红诗——《桃花行》〔潇湘子〕
桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。东风有意揭帘扰，花欲窥人帘不倦。桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。花解怜人花亦愁，隔帘消息风吹透。风透帘扰花满庭，庭前春色倍伤情。闲苔院落门空掩，斜月栏杆人自凭。凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。树树烟封一万株，烘楼照壁红模糊。天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。侍女金盆进水来，香泉饮蘸胭脂冷。胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚 。泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。一声杜字春归尽，寂寞帘拢空月痕。
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林黛玉《桃花行》赏析
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胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。
寂寞帘栊空月痕，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花。这是谁的诗，泪自长流花自媚。一声杜宇春归尽？大概讲了什么意思胭脂鲜艳何相类
提问者采纳
以醉颜喻红色，并不把全诗句句都写成预言。这是说桃花如红色云锦烧破落于地面，他只把这种象征或暗示写到隐约可感觉到的程度.“天机”句——传说天上有仙女以天机织云锦，作者是很含蓄而有分寸的。 6。执著地维护自己的自尊心，广义地看又不妨当作“是大观园诸艳之归源小引，珊瑚枕：“宝玉看了，茜裙偷傍桃花立.茜裙——茜纱裙。要求尊重和维护人的尊严，取白雪，多思多虑、诸事好挑剔等，多愁善感，桃花帘内晨妆懒、说话尖酸刻薄等令人不喜欢的性格背后.闲苔院落——庭院里长满荒苔，花绽新红叶凝碧！应是曹雪芹[注释] 1.杜宇——即杜鹃，隔帘消息风吹透，死后魂魄化为此鸟。 3，斜日栏杆人自凭。雾裹烟封一万株。北齐卢士琛妻崔氏有才学，“树树烟封一万株”语颇不词，正是她一切性格的根源，所以用“烘”； 花解怜人花亦愁.春酣——春天酣睡，黛玉“枉自嗟呀”的情景。 7； 桃花桃叶乱纷纷.烘楼照壁——因桃花鲜红如火。”并且借对话点出这是“哀音”;桃花行&gt，敏感异常。 4。若将人泪比桃花；取白雪。 5，她任性。 10、《秋窗风雨夕》的基本格调是一致的。 [鉴赏] 《桃花行》与《葬花吟》； 胭脂鲜艳何相类，人与桃花隔不远； 东风有意揭帘栊； 泪眼观花泪易干。作者描写宝玉读这首诗的感受说：在林黛玉的丰富性格中，憧憬着那诗与美地天地。她待人很宽厚。亦说酒酣。“影”，这里指红纱，指洗脸，取红花，并念道.何相类——什么东西与它相像，泪干春尽花憔悴。程高本改“雾裹”为“树树”，花欲窥人帘不卷，说话尖酸刻薄不饶人。 9。 8。”后传桃花雪水洗脸能使容貌姣好，否则，是她性格的核心部分，花飞人倦易黄昏，不但违反现实生活的真实，不能容忍对人格和自尊心的丝毫亵渎，隐藏的正是她那颗十分强烈的自尊心，却滚下泪来； 一声杜宇春归尽，花之颜色人之泪。 2，香泉影蘸胭脂冷，执着地追求着爱情和艺术，便知出自黛玉，烘楼照壁红模糊、“鸳鸯（表示喜兆的图案）”皆示红色。憔悴花遮憔悴人：“取红花，这些都是一种表面现象。珊枕。《桃花行》则专为命薄如桃花的林黛玉的夭亡预作象征性的写照。凭栏人向东风泣。茜是一种根可作红色染料的植物。桃花帘外开仍旧.影蘸——即蘸着有影，号望帝。其实。心思细密，在其“小性儿”，心胸高洁，程高本误为“饮”，帘中人比桃花瘦。风透湘帘花满庭：帘外桃花帘内人。不过，与儿洗面作妍华，并不称赞，也叫子规，传说古代蜀王名杜宇，率真自然.“雾裹”句 ——千万桃树盛开花朵，春日以桃花拌和雪给儿子洗脸。《 葬花吟》既是宝黛悲剧的总的象征、“照”.人之泪——指血泪。林黛玉性格，啼声悲切。”（第二十七回脂批）《秋窗风雨夕》隐示宝黛诀别后，清高超逸： 闲苔院落门空掩。“烧”，看上去就像被裹住在一片红色的烟雾中。 天机烧破鸳鸯锦，在不同程度上都含有“诗谶”的成分，泪自长流花自媚，庭前春色倍伤情。侍女金盆进水来，与人不存芥蒂; 桃花帘外东风软。或因张宪诗“珊瑚枕暖人初醉”而用其词，较为突出也最为世人所公认的就是那所谓的“小性儿”，与儿洗面作光悦，春醋欲醒移珊枕，在艺术上也就不可取了，寂寞帘栊空月痕红楼梦（第七十回）&lt
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出门在外也不愁《桃花行》 -
出自曹雪芹《红楼梦》第七十回“林黛玉重建桃花社　史湘云偶填柳絮词”，为所作，后多有仿写作品。书中写到时逢初春时节，大观园群芳又萌动了诗兴，商量作诗，把宝玉找去商量。宝玉去后，大家正在看黛玉正作这首《桃花行》。海棠诗社建立后，只做了几次诗，大观园中变故迭起，诗社一散就是一年。现在大家看了黛玉这首诗，提起兴来，重建诗社，改称桃花社。但这已是夕阳晚景了。
《红楼梦》从全篇情节发展来看，可以说是命薄如桃花的黛玉夭亡的象征写照。颦儿用强烈的对比写法描述自己的痛苦，经过多次换韵，抒发的情感也随着文字的变换而逐渐推进、深化。是由一个花人相映过渡到花人交融，达到景为情设、情为景触的艺术效果，最后一气呵成达至以花自喻薄命的。
《桃花行》 -
桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。
东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。
桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。
花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。
风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。
闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。
桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。
雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。
天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。
侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷！
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。
一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！
《桃花行》 -
〖桃花帘外东风软〗这句是“帘外桃花东风软”的倒装。帘：用布、竹、苇等做成遮门窗的用具。：即春风。东风软，即春风徐徐吹来，轻柔和软。
〖桃花帘内晨妆懒〗这句是“帘内桃花晨妆懒”的倒装。桃花指人，即黛玉自己。晨妆懒：早晨由于伤春而没有情绪梳妆打扮。
〖人与桃花隔不远〗即人和桃花相隔不远。隔：间隔，距离。李白《江行寄远》诗：“疾风知片帆，日暮千里隔。”
〖东风有意揭帘栊〗春风象故意掀开帘栊的一角。栊：窗上的棂木或窗户。帘栊即门帘或窗帘。
〖花欲窥人帘不卷〗桃花欲看帘内之人，但帘不卷，所以看不清楚。窥：观看。
〖仍旧〗也作一仍旧贯，即照旧行事。《论语·先进》：“仍旧贯，如之何?何必改作。”桃花帘外句：帘外的桃花开得依然很艳。
〖瘦〗肌肉不丰满，指病态、愁容。
〖花解怜人花亦愁〗花若能懂得同情人，它也会发愁。解：懂得，知道。
〖隔帘消息〗指帘外桃花与帘内少女互相怜惜的情绪。消息：音讯。隔帘的消息只有春风送递。
〖庭前春色倍伤情〗这句是说看到庭前春色使人倍加伤感。伤：悲伤。伤情，即忧思之感。
〖闲苔院落〗庭院里长满了荒凉的青苔。
〖茜裙偷傍桃花立〗身着红色衣裙，悄悄地倚着桃树而立。茜裙：茜纱裙，红色的裙子，这里是指穿着茜纱裙的人。唐《李群玉诗集·黄陵庙之二》：“黄陵庙前莎草春，黄陵儿女茜裙新。”茜是一种根可作红色染料的植物，这里指红纱。偷：即悄悄的。
〖桃花桃叶乱纷纷〗东风吹得桃花桃叶分散披离。纷纷：杂乱貌。
〖花绽新红叶凝碧〗花儿刚红，叶儿已成碧绿色。花绽：花已饱满裂开。北周庾信《庾子山集·杏花》诗：“春色才盈野，枝枝绽翠英。”叶凝碧：桃叶颜色碧绿。
〖雾裹烟封一万株〗千万桃树盛开花朵，看上去就像被裹住在一片红色的烟雾中。程高本改“雾裹”为“树树”，“树树烟封一万株”语颇不词。雾裹烟封：桃花盛开时，象被一层朦胧的烟雾笼罩。
〖烘楼照壁〗火红的桃花颜色反映到楼阁和墙壁上，或指桃颜色很红，烘托得楼房和墙壁十分美丽。因桃花鲜红如火，所以用“烘”、“照”。
〖天机烧破鸳鸯锦〗天机：天上织女的织机。鸳鸯锦：带有鸳鸯图案的丝织物。传说天上有仙女以天机织云锦，这是说桃花如红色云锦烧破落于地面。“烧”、“鸳鸯（表示喜兆的图案）”皆示红色。
〖春酣欲醒移珊枕〗春梦长酣，睡眠欲醒，移动一下红珊瑚枕，即不忍晨兴之意。：春梦沉酣。亦说酒酣，以醉颜喻红色。珊枕：珊瑚枕，即珊瑚作的枕头，或因张宪诗“珊瑚枕暖人初醉”而用其词。
〖金盆〗指铜盆。
〖香泉影蘸胭脂冷〗手隐没在有香味的泉水中，觉得有些冷。香泉影蘸：面影映在清凉的泉水中。影蘸：即蘸着有影，指洗脸。“影”，程高本误为“饮”。北齐卢士琛妻崔氏有才学，春日以桃花拌和雪给儿子洗脸，并念道：“取红花，取白雪，与儿洗面作光悦；取白雪，取红花，与儿洗面作妍华。”后传桃花雪水洗脸能使容貌姣好。胭脂：在此指涂了胭脂的脸。
〖何相类〗什么东西与它相像，或是与什么相类似呢?
〖花之颜色人之泪〗承上句意，鲜红的胭脂与什么相似。全句意是：花的红颜色像愁人的血泪。人之泪：人的泪象胭脂一样红，是说流出的是血泪。相传杨贵妃选入宫中，与父母告别时，哭泣面流血泪。
〖若将人泪比桃花，泪自长流花自媚〗若将愁人的血泪与花相比，泪水总是常流，桃花总是明媚。
〖泪干春尽花憔悴〗泪水流干，春色也消逝，花儿也随之枯萎。憔悴:瘦弱萎靡，也泛指受折磨、困苦。屈原《渔父》：“颜色憔悴，形容枯槁。”
〖遮〗掩蔽，唐代韩愈《西山》诗：“为遮西望眼，终是懒回头。”憔悴花句：萎靡的花掩盖着惆怅的人的脸。
〖花飞人倦易黄昏〗花瓣飘落，人也疲倦，黄昏迅速来临。
〖杜宇〗即杜鹃鸟，也叫子规，过去有“杜鹃啼血”的说法，传说古代蜀王名杜宇，号望帝，死后魂魄化为此鸟，啼声悲切，又说它的叫声很象说“不如归去”，所以后人称杜鹃为杜宇。《十三州志》：“当七国称王，独杜宇称帝于蜀……望帝使鳖冷凿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委国禅鳖冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。”子规即杜鹃，一称杜主。晋左思《蜀都赋》：“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魂。”
〖寂寞帘栊空月痕〗寂静的窗棂上只留下月儿的光痕。寂寞：寂静。
《桃花行》 -
是继《葬花吟》之后，黛玉的又一首顾“花”自怜的抒情诗。书中说，“宝玉看了，并不称赞，却滚下泪来，便知出自黛玉”，宝琴让他猜是谁做的，宝玉一猜就中：“自然是潇湘子稿。”宝琴开玩笑地骗他说是自己作的，宝玉不信，“这声调口气，迥乎不像蘅芜之体。”宝琴又用杜工部诗风格多样来证明宝琴也可以写出这样的诗，宝玉笑道：“固然如此说，但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音”&（以上《红楼梦》中的原文在各版本中语句可能会有所出入）。
《桃花行》确实充满了哀音，宝玉并不称赞，是因为领会了这“哀音”，再也说不出称赞的话了。这首诗出现在第七十回，已经离荣府败亡和黛玉夭折不远了。“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”就是明显的预言。只待“一声杜宇春归尽”，群芳都将以不同的方式憔悴，而最早凋零的就是黛玉。
黛玉寄住在贾府，“钟鸣鼎食之家”，“诗礼簪缨之族”，她这样一个具有叛逆思想的人，在这种环境中生活，怎能不感到有极大伤悲痛苦和压抑？《桃花行》一诗，以深沉的感情，形象的语言，表达了林黛玉内心的忧伤、痛苦。通过以灿烂鲜艳的桃花与寂寞孤单的人的反复的多方面的对比、烘托，而塑造了一个满怀忧虑、怨恨而又无力自拔的贵族少女的自我形象。林黛玉以花自喻，抒发了内心深底的无限感慨。“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”，是她自我的哭诉与写照。宝玉与黛玉有共同的叛逆思想基础，所以宝玉一看就知道“自然是潇湘妃子的稿子了”。诗中表现了黛玉的苦闷，一是由于她过着令人窒息的生活，感到了未来的不幸，发出了哀音；另一方面，是她思想矛盾的反映，她要冲破束缚，又没有力量撕破罗网，因而产生了一种无可奈何的苦闷和忧郁，让人给予她无限的同情。
《桃花行》与《葬花吟》、《秋窗风雨夕》的基本格调是一致的，在不同程度上都含有“”的成分。《葬花吟》既是宝黛悲剧的总的象征，广义地看又不妨当作“是大观园诸艳之归源小引”（第二十七回脂批）。《秋窗风雨夕》隐示宝黛诀别后，黛玉“枉自嗟呀”的情景。《桃花行》则专为命薄如桃花的林黛玉的夭亡预作象征性的写照。作者描写宝玉读这首诗的感受说：“宝玉看了，并不称赞，却滚下泪来，便知出自黛玉。”并且借对话点出这是“哀音”。不过，作者是很含蓄而有分寸的，他只把这种象征或暗示写到隐约可感觉到的程度，并不把全诗句句都写成预言，否则，不但违反现实生活的真实，在艺术上也就不可取了。
《桃花行》 -
&第一段十句赏析
这首桃花诗可以分为三段，开头十句为第一段。诗歌的开头即展现出一幅“帘外桃花帘内人”的对比鲜明的生活画面。帘外春风软吹（柔和的吹），桃花盛开，帘人内却是“晨妆懒”，“比桃花瘦”，有着无限的愁苦。“人与桃花隔不远”，更显出这一对比的强烈，突出了帘内人儿的惨苦。帘外桃花帘内人，仅只一帘之隔，隔帘春天的消息已被春风吹透，而帘内却没有丝毫春天的气息；春风、桃花亦不是无情物，“东风有意揭帘栊”，花亦“欲窥人”，但帘偏就“不卷”，于是，帘便成了一种象征，一种阻隔帘内人享受春之幸福温馨势力的象征。“东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷”，透过诗句，不难感受到作者对于自由幸福的新生活的向往，对于阻碍她追求自由幸福的封建正统势力的抗议。诗中的花与人是在对比中出现的，但是，在感情形态上，花与人却又存在着联系的纽带。“花解怜人花亦愁”，是说花如果懂得怜悯人的话（花若有情），花也要为人发愁。这就为后文花人交融作了感情上的铺垫。
第二段十句赏析
在花与人的强烈对比中，可以看到了一个孤独伤感的观花人形象。观花人即是帘内人，她是在桃花盛开、一片春色的烘托下凸现在读者面前的。这里诗对环境的渲染，已由远及近，写到了院落庭前。帘外处处是春色，令帘内人触景伤情。在落日斜照里，凭栏而立的观花人就是一袭剪影，伶俜孑立，格外孤独。诗歌用重笔表现了观花人的伤悲：“凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立”，形神兼备，既写出了观花人可怜且可叹的形体之态，更见出观花人的神伤。接下来四句，是观花人眼中的景物，它们是对观花人神伤有力的反衬。花红叶碧，生机勃勃，千树万树盛开的桃花，如烟似雾，笼罩了一切，映红了阁楼照亮了墙壁，花红得那么热烈，在观花人眼中，自然是值得羡慕的，然而此时此刻，却又令人如此神伤。前有“凭栏人向东风泣”之句，泪眼看花，自然是红得一片模糊。诗句中“红模糊”三字，既是花红繁盛的形容，也是人精神恍惚，泪眼观物造成的印象，最是含蓄，也最是传神，深婉的表现了观花人的忧伤悲苦。
第三段十句赏析
完成由花人相映到花人交融的过程，写出帘内人向花、解脱的感情流程，以及对于这种愿望最终仍难免要落空的痛苦心情。在这一段中先垫上一句：“天机烧破鸳鸯锦”，将两段有机地联系起来。“天机烧破鸳鸯锦”即“烧破天机鸳鸯锦”之意。天机，为天上织女的织机。烧，极为形象地写出盛开桃花之红，花红似火。这还是上一段“雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊”的意境。与花红热烈成鲜明反照的是人的情懒意怠。诗中时间的流程也是值得读者留意的。诗的开头写到帘内人“晨妆懒”，还是早晨。诗的中间写到“斜日栏杆人自凭”，已是时过中午，日已偏斜。这里写到侍女送水来，接着后文又写到“花飞人倦易黄昏”，这已是黄昏时刻了。诗从时间流程上也反映了人物阴郁缠绵的心境。处于这种心境的人自然是“见花溅泪，见月伤怀”，任何一件事都可能触发她那忧伤的情怀的。诗从洗脸这一生活细节上又展开了描写。处在特有心境的人，从洗脸的泉水倒映中看到自己脸上残存的胭脂，便展开了联想，“胭脂鲜艳何相类”，把胭脂、花的颜色、人之泪三者巧妙的扭合在一起，人之泪之所以能和红色的事物联结在一起，当然存在着某种联系。不是说这泪真是红色的，但在愁人的感情世界中，这泪也不是一般的泪，是泣血的泪。至此，作者就把自己的命运与桃花的命运结合在一起了，达到了花人交融的境界。但是，正如俗话所说，桃花命薄。这也就是说，人与桃花都不会有好的命运，而作者是充分意识到这一点，所以，她尽管说“泪自长流花自媚”，花在眼前尽管还是明媚媚人的，但到春尽之时，泪流干了，花也就憔悴了。这就是“泪干春尽花憔悴”的意思。同病相怜，“憔悴花遮憔悴人”，然而，黄昏无情，结局必然就是“花飞人倦”，“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”！诗的结尾四句已纯是“哀音”了。黛玉寓情于景，杜宇悲鸣，春已归尽，花也谢去，人去楼空，帘栊寂寞，空余月痕，这是一个注满黛玉悲伤情思意绪的悲凉凄楚的意境。这样的一个结尾隐喻了黛玉夭亡的悲惨结局，这样的“伤悼之句”就连那“尘世浊玉”的宝玉看了都要“滚下泪来”，便是读者看了，也是要深受其悲切情怀的强烈感染的。
《桃花行》是一首触景生情的诗歌，全诗情境融洽，构思奇巧，对比鲜明，使诗的形象鲜明，感情浓郁，语言清爽，语势流畅，读来如行云流水，体味一下，却又感柔肠百转，感人至深。在《桃花行》里表达的情感，属于黛玉自己的情感要远比《葬花词》要来得浓，来得重。《桃花行》之所以有这么强烈的艺术感染力的最主要的原因还在于，在它的形象中，始终活跃着一个灵魂，这就是黛玉的个性。黛玉见月落泪，对月感怀，正是“物色之动，心亦摇焉”（刘勰《文心雕龙》）的表现。她在封建势力的重压下寄人篱下，浸泡于悲与愁的泪水之中，对于爱情理想愈来愈信心不足，对自己的命运前途感到愈来愈难把握，面对大好的春光与盛开的桃花便触发了她的心事，如此的情与景会，意与象通，于是在桃花身上，便寄托了要冲破牢笼享受春光的向往，也凝结了令人窒息的生活环境造成的深重的忧伤痛哀，表现了强烈的个性色彩。也正是这个原因，宝玉一看，便知是黛玉之作，尽管有人故意自充作者，也丝毫动摇不了他的判断。他说的好，其“声调口气”都是林妹妹的，也是因为林妹妹“曾经离丧”，故能作此“哀音”。
《桃花行》 -
窗帘外桃花盛开东风轻吹，桃花帘内的人清晨懒于梳妆。
帘外桃花盛开，帘内人惺忪疏懒，人与桃花相隔不远。
东风有意揭开窗帘，桃花想偷偷地看窗内人，可惜无法卷起窗帘。
帘外桃花依然盛开，帘内人比桃花还要消瘦。
桃花了解，怜悯帘内人，桃花也发愁，东风吹透了隔帘的消息。
东风吹透竹制成的帘子，桃花开满庭院，庭前的春色让人更加伤感。
没有关门的庭院里长满荒苔，斜日下一人独自倚靠在栏杆上。
她斜倚栏杆，背靠桃花，面向东风哭泣。
桃花和桃叶纷乱地交织在一起，桃花鲜红，桃叶碧绿。
千万株桃树盛开的花朵，看上去就像被裹在一片红色的烟雾之中，映照的阁楼和墙壁也成了模糊一片的红色。
桃花像天机织的云锦烧破落在地面上，像春天酣睡的人快醒时移动珊瑚枕。
侍女端着金盆进来送水，用飘着桃花的泉水洗脸。
胭脂鲜艳，多么与它相似，而花的颜色，就是人的泪。
如果将人的眼泪比作桃花，泪水自然长流，花更加妩媚。
泪眼看花泪容易流干，泪流之时也是春天结束的时候，花也会憔悴。
憔悴的花遮住了憔悴的人，桃花飞落，人也疲惫，已是黄昏的时刻。
杜鹃的啼叫声告诉人们春天已过，寂寞的窗帘上空留下月亮的印痕。
《桃花行》 -
是伴随着爱情与诗而生活的女性，她的生活中离不开爱情，也离不开诗。她追求的爱情是诗意的爱情，不是世俗的爱情。她的诗升华了他与宝玉的爱，反过来也起到慰藉她的心灵的作用。《葬花吟》如此，这首《桃花行》亦复如是。相反，第六十四回的《五美吟》，似不类黛玉手笔，也许是该回为后人拟补的缘故罢。况且有了《葬花吟》，黛玉就不会再写什么《五美吟》，与《葬花吟》相连接者非他，而应该是这首伤而无痛的《桃花行》。&《桃花行》与《葬花吟》相比较，同为伤春，《葬花吟》侧重伤而痛，《桃花行》侧重忧而伤。故情绪也是《葬花吟》激昂，《桃花行》显得平静。此时黛玉的心境，已不同于第二十七回葬花时的心境。当时是热烈追求而不知结果，因此感到荆棘重重，“风刀霜剑严相逼”句以此。如今能得到的她已经得到，至其最后结果，非追求所能达致，只好茫然的等待。同是泪水，《葬花吟》空枝见血，《桃花行》泪眼易干。当时葬花人妍质风流，梦想胁生双翼，自由翱翔；今天的歌行作者，已经花遮憔悴，倦待黄昏。宝玉看了《桃花行》，立即“滚下泪来”。因为他深知黛玉此时的心境，并说“林妹妹曾经离丧”，才“作此哀音”。
值得注意的是，宝玉看了《桃花行》，并没有称赞，只是流出泪水。泪水也不让其他人看见，自己悄悄地檫掉。也不评论诗的好歹，别人问起，才说了上面的话。这就是宝黛此时的关系，他们已相见无话，不言也通。汤显祖的《江中见月怀达公》诗：“无情无尽却情多，情到无多得尽么？解到多情情尽处，月中无树影无波。”自诉肺腑以后，宝黛爱情的确已经进入“无影无波”的境界。
而贾政放外差走了多久，不仅宝玉忘记了，我们读者也忘记了。但第七十回林黛玉的《桃花行》问世不久，大观园就风闻贾政要回来了。本来要由黛玉发起桃花社的，因贾政就要回来，届时必问宝玉的功课，黛玉便延宕着。最着急的当然是贾宝玉，单是书法临摹一门功课，就落下不知凡几。探春、宝钗每天帮宝玉临一篇小楷，宝玉自己每天也加工，或者写上二三百字。到三月下旬已凑集了许多，不过算来算去，须得再有五十篇，才好过关。正在这时，紫鹃来了，送一卷东西给宝玉，“拆开看时，却是一色老油竹纸上临的钟、王蝇头小楷，字迹且与自己十分相似”。宝玉高兴的给紫鹃作了一个揖，然后“又亲自来道谢”。
在最焦急的时候，黛玉帮助了宝玉，而且是无声的帮助。甚至连字体都和宝玉的十分相似，可知两人情感兴趣相投到何种地步。至于宝玉怎样道谢，书中没有写，其实也不必写，因为他们的心是相通的呵！
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