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孔子的智商和情商其实并不高
孔子的智商和情商其实并不高
孔子是春秋时期的伟大思想家和教育家，他的祖先本是殷商后裔，属于名门望族，原居宋国，祖父辈上搬家搬到鲁国。他的父亲
爱读书：三天不学习心里很着急
两千多年前的孔老夫子，无论是与古代人还是现代人相比，都算得上真正爱学习的人。他的学习和一般人不同。他是认真学，刻苦学，天天学，月月学，年年学，白天学，晚上也学，而不是三天打鱼两天晒网地学，更不是浅尝辄止地学，也不是心情好了就学，心情不好了就和学习搞“分手”。
记得有位伟人说：“三天不学习，赶不上刘少奇”。这位伟人和其他人能不能像他所说的一样，坚持每天学习，天天追赶刘少奇，咱不知道，至少在孔子那里，如果三天不学习，心里是特别着急的。那情景，好像久日没见心上人，心里空落落的，难受得很呢；而一旦有时间和机会学习，即便仅仅是温习功课，也是非常充实，非常高兴，美滋滋的，像吃了糖葫芦（子曰：学而时习之不亦说乎）。
孔子最初学习的时候，既没有学校，也没有老师。当时唯一的平民学校，还在等待孔子学有所成后才能开张。孔子学习，主要是靠自学，靠自己的努力，从实际生活中学习，并不是专门请老师，或上辅导班。孔子的有些礼仪知识，是在家里玩“过家家”游戏中学到手的（为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容）。现代人常常讲，要“自我教育”，要“寓教于乐”。这方面，其实是孔子是鼻祖啊。
在学校里学习，学得好，成绩优秀，这不算本事。因为，在校园里，家长给你提供学费，国家给你提供课堂和其他条件，老师给你传授知识，风吹不着，日晒不着，既饿不着，也累不着，学得好是应该，学不好是罪过。反倒是像孔子那样，既没有学校，也没有老师，完全靠边干活边学习，那才叫本事和能耐，值得人们敬仰和推崇。
孔子学习，非常认真和投入。有一次，为了学好一段音乐知识，他反复练习，连指导老师都认为学得很好了，不用再做作业和追加习题了，孔子依然十分执著地继续练习，练了一遍又一遍，弹了一天又一天，直到完全掌握，直到领悟了真谛。当今中国足球队员，停个球都停到八丈之外，如果有孔夫子这种学习精神，何愁中国足球走不出亚洲，冲不向世界？
孔子学习，不仅学习书本知识，也善于学习实际技能，驾车就是他的拿手好戏。有资料表明，孔子是鲁国较早拿到驾驶执照的年轻人。如果当年他驾驶的四轮马车有牌照，大概应该是鲁A序列，属于鲁国首都阕里区。孔子驾车有着最优秀的驾驶技术和最深刻的心得体会。驾车绝不不系安全带，也绝不搞醉驾或70迈，而是“升车，必正立，执绥，车中，不内顾，不疾言，不亲指”。如果生活在当代，孔子肯定会被评为优秀“的哥”或优秀出租车驾驶员。
孔子不仅会开车，而且射箭技术非常了得，其技术水准，不亚于鲁国后生、奥运冠军张娟娟。据《礼记.射义》记载，“孔子射瞿相之圃，观者如堵墙。”意思是孔子在街上搞射击练习，粉丝和追星族众多，围在外面，像一座高高的墙，由此可见孔子的技术是多么了得。如果当年也时兴炒作和卖票，估计孔子能火一把，还能挣一把，比刘谦到处鼓捣那些骗人把戏强多了。
虽然孔子如此好学，知识如此渊博，但是他为人非常谦虚，对“网友”的批评也很乐于接受。达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”这段话的意思是，达巷街有一“网友”说：孔子真是厉害，什么都会，但是好像没有什么能使自己成名的专长，样样都通，却件件稀松啊。孔子听说后，对弟子说：我转练什么呢？赶马车呢？还是练射箭？我还是赶马车好了。我就这点本事啊！
孔子在卫国的时候，看到卫灵公和南子驾车招摇过市，曾感叹说：未见好德如好色者。环顾当今社会的某些领导干部，虽然谁都知道“学习是领导干部的立身之本”，但是，一个个整天忙于搞应酬、养小蜜，把学习置之脑后，正可谓“未见有好学如好色者”啊！
爱运动：其实是个大力士
在很多人心目中，孔子是个文人，其形象应该是个文弱书生。其实，这是人们对孔子的一个巨大误解。事实上，孔子既是一个文人，也是一个“武士”，是个文武双全的人。在那个时代，几乎所有最时尚的运动项目，孔子都会，从这个意义上讲，他还是爱好一个体育运动的时尚“潮人”。
青年时代的孔子，就长得十分高大魁梧。十八岁时，孔子“长九尺六寸，人皆谓之‘长人’”（司马迁语）。根据专家推算，当时的周尺，要小于现在的市尺，按照一周尺折合现代公制十九点九厘米计算，孔子的身高为一米九一。这身高，如果是现在，完全可以去打篮球，说不定还能去NBA。
孔子喜欢体育，可能与父亲的遗传有一定关系。据史书记载，孔子的父亲是个武士、輙邑大夫，以勇力闻名诸侯，据传他曾在地里追野兔子，追得兔子无处藏身。
父亲去世后，在母亲的教导下，孔子自幼好礼仪、好学习、好运动。在体育运动中，他最擅长的是射箭和驾车。其中的射箭，现在已是奥运会的正式比赛项目。来自孔子家乡山东的张娟娟，在奥运会上夺得射箭金牌。
据《礼记.射术》记载：“孔子射瞿相之圃，观者如堵墙。”孔子射箭了，快来看啊！简直是人山人海！那情景，可能像现在人们争相观看刘翔跨栏。如果卖票，孔子或许能狠狠地赚一把。如果孔子没两下子，估计不会有那么多人观看。
和射箭相比，孔子的驾车技术也是高人一等。他曾经对弟子说：“我何执？执御乎？执射乎？我执御矣！”意思是，我会干什么呢？我只会驾车而已。这是他的谦虚。看来，驾车才是他的强项。
据《礼记.子罕》记载，离孔子故宅不远的阕里，有个青年对孔子赞赏有加，说：“大哉孔子，博学而无所成名。”意思是：姓孔的那小子真伟大啊，虽然还没成名，但是他几乎无所不会啊！
孔子不仅爱体育，还传授体育。孔子杏坛讲学时，曾给三千弟子讲授“六艺”。“六艺”是指：礼、乐、射、御、书、数。其中，射和御属于体育项目。从这个角度讲，孔子还是比较早的体育老师，是体育教育的先师。德智体美劳，当年孔夫子就很重视啊。
孔子早年曾求教于老子，晚年曾周游列国，足迹北到黄河故道，南道长江沿岸，方圆两千多里。一路上，他有时乘车，更多的时候是徒步旅行。这种长途跋涉，实际上是一种有氧运动。大概相当于现在足球队员的12分钟跑什么之类的。
爱游戏：当年也会躲猫猫
“躲猫猫”是个现代词语，但是它又是一个历史久远的民间游戏。据考证，两千多年前的孔子，就曾经玩过这种游戏，而且玩得耐人寻味，给人启迪。据史书记载，孔子除了玩周游列国这一大游戏外，还有两次与人捉迷藏的游戏。
第一次，记录来自《论语》：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。意思是说：阳货想见孔子，孔子不想见他，于是想方设法躲开他。阳货计上心来，赠送给孔子一只乳猪。按照当时的规矩，大夫给士赠礼，士未能在家里接受礼品，则要登门回拜致谢。孔子没办法，不回访意味着失礼，专挑了个阳货不在家的时候，前去拜访。谁知太不凑巧，半路上却与阳货碰了个正着。
想想孔子真有意思，这躲猫猫费尽心机，最终却没有躲成。多少有些聪明反被聪明戏的意思。谁又敢说，阳货不是早已看透孔子的心思，故意在路上截他呢？可以想见，突然碰到阳货时孔子的尴尬和掩饰，那时候也许他只能徒叹天意如此。这件事情说明，有些棘手问题，虽然你很讨厌它，但是该正视的一定要正视，回避和躲避并能不解决任何问题。
第二次，同样出自《论语》，躲猫猫的对象依然是男的：孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。这个孺悲，也真是可悲，也不知道究竟是什么原因，让孔子如此看不起。人家大老远的，屁颠屁颠地来求见，没想到热脸碰了个冷屁股，给自己玩起了一个“明知道藏在哪里，又不能捉到”的游戏。不愿见就不愿见吧，有病就有病吧，你说谎，人家心里明白。可是，偏偏又高声唱歌，故意让人家知道身体很好，这是怀疑人家的智商呢，还是故意恶心人呢？
或许孔子从心里非常讨厌儒悲，或许儒悲的为人的确不咋滴。但是，即便他十恶不赦罪该万死死有余辜死了活该死了没人埋，作为有高度修养的夫子，也不应该挑战人家的尊严极限。
爱当官：工作干得很大气
纵观孔子的一生，可谓是为了理想不懈奋斗的一生，也是一心想当大官、一直郁郁不得志的一生。孔子为何一心想当大官，为当大官矢志不移？孟子的解释是“为了‘兼善天下’”；按照某些人入党前关于自身动机的回答是“为了更好地为人民服务”；按照那些跑官买官的人的说法是“为了给人民服个大务”。
但是，像孔子这样的思想家，如果真的当了大官，就一定能“为人民服个大务”吗？其实未必。从孔子的从政经历可以看出，事情绝对不是如此简单。根据历史记载，孔子是当过大官的，当时担任的是鲁国的大司寇，相当于现在的司法部长，虽然孔子任职时间短暂，但是毕竟给他提供了一个施展才华的机会，也为后人考察他的为政能力提供了基本依据。
孔子担任大司寇期间，政绩如何，史书记载不多，人们的印象也不大。倒是孔子上任七天，就杀了少正卯给人留下了深刻记忆，也给后来那些动辄杀人，不尊重人的生命的人，开了一个“好头”，作了一个“榜样”。
孔子为何要杀少正卯？少正卯究竟何罪之有？孔子给出的解释是：人有五种罪恶，而盗、窃不在其中。这五种罪一是心达而险，知识通达而心怀险恶；二是行僻而坚，行为邪僻而不知悔改；三是言伪而辩，言语不合正道而善于狡辩煽动；四是记丑而博，博闻强识，宣扬邪恶的思想；五是顺非而泽，赞赏错误的观点，加以文饰。这五宗罪，任何一条都该杀，而少正卯同时具有这五宗罪。他的居所足以聚集门徒成群，他的言论足以掩饰邪恶，蛊惑人心，他的刚强足以与正确的见解分庭抗礼，小人中的雄杰，不可以不杀。
由此看来，少正卯只是一个持不同政见者，经常聚众发表一些自由言论和自由思想的人而已。仅凭这些，孔子就把人家给杀了，而且杀得理直气壮，其形象和做派，与现今某些城管和网管无疑属于同道中人。至于他杀少正卯之后，暴尸三天的做法，更是令人发指。与他所提倡的言论自由、仁者爱人背道而驰，完全看不出“为人民服个大务”的一点影子。
少正卯的所作所为（亦即孔子给他定的罪行），在孔子身上，也是经常发生的，而且是习以为常的。当孔子在野之时，那些议论朝政的言论，不同样是持不同政见？他把弟子聚集在一起，传授自己的思想，不同样有聚集门徒、蛊惑人心的嫌疑？只是孔子做这些事情时，没有遇到像他一样手腕强硬的“大官”而已。
据史书记载，孔子带领一干弟子周游列国的时候，有一次，在宋国和弟子聚集在一棵大树下，发表自由言论，被宋国司马发现，认为他的言论给宋国带来极大的不安定，会危及当政者的利益，于是想杀了孔子。但宋国司马毕竟不是孔子，终究没有杀他，只是把他赶走而已。如果宋国司马也像孔子对待少正卯一样决绝，恐怕孔子将会提前13年离开人世。
对于孔子杀少正卯的真正动机，有人深层次分析说，处于双方竞争的需要。按照现代市场经济的理论来分析，少正卯和孔子同样是开店铺的，两人都有自己的“商品”——思想，都有自己的“顾客”——学生，而且就生意的红火程度而言，少正卯的店铺一点也不必孔子的店铺逊色。于是，孔子就借助“为人民服个大务”的机会，把他给杀了。如果这个推论成立，那么，这件事说明，即便是圣人，也是有私心和嫉妒心的。当大官并不一定使其胸怀变得宽阔，相反有可能将其人性中“恶”的一面激发到极致。
孔子当大官的实践，特别是杀少正卯的实践，显示了某些人追求理想、兼善天下、为人民服个大务的悖论。这些人，当作为平民的时候，标榜自己为正义志士，口口声声要民主，要自由，而一旦大权在握，就会把自己的所谓追求置之脑后，别人再谈民主和自由，只能是与虎谋皮，其结果是遭遇城管和网管最拿手的待遇，甚至比孔子杀少正卯有过之而无不及。由此，我们说，那些为共产主义事业奋斗终生高调唱得比谁都好听的人，那些标榜自由、民主斗士的人，那些一心谋取当官和个人私利的人，请以后别说是“为人民服个大务”好吗？
爱讲理：总是喜欢当老师
孔子是一位令人尊敬的人。但是，如果按照现代年轻人的观念来分析，孔子又是一位有点令人讨厌的人。之所以这样说，主要基于以下原因：
孔子好像什么事情都比别人高明和明白，有时甚至连国君也赶不上他，而且不管人家愿意听不愿意听，总是喜欢教导人，未免有些令人讨厌。这一点，看一看《论语》的记载就明白了。整部论语，该说的和不该说的，几乎全让他老人家说了。孔子说：“己所不欲，勿施于人”，在教导人这方面，孔子并没有遵守自己的诺言。孔子的这一形象，如果在学校里，肯定是个马列主义老太太；如果在家里，肯定是个爱唠叨、爱教训人的家长；如果在单位，肯定是一个喜欢上政治课的党务工作者。这样的人，谁又真的喜欢跟他在一起工作和生活呢？
孔子所讲的有些道理，的确很有“道理”，但是这些道理，连他自己有时也做不到，或者根本不能坚持，却依然要求别人，这未免有些“小讨厌”。看见宰予白天睡觉，孔子便说人家“朽木不可雕也，粪土不可泥墙”。我就不相信，孔子一生，难道白天就没有睡过懒觉？难道他从心里就没有想睡过懒觉？他的弟子颜回说自己愿意过“简单生活”，孔子便大加赞赏，既然如此肯定和赞赏，为什么自己不去试一试呢？要求别人做到的，首先自己应该带头做到，连自己也做不到，却要求别人，能让人口服心服吗？
孔子有时言行自相矛盾，口头上提倡君子风范，骨子里其实并不是真正的正人君子，显得有些虚伪，这未免也有些“久识让人厌”。孔子的思想学说，貌似具有很强的“民本”色彩，其实，根子里维护的是统治者的利益，与他提倡的“仁者爱人”并不合拍。从孔子一生的追求来看，他的主要经历也不是教书育人，而是一心想进入“体制内”，想当官，而且想当大官，和国君当同事。这样一个官迷心窍的人，不能算真正的君子，也不会真正让人喜欢。
孔子的话，一千句是真理，一千零一句是谬误。但是，在他那里，真理是真理，谬误也是真理，我们没有道理和他可讲。孔子说：唯女子和小人难养也。如此荒谬绝伦的话，居然出自圣人之口，我们又有什么话可说，只能是越想越生气吧！孔子还说：民可以使由之，不可以使知之。这是什么话？不是胡说八道吗？老百姓是什么人？在他眼里简直就是愚民啊！对此，我们也没有什么道理和他可讲。
孔子还是一个不懂感情，十分冷漠的人。这样的人，也不应该和他讲道理，做朋友。为了他的“当官”事业，孔子周游列国14年，五千多个日夜，他居然一次也不回家看看老婆孩子，而且妻子重病，直至死亡，他也没回来，简直就是一个冷血动物。有人说，不孝的人不中交。我们说，没有感情的人，同样不中交。他不热爱家人，自然也就不会真正热爱生活。因此，也就显得有些讨厌。
上述种种，说明一个问题，孔子虽然伟大，很可敬，但并不可爱和可亲。可以对他仰视和崇敬，不可以和他近交或做朋友，更不可以和他讲道理。不然的话，《论语》里或许会写上一段孔子是如何教育你的！
爱奋斗：其实智商和情商都不高
孔子生前，在街坊邻居和诸侯各国中就“小有名气”。去世之后，人们对他的赞美毫不吝啬，几乎用上了天下最神圣的词语，什么“圣人”、“至圣先师”、“大成至圣先师”、“文宣王”等等；现代人则称其为“伟大的思想家”、“伟大的教育家”，仅比“四个伟大”少了俩。
宋代米芾同学文白相间的《大哉孔子赞》更是赞美孔子的集大成者：孔子，孔子，大哉孔子。孔子之前，既无孔子；孔子之后，亦无孔子。翻译成纯白话，就是：孔子啊，孔子，你真是男人中的男人，大腕中的大腕啊。在你之前，没有你这样的男人；你死之后，再也没有你这样的大腕！
其实，分析一下孔子的实际情况。这位仁兄无论是智商，还是情商，都不能算是高的，只能算个一般人而已。据说，孔子出生后，长得非常丑陋，父亲将他扔在了山洞里，幸亏第二天去看了看还活着，才又捡回来。当时，父亲之所以遗弃他，大概是担心他长得丑，长大了出来吓人，或者是不好找媳妇吧。这说明，孔子的所谓天资并不是很好的。
关于孔子智商不高，有几件事情很说明问题。在事关自己仕途的选择上，丝毫看不出孔子聪明，而是特别呆板和愚笨。孔子在鲁国当法院院长兼公安部长的时候，就因为人家齐国给鲁国国君送来一些AV女和高级轿车，他就不干了，在没找到“下家”的情况下，玩起了“跳槽”。你说他傻不傻，人家送来那么多美女、香车，怎么也应该有自己的份吧，放着享受日子不过，非要再去另找工作。
还有两次，另外两个不同的国家，本来孔子干得好好的，就因为国君祭祀时没把大肉端给他，国君看着天空的大雁给他说话，他就认为国君不重视他了，在国君的眼里看不到自己的影子了，于是就主动“拜拜”，把国君给炒了。对比现今被广大球迷高喊下课，依然赖在岗位上我自岿然不动的中国足协官员，孔子实在是太傻了。另外，从《两小儿辩日》的记载中，可以看出，他的智商也不是很高，甚至不如乳臭未干的小孩。不然，怎么会被小孩子戏弄？
与智商相比，孔子的情商似乎更低。有时曾想，孔子周游列国14年，难道他就不想老婆孩子吗？难道他是冷血动物吗？答案当然是否定的。这位仁兄，不是冷血，而是情商太低，几乎为零。这一点，从他与南子的那次见面可以看得出来。人家南子是当朝的一大美女，其美丽程度基本上能赶上“四大美女”，以及被列为第五大美女的潘金莲，当时很多男人曾为她夜不能寐，鼻血不止。就是这样一个大美女，对他有些意思，冒着极大的风险，要给他约会，他还不想见人家。最后勉强去了，也不趁机留下手机或QQ号码，以便事后保持单线联系。这情商实在是不高啊。
既然孔子智商不高，情商也不高，那么他是依靠什么取得成功的呢？我的答案是，一个字：奋斗；两个字：艰苦奋斗；三个字：始终不渝地奋斗。从某种意义上说，孔子是一个典型的“牛奋男”。分析孔子的奋斗史，对年轻人的发展，尤其是对于当今为票子、房子和车子奋斗的年轻人的发展，具有很强的指导意义。
父亲死后，母亲带着孩子举家搬迁到自己的娘家——鲁国政治、经济、文化的中心，也就是鲁国的首都曲阜，孔子由此成为名副其实的“北漂”。后世很多人认为，孔子这次搬迁，虽然住房面积没有较大改善，但对孔子的发展至关重要。因为，它为孔子的学习和成长提供了有利条件。
孔母搬迁，虽然有些意义，但意义不大。孔子之所以能出息成圣人，最根本的还是他自己的自觉和自律。君不见，那些“北漂族”，即便进了北京，取得了京城户口，也未必个个有出息，像臧天朔一样，迷上吸毒和暴力的也不在少数。人家孔子却不是这样，虽然身在首都，却要立志当个好学上进的“牛奋男”。
稍事懂事之后，孔子便“志于学”。为什么志于学，只因为学习对自己有好处，而且相对于其他工作，学习是一件相对轻松和快乐的事情。子曰：学而时习之，不亦悦乎？这一点，看出孔子比别人高明，他从小就明白这个道理。我们中的很多人，上学时稀里糊涂，等到了社会上，需要知识了，才认识到这个道理，只可惜晚了三秋，再后悔也没用了。
孔子学习非常用功，非常刻苦，非常谦虚，不耻下问。他通过自学和向人家请教掌握知识。学会和掌握了礼、乐、射、御、书、数六个专业的基本知识。他还不远千里，出国进修，拜著名音乐大师和社会学大师为师。有时学一个曲子，反复练习，长达数月，连吃肉这样的口福也忘了，其刻苦程度，和芬奇画蛋、纪昌学射绝对有得一拼。不像我们现在的大学生，学习的时间没有谈恋爱、泡吧和上网时间长，明明没学好，还到处装酷，以为自己很帅呆，一到考试就大头。
正是由于孔子的勤奋和努力，最终成为一代伟人和万世师表。联想到当今时代的人们，既想过上等生活，成名成家，又格外浮躁，不想下真功夫，感觉真的很好笑。咱智商高吗？智商高怎么没有人家智商低的孔子有成就？咱们情商高吗？情商高怎么没有人家萨科奇那么潇洒和大度？咱们长得帅吗？长得帅有屁用，到商店里东西人家又不会因为咱长得帅不要钱！还是回到现实之中，老老实实像孔子学习，当一个不折不扣的“牛奋男”吧。
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能说一些关于孔子的小故事吗
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最好能改编成剧本
孔丘六岁时的一天，正和隔壁的阿牛一起玩“礼容”的游戏，这是妈妈徵在教给他的。孔丘扮演相国，阿牛扮演国君。在街上摆出各种陶制的豆、盘等东西——这还是妈妈托临巷的陶匠伍浮子专门给做的，为此妈妈还给他织了半匹布表示感谢。 阳光照在孔丘的脸上，胖乎乎的有点像苹果，但却很严肃的样子，一本正经地对着阿牛鞠躬。忽然阿牛从国君的位置上跳了起来，指着孔丘的背后笑了起来，他正想说话，孔丘抬起头来，严厉地瞪了他一眼，说：“国君怎么可以在祭祀的时候不守礼节，随便离座呢？并且还嘻嘻哈哈的，成何体统！”阿牛却也不管他，仍在笑着，说：“好怪的一个人呐。”孔丘正待再说什么，却感到一双手放在了自己的肩上，他不禁回过头去。 就在他回过头的瞬间，孔丘看到了一个今生今世再也没有忘记的脸孔，这脸孔是这样的：头发一绺一绺地没有绾在一起，额头上满是皱纹但下半边脸很平滑，只是左颊有一道五厘米左右的刀疤，没有胡子，眉毛却很长，一张大圆脸象脸盆一样，嘴巴楞大。这是脸，再看看他的身上：衣服非常破烂，左袖子干脆就没有了。肩上斜背着一个干瘪的袋子。头上、脸上、衣服上沾满了土，象刚刚从土堆里打过滚又爬了出来一样。孔丘当即小脸一呆但马上又镇定下来，抚着那人的头说：“叔叔，你一定走了很远的路吧？不然你的头发怎么这么乱呢？你一定是从蛮夷地区过来的，不然你怎么会这么穷困呢？”那人微微一笑，两颗七零八落的门牙凄惨地露了出来，说道：“小朋友，你叫什么名字？”孔丘不答话，却反问道：“叔叔，你还没有回答我的问题呢，这是不合礼节的。”那人当即一楞，转而一笑回答说：“叔叔确实走了很远的路，但并不是从蛮夷地区来的，叔叔这么贫困只是因为叔叔不会理财罢了。好了，叔叔已经回答了你的问题，你说你的名字吧。” 孔丘说：“我叫孔丘。今年六岁。”那人又转向阿牛，说：“你呢？”阿牛往后退了一步，说：“我叫阿牛。”那人说：“你们刚才在玩什么呢？”“礼容，”孔丘露出了笑容，“还是我妈妈教的呢。可好玩了。”阿牛在一旁嘟囔了一句：“才不好玩呢，要不是他比我高，打不赢他，我才不玩这个呢；还不如捉迷藏好玩。”那人听了说：“好，你回家吧，今天不玩了。”阿牛欢呼了一声，跑了。孔丘大声说：“不行，祭祀还没完呢，怎么能走呢。”却被那人一下子抓住了肩膀，动弹不得。 等阿牛走远了，那人放松了手。孔丘一下子挣开了，大声说道：“你为什么不让我追他？还没祭祀完呢。”那人也不答他，问道：“孔丘，你喜欢这个游戏吗？跟叔叔说说原因好吗？现在基本上没有小朋友愿意玩这种游戏呀，你看，阿牛就不喜欢。”孔丘板起脸来，说道：“这是妈妈教我的，妈妈说‘礼’是文王、周公两个大圣人制订的，应该好好学习，她还编了‘礼容’的游戏让我玩，这明明很好玩嘛，可他们就是不喜欢。”说完孔丘噘起了小嘴。 那人冷笑一声，大声说道：“什么文王周公，什么周礼，全是骗人的鬼话；小孩子鸟事不懂，在这里装模作样，实在可恶！”说完，一张脸变得狰狞可怖，瞪了孔丘一眼，虽然是在大白天，孔丘还是吓得“妈呀”一声，转头就跑。刚跑到街角，被一个人抱个正着。抬头一看，正是母亲徵在。 孔丘这才定下神来。只听母亲说道：“这位先生贵姓？为何当街作此等模样，吓唬小孩子么？”这时再看那人，已经恢复了常态，听到徵在发问，好象也觉得不太好意思，低了头，对徵在行了个礼，说：“对不起夫人，刚才一时发狂，丧失本性，实在也有自己的苦衷，请这位夫人原谅；这位应该是令郎吧？我看他虽是儿童，在玩耍时却有一种雍容的气度，所以多说了几句。请问夫人，令郎玩的游戏是您教他的么？” 徵在微微一笑，说：“正是我教的。”那人面色一整，又对徵在行了个礼，说：“夫人真是大智大贤之人；不过我有一句话不得不说。夫人这样贤明，应该知道现在世界各国都在努力发展经济，增强国力，所需要的都是实用型的人才，周礼已经不能适应时代的需要，诸侯之间尔虞我诈，只有辩士、谋士等人才会吃香，让孩子学周礼是没有什么前途的。”徵在脸色一沉，说：“先生错了。我虽然是个女人，却也知道人生在世，最重要的是无愧于心。实用和真理并不是等同的概念；周礼虽然暂时势微，却代表着当今世界的良心之所在，和眼下流行的趋利之学分别执掌着社会生活的的两端，本来周礼就有被淹没的危险，我怎么能够看着这个社会被乌烟瘴气所吞没呢？听先生谈吐不凡，肯定也是一个知识分子，难道没有听到过‘知识分子是社会的良心’这句话吗？”说完，徵在拉着孔丘就往家走。 走了十来步，只听后面喊道：“夫人留步！”徵在回过头来，那人说道：“小子姓李名耳，又名老聃。刚才出言冒犯，请夫人原谅。小子虽然不才，对周礼却略知一二，愿意为令郎做指引；夫人虽是大贤，恐怕对周礼还不如小子知道的多。” 说老实话，徵在对周礼仅仅知道一点点，让孔丘学习它仅仅是一个美好的愿望，一直发愁给孩子找不到好老师，听到这句话，着实欢喜，连忙回了个礼，极力压抑着却也禁不住露出了笑容。说：“那就有劳李先生了。” * * * 一个周后，孔丘因为有老师指点，学的很快，整天乐呵呵的很兴奋的样子，徵在看了很高兴，李耳也对他赞不绝口，原本丑陋阴沉的脸也渐渐有了光彩；颜徵在又给他缝了一件衣服，为他买了牙刷肥皂，打扮好的李耳渐渐显露出他温文儒雅的一面，言谈举止之间，自然透露出一股贵族气息。让颜徵在很惊诧。 这天下午，颜徵在织完了布，走到孔丘学习的房间，见两人正在休息，就说道：“这些日子李先生辛苦了。李先生的学识这么渊博，应该是家学吧？” 李耳正在笑着的脸一下子阴沉了下来，露出一种很痛苦的表情，低下头去，放开了原本按着孔丘肩膀的手，没有说话。徵在连忙说：“对不起，李先生。”说完就要退出去，只听见李耳说：“孔夫人请等一等，”徵在停住脚步，“孔夫人，我已经在您家里住了一个多周，却还没有告诉您我的出身来历，实在很失礼。今天我就给夫人讲一下吧。” 李耳出生在一个鲁国大族，小的时候受到了很良好的教育，父母一心想让他成为自己家族的继承者，就给他雇佣了最好的周礼老师，让他学六艺，让他学习各种各样一个贵族必须具备的品质；李耳也没有让父母失望，十六七岁的时候就成为贵族圈子里最出名的学识渊博者，被人们称为“周礼之星”、“复兴者”、“周公第二”。李耳自己也非常得意，一心想着要在各国贵族中推广已经没人理会的周礼，恢复周礼昔日的荣光。可是正当他踌躇满志的时候，一场变故发生了。 李家的政敌，大夫仲米是一个坚决的反周礼主义者，他原来是个大商人，因为替鲁国国君修了大量的水利工程而被封为大夫，他一直鼓动鲁君把商人的地位抬高，但遭到了以李耳父亲为首的老贵族的坚决反对。仲米非常想把李氏一家消灭，但却一直没有机会。 鲁国储君行冠礼成年的时候，鲁君举办了一次盛大的狩猎活动，在这次活动中，仲米指使他手下的一名箭手往鲁君的旁边射了一箭。事后，鲁君追查此事，仲米便指使手下诬告是李耳的父亲所为。就这样，李家遭到了致命的打击。李耳的父亲被杀头，母亲不久就因为悲伤过度而去世，李耳逃出了鲁国。 开始的时候，李耳并没有绝望，除了悲伤之外，他一心想的就是到别的国家去推行自己的理想，实现自己的伟大报复。但他游历了很多国家，很少有国君愿意推行他的政策，即便有那么一两个小国，也是不多长时间就失败。 在一个叫堍的小国，他和掌权的一派政敌发生了冲突，结果一败涂地，险些丧了性命，脸上还留下了一个刀疤。这使得李耳心灰意懒，再也不想过问政治，于是就想回到鲁国，死在家乡。在曲阜城外遭到一伙强盗的打劫，情急之下把衣服的左袖子给撕掉了。进城之后，就碰到了孔丘和阿牛在一起玩游戏。 孔丘对周礼的执着和徵在对周礼的信心让他想起了自己的少年时代，也把他心底的一丝希望重新点燃，这才主动要教授孔丘的周礼课程。 * * * 李耳在孔丘家已经呆了有六个月了，外面的流言蜚语渐渐地多了起来。说颜徵在终于耐不住寂寞，开始勾引男人了。颜徵在也不在乎。倒是孔丘有一次在外面被一群小孩子围攻了一番，说他是风流寡妇的儿子。孔丘仗着自己个子比较高，冲了出来。回家以后，抽抽搭搭地跟母亲说了，正好李耳也在旁边，感觉很郁闷。 第二天下午，徵在到李耳房里找他吃饭的时候，发现房间里空空如也，收拾地干干净净，一张纸条躺在桌子上，写着： “孔夫人：令郎孔丘，师从本人李耳，时逾半载，其艺已成；近日李耳有事在身，不敢请辞，请夫人见谅。” 徵在看了很久。没有说话。 回答者：muziping - 童生 一级 10-30 15:44--------------------------------------------------------------------------------孔子是世界上第一个开补习班的人，不仅有教无类，连补习费多寡，可享受的待遇都有明确规定： 三十而立；交三十两银子只能站着听课； 四十不惑：交四十两银子者可发问，直到没有疑问； 五十知天命：交五十两银子者可知道明天小考的命题； 六十耳顺：能出得起这个价钱者，老师可以讲些你喜欢听的话给你听，让你耳顺。 七十随心所欲：上课要躺要睡或者不来上课随你。 回答者：K凯凯K - 试用期 一级 10-30 20:02--------------------------------------------------------------------------------孔子有一次渴了,到一个泉水旁喝水,但听说名字叫"盗泉"就不喝了. 回答者：麦田守望者1 - 秀才 二级 10-31 23:17--------------------------------------------------------------------------------武汉城区新洲，历史悠久，人杰地灵，风景秀丽。曾发掘出距今二千万年前的“中华橄榄木化石”早在唐虞盛世即有先民聚落点。公元前1027年，周武王伐纣，分封骖乘曹侠于邾，是古邾子国，至今已逾三千年。春秋末年，新洲称邾国，隶属七国中的大国楚。 春秋末期，诸侯争霸，强者称雄，西周时期的一千八百个诸侯国被兼并成十几个。民众苦于战火，疲于奔命，民不聊生西周遗制日趋瓦解，用孔子的话来说：华夏大地“礼崩乐坏”。 一代大思想家、教育家、政治家??孔子（公元前551年??前479年）志存高远，欲恢复周“礼”，推行“仁”政，拯民于水火。他博学多才，精通礼、乐、射、御、书、数六艺，删、审《诗》、《书》、《礼》、《乐》，撰《春秋》，作《易大传》；首创私学，有弟子三千，贤者七十二人；他在鲁国作大司寇摄行相事，推行仁政，政绩卓著。使鲁国秩序井然，民富国安，夜不闭户，“四方皆则之”。博于夫子名声，楚昭王使使奉比礼聘孔丘，以朝夕问道于孔子，使楚国国富民强，称霸天下。孔子自陈蔡适楚，在新洲盘恒度留数日，留下了许多名传千古的故事和动人传说，给这片神奇的土地注入了厚重的文人底蕴，使博大精深的荆楚文化更显深沉、凝重。 1、磨咀磐对问项橐 昔仲尼，师项橐； 古圣贤，尚好学。 司马迁《史记》有云：“孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈。”公元前489年，楚、吴两国陈兵陈国，两军对峙、剑拔弩张，大有一触即发之势，负函（今河南信阳）成为前线。居于负函的孔子师徒不得不告别于对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公，接受楚昭王之聘，准备前往楚国都城郢都。 金秋十月，丹桂飘香，麦浪翻滚，稻谷金黄。孔子带着子路、子贡、颜回等高足，沿大别山经邾国准备前往郢都。他们乘着马车，奔驰在古栈道上。沿途风光，饱览无余：农夫在田间荷锄劳作，牧童在山间牧牛牧羊。一条条河流弯延曲折，清澈见底；一行行树林绿荫遮日，一片片竹林随风摇曳；一座座村庄紧密相连，阡陌交通，鸡犬之声相间，间或听到悠扬的笛声在空中回荡。天黑了，他们便寄居在附近的村庄，或者找村民了解当时的历史掌故、风俗人情，搜集民歌、民谣，或者举办讲坛，探讨宣讲高深的“仁、义、礼、智、信”之道。有时也在某个村落驻足二、三天以采风。 一天，伴随着阵阵蹄声，漫漫尘烟，他们来到了新洲道观河南面的旧街境内。只见大崎山似美女横卧于蓝天白云之下，风高林茂；沙河漪澜清清流水潺潺；狮子岩如猛狮踞伏，气吞日月。这里山色迷蒙，湖光潋艳，鸟语花香，好一片人间仙境。走出街南不远，车夫突然勒住缰绳，马儿长啸一声，车子停下了。 孔子问道：“何故停车？” 车夫答道：“前面有一群小孩挡道，夫子。” “让他们让道。” “小孩，你们见马车来了，为什么还不让道？”子贡跳下车，没好气地说。 “凭什么要我们让道，你们不能走其它的道吗？“一个似乎是领头的小孩答道。 子贡怒目圆睁地吼道：“你知道这是谁的车吗？告诉你，这是孔夫子的车！” 听到子贡与小孩发生争执，孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟。见到仪表堂堂、儒衫飘逸\举止优雅的一位长者，小孩们毫无惧色，不以为然，继续用石块垒筑他们的“城池”。 孔子抚摸着一个俊俏的小男孩的头，和颜悦色地说：“小公子，请你们将石块搬开，让我们过去行吗？” 小孩仰望着孔子说：“我们正在筑城，恕难从命。” “那好，我出一个问题，如果你答不出来，你就给我们让道。”孔子思忖，要以“礼”服人，对小孩一视同仁。 “你出吧，”这个小孩心想，我是东周守藏史老子的高足，你还能难倒我？ “你听好了，”孔子问：“父母与夫妻熟亲？” “夫妻亲。”小孩答道。 “不对，父母亲。没有父母哪有后代！” “夫妻亲，没有夫妻，哪有父母！” 他们各执一理，谁也说服不了谁。“父母亲”、“夫妻亲”反复了二遍。 子曰：父母者，衣食也。父母从小抚育儿女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、传道授业，那样不操心！父母当然亲。 项橐还之以颜色：夫妻也，恩恩爱爱，男耕女织，同眠共枕，相濡以沫，爱意绵长，白头偕老，永不分离。一日夫妻还白日恩呢！当然夫妻亲。 ……。 孔子想，我孔丘名闻天下，称圣华夏，今天还说服不了一个小孩，“是可忍，熟不可忍！”转念一想，“君子无所争”，我气度如海，有容乃大，不与小孩一般见识。便拿掉大儒的身价，搭躬施礼道：“神童在上，老夫有礼了。我们有要事在身，万望高抬贵手，给我们借道。” 小孩理直气壮地说：“请问先生，自古以来，是城应让车，还是车应让城？” 子路说：“你这是什么城池，只是小孩的游戏！” “就是城池！” 缰持了一会儿。小孩自知理亏，便问道：“你们有什么要事吗？” “周游列国，传道授业啊。”孔子说。 “传道授业就得有一套本事和才学，那您知道一些什么呀？” 孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二。” 小孩说：“天文地理无所不知。那我问您，您有多少根眉毛？” 孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢？” 小孩灵机一动，接着问：“嫌看不风，天上的星星能看见，您说有多少颗？” “天上的星星浩如烟海、多如牛毛，怎么数得过来呢？”孔子为难地说。 小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太阳只有一个，早晨像冰盘，晌午赛玉环，什么时候离我们近？什么时候离我们远？” 孔子想了半天，喃喃地说：“这个，这个……还真不知道。你乃神童，惟楚有才！还望多多指教。” 小孩说：“指教不敢，我现在正忙着呢，咱们后会有期。” 这时弟子们都在嚷道：“师傅，咱们走吧！”孔子只得朝小孩躬躬首：“后会有期！”心里想着，这些知识还真没好好研究过呢！随即令车夫调转车头，绕道而行。 不料，行进约一公里后，因刚才转弯过急，车轱辘折断了。孔子无奈，让子路到前边的村庄去借一把斧子修理。 子路急步来到前边的村庄，见一位中年妇女正在屋里织布。子路恭敬地说：“大婶，请向你借一件东西。”那女子还未等子路把话说完，已转身从里屋拿出一把锃亮的斧子，“给你！”子路惊呀不已，她怎么知道这是要借用斧子！妇人微笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗？‘东’是东方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是铁做的，‘金’乃铁也。你是要借斧子吧！”子路拿着斧子跑回停车处，并将刚才的事情诉与孔子。 孔子听后，慨叹不已。刚才遇一聪颖孩童，现又遇一村妇，不仅乐于助人，还十分聪敏。不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也！ 那个难倒孔圣人的小孩乃是项橐。《战国策•秦策》云：“甘罗曰：项橐七岁为孔子师。”俗文学作品《孔子项橐相问语》流传神州大地，也在很早的时候就传到了日本、朝鲜、越南、俄罗斯等国。《三字经》中亦载：“昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚好学。” 因之，孔子与项橐对问系千古美谈。因湖北鄂东方言言某人喜欢巧舌争辩为磨嘴皮子 故将孔项对问之地命名为磨嘴磐将孔子绕道修车的地方称为回车埠，以纪其事。 2、孔子使子路问津 问津遗迹今尤在， 镌得丰碑立古岑。 约一个小时后，马车修好了。带着“惟楚有才，楚地藏龙卧虎” 的喟叹，孔子师徒一行继续往旧街的东南方向驰行。约走了3公里，前边一条山谷河流挡住了去道。河流水深岸阔，不知津口在哪儿。孔子一行踌躇岸边，忽见河的上游有两名身材高大颀硕的男子正在田间并头而耕，便叫子路去问渡口之处。 子路来到那两人的身旁，恭敬地揖揖手，问道：“先生，请问这条河流的渡口在何处？” 一农夫答非所问，反问道：“车上坐着的执辔的人是谁呀？” “是孔丘。” “是鲁国的孔丘吗？” “是。” “那么，他应该知道渡口在何处。” 另一农夫又问道：“你又是谁呢？” “我是子路。” “是孔丘的徒弟？” “是。” 农夫说：“你看，天下哪儿都是一样的动荡不安，谁可以改变它呢？你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在。” 子路不仅未问到津口，反而还遭一番奚落、教训，沮丧地回告孔子。孔子听说后，怅然长叹。说道：“人是应该有社会责任的，怎么能够隐居山林，置天下的黎民苍生于不顾，而终日与鸟兽为伍呢？如果天下太平的话，那也用不着我孔丘四处奔波了。” 这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隐者长沮和桀溺。人各有志，儒家一直主张入世，匡时济世，“正心、修身，齐家、治国、平天下。”而隐者认为天下大乱，已无可救药，只能自保。因为孔子曾在此地使子路问津于长沮与桀溺，人们便将那条挡住孔子去路的河流称作孔子河。在河流的两旁，长沮、桀溺耕种过的那片呈梯形的田垄，一边称之为长沮冲，一边称之不桀溺畈。 《论语》、《史记》对子路问津均有记载。 《论语•微子》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。” 《史记》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。”并进行了一番对话：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而谁与易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！’?而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：‘鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。’” 据钱穆《论语新解》注：“长沮、桀溺两隐者，姓名不传。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水边，故取以名之。桀，健义，亦高大义。一人颀然而长，一人高大而健。” 孔子是否在新洲使子路问津于长沮、桀溺，众说不一。河南新蔡城南二十余里的关津，亦传说是当年子路问津处；罗山县有子路村，拓城县、叶县亦传说有子路问津处，山东鱼台亦有此说。子路到底在何处问津，无史籍记载。《史记》记载孔子自叶返蔡，见沮、溺耦耕使子路问津，其在叶在蔡，还是在新洲，也未详细道明。《圣贤冢墓记》载：“黄城山即沮溺所耕处，下有东流，子路所问津处也。”明万历《黄州府志》云：“按史记孔子自蔡如叶，注云，叶有黄城山……古志载，县以北十里有永安城，为楚所筑，楚因当都之矣。今淋山河（今团风县地，与孔子河村南北毗邻）正当官道，亦有黄山。”清光绪《问津院志》云：“黄山，在孔子河北，一名黄山铺，一名黄林墅。”按府志之说，叶有黄城山，而孔子河这个地方也有叫黄山的地名。黄城山、黄山仅一字之差，也许是后来简称之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《统一志》、清《湖广通志》均载：“相传孔子自陈蔡适楚，至此问津。” 据史料记载，约于西汉文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年）间，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处” 石碑，淮南王刘安为纪其事，遂在当地建亭立碑，修孔子庙，以供人祭祀，并征召学士在庙内讲学著书。石碑仍在，虽经年历月，字迹依昭然，明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。”由此推断，问津碑为秦时所立。原碑不知毁于何时，现仅存明人书写的同文碑一块。 3. 渡河落水山间晒 一时风欺竹， 连江雨送秋。 鱼游浪影沉， 晒书佚事留。 长沮、桀溺虽归隐山林，但并不闭目塞听，他们知道：鲁哀公曾问过孔子：“鲁国之乱，源于季氏，大家都明白，然而，为何越明白越乱呢？”请孔子指点“迷津”。 孔子当时答道，“因为你只是明白一国、一人，而不明白天下。”可见孔子是知而不迷。长沮的话中隐语：孔子既知鲁之“迷津”， 也必知楚之“迷津”， 故不以渡口相告。孔子一行只好找别人打听。他们来到渡口，见有一老翁在摆渡。子路说：“船夫，请将我们渡过河。” “行，请驾好马车，都上船。”船夫用竹杆吃力地撑着，马儿在水中随着木船过河，马儿会游泳。 船到河心，突然大风骤起，木船在波涛中颠簸摇晃，船儿忽高忽低，象一个醉汉似地立不稳，一船人都失去了重心。整船人和马车经不住这种颠簸，伴着风吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子师徒等人众都成了落汤鸡，掉入水中，衣服全湿透了。人落水问题还不太严重，这时的南方还不冷。可惜了我的那些书，孔子喊道：“快救我那些书！” 民间有谚：孔夫子搬家??全是书。孔子一生发奋好学，乐以忘优，不知老之将至。走到哪儿都携带着很多书。 古时的书，其实都是一些竹简上刻或书写的篆字，东汉蔡伦发明造纸，北宋毕升发明活字印刷都在其以后许多年。 在众人的一番折腾下，马车被推上了岸，书也被捞上来了。但是，那些书全被水浸湿了。孔子心中焦急，四处张望，欲找一个晒书之所。还是颜回年轻，眼尖，“瞧！对岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面无倚，独凸而立，顶部平坦洁净，足有二亩见方。孔子憋皱的眉头舒展了，此时秋高气爽，阳光直照山头，很好晒书。弟子们很快将被打湿的书搬到山顶，铺开晾晒起来。周边也没有什么人，子路、子贡、颜回也不顾斯文，脱掉长衫，拧干晾晒。 经历了刚才的一番折腾，孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水，不禁仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎！可惜的是这儿没有桥，此处要是有一座桥就好了，过往行人就不会如我等受涉水之苦了！” 随后，孔子师徒落坐于两丈多长的长石上，稍事休息，以等书晒干。子路回想起近段的行程，种种不幸，不禁发起牢骚，口里念叨：在宋国的一棵大树下习礼时，宋司马桓魑欲杀师傅；在于野被陈蔡大夫围困三日，粒米未进，很多人都饿病了；上午在旧街让项橐毛孩戏弄，下午又人车落水，真是不幸，可谓“风刀剑树严相逼”。 孔子宽解道：“天降大任于我等，实现周礼，天下归仁，任重而道远。忍饥挨饿，受苦受难，在所难免。我们必须坚韧弘毅，矢志不移，死而后已。” 孔子师徒当年晒书的山就在今问津书院的后边，山势平坦，有茂林修竹，茵茵庄稼，被称之为晒书山。孔子当年坐过的那块长石被称为“坐石”，周边还有后来他们驻足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石。墨池即离坐石不远处的小溪，溪边石黝如墨，故名墨池。临池石刻上刻有“墨池” 两字，尽管年代久远，仍依稀可辨。池边一石，形如砚台，如天作之合。每遇天气变化，即有“墨水” 浸出，池水久旱不涸。 4．千年一叹孔叹桥 气节如山，千秋仰止宫桥近； 文章似海，百代渊源俎豆磬。 公元前489年，孔子站在孔子河岸边，望水兴叹，说此处若有一座桥就好了。孔子后来被称之为圣人，但圣人不是神仙，孔子也不信神。“敬鬼神而远之”（《论语。雍也》），“未知生，焉知死？”（《论语。先进》）孔子不言“乱、力、鬼、神” 即是证明，神可以点石成金（当然，神是不存在的）。就当时的生产力水平而言，建一座象样的桥是不容易的。 孔子河发源于大别山东南支的五云山 是一条绵长十多公里的山间小河 周边山岗林立 林茂竹密 松涛阵阵 鸟语声声 田垄纵横 村庄聚落。她流经清清沙河、举水，汇入万里长江，奔向无涯大海。千百万年来，流水潺潺，不舍昼夜，从上古流过春秋，又从春秋流到如今。她因为曾留下孔子的足迹，因孔子发出过千年一叹，而更加令人神奇向往，而承载着更加深厚的文化底蕴。 一千八百多年后，孔子的夙愿，以及世世代代一河两岸民众的期盼变成了现实。明万历年间，孔子及儒学思想的崇拜者、归安进士、黄冈知县茅瑞徵遂孔圣人之愿，在此修筑了一座大桥，并命名为孔叹桥。茅瑞徵是一位较有作为的知县，县志称他“于水利、邮传备极经画，有大功于民”。 茅瑞徵及孔子河周边的民众慷慨捐资，请来最好的工匠准备动工，促成此义举。四百年前，钢筋、水泥等建筑材料还未发明，从哪儿去弄上好的建筑材料呢？这里又发生了一个神奇的故事。 就在众人踌躇之际，一位白发飘飘、有仙风道骨的长者来到了村庄。他对村民指点迷津道：“要修成此桥，非用龙骨不可。”村民诧异，“从
看电视，现在正播呢
四体不勤，五谷不分。
太多了，看论语
孔子的学生大多出身于平民，如弟子颜回，家里很穷，只能住破烂的屋子，吃粗糙的饭菜。其他弟子，如子贡，曾子，也都是平民出身。对那些没有受过教育的，又有不良倾向的青年，孔子也不歧视他们。子路原来性格粗野，喜欢打架，好穿奇装异服，。他见到孔子时，很不礼貌。孔子以礼相待，告诉他有正义感才是真正勇敢的人。子路听了很惭愧，下决心跟孔子好好读书。
千五百年前，也就是公元前六世纪左右，世界上几个古老的文明国家都呈现了灿烂的古代文化，一些杰出的学者和思想家就是这种灿烂文化的代表。在希腊有自发唯物论的奠基者泰勒斯（约在公元前624——前547年）和辩证法的奠基者赫拉克利特（约在公元前540——前480年），在印度有佛教的创始人释迦牟尼（约生于公元前550年），在中国有孔子（公元前551——前479年）。就中国来说，和孔子同时还先后出现了不少优秀人物，像渊博的季札，政治家晏婴、子产，思想家老子，历史家倚相、右丘明，军事家伍子胥、孙武等。
孔子出生时期，在公元前六世纪中叶，正当中国历史上春秋时代（公元前722——前481年）的中期。这时的中国，社会生产力有了进一步的发展，如冶铁技术，已达到相当高的水平，公元前513年晋国用铁铸刑鼎就是一个例证；一般生产工具——农具、手工工具，大致已用铁制，由于生产工具的进步，农业、手工业有了很大发展。黄河中下游广大的土地被开垦了，森林等定源也不被开发的可能了。手工业则逐渐走向专业化。在农业和手工业发展的基础上，商业也发达起，当时像孔子的弟子端木赐（子贡）、曾为赵国上将军的范蠡，都以经商致富。随着社会经济的迅速发展，整个社会都有巨大的变革。这种变革标志着由奴隶制向封建制的过渡。
公元前六世纪时，在中原地区和淮水、汉水、太湖流域大广大的地域里，分布着许多大大小小的诸侯国家，这些诸侯国家名义上是周天子的属国，其实是一些自主的或半自主的独立国。随着社会经济的发展，以各国诸侯、卿、大夫为代表的贵族，彼此为了争夺土地或劳动者，因此不断地发生兼并战争，战争的结果许多国家灭亡了，许多贵族没落了，也不一些原来不是贵族的人，由于依附胜利的贵族而上升了。没落的贵族和原来的下层贵族以及上升的人逐渐形成了“士”这一社会阶层。这种“士”，在频繁的战争中间，在各种军事、外交、政治活动中间，获得了广泛的施展才能的机会。他们在当时中国社会由奴隶制向封建制的转化过程中，曾起了相当大的推动作用，而孔子，正是“士”这一阶层的最早的重要代表人物。精彩片断：
一 没范的贵族和孤苦的幼年
孔子的祖先原是宋国（在现在河南江苏交界的地方）的贵族，如果再往远里说，他们还是殷代贵族的后代。孔子在临死的时候也曾说自己是殷人呢。
但是，到了孔子的前三四代，由于宋国统治集团的内部倾轧而逃到鲁国（在现在山东东南部、江苏西北部）避难的时候，这贵族的世家是日渐没落了。
孔子的父亲叫纥，字叔梁，是鲁国一个职位不大的武官，他很有力气。有一次几个诸侯国家去攻打一个叫逼阳（在现在山东峄县南）的小国，鲁国也参加了。孔纥就在鲁国的军队中。当他们攻入逼阳城的时候，守城的人把一种闸门放了下来，先入城的队伍眼看就被隔断在城里了，这时孔纥却用双手把闸门一掀，掀起来了，先入城的军队才得以完全退出来。这事发生在公元前563年，离孔子出生还有十二年呐。又有一次，孔纥和其他两个鲁国将领，率领三百武士，打退了齐国的侵扰。这事发生在公元前556年，离孔子出生只有五年。这就是我们所仅仅知道的关于孔子父亲的事迹了。目
录：引子一 没落的贵族和孤苦的幼年二 孔子幼年时代的鲁国文化空气三 在挫折中前进四 教育事业的开端五 孔子和老子的会见六 走向成熟的道路七 孔子在齐国的政治活动的失败八 孔子在齐国的收获和影响九 孔子在混乱的鲁国中的寂寞一○ 孔子继续从事教育事业一一 从中都宰到司寇一二 孔子在外交上的胜利一三 孔子和鲁国贵族的斗争一四 孔子终于出走一五 在卫国受到监视一六 过匡城被拘留一七 到了晋国的边界上一八 仍然回到卫国——不愉快的三年一九 过宋国的时候遭到迫害二○ 孔子停留在陈国二一 孔子绝粮二二 孔子勾留在楚国的边缘二三 孔子再到卫国和归鲁二四 孔子归鲁后的政治言论和政治态度二五 专心从事教育工作二六 编写春秋二七 整理诗歌和音乐二八 弟子颜渊和子路的死二九 孔子最后的歌声后记
孔丘六岁时的一天，正和隔壁的阿牛一起玩“礼容”的游戏，这是妈妈徵在教给他的。孔丘扮演相国，阿牛扮演国君。在街上摆出各种陶制的豆、盘等东西——这还是妈妈托临巷的陶匠伍浮子专门给做的，为此妈妈还给他织了半匹布表示感谢。 阳光照在孔丘的脸上，胖乎乎的有点像苹果，但却很严肃的样子，一本正经地对着阿牛鞠躬。忽然阿牛从国君的位置上跳了起来，指着孔丘的背后笑了起来，他正想说话，孔丘抬起头来，严厉地瞪了他一眼，说：“国君怎么可以在祭祀的时候不守礼节，随便离座呢？并且还嘻嘻哈哈的，成何体统！”阿牛却也不管他，仍在笑着，说：“好怪的一个人呐。”孔丘正待再说什么，却感到一双手放在了自己的肩上，他不禁回过头去。 就在他回过头的瞬间，孔丘看到了一个今生今世再也没有忘记的脸孔，这脸孔是这样的：头发一绺一绺地没有绾在一起，额头上满是皱纹但下半边脸很平滑，只是左颊有一道五厘米左右的刀疤，没有胡子，眉毛却很长，一张大圆脸象脸盆一样，嘴巴楞大。这是脸，再看看他的身上：衣服非常破烂，左袖子干脆就没有了。肩上斜背着一个干瘪的袋子。头上、脸上、衣服上沾满了土，象刚刚从土堆里打过滚又爬了出来一样。孔丘当即小脸一呆但马上又镇定下来，抚着那人的头说：“叔叔，你一定走了很远的路吧？不然你的头发怎么这么乱呢？你一定是从蛮夷地区过来的，不然你怎么会这么穷困呢？”那人微微一笑，两颗七零八落的门牙凄惨地露了出来，说道：“小朋友，你叫什么名字？”孔丘不答话，却反问道：“叔叔，你还没有回答我的问题呢，这是不合礼节的。”那人当即一楞，转而一笑回答说：“叔叔确实走了很远的路，但并不是从蛮夷地区来的，叔叔这么贫困只是因为叔叔不会理财罢了。好了，叔叔已经回答了你的问题，你说你的名字吧。” 孔丘说：“我叫孔丘。今年六岁。”那人又转向阿牛，说：“你呢？”阿牛往后退了一步，说：“我叫阿牛。”那人说：“你们刚才在玩什么呢？”“礼容，”孔丘露出了笑容，“还是我妈妈教的呢。可好玩了。”阿牛在一旁嘟囔了一句：“才不好玩呢，要不是他比我高，打不赢他，我才不玩这个呢；还不如捉迷藏好玩。”那人听了说：“好，你回家吧，今天不玩了。”阿牛欢呼了一声，跑了。孔丘大声说：“不行，祭祀还没完呢，怎么能走呢。”却被那人一下子抓住了肩膀，动弹不得。 等阿牛走远了，那人放松了手。孔丘一下子挣开了，大声说道：“你为什么不让我追他？还没祭祀完呢。”那人也不答他，问道：“孔丘，你喜欢这个游戏吗？跟叔叔说说原因好吗？现在基本上没有小朋友愿意玩这种游戏呀，你看，阿牛就不喜欢。”孔丘板起脸来，说道：“这是妈妈教我的，妈妈说‘礼’是文王、周公两个大圣人制订的，应该好好学习，她还编了‘礼容’的游戏让我玩，这明明很好玩嘛，可他们就是不喜欢。”说完孔丘噘起了小嘴。 那人冷笑一声，大声说道：“什么文王周公，什么周礼，全是骗人的鬼话；小孩子鸟事不懂，在这里装模作样，实在可恶！”说完，一张脸变得狰狞可怖，瞪了孔丘一眼，虽然是在大白天，孔丘还是吓得“妈呀”一声，转头就跑。刚跑到街角，被一个人抱个正着。抬头一看，正是母亲徵在。 孔丘这才定下神来。只听母亲说道：“这位先生贵姓？为何当街作此等模样，吓唬小孩子么？”这时再看那人，已经恢复了常态，听到徵在发问，好象也觉得不太好意思，低了头，对徵在行了个礼，说：“对不起夫人，刚才一时发狂，丧失本性，实在也有自己的苦衷，请这位夫人原谅；这位应该是令郎吧？我看他虽是儿童，在玩耍时却有一种雍容的气度，所以多说了几句。请问夫人，令郎玩的游戏是您教他的么？” 徵在微微一笑，说：“正是我教的。”那人面色一整，又对徵在行了个礼，说：“夫人真是大智大贤之人；不过我有一句话不得不说。夫人这样贤明，应该知道现在世界各国都在努力发展经济，增强国力，所需要的都是实用型的人才，周礼已经不能适应时代的需要，诸侯之间尔虞我诈，只有辩士、谋士等人才会吃香，让孩子学周礼是没有什么前途的。”徵在脸色一沉，说：“先生错了。我虽然是个女人，却也知道人生在世，最重要的是无愧于心。实用和真理并不是等同的概念；周礼虽然暂时势微，却代表着当今世界的良心之所在，和眼下流行的趋利之学分别执掌着社会生活的的两端，本来周礼就有被淹没的危险，我怎么能够看着这个社会被乌烟瘴气所吞没呢？听先生谈吐不凡，肯定也是一个知识分子，难道没有听到过‘知识分子是社会的良心’这句话吗？”说完，徵在拉着孔丘就往家走。 走了十来步，只听后面喊道：“夫人留步！”徵在回过头来，那人说道：“小子姓李名耳，又名老聃。刚才出言冒犯，请夫人原谅。小子虽然不才，对周礼却略知一二，愿意为令郎做指引；夫人虽是大贤，恐怕对周礼还不如小子知道的多。” 说老实话，徵在对周礼仅仅知道一点点，让孔丘学习它仅仅是一个美好的愿望，一直发愁给孩子找不到好老师，听到这句话，着实欢喜，连忙回了个礼，极力压抑着却也禁不住露出了笑容。说：“那就有劳李先生了。” * * * 一个周后，孔丘因为有老师指点，学的很快，整天乐呵呵的很兴奋的样子，徵在看了很高兴，李耳也对他赞不绝口，原本丑陋阴沉的脸也渐渐有了光彩；颜徵在又给他缝了一件衣服，为他买了牙刷肥皂，打扮好的李耳渐渐显露出他温文儒雅的一面，言谈举止之间，自然透露出一股贵族气息。让颜徵在很惊诧。 这天下午，颜徵在织完了布，走到孔丘学习的房间，见两人正在休息，就说道：“这些日子李先生辛苦了。李先生的学识这么渊博，应该是家学吧？” 李耳正在笑着的脸一下子阴沉了下来，露出一种很痛苦的表情，低下头去，放开了原本按着孔丘肩膀的手，没有说话。徵在连忙说：“对不起，李先生。”说完就要退出去，只听见李耳说：“孔夫人请等一等，”徵在停住脚步，“孔夫人，我已经在您家里住了一个多周，却还没有告诉您我的出身来历，实在很失礼。今天我就给夫人讲一下吧。” 李耳出生在一个鲁国大族，小的时候受到了很良好的教育，父母一心想让他成为自己家族的继承者，就给他雇佣了最好的周礼老师，让他学六艺，让他学习各种各样一个贵族必须具备的品质；李耳也没有让父母失望，十六七岁的时候就成为贵族圈子里最出名的学识渊博者，被人们称为“周礼之星”、“复兴者”、“周公第二”。李耳自己也非常得意，一心想着要在各国贵族中推广已经没人理会的周礼，恢复周礼昔日的荣光。可是正当他踌躇满志的时候，一场变故发生了。 李家的政敌，大夫仲米是一个坚决的反周礼主义者，他原来是个大商人，因为替鲁国国君修了大量的水利工程而被封为大夫，他一直鼓动鲁君把商人的地位抬高，但遭到了以李耳父亲为首的老贵族的坚决反对。仲米非常想把李氏一家消灭，但却一直没有机会。 鲁国储君行冠礼成年的时候，鲁君举办了一次盛大的狩猎活动，在这次活动中，仲米指使他手下的一名箭手往鲁君的旁边射了一箭。事后，鲁君追查此事，仲米便指使手下诬告是李耳的父亲所为。就这样，李家遭到了致命的打击。李耳的父亲被杀头，母亲不久就因为悲伤过度而去世，李耳逃出了鲁国。 开始的时候，李耳并没有绝望，除了悲伤之外，他一心想的就是到别的国家去推行自己的理想，实现自己的伟大报复。但他游历了很多国家，很少有国君愿意推行他的政策，即便有那么一两个小国，也是不多长时间就失败。 在一个叫堍的小国，他和掌权的一派政敌发生了冲突，结果一败涂地，险些丧了性命，脸上还留下了一个刀疤。这使得李耳心灰意懒，再也不想过问政治，于是就想回到鲁国，死在家乡。在曲阜城外遭到一伙强盗的打劫，情急之下把衣服的左袖子给撕掉了。进城之后，就碰到了孔丘和阿牛在一起玩游戏。 孔丘对周礼的执着和徵在对周礼的信心让他想起了自己的少年时代，也把他心底的一丝希望重新点燃，这才主动要教授孔丘的周礼课程。 * * * 李耳在孔丘家已经呆了有六个月了，外面的流言蜚语渐渐地多了起来。说颜徵在终于耐不住寂寞，开始勾引男人了。颜徵在也不在乎。倒是孔丘有一次在外面被一群小孩子围攻了一番，说他是风流寡妇的儿子。孔丘仗着自己个子比较高，冲了出来。回家以后，抽抽搭搭地跟母亲说了，正好李耳也在旁边，感觉很郁闷。 第二天下午，徵在到李耳房里找他吃饭的时候，发现房间里空空如也，收拾地干干净净，一张纸条躺在桌子上，写着： “孔夫人：令郎孔丘，师从本人李耳，时逾半载，其艺已成；近日李耳有事在身，不敢请辞，请夫人见谅。” 徵在看了很久。没有说话。
地址：广陵区文昌中路269号(近时代广场西大门)
评论：不过，每次钱包都会扁了很多，其实真的很心疼的呀。可是，女人嘛，都是这样子的，逛街的女人的天性，就算只是看看，不买都会觉得那是一种享受呢。...
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