资料：京剧行当
资料：京剧行当
.cn 日00:31 天津青年报
　　京剧舞台上的的角色划分为生、旦、净、丑四种类型。这四种类型在京剧里的专门名词叫做“行当”。
　　京剧班社旧有“七行七科”之说：七科为音乐、剧装、容妆、盔箱、剧通、交通、经励；七行即生行、旦行(亦称占行)、净行、丑行、杂行、武行、流行。生行中有老生(又分重唱的安工老生，重做的衰派老生，重武的靠把老生)、武生(分长靠武生、短打武生等)、
小生(分扇子生、雉尾生、穷生、武小生)、红生、娃娃生；旦行中有青衣(正旦)、花衫、花旦、刀马旦、武旦、老旦；净行中有正净(重唱功，称铜锤、黑头)、架子花(重工架)、武二花、摔打花、油花(一称毛净)；丑行中有文丑(分方巾丑、袍带丑、老丑、荣衣丑，并兼演彩旦、婆子)、武丑(又称开口跳)等。各个行当都有一套表演程式，在唱、念、做、打的技艺上各具特色。
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行当，汉语词汇。注音：háng dāng行业指百工技艺所做的职业，另指戏曲演员专业分工的类别。外文名business注&&&&音ㄏㄤˊ ㄉㄤ
行当háng dāng1. [profession]∶行业指百工技艺所做的职业。
例如：每个行当都有杰出人物。
2. [type of role]∶戏曲演员专业分工的类别,主要根据角色类型来划分，如京剧的生、旦、净、丑。[1]1. 即将；将要。
①《·相和歌辞十三·妇病行》：“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！”
②宋《九日陪京东马殿院会迭嶂楼》诗：“行当登 泰山 ，云扫日月开。”
③清 许秋垞 《·鬼升城隍》：“冥王以吾有大阴功，某处城隍缺职，吾将聂之，行当与君别。”
①唐《》诗：“高价人争重，行当早着鞭。”
②明《智囊补·上智·杨荣》：“吾辈衰残，无以効力，行当择后生可任者以报圣恩耳。”
3. 行业；职业。
①《》第一回：“这 老残 既无祖业可守，又无行当可做，自然‘饥寒’二字渐渐的相逼来了。”
②《龙须沟》第一幕：“ 龙须沟 这儿的人都讲究有个正经行当！打铁，织布，硝皮子，都成一行；你算那一行？”
③《秋色赋·张玉生》：“我却没想到， 张玉生 老头子也曾经干过这个行当。”
4. 戏曲演员专业分工的类别，根据角色类型来划分。
①马南邨《燕山夜话·“科班”的教育法》：“旧戏班的老师，一开始就要替学生决定他应该学习什么行当。这是何等认真负责的态度啊！”
②《艺海拾贝·鲜花百态和艺术风格》：“戏剧里就没有这么多行当了。”
5. 犹勾当。常以指坏事。
《·勘皮靴单证二郎神》：“若说
所为，难道神道做这等亏心行当不成？”[1]行当，形象类型和程式的统一。扮演剧中人物分角色行当，是中国戏曲特有的表演体制。行当从内容上说，它是戏曲人物艺术化、规范化的形象类型。从形式上看，又是有着性格色彩的表演程式的分类系统。这种表演体制是戏曲的程式性在人物形象创造上的集中反映。每个行当，都是一个形象系统，同时也是一个相应的表演程式系统。举例来说，老生就是一个形象系统，其中包容着一系列中年以上的、正直刚毅的男性人物形象。如京剧《空城计》中充满智慧的军事家，京剧《》里的宋士杰等。这些人物的性格气质比较接近，在表演上也有一整套相应的程式。如念韵白、用真声演唱；风格刚劲、质朴、淳厚；动作造型以雍容、端方、庄重为基调。由于这类人物必须戴象征着胡须的髯口，因此又有一套髯口上的功夫。某些剧种还为戴纱帽的人物创造了一套耍的特技。再如，又是另一类形象，、、曹操等都属于这个系统。这是戏曲舞台上具有独特风格的性格造型。它有两个突出的表现：一是面部化妆要用各种色彩和图案勾勒，所以，净又俗称花脸；二是在性格气质上都近乎粗犷、奇伟或豪迈，因而在表演上要求音色宽阔洪亮，动作造型也是粗线条的。由此可见，行当既有性格的内涵，又含有相应程式化的表现方式，是形象类型和程式的统一体。
由于戏曲人物思想情感的内在特征必须加以外化，并从程式上对其进行提炼和规范，这就会使各类程式无不带有某种性格的色彩。经过长期的艺术磨炼，一些性格相近的艺术形象以及与之相应的表演程式、表演手法和技巧便逐渐积累、汇集且相对地稳定，这就是行当的形成。而当一个行当形成以后，它所积累的表演程式又可作为创造新的形象的手段。如此循环往复，不断创造、不断发展，促使了行当体制的逐步丰富和完善。可以说，行当这种表演体制，是程式创造形象的结果，又是形象再创造的出发点。行当的划分由来已久，大约在七八百年以前，元人杂剧时代，就划分出来很多行当。当时，这些行当的名词叫做角色，大致分成末、旦、净三大类。末又分为正末、外末、，旦又分为正旦、外旦、，净又分为净与。其中扮演主要角色的是正末和正旦。这些行当（角色）的划分还不如科学、细密，各种行当的含义和表现形态，也和舞台上的行当，有很大的区别。等到明末清初，昆曲盛行的时候，行当的划分就日益细密精确，已经划分为12种角色（行当），被称为江湖十二角色：老生、正生（相当于小生）、老外、末、正旦、（相当于）、贴旦、老旦、大面（相当于净）、二面（相当于副净）、三面（相当于丑）、杂。这些角色在艺术上都有独特的创造。不过对于京剧划分行当影响最大的，应该说是。汉剧共分为10种行当：一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小、八贴、九夫、十杂。这十种行当所扮演角色的内容，大概是这样：末是主要的男性角色，就是京剧里边的生行；净与京剧里的净是一样的，指的是花脸；旦就是京剧里的旦，指的是女角色；贴，是贴旦的简称，京剧在早期划分行当，也包括贴旦在内，指的是比较次要的角色，俗称二旦，例如京剧《》里扮演莺莺小姐的，就是贴旦。夫，扮演车夫、轿夫、马童、衙役一类角色。总的说来，汉剧的这十种行当，划分得比较细致，为京剧划分行当，打下了基础。京剧后来划分为生、旦、净、丑四大类型，似乎比较简化精练，但每个大类之中，又包含若干小类，所以实际上是把这十种行当都包括在内了。不仅包括在内，而且更为细密严谨。惟一不同的是汉剧虽然有了生行，可它的主要行当和元杂剧一样，还是末，而不是生。发展到京剧，生行就成为主要行当了。
戏曲角色名称的由来，历来众说纷纭。一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的，这其实是个很老的传说，早在杂剧、传奇流行的时代就有了。不过，就在此说正盛时已有人指出其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。
那么，“生、旦、净、丑”的名称到底是怎么来的呢？
先说“生”。祝枝山说：“生即男子。”说得简单，却合情合理。先生、后生、儒生以及张生、李生等等．
再说“旦”。人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”？戏剧史家认为，“旦”字系由“姐”字演变而来。顺序是先有“姐”，由“姐”讹为“妲”（中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》，“妲”皆“姐”之讹），再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（见周贻白《中国戏曲论集》）。“姐”历来是对女性的称谓，而“旦”即“姐”之讹也即代表女子。
再说“净”。元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹。他解释说：“傅粉墨献笑供诌者，粉白黛绿，古谓之靓装，今俗讹为净。”“净”用，确是粉白黛绿，符合“靓”的含义。
说到“丑”，其实不用解释，无非是相对于“俊”来说的。人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗？“”扮演的人物虽不全是坏人，但大都须在鼻梁上抹一块白粉，其形象毕竟是丑的。生、旦、净、丑各个行当都有各自的形象内涵和一套不同的程式和规制；每个行当具有鲜明的造型表现力和形式美。下面对主要行当作个简要的介绍。是行当的主要类型之一。扮演男性人物。生的名目初见于宋元南戏，泛指剧中男主角。历代戏曲都小生(孟丽君)有这一行当，近代各地根据所扮演人物年龄、身份的不同，又划分为老生、小生、等分支，表演上各有特点。
生行的一支。又称正生，因多挂髯口（胡须），又名须生或胡子生。扮演中年或老年男子，多为性格正直刚毅的正面人物，重唱功，用真声，念韵白；动作造型庄重、端方。
生行的一支，与老生相对应，小生扮演青年男性，不戴胡须。和地方小戏系统剧种多用真声演唱。和系统剧种多以假声为主、真假声结合。 武生 扮演擅长武艺的青壮年男子，其中分、两类。长靠武生：装扮上“扎”靠，戴盔，穿厚底靴子而得名。扮演大将，一般使用长柄武器。表演要求功架优美、稳重、沉着，具有大将风度和英雄气魄。念白讲究吐字清晰，峭拔有力，重腰腿功和武打。短打武生：常用短兵器，表演以动作轻捷矫健，跌扑翻打的勇猛炽烈见长。舞蹈身段要求漂、帅、脆，干净利索。
扮演擅长武艺的青壮年男子，其中分长靠武生、短打武生两类。长靠武生：装扮上“扎”靠，戴盔，穿厚底靴子而得名。扮演大将，一般使用长柄武器。表演要求功架优美、稳重、沉着，具有大将风度和英雄气魄。念白讲究吐字清晰，峭拔有力，重腰腿功和武打。：常用短兵器，表演以动作轻捷矫健，跌扑翻打的勇猛炽烈见长。舞蹈身段要求漂、帅、脆，干净利索。武生也兼演部分戏。青衣行当的主要类型之一，女角色之统称。早在时已有“装旦”这一。和北杂剧形成后仍沿用旦的名称，运用上又略有不同。昆山腔成熟期，形成、、贴旦、老旦四个分支。其后各剧种又繁衍出众多分支。根据所扮演人物年龄、性格、身份的不同，大致划分为正旦（）、、、老旦、、奴旦、旗装旦等专行，表演上各有特点。
的一支，北方剧种多称青衣，南方剧种多称正旦。原为北杂剧行当名，泛指旦行中主角。在近代戏曲中的正旦已成概括一定类型的独立行当。主要扮演娴静庄重的青年、中年妇女。重唱功，多念韵白。因常穿青素褶子，故又名“青衣”。旦行的一支。多扮演性格明快或活泼放荡的青年女性。表演常带喜剧色彩，重做功和念白。
旦行的一支。扮演老年妇女。唱念用本嗓，唱腔虽与老生相近，但具有女性婉转迂回的韵味。多重唱功，兼重做功。有些剧种称老旦为夫旦或婆旦。
的一支，又叫“”、“”或“女丑”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜剧、闹剧色彩，实属女丑，故常由丑行兼扮。女丑多在很多剧中多由男性演员反串。有的剧种称彩旦(半把剪刀中的王婆婆陈芳饰演)“摇旦”。也有性格爽朗无拘无束的逗笑角色。实为扮演女性的。化装一般面涂白粉，再搽厚重胭脂。唱念都用本嗓，实际是用丑角来的。简单说是重说白的，而且基本上都说京白，以做工为主，表演、化妆都很夸张，是以滑稽和诙谐的表演为主的喜剧性的角色。这类角色并不全是坏人，有的是用来讽刺愚蠢和自作聪明的人，比如里的大姐，《》里的东施等。还有一些是表示性格爽朗、粗犷、豪放的妇女，例如《》里的王婆婆，《》里的花婆，《》里的万氏，《》里的母亲等等，还有的是塑造了风趣、诙谐的艺术形象，例如《》的刘媒婆等。
是表演一些精通武艺的女性角色，也可以分成两大类。一类是，另一类。
穿短衣裳，这类的武旦，一般是不骑马的，也有骑马的，比较少。重在武功，重在说白，还有一种特殊的技花脸《霸王别姬》剧照巧，就是打出手，如《》中的孙二娘。
长靠武旦，旦角也着大靠，顶盔贯甲。这样的角色，一般都是骑马的(手执马鞭)，有的佩刀也称。刀马旦和还略有区别。刀马旦一方面要有很好的武功，同时还得长于做工，而且有时候说白、工架都很重要。戏曲表演行当的主要类型之一，俗称花脸。以面部化妆运用各种色彩和图案勾勒脸谱为突出标志，扮演性格、气质、相貌上有特异之点的男性角色。或粗犷豪迈，或刚烈耿直，或阴险毒辣，或鲁莽诚朴。演唱声音洪亮宽阔，动作大开大阖、顿挫鲜明，为上风格独特的性格造型。据说此行当是从演变而来。“”兴起后，净扮演人物范围不断扩大。根据角色性格、身份的不同，划分为若干专行，表演上各有特点。
净行的一支，也叫、大面。扮演剧中地位较高，举止稳重的人物，多为朝廷重臣，故造型上以气度恢宏取胜。表演上重唱功，唱念及做派要求雄浑、凝重。
净行的一支，又称、、二面。大都扮演勇猛豪爽的正面人物。以做功为主，重身段工架，唱念中有时夹用炸音，以点染特定人物的威势和性格上的刚烈。一些勾白脸的奸臣，也属二花脸范围。
的一支，也叫摔打花脸、。以跌扑摔打为主，不重唱、念。
俗称毛净。多用垫胸、假臀等塑型扎扮（叫做扎扮），以形象奇特笨重、舞蹈身段粗犷而妩媚多姿为其特点，有时用喷火、等特技。有名的鬼魂形象，在中国戏曲舞台上就是扎扮造型，非常独特。武丑戏曲表演行当主要类型之一，喜剧。由于面部化妆用白粉在鼻梁眼窝间勾画小块，又叫小花脸。至今各戏曲剧种都有此。扮演人物种类繁多，有的心地善良，幽默滑稽；有的奸诈刁恶，悭吝卑鄙。中，丑的表演艺术有了长足的发展，不同的剧种都有各自的风格特色。丑的表演一般不重唱工而以念白的口齿清楚、清脆流利为主。相对地说，丑的表演程式不像其他行当那样严谨，但有自己的风格和规范，如屈膝、蹲裆、踮脚、耸肩等都是丑的基本动作。按扮演人物的身份、性格和技术特点，大致可分为和两大支系，表演上各有特点。
丑行的一个支系。包括人物类型极广，除武夫外各种丑脚均由文丑扮演。
丑行的一支，俗称开口跳。扮演机警幽默、武艺高超的人物，念白口齿伶俐，吐字清晰真切，语调清脆，动作轻巧敏捷，矫健有力，擅长翻跳扑跌等武功。
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京剧里的青衣.花旦的具体解释是?
京剧旦行扮演各种不同年龄、性格、身分的女性角色。旦行又分为正旦、花旦、花衫、刀马旦、 武旦、老旦等专行。 ①正旦 俗称“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演庄重的青年、中年妇 女，表演特点是以唱功为主，动作幅度较小.行动比较稳重。念韵白，唱功繁重。如《三击掌》中的王宝钏、《二进宫》中的李艳妃、《桑园会》中的罗敷女等。 ②花旦 大多扮演青年女性。身着短衣裳，如褂子、裤子、裙子、袄；有时穿长衣裳，也绣着色彩艳丽的花样。人物性格大都活泼开朗，动作敏捷伶俐。表演以做功、说白为主，说白主要是京白，韵白较少。如《棒打薄情郎》中的金玉奴、《乌龙院》中的阎惜姣等。 ③刀马旦 大都扮演擅长武艺的青壮年妇女，武打不如武旦激烈，不用“打出手”（即抛、掷、踢、接、武器的特技表演），较重唱、做和舞蹈。如《战金山》中的梁红玉、《穆柯寨》中的穆桂英等。 ④武旦 扮演擅长武打、勇武的女性。表演上着重武打，特别是使用特技“打出手”。武旦与刀马旦的区别，过去主要有二点，一是武旦踩跷，刀马旦不踩跷；二是武旦有“打出手”，刀马旦无此技。武旦穿短衣裳，重在武功，不重唱念。如《打焦赞》中的杨排风、《武松打店》中的孙二娘等。 ⑤花衫 是本世纪20年 代以后，综合青衣、花旦、刀马旦的艺术特点，发展而成的新的旦角类型。在花衫形成之前，一个演员一般不能兼演青衣和花旦两个行当。王瑶卿为了丰富旦角的表演艺术，充实艺术表现能力，他把青衣沉静端庄的风格、花旦活泼灵巧的表演、刀马旦的武打工架等融为一炉，创作出一种唱、念、做、打并重的旦角行当，人们把它命名为花衫（花旦和青衫的结合）。京剧四大名旦所编演的新剧目，大都属于花衫范畴，每个新戏都力求在唱、念、做、打各方面满足观众的观赏要求，如《霸王别姬》中的虞姬、《汉明妃》中的王昭君、《锁麟囊》中的薛湘灵、《红楼二尤》中的尤三姐等。花衫戏中还有一种旗装旦，穿清朝旗人的衣饰，梳旗头，脚下穿花盆底鞋，说京白。旗装旦所表演的人物并不限于清朝妇女，哪一个朝代的都有，加《苏武牧羊》中的胡阿云（汉代）、《四郎探母》中的铁镜公主（宋代）等。 ⑥老旦 专门扮演老年妇女角色的行当。扮相、身段、台步都与青衣不同，主要突出老年人的特点。演唱用本噪，唱腔与老生接近，但具有女性婉转迂回的韵味。如《杨门女将》中的佘太君、《岳母刺字》中的岳母、《钩金龟》中的康氏等。
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花旦指的是在戏曲中以扮演活泼俏丽的小姑娘为主.如:红娘.春草闯堂中的春草等而青衣:大多数指的是成年女性,以唱念作为主.如锁麟囊,春秋亭,苏三起解,武家坡等而这两个行当并不只限于京剧中特有,在其它剧种中同样有青衣,花旦之分,其行当区分都是以上述为标准的.
花旦：性格活泼的年轻女性，如《红娘》中红娘。代表派有荀派：荀慧生 彩旦：一般饰演媒婆等角色，如《法门寺》中的刘媒婆，可以说是旦角中的丑行，也是一出戏中出嚎头的地方。 青衣：性格文静的年轻女性，因为一般寒门女子，穿青皂色长裙故而得名。
两者均属旦行。旦行包括：青衣（端庄娴静的女子）、花旦（指天真活泼的少女或性格泼辣的少妇）、武旦（巾帼女将、绿林侠女、神话仙女）、老旦（老年妇女）、彩旦（爽朗风趣的妇女或刁顽的恶妇）。最早的青衣被认为是阳春白雪，所以名角都是师出青衣，也有“十旦一青”之说。最早被称为“第一青衣”的是时小福，后来的王瑶卿把青、旦融为一体，开创了“花衫”行当，才有了后来的梅程荀尚四大名旦。
　　中国戏曲中旦行的一种，北方剧种多称青衣，南方剧种多称正旦。按照传统来说，青衣在旦行里占着最主要的位置，所以叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人物。年龄一般都是由青年到中年，没有老年，老年就变成老旦了。正旦表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。念白都是念韵白，一般不念散白，而且唱工相当繁重。典型的正旦戏例如《白蛇传》最后的一折《祭塔》，还有孙尚香听说刘备的死讯，到江边去哭祭的《祭江》，《孟姜女哭长城》的孟姜女，《雪梅教子》中的秦雪梅，《春秋配》的姜秋莲，《贺后骂殿》的贺后等都是正旦扮演的。这些戏基本上都是坐着唱，没有什么繁重的表演，是比较典型的、标准的青衣戏。当然有些正旦戏也是唱、念...
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