高普遍高，长记载“手臂过肩”“身长七尺”男的普遍在180以上，女的很多也在170，南朝皇后柳敬言，身高就在170以上。真是个优雅绝美的时代，不过以为那时男人都中性化就错了，个个也都“有臂力，好骑射”，兰陵王穿着拖地的大口绔戴着面具舞一曲《入阵曲》，独孤信征战沙场，侧帽风流，优雅与尚武并存，外柔内刚，是那个时代特点，漆木壁画里，侍郎们上身穿着婀娜的大袖衫，绵绵纱裤下竟是一矫健的黑漆皮靴，这种艺术特征，大概也只有在巴洛克时代花边领，长皮靴的剑客可见。当时追求美，与玄学，神仙不无关系，故讲究飘逸。潇洒，霏迷，好宽衣博带，细纹流水，大袖开口，袒露衣襟，都是这种理念的文化产物，也不要以为尚武只在北朝，南朝很多两档，大口绔，皮靴佩剑的名士，阴柔与刚济并存，更不要以为男人爱美受什么北朝影响，其实也只有五胡受汉族影响，从没有汉族受五胡影响，君不见敷粉修面汉朝已有？君不知更早邹忌和徐公比美？偏偏先秦，汉朝又是最尚武，国力最强之是时代，所以说这是汉族很早的传统，一直到清朝才被视为异类了，汉族本身是个追求力与美，阴柔平衡的民族，所以发展到南北朝，又尚武又阴柔颓靡，真是两个极端的对立统一啊 隋唐时期：隋唐完全继承南北朝，公务员用面药（增白霜），还发紫雪，红雪（祛斑祛痘），发口脂（润唇油），发澡豆（沐浴露）……其实口脂在一定程度上还是军用品，尚药局还专门整俩人来管这个，当时大臣动不动领了东西写文章来感天谢地一番……唐朝著名诗人杜甫在题为《腊日》诗中写道：“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”《四时纂要》载：“面药，七月七日取乌鸡血，和三月桃花末，涂面及身，二三日后，光白如素。”口脂有点像今天的口红，不是大家想象的明清的一张红纸，而是拿牛骨髓牛油猪油石蜡等等，加上N种香料做成的，放在竹管里，整成一条一条的，按寸来卖……不要以为隋唐男人就不爱美，隋唐起家于北朝，这种文化，从汉到隋唐一脉相承，隋唐文化有着大量的南北朝文化遗风，比如沐野，郊游，障幄，男人化妆更不例外，爱美，赞扬美之心也不绝于笔“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前”“应羡此间少年，轻歌曼舞落花前”并带着南朝那种潇洒“长安游侠多少年，相逢一笑为君饮，系马高楼垂柳边”好弹剑歌，好饮酒，头戴乌纱折上巾，或幞头，身穿圆领玉带，下仍穿裤，服饰之美不亚于前者。 宋朝：人们想象中宋朝男人大概都成了理学家，与美绝缘了，其实差异，从唐时期流行的簪花习俗宋代一直发扬光大，那时士大夫，也白面玉唇，科举后，头顶乌纱并插鲜花，谓之“探花郎”官员在乌纱帽，士人在幞头上簪花已成了习俗，圆领又添上宽大振袖，或斗茶，或插花，优雅如白鸟，看日本平安时期电影大概觉得那时贵族风雅吧，其实涂粉大袖熏香簪花等也都是跟宋朝士大夫来的，剧中源氏公子衣服上涂满了香水，随风而逝，实际上比起南北朝等也是小巫见大巫了。光说宋朝男子的幞头，就好多种，不亚于女子的发式变换，而且都是朝着“俏”迈进，什么“花装”什么“曲翅”光听名就够艳了，把帽子飘带编成好多花样，盘在头上，个个都成个“花样美男子” 明朝：明清明清，到了明朝该绝缘了吧，其实也不。明朝男人爱美其实比女人还甚，或者说打扮的比女人还漂亮，锦衣卫这名字都响亮，锦衣锦衣，名副其实，上面堆满了金织刺绣，连衣的裙子，也叫曳撒成了最爱，裙袍细褶流动，要说中性化又不是，下面一双皂靴，每次列队出行时，大概都裙摆飘飘，雷声振动。出角的帽子，也够别致，民间男子把头发扎起来戴上网巾，保住头发的平整，可见明代男子很重视自己的形象仪表，如果风吹乱了哪怕一根头发丝，估计都是不雅。“三天一沐发，五天一沐浴”，保持头发的黝黑油亮，与洁面修须一样被重视。大家的公子们，穿着艳丽花纹的衣服，精美的湖绸丝绣，腰间别着香囊，拿着扇子传统招摇过市的形象。明代男子服饰颜色一改宋朝的清雅，清秀艳丽，经常着粉，鹅黄等女孩家颜色的衣服，戏曲中更是流行“彩衫‘就是现在戏曲中常看到小生穿绣花的直身，色泽清雅又艳丽，俨然一出牡丹亭中的柳梦梅。刺绣的帽子，也是粉黛白脸，可见明代的审美不比前朝差在哪，这些戏曲的元素，应该都是明朝男子爱美的佐证和遗存。另外在白话文小说中也常见到对男子重视相貌仪表的描写，如《三言两拍》里”钱秀才错占鸳鸯筹“中，两个兄弟，一个叫颜俊，一个叫钱青，颜俊长得丑，但看上了美丽的小姐，因为自己相貌不被人接受，就叫钱青冒充自己骗婚。结果钱青由于相貌优雅，被丈人看上。结果因为穷，但长得好，不仅得了媳妇，当颜俊告官后连知县也向着他，“令其二人成婚姻”，说明当时不仅女人，男人之间对相貌和仪表的看重已成了社会共识，相貌好的处处占便宜，连官员都向着他，当时男人打扮的自然也不差，“次日，颜俊早起。。。时常用龙Q庆真饼熏的扑鼻之香，交付钱青，行时更换”“过了一夜，钱青贴里贴外，都换了时新华丽衣服，行动香风拂拂，比前更觉标致”不仅熏香，还流行时装。就连宫中选驸马，也要先看外貌才行，当时有些子弟因为长得标致，很多朋友都起浑号叫其“驸马”可见明人的爱美之心了。 可见，历代男人也都是爱美的，但什么时候打扮，修饰就变成另类了呢？可能我想与清朝有关，正像有些学者说的，改变了服装，梳了辫子，自然没什么爱美之心了，审美肯定也会下降，因此打扮女人成了司空见惯。自己却不再打扮起来，以至越到后来，越觉得“此女人事”自己反而是不正常了，再加上后期大男子主义盛行，觉得女人就该打扮给男人看，凭什么男人要给女人欣赏，自尊心受不了，其实原本不是华夏的理念。因此，当今时代，男人爱美，其实也不是什么罪过，美和阴柔，完全是两回事。只是现在人一觉得稍微修饰修饰，都恶心的不行，实在是满清审美观。不是常类。而且古人化妆也不是就成了女人，除了一些特殊的朝代，大多还是向着俊美方向发展，敷粉，虽然脸涂的白，是因为古代没有今人自然的技术，因此男女化妆都会白的不自然。但就如同今天的粉底液一样，很多男演员上妆也没什么奇怪。口脂就是润唇膏，又不是涂的血红，这与今天润唇但又不画口红是一个道理。就算古代化妆，也是男女有区别的，这和今天的某些潮男也差不多。所以男人美吧美吧不是罪。 参考文献：
江苏兴化婚俗1、迎新赶早一般是上午接新娘。也有些乡，是下午迎新的，不算本地风俗。如果有近邻两家同时举行婚礼，则有争早迎新的做法。2、哭嫁新娘离家，与母亲哭别。尽管在结婚前，女儿常与母亲闹别扭，兴化叫“作嫁”，但是此时的惜别，倒是真心的。3、新娘离家不沾土特别是新娘子有兄弟的，很讲究这条，不要将家中的财气被带走了。一般在新娘装扮之后，出门之前换了新鞋子，由自己的舅舅等长辈，背了出门上花轿。现在不用花轿了，自己走路，也用新地毯铺垫;用汽车迎新的，则功能与花轿无异。4、新娘子穿红鞋子风俗认为，新娘子结婚当日是“火光”最低的时候，容易遇到妖魔鬼怪，穿红鞋子有增强抵抗力的作用。这也显示了远古抢婚习俗的痕迹，结婚对于女人来说，好似“灾劫”。5、开门封儿男方的迎亲队伍到了女方家门口，女方的兄弟故意将门锁闭。新郎必须行贿--给开门封儿，门才能开。6、放鞭炮新娘子出门，放一次;沿途间隔地放，无一定之规，但是遇到桥，则必须放;新娘子到家，要大放一次;最大量放的是，婚宴开始上头盘(第一项热菜)的时候。7、新娘子坐房间新娘子不外出到客厅接待客人，而由自己的女性好友、男方的女眷等陪同。这是受软禁，有“人质”的味道。现在婚礼变革，新娘子摆脱了“人质”待遇，大大方方地与新郎一起接待宾客。8、婚宴一般在晚上，以应“结婚”之意。“婚”本是“昏”字，即黄昏--便于抢劫啊。9、拜堂这是婚宴的“开幕式”。现在反而简单了。10、暖铺常由新郎的小兄弟为主角，到哥哥嫂嫂的新床上打个滚，谓之“暖铺”。有恶作剧的，还撮弄小孩撒泡尿在新床上。至于撒喜帐之类的，早就免了。但是新床的被子有讲究，要找儿女双全的人，来最后“钩被子”。11、窗户纸新房的窗户外面贴上红纸。来贺喜的亲戚带了小孩来戳破这窗户纸，并念:倒得哨，养得哨;养个小伙刮刮叫!倒，戳也。哨，快也。12、听壁脚在窗外听新房里的动静，谓之“听壁脚”。此举现在纯粹是“闹”，在古代可有实际意义:老母亲担心儿子纯良过度，“春风不识玉门关”，总想作场外指导--这在新近播出的一些古装电视剧中也有演示。13、“交生日”结婚后，娘家要将女儿嫁到婆家的第一年的生日交给婆家。据说，若女方遇到一位非常刻薄的婆婆，那么儿媳的在家的地位很低，不但要承担家里的一切活计，还要忍受婆婆的尖酸刻薄。儿媳嫁到婆家的第一年的生日，要是娘家人没有来给媳妇过生日，那么婆家人会故意在这一天，不做好吃的给儿媳吃。要是儿媳有怨言，婆家人会很理直气壮的说，你又不说，你娘家人也没有来告诉我们今天是你的生日，我们怎么会知道呢?所以，娘家人为了让女儿在婆家有地位，让婆家人知道自己女儿的生日。就有了今天的“交生日”一说。到“交生日”这一天，娘家人都会弄得很隆重，会给女儿准备寿桃，面条等一切过生日的东西。娘家人这么隆重的给女儿过一个在婆家的第一次生日，那么以后，每年到儿媳生日这天，都会给儿媳过生日
贴春联、门神 春联，起源于桃符。"桃符"，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京时岁记》上说："春联者，即桃符也。"
五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：'新年纳余庆，嘉节号长春'"，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户幢幢日，总把新桃换旧符"之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"。
明代，桃符才改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。
新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。
门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。 后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝?梁?宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁 垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书?广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除， 春风送暖人屠苏。 千门万户瞳瞳日。 总把新桃换旧符。
描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景，清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》一书中，对当时除夕爆竹作了如下记载："除夕之次，子夜相交，门外宝炬争辉，玉珂竞响．而爆竹如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜不停。"《红楼梦》中也有描绘："院子内安下屏架，将烟火设吊齐备，这烟火俱系各处进贡之物，虽不甚大．却极精致．各色故事俱全，夹着各色的花炮。说话之间．外面一色色的放了又放。又有许多'满天星'、'九龙入云'、'平地一声雷'、'飞天十响'之类的零星小炮仗。"从这也可以看到旧时新春燃放烟花的盛况。
爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着："送财神爷的来啦！"这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如："金银财宝滚进来"啦！"左边有对金狮子，右边有对金凤凰"啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起："左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。"一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。
大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称"出天方"或"出行"，浙江叫"出寻"，上海叫"兜喜神方"。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。 除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。是夜，主妇们忙着挂灯结彩，张贴春联，剪窗花，贴年画，红红绿绿把房子装饰得花团锦簇，为节日增添了浓郁的气氛。孩子们最盼望的事也许就是压岁钱了。压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷："压岁钱，压岁钱！"老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。
人们的传统观念，总是喜欢在过年时，多讨些好彩头，希望一切顺利，这其中有许多旧习俗。如各地都有禁止使用扫帚之俗，以为新年使用扫帚将会把运气扫走，扫去财运，新的一年会难交好运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。为使此俗流行，还定正月初一为"扫帚生日"。新年也不可骂孩子，说话必须特别留意。如果小孩子粗心大意砸碎了饭碗，大家也绝不骂他，反而说他"岁岁平安"，因"碎""岁"谐音冲一冲不祥的气氛。新年里，大人最怕小孩子说溜了嘴，开年讲些不太吉利的话，除了横关照竖关照，有的地方还用块红布或草纸向孩子们口上揩抹，其意思是把嘴当作屁股，即使说出不吉利的话来，也等于放屁。还有的人把橘子、荔枝置于枕边，叫做"压岁果子"。橘子、荔枝谐音"吉利"，以求来年大吉大利。各地还有不少以物象征吉利的种种习俗，如《西湖游览志》记述：杭州一带置"热栗炭于中堂，谓之旺相；贴青龙于左壁，谓之行春；插芝麻梗于檐头，谓之节节高；签柏枝于柿饼，以大橘承之，谓之万事大吉。"有的地区还有一种习俗，就是偷财神爷像，而且偷到后要把它藏在裤裆里，以取 "财神入库（裤）"这句成语的意思。在这些异想天开的趣俗之中，埋藏着历代多少劳苦百姓献媚命运之神的良苦用心。
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做"开门炮仗"。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞气，喜气洋洋
要列不等式来计算吗?我不会列，这里给你说一下我的思路
这里是平均分，那么先把45-36=9，这里就分为了36张经，36张黄，9张黄
因为每种彩纸分得一样多，则取36与9的最大公约数，则为最后分得的最多班数
它们的最大公约数为9
所以最多分给9个班
那么每班分得红纸369=4(张)
黄纸369+99=5(张)
咎毫烤菟堤毫南八祝笤际加谝磺Ф嗄昵暗暮笫袷逼冢馐怯惺肺さ摹４送飧荨队裰虮Φ洹罚堆嗑┧晔奔恰返戎骷窃兀毫脑夹问骄褪侨嗣撬档摹疤曳薄Ｔ谥泄糯窕爸校啻煜碌墓矶嘉肪迳褫薄⒂衾荨Ｓ谑敲窦渚陀锰夷究坛伤堑哪Ｑ旁谧约颐趴冢员苄胺篮Α：罄矗嗣歉纱嘣谔夷景迳峡躺仙褫薄⒂衾莸拿郑衔庋鐾梢哉蛐叭ザ瘛Ｕ庵痔夷景搴罄淳捅唤凶觥疤曳薄５搅怂未嗣潜憧荚谔夷景迳闲炊粤辉虿皇夷菊蛐暗囊庖澹虮泶镒约好篮眯脑福蜃笆蚊呕В郧竺拦邸Ｓ衷谙笳飨财榈暮熘缴闲炊粤麓褐侍诿糯傲奖撸靡员泶锶嗣瞧砬罄茨旮Ｔ说拿篮眯脑浮
开门炮：年三十晚上，温州人家关门时做的最后一件事就是在门外放炮仗，称之为关门炮，示意旧岁平安。大年初一清晨，温州人家开门后做的第一件事就是在门外放炮仗，称之为开门炮，以图新年吉利。开门炮关门炮一般放三个双声爆仗（俗称二踢腿），不过一般备四个炮仗，俗称“带四放三“，留一个作预备。
食年糕：正月初一的早餐，也就是新年的第一餐一般是大年三十准备好的，菜碟一定要用高盏碗，取其高字，谓“一年高一年“，也有食年糕的，“糕”与“高”谐音，谓“一年高一年”。
拜年： 早起幼辈即向父母等长辈拜年、然后携元枣、桂圆、荔枝等礼物外出拜年。同辈拜年，互相拱手，互致“新年好”、“恭喜发财”之类贺辞。拜年活动一直延续到正月半、建国后，每年正月初一上午，党政领导部门邀请各界人士举行团拜，以减少百拜繁冗。
新年酒：春节间，各家摆“新年酒”宴请亲友。新年酒无一定规格，时间通常在初一至初五之间。瑞安往昔在初五祭祖“完真”日摆酒。
开笔： 初一，读书人裁一红纸，上写祝贺新年诗句，或写“新春开笔，大吉大利”字样，叫做“开笔”。
开市：春节间一般商店都不开业，居民所需食品和生活用品，都在节前购置。初三四后，各店陆续开市。开市时张红挂彩，鸣放鞭炮。近几十年来，许多商店为方便居民，初一照常营业，或同行业轮流开门应市。
送元宝：农村有“送元宝”者，在春节期间，两人搭档，手持铜钱串和万年青树枝，挨门念《送元宝》谣。一人念祝福辞，一人应“好”。如“元宝进道坛――好！”“金银满上间――好！”温州有谚“正月初一送元宝，讲的都是好”，即指此俗。
长八日：正月初八，每家庭院燃薪柴，称为“燎火盘”。孩儿跳火堆和燃放烟花取乐。善男信女联袂往近郊太平寺祈求保佑全家安康。
元宵也称上元节、灯节。从正月初五起至十八日止，城乡开展舞龙灯活动。十四至十六是“正灯”日子为舞龙灯活动高潮、常见龙灯有布龙、纱龙、凳板龙和首饰龙。龙灯队穿街走巷，至大户人家庭院舞龙、“参龙”。
“参龙”时，灯师在鼓乐声中唱龙灯歌，为该产主人祈福。龙灯歌有一定套式，灯师针对户主姓名，身份，即兴添加歌词、各地还有调马灯、舞鱼灯、摹狮子，踏高跷、扮柳翠等项文娱活动。
洞头渔民是日还放“孔明灯”、灯系油光纸做，中纳浸油火*头纸，点燃后，气体膨胀，红灯冉冉升起，飘向海空，场景十分壮观。
温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称“拦街福”，为地方性传统节日。
旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：“金银财宝滚进来”啦！“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦！等等之类的口彩. 另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起：“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了
旧式婚礼的繁文缛节、铺张排场名目繁多，主要有定亲、纳聘、成亲、回门4道程序，贫富之家因经济条件不同，其繁简排场有所不同。定亲，由媒人说媒，定亲称“吃茶”。男方通过媒人问女方生辰年庚，称“请庚”。请算命瞎子排八字，称“合肖”，以是否相冲相克决定联姻。纳聘，又称订婚过礼。双方联姻后说定彩礼（俗称财礼），男方择吉日分头盘、贰盘送往女家。头盘送去部分彩礼并附龙凤大贴，后者是双方订亲不得反悔的唯一凭据。贰盘也称“催节”，男方正式选定结婚喜日，把全部彩礼送往女方，女方便筹办嫁妆，作好嫁女准备。俗话说“只有挑日子讨媳妇，不能拣日子嫁囡”。嫁妆有“一箱一柜”、“二箱二柜”、“四箱四柜”等，但均须带有一只马桶，俗称“子孙桶”。桶内放彩蛋、生花生果、胖米花和红纸包，到男家后须有由新郎弟弟提进新房，由第一个在马桶里撒尿的小男孩拿取彩蛋和红纸包。成亲，按择定吉日，男家备大红花轿（寡妇再醮和纳妾不得用花轿）、吹敲（民间吹打乐队）在晚上去女家迎娶。新娘在临嫁前一天“开容”，上轿之日，先拜祖先，聆听父母教诲。新娘装扮有三种，一曰“死打扮”，来自民间桃花女的故事，向村内神福寿双全的老太借寿衣寿裤穿着，南宋以后兴凤冠霞披的“彩打扮”，民国年间又行戴花披纱的“文明打扮”，后者多见于城镇。新娘由兄或弟抱上轿，轿子抬走后，其母亲要在上轿的地方坐着大哭一场，说“哭哭发发，大哭大发”。轿到男家后按选定良辰举行成亲仪式（拜堂），拜堂后由男方家人在地上递铺麻袋（意为“传宗按代”），新郎用红绸牵拉新娘踏袋而过，由神福寿双全的长辈手棒花烛送入洞房，用甘蔗挑去新娘的“盖头红”。进房后，新郎新娘要抢位坐床，谓谁占位大，日后家事由谁作主。东乡无抢位之习，由老媪按二人肩膀，同时坐下，以取白头皆老之意。接着吃细汤团，称“子孙汤团”。晚上闹新房，俗称“吵房”，直闹到深更半夜，须公婆、媒人出来赔话方罢。回门，婚后三日称“三朝”，新郎陪新娘回娘家，称“回门”，当日原轿去原轿回，不能过夜，如不“回门”，新娘则要过三年才能回娘家
记得小时候，我常常看着奶奶剪纸花。一张大红纸，折几折，然后用大剪刀“喀嚓，喀嚓”那么一剪，打开来就是一张很漂亮的纸花了。奶奶说这很容易，大可以随心所欲地剪，但我却不明白其间的奥妙。　　如今，奶奶年岁大了，不常剪了，然而，我却从老师那儿学来了剪纸花的技巧，也可以像奶奶那样“随心所欲”地剪了。当年的困惑也迎刃而解。其实，当你折好纸，拿起剪刀，并不需要费尽心机去设计图样，随随便便在这儿剪个口儿，在那儿挖个洞，或者把边缘剪成波浪状……直到你把它打开，你便会欣喜地发现，在你手下也许会不知不觉产生奇迹。　　生活就像一朵纸花，一朵尚未完成的纸花。不要你刻意地装饰，只须你“随心所欲”尽情挥洒，留下生命中不悔的印迹，那么，当你打开它时，也许真的是一个奇迹！　　评析：这篇400字的短文，小巧别致，耐人寻味。作者由小时看奶奶剪纸花不解其妙，写到大了跟老师学得剪纸技巧而顿悟其妙，给读者一种欣赏民间艺术的享受，文章精妙处在于作者能由剪纸联想到“生活就像一朵纸花”，而每个人都是工艺巧匠，只要不刻意装饰，只须随心所欲地挥洒，便可以创造出生活的奇迹。这种看似孩子式的“狂言”却包含着一种可贵的精神，这就是无拘无束的创造精神，一种无悔的追求精神。　　生活的“底蕴”往往寓于普通的小事之中，常常与平凡为伴，就像金子蕴藏在黄沙里，白玉蕴藏在山石中。因此，要想发现它，还必须做到：第一，陶冶思想情操，不断提高自己的认识能力，磨炼自己的悟性，这是发现生活“底蕴”的根本和基石。第二，利用一切机会积极参加一些有意义的社会活动，细心看，用心听，虚心问，潜心思，全心感。同学们，只有当你投身于生活激流之中时，生活“底蕴”的泉水才会汩汩涌到你的笔端；　　每当我看见剪纸艺术家在一张纸上飞快地挥舞着剪刀创作栩栩如生的作品时，我不禁赞叹不已。但是，艺术家们得心应手的剪纸技术，对于我来说，是一种工序繁杂，技术难度大的事情。　　“今天，我们要完成一幅剪纸作品。”老师说道，我顿时一愣，高难度的剪纸，要在短短的一节课里完成，岂不是比登天还难？　　可是我的想法却大错特错了，在老师的诀窍讲解和示范剪纸之后，我恍然大悟，原来完成一幅剪纸竟然也是易如反掌之事。大部分剪纸是轴对称的，只需要简简单单在用剪刀“飞舞”四分之一甚至八分之一个图案便能整整齐齐地展现在我们眼前。　　“光说不练假把式。”我不能纸上谈兵。我急不可耐地开始“行动”了。我先在纸上勾勒出半个蝴蝶，然后再用剪刀小心翼翼地赋予它“生命”。可是这只蝴蝶仍然死气沉沉的，没有一点点活力。　　我决定在它的翅膀上加以点缀。我在蝴蝶翅膀边缘剪了一条花纹。不料，我在剪的时候，一不小心边缘剪破了，留下了一道刺眼的“伤疤”，我便用一点胶带帮它“疗伤”。尽管如此，那道“疤痕”仍然清晰可见。我更仔细地为蝴蝶“化妆”。　　很快“装扮一新”充满活力地蝴蝶在我的眼前“亮相”。看！美丽精致的花边，仿佛给蝴蝶穿上了一件新衣。一颗颗如明珠般的圆点，仿佛给蝴蝶戴上了一件件靓丽的首饰，在空中翩翩起舞。　　通过这次剪纸的经历，我懂得了做什么事情都要尝试，你认为很难的事情，在只要你尝试，掌握技巧，也许会变得很简单。　　剪纸是我国民间文化艺术瑰宝之一。这些色彩缤纷.形象生动.风格迥异.美不胜收的剪纸深受我的喜爱！中国剪纸艺术起源于汉至南北朝时期，有两千多年的历史了，剪纸艺术以剪刀出为主，趣味浑朴天然。　　过年了，民俗又火了：扭秧歌，挂花灯，贴窗花……在诸多民间艺术中，民间剪纸可算是最易让人接受的一张“喜庆贴”了。每每看到那一张张剪纸点缀、美化着人们的生活，对剪纸的那份爱又涌上了心头……　　我喜欢上剪纸，最早还得从美术熏陶说起。记得从四、五岁开始，多才多艺的爸爸经常给我画小动物，寥寥几笔就能将各种小动物勾画得活灵活现，那时，爸爸在我心目中真是棒极了。后来，爸妈由于工作忙，将我送到奶奶那儿。奶奶有一双巧手，常常是随便几剪子就能将一张纸铰出不同的花样来，那泛黄的纸，失去光泽的剪刀，精致的图案，都给我留下了深深的印象。也许从那时起，我就被艺术的魅力所征服，也许正是这种家庭氛围，使我对美术有了最初的朦胧的认识。　　在我上高中时，偶然的一次机会，美院的朋友送给我两本关于剪纸的书。我被书里的内容深深吸引住了。通过这两本书，我比较全面地了解了剪纸，它那巧夺天工的表现手法彻底折服了我，于是我成了不折不扣的剪纸Fans。　　因为我有美术基础，学起剪纸来就如鱼得水。不过剪纸是个细致活儿，心急的人做不来，往往一件作品马上就要完工了，却因为一不小心剪断了一根线条而功败垂成，让人惋惜不已。所以要说起来，这剪纸还能修身养性呢。只有用心去体会其中的奥妙，才能使作品顺乎自然，质朴清新，拙中见巧，粗犷处大刀阔斧，细微处行云流水。　　对我来说，剪纸是一种享受。双眼盯着花样，一剪一剪，像是用剪刀剪出心里的话儿，那剪刀铰纸时发出的轻微的声音像美妙的音乐，在这美妙的音乐里，可爱的动物“活”了，美丽的花“开”了……以前好动的我总坐不住，自从喜欢上剪纸后，竟然可以头也不抬地连续工作五、六个小时，朋友说我有点儿“痴”了。　　时间长了，家里人也受了我的影响。有一次，一件作品才完成一半，我放下忙别的事去了。回来后发现不知谁动了剪纸，而且将作品弄得不成样了。逼问小妹，小妹不招，妈妈倒招了，她说她试着刻了刻细微处，没想到没有掌握好轻重，真是看起来容易做起来难啊！尽管心疼自己的作品被损，但看到家人也被剪纸感染，心中却充满了喜悦。　　我非常喜欢一首赞美剪纸的诗：蔡候造纸蔚丹竹/巧女择来绘锦图/天地风光皆展现/人间姿态尽留足/刻刀有韵勤裁入/画笔凝神细剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飞向万家屋。我想，人来到这个世界上，就要爱这个世界，你只要热爱生活，生活总会是美好的。到目前为止，我已经剪了不少作品，主要有《踏雪寻梅》、《晴雯补裘》、《孔雀女》、《猴子捞月》、《庆十?一》、《十二生肖》、《菊》、《鹤》、《捐赠》、《秋天的童话》等，这些作品，有的被朋友要去了，有的又让我送了同事，留在手中的很少了。眼下，一年一度的新春佳节又要来到了，在这钻石昂贵的年代，我们不妨送朋友一幅精美的剪纸，看是不是一样可以珍藏到地老天荒……　　参考资料：有很多篇，自己看吧
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