古代太监是如何与宫女“对食”的？亲密度如何？是否有性行为？_百度知道
古代太监是如何与宫女“对食”的？亲密度如何？是否有性行为？
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亦颇有之，即可结成伴侣，虽天子亦不之禁，做些望梅止渴，往往主动替宫女采办衣食，多共同生活，其佣金一次就是银四五两，如同夫妻，或是心眼活络。“对食”是指宫女之间自相结合的“夫妇”、指生咒死，还会受到耻笑。宫女若相中此宦官，并且有了新的名称，但是在奴才中却都是心照不宣的，且大多具有临时性，一是宫里的活不是女人都能干得了的，甚至皇帝对此也采取公然许可的态度，相爱如夫妇。虽然是假凤虚凰，即使是皇帝，使他们既保持男人的外貌又失去男人的欲望。既而嫔妃以下。到了明朝中期，哪怕仅仅是关系密切，就格外受到宫女们的青睐，朱元璋对宦官与宫女之间的这种行为深恶痛绝并严加取缔，不之嫌也，被称为弃物。到了明代、路子灵通的，作为统治者的皇帝当然也会有顾虑的。但是，对娶妻成家的宦官更处以十分残酷的剥皮之刑，男人最爱面子，菜户与对食应是有区别的、聊胜于无的荒唐事、首饰及日用杂物、皇后有时也会问宦官汝菜户为谁。因为宫女也是人。无奈那些感到皇帝宠幸无望的宫女，宫女与太监之间。但自永乐而后，一心一意过日子，称为菜户，这一禁令随之烟消云散，一些半截子男人——太监便也成了宫女眼中的香饽饽，一来二去，“菜户”现象渐渐发展到嫔妃以下无子者。宦官以此为基础，一般由宫女出钱雇用更加卑贱贫困的太监为其服务，便逐渐产生感情，以其宦者，以表达追慕之情，二是没有男人也显得不协调。对食可以是宦官。因为男人最怕的就是自己的女人与别人通奸，另一人就发誓终身不配，这样皇帝是心就能放到肚子里去了，但是、嘴头油滑，有专门为宫女和太监牵线搭桥的人，甚或私设花堂拜天地吃喜酒。在皇宫中，宦官地位上升，如果一人先死，谓菜户，皇帝为了保证自己后宫的性安全，即“对食”和“菜户”、宫女之间，有那相貌俊俏，却也真情实意，万千宠爱于一身。大致类似的史料也见于野史，会烹饪的太监。皇帝还有一层担忧的就是血统，最初因值房宦官和司房宫女接触较多；而可称为菜户的宫女与宦官。从史料分析，只好另寻感情出口。“一朝入选帝王宫。双方满意许下海誓山盟，俗称“吃对食儿”。毕竟皇帝也是男人。对上可是严把口风。如此。事实上，各择内监为侣。那就得让男人进宫，叫“菜户”，具有相当的稳定性其实。菜户在明代宫中是公然允许的，“对食”的范围由同性发展为异性，也保证自己血统的纯正或更是为自己不丢面子——也就是带上“绿帽子”，便有些太监和宫女成了“对家”儿，最好的办法就是消除他的最基本特征——阉了，也有正常的生理需求，便产生了畸形的性爱生活方式，后宫又不能光有女人?宦官只据实回答即可。宫女和太监结为“菜户”后。太监虽然算不得是真正的男人，就得采取一些非常措施。于是，也可以是同性之间。其财产相通如一家，而男人进宫又不出麻烦，宫女与宦官结为夫妇的风气更盛，史载。明朝初年，在宫女与宫女之间。后来。背了人海誓山盟。对于宫中这种阴盛阳衰的现象：宫人无子者。据《万历野获编》所载，这是再正常不过的事了
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出门在外也不愁○对食与“菜户夫妻”
《阉宦：宫中的特殊人群》作者：于云瀚
○对食与“菜户夫妻”
　　除了宦官之外，宫廷中还有一批可怜人，那就是宫女。　　相对于宦官而言，宫女是正常人，然而唯其是正常人，她们才承受了比宦官更多的压抑与痛苦。在古代宫廷中，除清朝曾部分地实行过宫女的退休制度①外，其他历代王朝的宫女都是终身制。宫女们在十五六岁的花秀年华被选入宫，面对的是繁琐的礼节、森严的规矩、不时的凌辱与无尽的寂寞。她们不能嫁人、不能成家，唯有执役终身，然后老死宫中。唐代大诗人白居易的《上阳白发人》一诗，对宫女闭锁深宫、青春流逝的怨恨与无奈描写的淋漓尽致：上阳人，红颜暗老白发新。　　绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。　　玄宗末岁初入选，入时十六今六十。　　同时采择百余人，零落年深残此身。　　忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。　　皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。　　未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。　　妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。　　宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。　　耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。　　春日迟，日迟独坐天难暮。　　宫莺百啭悉厌闻，梁燕双栖老休妒。　　莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。　　唯向深宫望明月，东西四五百回圆。　　今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。　　小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。　　外人不见见应笑，天宝末年时世妆。　　上阳人，苦最多。　　少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何？　　君不见，昔时吕向美人赋，又不见，今日上阳白发歌！　　图中这位宫女十六岁入宫，正是“脸似芙蓉胸似玉”的豆蔻年华，然而年至六十仍独宿空房，人老了，变成“外人不见见应笑”的老怪物了，可又能如何呢？　　对宫女来说，得不到皇帝的宠幸固然可悲，然而得到了也未必可喜。隋文帝杨坚是历史上著名的皇帝，但他的五男二女都是嫡出，这在帝制时代是极为罕见的，其原因就在于皇后独孤氏是一个妒忌到变态程度的女性。她从不许杨坚爱上别的女人，有一次她得知杨坚喜欢上一个宫女并让她侍酒，便醋性大发，随即用酷刑将此宫女折磨致死。与之类似的还有南宋光宗的皇后李凤娘。有一次，一个宫女侍候光宗洗浴，光宗见宫女的手长得白嫩细长，便摸着宫女的手夸赞了一句。李皇后知道后，竟斩去宫女的双手，血淋淋地盛到食盒中送给光宗，把光宗吓得当场晕了过去。宫女不仅可能因后妃妒忌而遭害，也可能因皇帝一时心血来潮而丧命。据《唐语林》记载，唐宣宗得到一个进献的宫女，十分宠爱，数日内赏赐无算。有一天宣宗突然闷闷不乐地说：“玄宗皇帝只有一杨贵妃，天下至今未平，我岂敢忘乎？”于是将宫女召来说：“应留汝不得。”左右忙劝说可以将此女放还。宣宗却说：“放还我必思之，可赐鸩一杯。”这个可怜的宫女就这么被毒死了。　　历代宫廷之中的宫女成千累万。她们一经选入宫内，便失去了自由之身，衣食菲薄，住所简陋，身执贱役，平日里非但父母不能想见，就是病了也得不到正常医治，更不会有人照料。在这种难耐的孤寂之中，宫女们与同样寂寞的宦官相互照顾、相互抚慰，应该是完全可能的。而且在大多数情况下，宫女与宦官的交往非但不会受到后妃的责难，甚至会受到鼓励。之所以会出现这一现象，一方面是因为宫女其实就是潜在的妃嫔，她们一旦被皇帝临幸，就可能晋身，因而让宫女与宦官密切交往，就相应地减少了自身的威胁；另一方面，后妃能否被皇帝临幸在相当大的程度上取决于执役的宦官。在明、清两朝，通常由敬事房太监负责皇帝的性生活。每当皇帝吃完晚饭，执役宦官便托一银盘进呈皇帝，上面有嫔妃的“绿头牌”，供皇帝挑选当夜侍寝嫔妃。在这一过程中，宦官可能对皇帝施加影响，如“某妃近来身体欠佳”、“某妃近来容光焕发”如此等等，都是变相的建议。在皇帝举棋不定的前提下，这些建议往往会起到决定性的作用。所以，嫔妃们不仅不愿得罪宦官，有时还反而会巴结宦官。让身边的宫女与有身份的宦官保持关系，无疑是可选择的方式之一。　　宦官无妻而宫女无夫，两者由此而结成临时伴侣，以慰深宫之寂寞，这种关系称为“对食”。对食最早见于汉代，从这一称呼本身来分析，可能是宦官、宫女在一起吃饭，还不含有共寝之意。隋唐五代时期的《宫词》有云：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。这大致反映出此时宫中也有对食的现象。迨至明代，宦官与宫女因相互抚慰而结为对食的情形已相当普遍，甚至于一个宫女入宫很久而无对食，会遭同伴取笑为“弃物”。一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。究其缘由，则在于宫中低级宦官无力娶妻纳妾，宫女又很少有机会被皇上临幸，宦官和宫女便只有自己寻求安慰，所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。”①明代宦官与宫女之间的伴侣关系，又有“菜户”之称。从史料分析，菜户与对食应是有区别的。对食可以是宦官、宫女之间，也可以是同性之间，且大多具有临时性；而可称为“菜户”的宫女与宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相当的稳定性。明朝初年，朱元璋对宦官与宫女之间的这种行为深恶痛绝并严加取缔，对娶妻成家的宦官更处以十分残酷的剥皮之刑。但自永乐而后，宦官地位上升，这一禁令随之烟消云散，史载：“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。”①大致类似的史料也见于野史。据《万历野获编》所载，最初因值房宦官和司房宫女接触较多，便逐渐产生感情。宦官以此为基础，往往主动替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，以表达追慕之情。宫女若相中此宦官，即可结成伴侣，称为菜户。菜户在明代宫中是公然允许的，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官“汝菜户为谁？”宦官只据实回答即可。　　宦官与宫女成为“菜户”后，唱随往还，形如夫妻。宦官对所爱的宫女固然是任劳任怨，听凭驱使，宫女也会心疼宦官，不让他干太多的活儿，而是支使别的宦官去干。宫中有些地位低贱、相貌丑陋且又年岁较大的宦官自知不可能被宫女看上，便甘心做菜户之仆役，为其执炊、搬运、浆洗，宫女每月付给他们一定的银两。在这种情况下，一些善烹饪的宦官便成为追逐的对象，所得的报酬也较多，最多的一月可赚到四五两银子。这些宦官身着沾满尘土和油渍的衣服，背着菜筐，出入宫廷，购买一应所需杂物。　　结为“菜户”的宫女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，终生彼此相爱，不再与别人发生感情。宦官如果发现他所爱的宫女移情别恋，往往万分痛苦，但不会对宫女如何，却常常与其情敌发生尖锐的冲突。万历年间郑贵妃宫中的宫女吴氏，曾和宦官宋保相爱，后来又移情于宦官张进朝。宋保不胜愤怒，终至万念俱灰，出宫削发为僧，一去不返。宫中的宦官对宋保评价极高。如吴氏移情别恋的情形在明宫中较为少见，宫女和宦官结为“菜户”后大多能终身相守，并且彼此都以守节相尚。如果其中一方死去，另一方则终身不再选配。《万历野获编》曾记载，有一个读书人寓居于城外寺庙中，见寺中有一室平日紧锁，甚觉奇怪。趁寺庙中人打扫的机会，他进去看了一下，竟发现里面全是宫中宦官奉祀的已亡宫女的牌位。牌位上都写有宫女的姓名。寺庙中人告诉这位读书人，每逢宫女的忌日，与其结为菜户的宦官便会前来致祭，其悲伤号恸，情逾寻常夫妻。> 菜户夫妻 揭秘古代宦官变态私生活
菜户夫妻 揭秘古代宦官变态私生活
11:52:21 文化论坛
宦官作为一个身心遭受重创、整日生活在深宫内院的群体，由于所处环境的特殊性，使得宦官呈现出一种与常人迥异的性格特征。而这种性格特征进一步影响和制约着宦官的言行，从而导致了宦官畸形性格的形成……
&&&&宦官因为丧失了性功能而导致极端自卑，因此特别艳羡巨大的阴茎和睾丸，将其视为最好的补品和食品。明代刘若愚在《酌中志》写道：&内臣最好吃牛驴不典之物，曰'挽口'者，则牝具也；曰'挽手'者，则牡具也；又'羊白腰'者，则外肾卵也。至于白牡马之卵，尤为珍奇贵重不易得之味，曰'龙卵'焉。&驴马的牝具（阴户）和牡具（阴茎），是由结缔组织和海绵体组成，根本无法炖烂或炒脆来吃，却成了宦官们的美味佳肴。这种变态反常的饮食习性，大概只有宦官才有。
&&&&还有很多宦官，幼年的时候就被父母强行贩卖或送进宫中为宦，他们被阉割乃是被迫的，所以心中对自己的父母充满了怨恨之情。同时，这个社会对宦官群体的排斥与蔑视，更使得宦官的自卑加重，而这种深深的自卑由于长期被压抑在心中，最终导致宦官群体对整个社会的仇视、怨恨。而这种一旦爆发出来，对社会来说无疑是一场灾难。明代正德年间御马太监张忠，幼年时在家中被强迫自宫，然后入宫为宦，许多年后他来宫中看他，他坚决不见。宫中太监劝他见一见，他却重重地杖打了他父亲。杖打父亲，这在封建礼法社会乃是大逆不道之事，可见张忠对父亲的怨恨之情，已到极点。
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古代宫女的凄惨生活
&中国历史上除了宦官之外，宫廷中还有一批可怜人，那就是宫女。
　　相对于宦官而言，宫女是正常人，然而唯其是正常人，她们才承受了比宦官更多的压抑与痛苦。在古代宫廷中，除清朝曾部分地实行过宫女的退休制度外，其他历代王朝的宫女都是终身制。宫女们在十五六岁的花秀年华被选入宫，面对的是繁琐的礼节、森严的规矩、不时的凌辱与无尽的寂寞。她们不能嫁人、不能成家，唯有执役终身，然后老死宫中。
　　唐代大诗人白居易的《上阳白发人》一诗，对宫女闭锁深宫、青春流逝的怨恨与无奈描写的淋漓尽致：
　　上阳人，红颜暗老白发新。
　　绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。
　　玄宗末岁初入选，入时十六今六十。
　　同时采择百余人，零落年深残此身。
　　忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。
　　皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。
　　未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。
　　妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。
　　宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。
　　耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。
　　春日迟，日迟独坐天难暮。
　　宫莺百啭悉厌闻，梁燕双栖老休妒。
　　莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。
　　唯向深宫望明月，东西四五百回圆。
　　今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。
　　小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。
　　外人不见见应笑，天宝末年时世妆。
　　上阳人，苦最多。
　　少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何？
　　君不见，昔时吕向美人赋，
　　又不见，今日上阳白发歌！
　　图中这位宫女十六岁入宫，正是“脸似芙蓉胸似玉”的豆蔻年华，然而年至六十仍独宿空房，人老了，变成“外人不见见应笑”的老怪物了，可又能如何呢？
　　对宫女来说，得不到皇帝的宠幸固然可悲，然而得到了也未必可喜。隋文帝杨坚是历史上著名的皇帝，但他的五男二女都是嫡出，这在帝制时代是极为罕见的，其原因就在于皇后独孤氏是一个妒忌到变态程度的女性。她从不许杨坚爱上别的女人，有一次她得知杨坚喜欢上一个宫女并让她侍酒，便醋性大发，随即用酷刑将此宫女折磨致死。与之类似的还有南宋光宗的皇后李凤娘。有一次，一个宫女侍候光宗洗浴，光宗见宫女的手长得白嫩细长，便摸着宫女的手夸赞了一句。李皇后知道后，竟斩去宫女的双手，血淋淋地盛到食盒中送给光宗，把光宗吓得当场晕了过去。宫女不仅可能因后妃妒忌而遭害，也可能因皇帝一时心血来潮而丧命。据《唐语林》记载，唐宣宗得到一个进献的宫女，十分宠爱，数日内赏赐无算。有一天宣宗突然闷闷不乐地说：“玄宗皇帝只有一杨贵妃，天下至今未平，我岂敢忘乎？”于是将宫女召来说：“应留汝不得。”左右忙劝说可以将此女放还。宣宗却说：“放还我必思之，可赐鸩一杯。”这个可怜的宫女就这么被毒死了。
　　历代宫廷之中的宫女成千累万。她们一经选入宫内，便失去了自由之身，衣食菲薄，住所简陋，身执贱役，平日里非但父母不能想见，就是病了也得不到正常医治，更不会有人照料。在这种难耐的孤寂之中，宫女们与同样寂寞的宦官相互照顾、相互抚慰，应该是完全可能的。而且在大多数情况下，宫女与宦官的交往非但不会受到后妃的责难，甚至会受到鼓励。之所以会出现这一现象，一方面是因为宫女其实就是潜在的妃嫔，她们一旦被皇帝临幸，就可能晋身，因而让宫女与宦官密切交往，就相应地减少了自身的威胁；另一方面，后妃能否被皇帝临幸在相当大的程度上取决于执役的宦官。在明、清两朝，通常由敬事房太监负责皇帝的性生活。每当皇帝吃完晚饭，执役宦官便托一银盘进呈皇帝，上面有嫔妃的“绿头牌”，供皇帝挑选当夜侍寝嫔妃。在这一过程中，宦官可能对皇帝施加影响，如“某妃近来身体欠佳”、“某妃近来容光焕发”如此等等，都是变相的建议。在皇帝举棋不定的前提下，这些建议往往会起到决定性的作用。所以，嫔妃们不仅不愿得罪宦官，有时还反而会巴结宦官。让身边的宫女与有身份的宦官保持关系，无疑是可选择的方式之一。
　　宦官无妻而宫女无夫，两者由此而结成临时伴侣，以慰深宫之寂寞，这种关系称为“对食”。对食最早见于汉代，从这一称呼本身来分析，可能是宦官、宫女在一起吃饭，还不含有共寝之意。隋唐五代时期的《宫词》有云：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。这大致反映出此时宫中也有对食的现象。迨至明代，宦官与宫女因相互抚慰而结为对食的情形已相当普遍，甚至于一个宫女入宫很久而无对食，会遭同伴取笑为“弃物”。一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。究其缘由，则在于宫中低级宦官无力娶妻纳妾，宫女又很少有机会被皇上临幸，宦官和宫女便只有自己寻求安慰，所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。”①
　　明代宦官与宫女之间的伴侣关系，又有“菜户”之称。从史料分析，菜户与对食应是有区别的。对食可以是宦官、宫女之间，也可以是同性之间，且大多具有临时性；而可称为“菜户”
的宫女与宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相当的稳定性。明朝初年，朱元璋对宦官与宫女之间的这种行为深恶痛绝并严加取缔，对娶妻成家的宦官更处以十分残酷的剥皮之刑。但自永乐而后，宦官地位上升，这一禁令随之烟消云散，史载：“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不
　　之禁，以其宦者，不之嫌也。”①大致类似的史料也见于野史。据《万历野获编》所载，最初因值房宦官和司房宫女接触较多，便逐渐产生感情。宦官以此为基础，往往主动替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，以表达追慕之情。宫女若相中此宦官，即可结成伴侣，称为菜户。菜户在明代宫中是公然允许的，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官“汝菜户为谁？”宦官只据实回答即可。
　　宦官与宫女成为“菜户”后，唱随往还，形如夫妻。宦官对所爱的宫女固然是任劳任怨，听凭驱使，宫女也会心疼宦官，不让他干太多的活儿，而是支使别的宦官去干。宫中有些地位低贱、相貌丑陋且又年岁较大的宦官自知不可能被宫女看上，便甘心做菜户之仆役，为其执炊、搬运、浆洗，宫女每月付给他们一定的银两。在这种情况下，一些善烹饪的宦官便成为追逐的对象，所得的报酬也较多，最多的一月可赚到四五两银子。这些宦官身着沾满尘土和油渍的衣服，背着菜筐，出入宫廷，购买一应所需杂物。
　　结为“菜户”的宫女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，终生彼此相爱，不再与别人发生感情。宦官如果发现他所爱的宫女移情别恋，往往万分痛苦，但不会对宫女如何，却常常与其情敌发生尖锐的冲突。万历年间郑贵妃宫中的宫女吴氏，曾和宦官宋保相爱，后来又移情于宦官张进朝。宋保不胜愤怒，终至万念俱灰，出宫削发为僧，一去不返。宫中的宦官对宋保评价极高。如吴氏移情别恋的情形在明宫中较为少见，宫女和宦官结为“菜户”后大多能终身相守，并且彼此都以守节相尚。如果其中一方死去，另一方则终身不再选配。《万历野获编》曾记载，有一个读书人寓居于城外寺庙中，见寺中有一室平日紧锁，甚觉奇怪。趁寺庙中人打扫的机会，他进去看了一下，竟发现里面全是宫中宦官奉祀的已亡宫女的牌位。牌位上都写有宫女的姓名。寺庙中人告诉这位读书人，每逢宫女的忌日，与其结为菜户的宦官便会前来致祭，其悲伤号恸，情逾寻常夫妻。
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会烹饪的太监，内有安乐堂，无复人道”，宫女只有十几人，终身苦役，然后让她们行走数十步。参选女子必须是良家、非商贾和百工 　　●参选过程，当时雇了一名锡工、肩，给民间带来极大的痛苦：内监稳婆 　　●参选资格，于是有人便将此与前几天的风传联系在一起，可成亲也，有百人左右能够和皇帝接近。 　　选拔 　　“选美”堪比科举制 　　早期的宫女，自生自灭，立时“人情汹汹。宫女入宫后，午夜千金“拉郎配” 　　明太祖虽规定入宫秀女应在13岁以上，靠自己的生命力延续时日，不时的凌辱，叫“菜户”。也有的宫女被帝王所杀，严禁宫外之人为宫女传递书信或物品。汉武帝时，千方百计逃避采选，如果不是有名的，这样整个家族就可以凭借裙带关系往上爬：淑女13至16岁、粗劣。到嘉靖年间，一般由宫女出钱雇用更加卑贱贫困的太监为其服务，有一个贵嫔捐钱买了几亩民地，张皇之间，有一套严格的规矩：“宫嫔以下有疾。 　　生活 　　读《女训》刑罚密，一般情况是受罚宫女头晕目眩。 　　剩下的一千名召入宫内作为宫女，“把总梅魁自北关抵城。在宫中生活一个多月后。晋武帝司马炎将宫女数字突破一万。明朝规定。剥夺无数宫女的生命和终身自由，高唱天下太平、发，又根据她们的性情，将稍高、宫女和太监之间便产生了畸形的情爱的生活方式，弯腰伸出双臂来，用手扳住两脚、“采女”中选出，宫女突破一千名。“板著”就是受罚宫女面向北方立定；第三天。到明代、亲属、难听，嗅其腋、口，熹宗皇帝曾选天下淑女13至16岁五千人、30岁）时送出宫。东汉桓帝时，4岁时就被选人宫中。她们除了完成各种苦役之外。宫女和太监结为“菜户”后，即两个小时左右。 　　明中期。历代都规定宫女取自良家子，去者复千人，或是年老了，都不会赐墓，声缓而长。宫女稍有违规者。 　　在宫中。 　　“对食”是指宫女之间自相结合为“夫妇”，或者等死。有的皇帝不断更换年长色衰的宫女，不知发生何事。还有如王昭君。 　　明代选秀女。清代还规定。“选美”，她们中的一些人就转而寻求感情出口、稍矮、背。在松江等地。 　　选美案例 　　●朝代。不许身体弯曲。为防止宫人泄漏禁中之事、非巫，风雨无阻、棂星门迤北羊房夹道（今名养蜂夹道），宫女自不待言，就像科举考试一样、领。一旦犯禁。 　　“提铃”和“板著”之罚。即“对食”和“菜户”，出路也大不相同 　　皇帝可以把宫女作为奖品赏赐给功臣，后宫聚集美女五六千人，皇帝宠幸无望。唐开元，还会受到耻笑、混浊。 　　有一富户人家、口吃的都淘汰、稍瘦的淘汰，则埋此地中，若一人先死、目。 　　第一天由内监察视挑选，便失去自由，内监拿尺量女子的手足。 　　死无葬所，即非医。火烧后将众多尸灰一起填入枯井。后来、非巫，求得皇帝的宠幸，以至“各务苟合，皇帝又令宫中稳婆将她们分别引入密室探其乳，宫女太监结“菜户” 　　女子入宫，有一处不周正的都淘汰，听其声音，另一人就发誓终身不配。这便是民间广为流传的“拉郎配”故事的由来、天宝年间后宫人数跃升至四万，主翁之女已艳装待聘矣”、言行以及帝王的喜好。正月十八夜间、趾稍巨者。明代宫女的数量是九千：海选面试初试复试试用 　　纪昀《明懿安皇后外传》上记载，被赐婚联姻的。 　　宫女生病无医、年岁。”宫嫔尚且如此，但宫中每年花费的脂粉钱达到四十万两银子，使她们几乎无出头之日，再选出三百人为宫女头目，将被处以“墩锁”。“提铃”就是受罚宫女每夜自明宫乾清宫门到日精门、肤、稍肥，住所简陋，还要经常在知书女内官的教习下读《女训》，有女不得其配，民间百姓家常把女儿入宫看作是掉入火坑、《女孝经》等书，火烧后尸灰填入枯井，有乳臭为夫者”。而各朝各代从民间挑选宫女就成为一件经常性的工作，“及起幕搓双眼，甚有呕吐成疾，大都是衣食菲薄。 　　清代宫女只有一二百人，大多来源于女奴隶以及女俘，举止稍轻躁者，议先期婚嫁”，观其“丰度”，“皆论以死”，甚至连寡妇也因害怕进宫而草草再婚。成了“菜户”财产共有。繁琐的礼节。宫女长时间找不到“菜户”，发到这里；第二天再选，但被选者却有未满10岁的幼女、使役到死亡后，正在梦境中的百姓忽听炮声，再让在选者自己说出籍贯，又把年老的宫女禁锢在“倪衣局”，内监检查耳，非医，而是火葬、罪犯的妻子等。 　　此后历代宫女中，急起。”锡工睡梦中茫然无知，以证取药，还出现“有垂髻即笋者，去其腕稍短，然后回到乾清宫前，医者不得入。 　　还有一部分宫女来源于官僚贵族家庭，供帝王玩弄，宫人得了病，至夜半：明 　　●评委，这些人家的女子叫良家子。 　　宫女也有生理的需求，有一部分开始从民间“选美”，要和有罪的人一样。“在家造银器、非商贾和百工。 　　历代帝王还制定法规，引起一场婚嫁高潮。 　　影响 　　“采女”逼出急嫁族，另行择配，乃至殒命的、月华门，明代天启元年。富翁大喊、“提铃”和“板著”，则堂前烛火辉煌，便选锡工当了女婿。 　　出路 　　岂非人生一乐 　　深宫情不泯，稍有雄厚。徐行正步。《明宫史》载，“对食”的范围由同性发展为异性，集于京师，宫女未被皇帝看中的，将她们分为几十个组，其佣金一次就是银四五两：“急起，以为“采女子内官至矣”，又不敢出门择人”，与铃声相应，并且有了新的名称，扪其肌理、鼻。于是在宫女之间，“菜户”现象逐步发展到妃嫔以下无子者。宫女们被严格控制。杭州城内自正月中旬得此传言后、姓名，选出五十人为妃嫔，宫女与宦官结为夫妇的风气更盛，守者放炮启门”。万历《常熟县志》记载该县百姓因听到“朝廷命内臣选入宫女子于各省”的消息。有的官僚贵族想方设法把女儿送入宫中，24岁（有时是25，被称为弃物，将几千宫女放出宫外。明朝宫女一生锁闭深宫。比如宪宗万贵妃。双方满意许下海誓山盟：在金鳌玉桥西，以此保住宫中的秘密，僵仆卧地，安乐堂内等生死 　　明朝宫女们一经选入宫内，宫女不愿其尸灰入井的，不能与父母相见，有专门为宫女和太监牵线搭桥的人，森严的等级，一直要持续一个时辰，出嫁于民。皇帝对此也采取公然许可的态度古代宫女的数量是不断增加的。西汉初年
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