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回应：＂侯氏家谱＂ 侯姓的请签到
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[B]侯姓家谱（重庆万盛区金桥柏杨坪宗系谱）（初稿）[/B]&&
[B]上 谷 侯 氏 族
晋室之藩，历传在天元茂显，德盛声名垂古今；&&
唐朝勋裔，谱序思祖广宗兴，世守基业满乾坤。&&
奉先思孝，道传后嗣裕门庭，登光勿忘承祖训；&&
励志启后，三星普照育族人，永荫吾氏长发伦。&&
序…………………………………………………………………………………………1&&
前言………………………………………………………………………………………2&&
中华姓氏探源……………………………………………………………………………3&&
姓氏与郡望堂号…………………………………………………………………………5&&
侯姓起源追溯……………………………………………………………………………6&&
上谷侯氏柏杨坪始祖简介（及柏杨坪宗族谱牒来源）………………………………8&&
入蜀世祖概述……………………………………………………………………………9&&
上谷侯氏族风……………………………………………………………………………10&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（一）元圣祖…………………………………………………11&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（二）元圣→茂明→显爵→思龙……………………………12&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（三）续表（一）元圣→茂明→显爵→思凤（1）…………13&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（四）续表（一）元圣→茂明→显爵→思凤（2）…………14&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（五）续表（一）元圣→茂明→显爵→思凤（3）…………15&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（六）续表（一）元圣→茂照→显富→思玉………………16&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（七）&&
续表（二）元圣→茂明→显爵→思龙→祖荣→广逵→宗杨……………………17&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（八）&&
续表（二）元圣→茂明→显爵→思龙→祖华→广逵→宗清……………………19&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（九）&&
续表（二）元圣→茂明→显爵→思龙→祖华→广兴→宗廷（1）→兴发………20&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（十）&&
续表（二）元圣→茂明→显爵→思龙→祖华→广兴→宗廷（2）→兴维………21&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（十一）&&
续表（二）元圣→茂明→显爵→思龙→祖华→广应……………………………22&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（十二）&&
续表（三）元圣→茂明→显爵→思凤→祖贵→广元→宗福……………………22&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（十三）&&
续表（二）元圣→茂明→显爵→思凤→祖贵→广元→宗礼……………………24&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（十四）&&
续表（三）元圣→茂明→显爵→思凤→祖贵→广安（1）→宗学………………25&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（十五）&&
续表（三）元圣→茂明→显爵→思凤→祖贵→广安（2）→宗发（1）………27&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（十六）&&
续表（三）（十五）元圣→茂明→显爵→思凤→祖贵→广安（3）→宗发、宗品…………………………………………………………………………………………29&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（十七）&&
续表（三）元圣→茂明→显爵→思凤→祖贵→广德（1）→宗现（1）→兴宝&&
………………………………………………………………………………………29&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（十八）&&
续表（三）元圣→茂明→显爵→思凤→祖贵→广德（1）→宗现（2）………29&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（十九）&&
续表（三）（十七）元圣→茂明→显爵→思凤→祖贵→广德（2）→宗喜……31&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（二十）&&
续表（三）（十八）元圣→茂明→显爵→思凤→祖贵→广德（3）→宗欢、宗美、宗田………………………………………………………………………………………32&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（二十一）&&
续表（三）元圣→茂明→显爵→思凤→祖贵→广德（4）→宗敏（1）………33&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（二十二）&&
续表（三）（二十）元圣→茂明→显爵→思凤→祖贵→广德（4）→宗敏（2）&&
………………………………………………………………………………………34&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（二十三）&&
续表（三）（二十）元圣→茂明→显爵→思凤→祖贵→广德（4）→宗敏（3）&&
………………………………………………………………………………………35&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（二十四）&&
续表（三）元圣→茂明→显爵→思凤→祖贵→广德（4）→宗惠………………36&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（二十五）&&
续表（三）元圣→茂明→显爵→思凤→祖睿→广田→宗和、宗洪……………37&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（二十六）&&
续表（五）元圣→茂明→显爵→思凤→祖镜→广霖→宗容……………………38&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（二十七）&&
续表（五）元圣→茂明→显爵→思凤→祖镜→广开→宗佑、宗科……………39&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（二十八）&&
续表（五）元圣→茂明→显爵→思凤→祖镜→广开→宗攀、宗志、宗佐……40&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（二十九）&&
续表（五）元圣→茂明→显爵→思凤→祖镜→广珩→宗煜、宗翌……………41&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（三十）&&
续表（五）元圣→茂明→显爵→思凤→祖镜→广能→宗旦……………………43&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（三十一）&&
续表（五）元圣→茂明→显爵→思凤→祖镜→广厚→宗繇……………………44&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（三十二）&&
续表（五）元圣→茂明→显爵→思凤→祖镜→广平→宗儒……………………45&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（二十三）&&
续表（六）元圣→茂照→显富→思玉……………………………………………45&&
上谷侯氏柏杨坪宗系表（三十四）綦江石角宗系……………………………………46&&
柏杨坪侯氏祖宗坟莹……………………………………………………………………48&&
族人学历、职务、职称人名录…………………………………………………………57&&
附录一：国家续谱文件…………………………………………………………………60&&
附录二：常用称谓………………………………………………………………………61&&
附录三：侯氏祖宗为民建桥修路碑……………………………………………………62&&
附录四：大禹后裔姓氏溯源――侯……………………………………………………64&&
附录五：（史料）湖广填四川……………………………………………………………65&&
[B]序[/B]&&
国有史书，地有方志，家有族谱。族谱记录氏族的生息，发展，繁衍的历史，是与时间共存的生命史。它是纯血缘的蓝本，是家庭关系的传递，是氏族文化的遗产。木因根而叶茂，水因源而流长，未有木无深根而其叶茂，水无渊源而其流长者。人岂有不究其根溯其源而能光宗耀祖者？世事沧桑，年代湮没，将何以考证？家谱是过去的现在，现在是未来的家谱。家必有谱，方必有志，国必有史。家族无谱，何以承载祖宗姓氏之迹？谱系于人，故需详修细载。&&
作为我上谷侯氏后嗣，不管居住何处，都有一个心愿，寻根问祖，均欲知其世系迁徙、繁衍的整个历史。因此，世系须有条不紊，论经不失序，方能承先启后，使自己不忘列祖列宗。今溯源流，明世系，清源本，知流传，方能使同宗后嗣子孙按行辈相称，以杜绝尊卑混乱、数典忘祖。尊老爱幼，乃光明正大，促进文明之举。发扬祖宗艰苦创业之精神，继承定国安邦之壮志，创建经天纬地之丰功，小而言之，乃兴家立业之根本，光耀祖宗之大业，大而言之，乃为社会安定之贡献，为国家繁荣之壮举。&&
入蜀始祖，自外省入渝，千里迢迢，迁徙至柏杨坪碾盘屋基，插栈（罩）为业。垦荒创业，垒巢繁衍，播下柏杨坪侯姓种子，传遍渝南地区。1986年版《侯氏族谱》，因汇编者均工作繁忙，人手有限，外加通讯及打印技术落后，草汇资料，漏误颇多，使宗亲世族深感不悦。时过二十载，2005年元月7日，盛江、嘉新倡仪重修我《侯氏宗族谱》，得到众多族人赞同。盛江、盛福、盛智，盛义、嘉银、嘉友（金家湾）、嘉良（茶僻沟）、嘉新、嘉元等，重新查碑理籍，稽考收集，出资出力。此过程中，得益于“兴泽”后嗣转交给盛联（中立）保存完好的《上谷氏置》。世子“宗”代于光绪九年（1883），农历十月十七日，请法师超渡（道场）六代宗亲“广德”祖时，收集整理的宗源资料（俗称《意志簿》）。据此为蓝本，又以墓志为参考依据，墓志上有名而《意志簿》上无名者，以墓志上的人名为准，考证前七代宗亲。后六代，以收集所续资料加以整理而成。为了男女平等，故将出嫁之女性亦列入谱中。&&
本着实事求是，上对得起祖宗，下对得起后嗣的责任感，费尽艰辛，查询考证，方完成《侯氏宗族谱》撰写修定，为后嗣子孙提供宝贵的历史资料。因本人水平有限，可能还存在不少错漏，敬请族人批评指正并加以及时修改增补，诚望族人永世珍藏，不忘本源，承传后嗣，又不负修谱人的一片诚心。&&
撰稿人：十一嗣孙
值此政通人和，百废俱兴盛世，族人倡修《侯氏族谱》，目的在于寻宗祖繁衍之足迹。入川谱因茂元祖之长孙思朝（即显益之子），次子显才离川去陕而携走，幸存后世收集整理抄本，查碑理籍，走访族中老人方得机重修。&&
吾辈此举，旨在弘扬中华民族传统文化，尊老爱幼，文明谦让，睦邻乡里，发扬我宗族人正直秉公，勤劳勇敢，艰苦朴素之精神。我祖历代以忠孝传家，耕读为本，道德彪炳，人艾蔚懋。我族子孙理应继承发扬，持志修能，报效国家，为构建和谐社会作出贡献。&&
根据国家档案局，教育部，文化部《关于协助编好中国家谱综合目录》国档合字（1984）7号文件精神，《侯氏族谱》于1986年6月完成出版。为该谱分清世系，补正原版之不足，拟将原版修订，嘉镛（小林）审稿，于2007年8月完成《上谷侯氏族谱――柏杨坪宗谱》编修出版。吾族人须当爱国守法，尊章守纪，笃志立业成家，坦诚处事为人，敬业上进，发奋图强，人人都作有理想、有道德，有文化，有纪律，有作为的社会主义新人。&&
在族人倡议和支持下，我们收集资料订正，编印成册，虽经努力，缺陷犹存。望族人阅者继续采集而增补之，谬者改弦而更张之。&&
编修组：柏杨坪宗族谱修订组&&
2007年8 月26 日
[B]中华姓氏探源[/B]&&
据《中华民族姓氏渊源略考》云，中国人在距今五千余年的三皇五帝时期就有了姓，那时是母族社会，只知有母，不知有父。从“姓”从“女”从“生”，可以看出，最早的“姓”是随母的。&&
夏、商、周，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。故贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名、没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。我们的祖先很早就发现近亲通婚对后代不利的遗传规律。&&
一、姓氏产生过程。&&
在六千五百年前的河南省淮阳县（古称宛丘）一带，生活着一个由母系社会向父系社会过渡的部落，传说其首领为太昊（Hào）伏羲氏。太昊伏羲氏“结网罟，养牺牲，以充庖厨”，继而又发明了武器，由此赢得了先民的爱戴，被推为部落首领。太昊元年九月初五日于古宛丘，太昊伏羲氏实现了华夏九大部落第一次结盟，从此“始定四海之广，制九州”，成为远古华夏第一位帝王。&&
母系社会，人们交媾生育十分愚昧。《纲鉴易知录》云：“知其母，不知其父，知其爱，不知其礼”。群婚、乱婚的现象十分普遍。为制止这种愚昧乱伦现象，太昊伏羲氏始“制嫁娶，正姓氏”。他首先自定“风”姓，接着，又为当时社会还存在的母系家族定了姓，如：妫、姒、姜、嬴、姚、姬等，这些姓皆带一“女”字，即指“源于同一女性始祖，而具有共同血缘关系的族属”。与此同时，他还为当时已出现的以男子为传承中心的父系家族定了氏。他自命为伏羲氏，乃制伏天下牺牲之意。对庶民百姓，有的以居住地的地形、景物为氏，如石氏、邱氏、高氏、沙氏、江氏、海氏、池氏、洪氏、谷氏等；有的以驯养的动物为氏，如牛氏、马氏、猪氏、燕氏、羊氏等；有的以周围常见的植物为氏，如杨氏、柳氏、桑氏、桐氏、茅氏、叶氏、桂氏、梅氏、葛氏、麻氏、花氏等；有的以天地方位为氏，如左氏、东氏、南氏等；有的以天相变化为氏，如云氏、雷氏、雪氏、阴氏等；还有的以生活用品为氏，如柴氏、庖氏等。至此，华夏九州的部落民既有了姓，也有了氏。&&
后来的“姓”和“氏”虽属同一概念，而远古时则有严格分别。那时，以女子为传承中心的宗族称姓，以男子为传承中心的宗族称氏。据史籍《通志》记载，太昊时规定：“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。”&&
随着母系社会的分化和瓦解，随着氏族社会的巩固和发展，远古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遗忘。从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内，姓已逐步变得可有可无，氏乃是一个人的主要称谓符号。现今的姓氏，多数确立于春秋至秦汉时期，有的则更晚一些。在这一时期，姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失，人们干脆把姓氏合一，“姓”开始成为姓氏的总称，亦即现在“姓”的真正含义。&&
目前世界华人使用的姓氏有三千五百多个，其中大部分可查出起源。这些姓氏确立的过程大体有以下几种。&&
一是由远古传承而来。如“龙”姓，乃太昊伏羲氏所命青龙氏、黄龙氏、赤龙氏的后裔。而大量的姓氏则是太昊伏羲氏时期以居住地的景物，以驯养的动物，以周围的植物等所确定的氏。到了春秋或秦汉时，还有的氏族后裔为尊其族中声名显赫的先贤，往往以之为始祖，并取其姓氏为姓。如李姓，共尊老子李耳为始祖，认定起源于河南鹿邑。事实上，老子的父亲也是周王室的官吏，在老子之前，李姓也传承了千年之久。&&
二是自周王朝起实行分封制，出现了大量的诸侯国和封邑之地，于是很多人就以国为姓，以封邑为姓，以官职为姓，而丢舍了原来的姓氏。&&
三是赐姓。如张姓共尊黄帝之孙张挥为始祖。远古时，张挥发明了弓箭，授官为弓正，被赐为张姓。其后裔多活动于河南省鹿邑县、濮阳县一带，故鹿邑、濮阳就是张姓的起源地。&&
四是或源于某种职业、技艺，或源于某一事件，或源于先人的爵位、谥号、排行次第等，也有的是由于某种原因改姓、变姓的。我上谷侯氏便属于以爵位为姓。&&
总之，中华姓氏的形成有着各种各样的背景，非常复杂。有的一姓多源，有的多姓同源。现代华人的姓氏有数千个，姓氏起源地达千处之多。但追根求源，万姓皆起源于太昊伏羲氏“制嫁娶，正姓氏”的伟大创举。在太昊伏羲氏之前，世间没有姓，也没有氏，正是太昊伏羲氏“正姓氏”之后，世间才有了姓和氏的概念。尔后，经过数千年的发展，才逐步演化为现代的姓氏。&&
二、最原始的姓氏和人口最多的主要姓氏。&&
在我国数以千计的姓氏当中，最古老的是姬姓。据典籍《说文解字》记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓姬。姬姓的族人都是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近五千年的悠久历史。&&
相传黄帝有二十五个儿子，为四母所生，黄帝分封给他们十四个姓氏，分化成十二个胞族，分别姓姬、、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、酢⒁馈Ｕ馐鲂帐暇褪窍衷谒淖钤绲男帐希罄囱莼隽诵硇矶喽嗟闹泄诵帐稀Ｆ涫担诨频壑埃隙ㄒ灿行帐系拇嬖冢尬淖旨窃乜煽肌Ｕ庖簿褪侨澜缁硕甲猿剖恰盎频圩铀铩被颉把谆谱铀铩保衔频凼侵谢褡宓墓餐甲娴脑颉&&
唐太宗李世民执政（公元627年）时，吏部把民间的“姓”统计并记录下来，写成《氏族志》颁布天下，作为当时推举贤能作官、或撮合婚姻的依据，从此卷起姓氏考略之风。中国旧时流行的《百家姓》是北宋年间（公元960年）受皇帝赵匡胤授意编写的，里面一共收集了单姓四百零八个、复姓三十个，一共四百三十八个。但实际历史上中国人的姓氏数量远不止这些，据说近来已经有人整理出二万一千二百个姓氏。&&
据二十一世纪初全国人口普查结果表明，我国最新的前一百个姓氏排队顺序为：&&
李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、卢、蒋、蔡、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、章、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文。&&
古人曰：“家之谱犹国之史。史不作无以知一代圣哲；谱不叙无以知一姓之英奇。”这是极其有道理的。由此可知，对于一个大家庭来说延续祖先遗留下来的家族谱谍是一件十分重要的事情。中华民族姓氏文化历史悠久，源远流长。在上千年的历史长河中，每一个家族都有自己的闪光点。各个家族中的英杰都为中华民族的历史进程作出了不朽的贡献。家谱则忠实地记录着家族在各个历史阶段出现的人物与事件。中华民族由千万个大家庭组成，家庭是社会的细胞。因此一部完整的家史也从一个侧面反映了社会发展史的经历。修撰家谱不仅仅只是家族内部的事务，实际也是为续修民族发展史作出贡献。&&
[B]姓氏与郡望堂号[/B]&&
　　谈到我国的姓氏，很容易使人想到一直在我国流传甚广的郡望堂号问题。在过去民间嫁娶的名帖上或官宦人家的府第，往往在自己的姓氏之前，还要冠以一定的名号，如“陇西李氏”、“三槐堂”、“彭城刘氏”、“汝南周氏”等等。这些在姓氏以前的“陇西”、“三槐”等代表什么?其实，这就是郡望、堂号。&&
　　所谓郡望，就是指某一姓氏在某一地区地位最高的家族。在姓氏发源以后，由于不同的原因，同一姓氏不可能居住在同一地方，而居住在不同地方的同一姓氏的人，由于政治、经济、文化等方面的原因，社会地位不可能完全一样。因此，那些地位比较高的人为表示自己这一支高于其他地区的同姓人，便在自己的姓氏前加上所居住的地区（郡），这样就有了郡望。如上述的陇西李氏，即居住在陇西地区（今甘肃天水一带）的李姓人，南北朝至隋唐时是李姓人中地位最高的一支，其他地区的李姓无一能与之相比。诸如此类的标榜郡望，在魏晋南北朝隋唐时有一定的实际意义。当时无论是选官还是婚嫁最重郡望门第，不同郡望的人即使是同姓，也不能担任相同的官职；朝中最为显赫的官位也只能由有最著名郡望的人来担任；郡望较低的人无论才能多高，都是无法占有这些位置的。当时在婚姻上也是如此。唐末以后，由于“选官不问郡望，婚姻不分阀阅”，标榜郡望失去了实际意义，才使郡望的含义发生了变化。从此以后，郡望演变为姓氏的一种标志，不管是不是居住在同一地区的人，都可以“言李必称陇西，言周必称汝南”，而不必在意真正的居住地如何了。&&
　　堂号则是郡望的进一步分化和发展，是某一郡望中某一房支的称号。在某一姓氏中的某一支成为望族后，由于不断繁衍发展和迁徙的缘故，往往会进一步分化为许多不同的房支和系派。这些房支和系派与郡望不同的人一样，也会有贫富贵贱之分，为了加以区别，便在郡望之下出现了许多新的名号，这种名号有时称为房号，有时则称为堂号。如上述“三槐堂”本是王姓中的“琅邪王氏”的一个分支，北宋初年，这支人的开创者王祜在所住的庭院中栽植了三棵槐树，以勉励子孙努力仕宦位登公卿（槐树在古代是公卿的标志），此后，其子孙果然实现了他的夙愿。为了纪念王祜，这支王姓人便称“三槐王氏”，或王氏“三槐堂”。这里的“三槐”或“三槐堂”就是这支王姓人的堂号。&&
　　我国姓氏中郡望堂号较多的是唐代的张姓，有43望之多，此外王姓也有32望。然而，今天的张姓则习惯称16望，即清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平、百忍、金鉴。其中，除最后两个是堂号外，其余14个全是郡望；王姓则称23望，即太原、琅邪、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、三槐、开闽，其中三槐、开闽是堂号。由于张、王二姓历来就是我国的大姓，其郡望堂号也要较其他姓氏为多。&&
　　我国的不少姓氏只有一个郡望堂号，如丁氏只称济阳堂、于氏只称河南堂、并氏只称南阳堂、郑氏只称荥阳堂等等。至于宋元以后，人们对郡望、堂号的内容不再有所区分，把二者同样作为姓氏发祥地的代称，则是另外一回事了。&&
[B]侯姓起源追溯[/B]&&
　　据考证，侯氏发源于3000年前由周文王的后裔所传的晋国。历来有关的古籍都纪载得清清楚楚。 譬如，《姓纂》指出：“晋侯缗之后适他国，以侯为氏，郑有侯宜多，侯多羽，鲁有侯叔下，侯妃，齐有侯朝，魏有侯嬴”；《唐书宰相世系表》也指出：“出自姬姓”。&&
　　从以上的文献，可以对侯氏的来龙去脉，获得两点认识。第一，侯氏是甫一出现便遍布于北方各地的，而且这个家族的人材辈出，早在先秦时期就已声誉卓著；第二，侯氏是直接传自黄帝轩辕氏的姬姓后裔，因为3000年前始建的晋国，是传自周成王的小弟唐叔虞，而侯氏是出身于晋国的公族，当然也是名正言顺最为光彩的正统黄帝子孙了。 不过，过去的众多姓氏学者之中，也有人把侯氏的历史推溯得更为久远。像《姓氏考略》一书就指出：“一云，出自姒姓，夏后氏之裔封于侯，子孙以侯为氏。” &&
　　姒姓，是古时候的几个基本姓氏之一，代表源自夏禹的庞大家族。根据史载，夏禹是上古颛顼帝高阳氏之孙，颛顼又是黄帝的孙子，则侯氏不管是出于夏代，或始见于周代，其为正统的黄帝子孙，却是毫无疑问的。如照系出史皇氏，仓帝史皇姬名冈，字颉，后为侯氏的说法。那侯姓的来源真是非常久远了。&&
　　发源于山西的侯氏，虽然很快便遍布北方各地，但是到了秦、汉天下一统之后，却在现在的河北中西部一带，繁衍得最为旺盛，也表现得最为优异。因此，长久以来的侯姓人家都世代沿袭着“上谷”的堂号，因为现在河北的中部和西部之地，汉朝时正是上谷郡的所在地呢。&&
　　有汉一代，上谷侯氏的表现，的确是可圈可点的。楚、汉相争时的侯公，汉成帝时的侯芮，王莽篡汉时的侯刚，以及东汉初年的侯霸，可以说无一不是历史上响当当的名字。 &&
　　魏、晋以迄于南北朝这段时期，对于侯氏家族而言，是相当重要的。一方面，他们有许多新的生力军加入，使整个家族自此庞大不少；另一方面，他们出了好几位在当时举足轻重的历史人物，使侯氏的名气越来越是响亮。&&
侯氏是中国北部最主要的姓氏，它最初发源于中国河北省．后来由于来自中国东北的少数民族＂满族＂的融合．使中国侯姓具有汉族侯姓成员和满族侯姓成员．而从五胡乱华以来，侯氏就开始陆续往中国南部移居．不过直到现在，中国北部的侯氏仍然比中国南部的人数多。&&
汉族侯氏：侯姓的得姓始祖晋侯缗，跟齐桓公是差不多同一时代的人，曾经主政晋国二十八年r可是，后来却被曲沃武公所灭，他的子孙随即纷纷逃到别的地方避祸。也就在这个时候，有一部份子孙开始以侯为氏，而诞生了这个古老的姓氏。以侯为氏的晋国后裔，虽然流落他方，但是他们的踪迹，应该不会离开故国太远，经过了一段时期，他们很可能就在上谷地区繁荣茁壮，因此，便顺理成章地以“上谷”二字为他们的家族共同标帜了。 &&
　　满族侯氏：满族采用侯氏为姓氏开始于西汉汉武帝时代，兹依据史书对满族来源、迁徒及演变加以考证，知满族来源有二：一为东胡系，一为肃慎系。&&
　　史实斑斑，天下侯姓中国人的根源所在，的确就在现今河北省中、西部的上谷地区。 &&
　　“上谷”侯氏，早期活动于我国北方，可能在五胡乱华时，便已经跟着人群发展到了南方地区。不过以当时的比例来看，我国北方的侯姓仍然多于南方。 &&
　　概括起来，侯（Hóu）姓源出有四：&&
1、出自姒姓，以国名为氏。是夏禹的后代，相传夏后氏的后裔有的被封于侯，建立侯国，子孙以国（地）名为氏，称为侯氏。 &&
2、直接传自黄帝至轩辕氏姬姓的后代，以爵位为氏。我国历史上三千多年前的晋国，是周成王小弟唐叔虞的封国。而侯氏正是出自晋国的公族。春秋时期晋国的公族晋哀侯和他的弟弟被晋武公所杀，他们的子孙便迁居他国，而且以祖先的爵位为姓，是为侯姓。 &&
3、来自叔段。春秋时，郑国的叔段因要谋反的动机被哥哥庄公发觉而讨伐他，他逃到共这个地方，被称做共叔段，他死后，郑庄公赐其子孙共仲为侯氏。 &&
4、魏晋南北朝时期少数民族将复姓改为侯姓。北魏代北鲜卑族复姓古口引氏、侯奴氏、古引氏等姓氏改姓为侯氏；北魏有侯植，先赐姓侯伏，继而姓贺屯，最后改姓侯；随魏文帝南迁洛阳的少数民族中，有侯莫陈氏改为单姓侯氏。&&
得姓始祖：缗侯。侯姓的渊源可追溯到周文王。第一支侯姓，据《元和姓纂》记载，在春秋时期，晋国缗侯的后代逃亡去别的国家，就以侯为氏。当时，郑国有侯宜多、侯多羽，鲁国有侯叔下、侯妃，齐国有侯朝，魏国有侯嬴。而根据《唐书?宰相世系表》上的记载，晋缗侯被晋武公所杀，他的子孙后代逃往国外，以爵位“侯”为姓。据考证，这一支侯氏是3000多年前周文王的后裔，属正宗源流。故侯氏后人奉缗侯为侯姓之得姓始祖。 &&
侯姓迁徙分布情况：侯姓发源于山西，河南。汉朝初年，共叔段的后代迁到上谷，逐渐形成望族。上谷也成为侯姓的一个郡望。由于侯姓多起源于郑国王族共叔段和晋国王族晋缗侯，因此，侯姓起源于姬姓。侯氏的迁徙分布情况，史料不多，今天来考察有一定的难度。大体上，侯姓发源于我国山西境内，秦汉之际已遍布今天的山西、河北、河南、山东、宁夏等省。其中以河北侯姓发展得最为旺盛。汉末，有侯氏后裔侯恕为北地太守，举家迁居到三水，即今天的陕西境内。魏晋南北朝时期，又有许多新的人口加入侯姓，在河南形成一个望族。西晋末年，侯氏和其他姓氏一样因为战乱迁到南方，遍及长江中下游广大地区。唐代的时候，侯氏开始移居福建、广东等地。宋代以后，侯氏已遍及全国各地了。&&
据网上人口普查资料，侯姓这个古老而多源的姓氏，分布较广，约占全国汉族人口的0.25%，居第八十二位，为中国人口最多的一百个大姓之一。尤以湖南、安徽、河南、辽宁等省居多，四省侯姓约占全国汉族侯姓人口48%。&&
[B]上谷侯氏柏杨坪始祖简介[/B]&&
（及柏杨坪宗族谱牒来源）&&
我侯氏宗族乃以爵为姓，系周朝晋国（今山西）君侯缗之后。晋为曲沃（山西西南）武公所并。缗逃亡后，居上谷，遂以侯为姓。上谷，即今河北北部及山西北部一带，包括保定、宣化、蔚县、怀来、易州、顺天（今北京）、以及河间和山西东北部等。战国代之赵公子嘉在上谷屯军，自立为王，秦灭代置上谷郡，此乃我侯氏先祖发宗之地，这也就是我柏杨坪侯氏郡望称上谷的原因。&&
据南川《侯氏宗族史》（侯金铭编主）记载，我上谷侯氏柏杨坪宗系，系唐德宗真元十一年（795）（乙亥），陕西祖侯仁将军入黔平叛后，德宗于真元十三年（丁丑）（797），敕封侯仁将军为骏马，出任贵州思南府水德司。当时，论功行赏，赐侯仁以田十八池（相当于十八座城的土地）和勘盒一件，盒上镌刻御赐勉语八句。语云：&&
在天元茂显，思祖广宗兴；德盛嘉真正，世守万年春；&&
道传裕升帝，登光仲朝廷；三星文通达，永荫长发伦。&&
同时赐对联一幅，其联曰：&&
晋室之藩，历传在天元茂显，德盛声名垂古今；&&
唐朝勋裔，谱序思祖广宗兴，世守基业满乾坤。&&
陕西始祖侯仁将军，荣立战功在贵州思南府做官之后，孺祖田氏，生长子侯立，次子侯富，三子侯浩。子孙后代袭职，祖传圣意，为侯仁将军后裔所遵循，由黔入川之后，仍将勘语四十字用作谱牒，此乃我柏杨坪宗族谱牒沿用至今而未乱的原因。&&
据川省史料记载，从明万历至康熙三十六年一百余年，战祸不断，瘟疫盛行，致使清初田园荒芜，人口锐减。“蜀有可耕之田，而无可耕之民。”据统计，公元1689年，四川全省仅九万余人。康熙十二年（1673年），清政府为了恢复四川经济，巩固其统治，实行移民垦荒政策，先后从湖广（今湖北、湖南、广东）、江西、浙江、福建、陕西等省强行迁徙200万余入川定居，即民间所谓“湖广填四川”。&&
我入蜀宗祖（三世祖）侯元圣，原居黔（今贵州省）思南府安化县（今德江县）清闲里大堡图郑家溪，“湖广填四川”时，时年35岁的元圣祖，于康熙三十八年己卯（1699）率妻氏儿女，由黔入川，来到四川海拔810米的綦江县永里五甲（今万盛区金桥镇）柏杨坪碾盘屋基，（旧屋基右宅金竹林湾，今已成良田），插罩为业，从观音岩经水打丘到岩丰寺，再由山背后、侯家坟、九丘田、肖家湾、雷打树、窄脚碥，经麒麟湾、九巴岩、响水岩，到丛树湾一圈，圈定了自己的家园，落籍定居，垦荒耕耘，繁衍子嗣。自此170年间，所圈定的柏杨坪杜家屋基、旧屋基、丛树湾、棕树碥、新房子、漆树屋基、羊子岩、周家岩、岩上、茨竹沟、莲花的梨子坪和背岩脚、狐狸坪的黄龙湾和斗子，方圆几平方公里境内皆为我柏杨坪侯氏宗族世居之地。&&
据传与元圣祖一同入川共十二弟兄，散居各地。当时巴蜀，交通困难，相对闭塞，互难交往。我元圣祖入蜀迄今307年，繁衍后嗣十三余世，后裔或勤于农工谋生或出仕从商升迁等原因，外加不按谱牒取名而行辈无序，致使年近辈异者时时称兄道弟有之。盖闻万物本乎天，人本乎祖，厥初生民，未有舍本忘祖而犹谓之人者。1985年族人侯盛江、侯盛禄、侯嘉齐等见世事湮没，但本地谱牒未乱，遂倡议，由世居地柏杨坪采集资料，推九世祖侯德义编撰，于1986年6月团族汇聚，首次将《侯氏族谱》问世。&&
今奉先思孝，以激励后嗣勿数典忘祖，而应效法宗祖奋发图强，乃重修此谱。&&
[B]入蜀世祖概述[/B]&&
入蜀一世祖元圣，杨氏，原居住贵州省思南府安化县大堡图郑家溪，在“湖广填四川”大迁徙中，率妻室儿女于康熙三十八年（1699），落籍四川省重庆府綦江县永里五甲柏杨坪碾盘屋基（今重庆万盛区金桥镇金堰村旧屋基右宅金竹林湾），繁衍后世，垦荒耕耘，迄今307年，有后嗣子孙计有十三余世。&&
一世祖公元圣，生于康熙三年甲辰（1664）四月二十五日亥时，卒于雍正六年戊申（1728）十二月十七日亥时，正寝寿终，享年64岁。原葬于柏杨坪王家嘴泥土堆建坟墓。据族人流传口碑，迁坟墓时紫荆藤蔓缠满棺木，用斧头砍凿，移葬莲花黄山村唐家Y侯家坟。1986年4月首立青石墓碑，石料风化，字迹脱落，十一世孙嘉元等于2000年更换为石灰石碑墓，重用石头堆建其墓。&&
一世祖婆侯杨氏，生于康熙十一年壬子（1672）六月初三日申时，卒于雍正十一年癸丑（1732）十一月十八日亥时，内寝寿终，享年62岁，原葬于狐狸坪黄龙湾小撮箕，据族人流传口碑，迁坟时，墓内有小蛇数条，移葬柏杨坪新房子生基坪，现坟墓下沉只余坟头。十一世孙嘉元等于2007年立石灰石墓碑，重用石头堆建其墓。&&
我宗祖元圣，杨氏有三子：长子茂元，次子茂明，三子茂照。传至显世祖行五，传至思世祖行七，传至祖世祖行十三，传至广世祖行二十九。&&
当时之长房茂元祖之子显益，显才迁徙陕西，地址不祥。茂照之子显富，出仕山东省临沂正堂，荣立战功且遇邱氏生辰，乾隆五十九年（甲寅）御赐扁一块，曾悬于柏杨坪新房子侯兴前（海州）堂屋，文革中（六十年代）被毁损，残存木板被柏杨坪小坪杨姓用作楼板。从七世“宗”祖盛世时，我族侯氏才开始陆续外迁。同治十三年（1874）广德之六子，我宗敏祖携妻氏儿女由柏杨坪旧屋基移居南川石莲大围（今金桥镇三台村）。八世“兴”祖盛世时，又有大批迁往南川石莲坪上、枝子榜、板粟湾，南平横椿，熊家榜，万盛金桥老林边、核桃树屋基、丛林镇蒙子坪、橙子岩、张家沟，万东镇韩家湾，綦江的三角、隆盛、落子凼等地。&&
新中国成立后二十世纪九十年代初始，外出务工人员大量流动。据采集资料可知：我族外迁有落户于重庆主城区，云南省陆良县，贵州省正安县，移居綦江城内，三江，藻渡，江津仁陀 ，南川、万盛城区等地。&&
入蜀前有《上谷侯氏族谱》，被三世祖显益、显才于嘉庆十三年（1808）迁徙时带走，而我柏杨宗族遂无史料可稽考。2005年元月，派专人至贵州省德江县（原安化县）实地考察，大堡图郑家溪现无我族侯氏居住，更无资料参详。现只有据光绪九年（1883）“意志簿”手稿和九世祖德荣（贵林）于1954年腊月临终前留下流传后世的手稿作为宝贵参考史料（见插图），并考证现存碑铭而续编此谱。&&
为后嗣子孙勿忘谱序，现于元圣祖坟前的两块墓碑上方均刻有上谷我宗氏谱牒四十个字：&&
在天元茂显，思祖广宗兴；德盛嘉真正，世守万年春。&&
道传裕升帝，登光仲朝廷；三星文通达，永荫长发伦。&&
[B]上谷侯氏族风[/B]&&
族风是族人宗祖留下的美德，也是族人的优良传统和行为风范，既是族人立身社会的根本，也是族人所创的社会声誉。为此，按照爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的道德规范，特拟族风十条，望族人谨记并发扬之。&&
一、忠孝传家。孝立其本，忠众其孝。孝是人最基本的血缘亲情，是做人的起码标准，是安身立命之根本，也是忠的具体体现，是敬祖尊长爱幼睦邻先决条件。族人子孙要敬忠于国，孝敬于亲，传承宗祖之美德。&&
二、信义传家。百事信为先，人无信不立。信是族人建立社会地位的基础，是族人立身社会，享有社会声誉的保证。因此，族人应在为人行事时，以信义为先，据理谦让，严以律已，宽以待人，实事求是，诚实守信。&&
三、耕读传家。“勤耕田，苦读书”。农工商学各业，应该志图进取，既要勤于致富，任劳任怨，艰苦创业，知难而进，一往无前，勇于进取百业，又要训导子孙后代尊师重道，勤钻乐学，拼搏进取，树自尊自爱，自强自立，务求上进的良好风尚。&&
四、勤俭持家。族人中男女老少，均应勤俭持家，衣食住行，合理消费；要热心为慈善公益事业出资出力；要安分守纪，切莫贪图钱财，戒赌搏奸淫，忌损人利已，奢华堕落，继承宗祖勤俭持家创业之美德&&
五、尊老爱幼。长幼有序，父慈子孝，兄敬弟恭，老者慈少，少者敬老，子孝媳贤，依班辈称呼，杜绝尊卑混乱，承继宗祖之美德。&&
六、以礼相待。为人处事，平等相待。勿以貌取人，勿以强凌弱，勿以富欺穷，尔虞我诈。绝勿狡诈相欺。&&
七、遵纪守法。安分守纪，奉公守法，清政廉洁，为人正直，遇事三思而行，不做有损于国于民之事。&&
八、谦和互让。夫妻和，家道兴，兄弟睦，家族旺。同胞手足，争必有失，出口招祸，故宜忍让。遇隙多思己过，族人应多进行善意调解，沟通协调，化解矛盾，以和为贵，求得族人之团结和睦。&&
九、生庆死祭。古稀之人逢十寿辰勿忘相贺，有身故之人勿忘共悼唁齐缅怀，以安慰家人。&&
十、不忘家谱。家谱乃一家一族之宝，爱惜珍藏，诚望吾族子孙常读族谱以自励，勿忘以先祖创业之精神为自豪并效法弘扬先祖之美德，为族人再添光彩。
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