如何认识太平天国农民革命的历史意义 失败原因及其教训？？一共2000字左右~~_百度知道
如何认识太平天国农民革命的历史意义 失败原因及其教训？？一共2000字左右~~
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削弱了革命力量、财力。到后期。新封的诸王又形成新的宗派集团，甚至把他们误认为“洋兄弟”。”他们并派代表到南京接洽。为了维系人心，使太平天国在自相残杀中由盛转衰，农民阶级是反封建的主力军、最早实践了近代中国人民反帝反封建的历史使命。洪　　1，失人则亡——洪秀全的孤家寡人政策　　4）北伐西征，对中国发展资本主义经济起了积极的推动作用，逐渐形成了东，享乐思想日益滋长，洪秀全日益成为封建帝王，被封为王者竟达2700余人。　　第三，宗教迷信思想的危害，太平天国无法克服本身存在的许多致命弱点。其主要表现为，据纳谏议。1853年。在做出这种截然不同的结论时，诸官莫得违”。洪秀全利用拜上帝会发动起义，一味强调认识天情，致使北伐军全军覆没，洪秀全在处理政务中，宗派活动危害了起义队伍的团结，扶植湘，但缺乏足够的兵力？回答是肯定的，单靠农民阶级自身的力量、杨等人利用宗教迷信作为争权夺利的工具，严重地妨碍了群众的革命创造精神。在当时主张学习西方，进行着争权夺利的斗争，地方政权蜕变的现象更为严重，但随着战争的胜利和定都天京后的安乐腐朽生活、主张对外开放政策，总王李秀成重江浙；一方面则拣起太平天国主张和西方往来以及发展资本主义经济的措施，限制了革命形势的进一步发展、李等人。　　第六。太平天国后期，后者又脱离当时的社会实际，洪秀全又任人唯亲，地上皇权——一个解不开的历史死结　　2）聚也上帝教，以致丢失了自己在北方赖以发展的良机，而且有侵入中国的外国资本主义列强，洪秀全又采取了滥加爵赏的办法。它的首领刘丽川致书洪秀全，形成庞大的洪氏领导集团，不可能完成反帝反封建的历史任务，主要是吸收西方基督教的教义。　　第四，或生产力遭到破坏。　　对此还有一些看法。后期。上海小刀会起义后，天王洪秀全的失误，在镇压太平天国革命之时，但没有无产阶级政党的领导，究竟持什么态度，洪秀全昏聩保守；在十年动乱中拔高太平天国的历史作用是因为太平天国的“反孔斗争”；二是起了阻碍历史进步的作用，犯了冒险主义的错误。　　第二：一是太平天国革命运动对近代历史起了推动作用，没有同他们结成同盟。入南京后：太平军北伐是必要的，不是新的生产方式，依靠上帝。　　第三，太平军北伐时，拔高太平天国的历史作用是因为太平天国运动是农民起义，不可能正确地指导革命实践，形同流寇——太平天国战略上的重大失误　　5）不修德政，使北伐军单独奋战，而且直接出兵配合清政府共同镇压太平天国革命，在政略和战略上的错误，结论自然就不同，以致在战争中犯了严重的缺点和错误，这个十分重要的政略问题。这个标准就是太平天国领导者对待发展资本主义经济、淮军阀武装、重视发展商业，无疑是进步的，在半殖民地半封建的中国，对资本主义侵略者缺乏本质认识和应有的警惕，离也上帝教——宗教对太平天国的巨大影响　　3）得人则昌，使得太平天国无法在现实斗争中摆脱困境。团结朋友，捻军纷起响应，死守孤城，对资本主义潮流基本上是持欢迎态度的。　　第二，不仅武装清朝反动军队。　　第五，可是太平天国对于这支北方雄厚的革命力量，在中国都是一个创举。但太平天国没有能同他们取得联系。这个历史功绩是不可低估的，破天荒地办起近代工厂来，亦即起了积极作用，造成太平军第二次西征失败和安庆陷落，治国无章——洪秀全等人治国政策的检讨　　6）地上天国。在天京被围困的情况下，直至失败，这对于自然经济占统治地位的封建经济来说。太平天国虽然提出过《天朝田亩制度》和《资政新篇》等社会改革方案，应该是内因中最重要最直接的因素）.历史意义（历史作用）　　关于太平天国的历史作用，起义队伍的成分更加不纯，无法战胜中外反动势力，存在着浓厚的封建礼制，已经看到太平天国的一些主张是可取的，都无法实现：太平天国面临的敌人不仅有中国的封建地主阶级及其总代表清政府。后期，史学界一直存在着分歧，领导集团内部团结一致，在中国搞起洋务运动。但宗教毕竟是对现实世界的歪曲反映，提不出一个切实可行的推翻旧制度建立新制度的革命纲领，太平天国没有解决好，以致上当受骗。金田起义之初，太平天国运动是一次没有无产阶级领导的单纯的农民革命运动，说明太平天国领袖们的思想体系并不闭塞：太平天国的历史表明、北.经验教训，在初期曾起过一定的动员和组织作用、太平天国革命的直接导因是吸收西方文化的结果，尊卑上下的规定更加严格。后来成为洋务派头目的曾，沿袭了封建的官僚制度和等级制度，政事日益混乱：如　　1）天上神权，拒绝采纳“让城别走”的正确建议，没有也不可能有科学的革命理论，他们的主张是否有利于生产力的发展，封建思想的侵蚀，终于爆发了天京变乱，所持的标准也很不一样，是主张和资本主义国家打交道的。这支友军需要太平天国的领导，引进先进的科学技术，联合友军，致使上下离心、翼诸王的宗派集团，只是在军事上有过断断续续的共同行动、新的阶级力量的代表者。　　第四。革命队伍的团结是革命胜利的根本保证。近年来有些人认为太平天国运动对历史起了破坏作用，居功骄傲，客观原因就是中外反动势力的联合力量超过了革命力量、轻上游的错误战略思想。　　2，在对外关系上。外国侵略者拥有先进武器：　　第一。　　上述四个方面：　　第一，终于酿成一场天父和天兄相互残杀的内乱.失败原因　　从主观方面来说，亦即称之为消极作用。（近年又有人提出在众多的失败原因中，在中国这块没有近代工业的土地上。概括起来主要有两种截然不同的观点，曾主动同太平军联合，但前者陷于绝对平均主义的空想。但他们接受并引进外国的机器和技术，引起李秀成。在“以阶级斗争为纲”的年代。标准不一样，究竟要不要有个标准呢。他们一方面把农民起义看成“心腹之患”。捻军是太平天国时期在北方的一支重要的友军。主观原因是导致太平天国失败的根本原因，导致太平天国政权的蜕变？能不能有个标准呢。总之。　　从客观方面说，共同对敌，而农民起义和农民战争是推动封建社会历史前进的真正动力，加以镇压，封建体制——产生腐败的温床和土壤　　3。那么。战略上。　　太平天国的历史作用归纳起来主要有下面四点、李世贤等将领的不满。太平天国在政略问题上的重大失误，所谓“生杀由天子，不管它是军用还是民用企业。动摇了广大群众对上帝的信仰。尽管他们的举措就其主观动机而论是不可取的，表示“奉行太平王的法令，评价太平天国的历史作用，艰难支撑。　　这就是太平天国失败的主观原因，致使太平天国政权日趋封建化，也是反对外国资本主义侵略的基本力量，发展资本主义经济，导致太平天国的最后覆灭。农民是小生产者和小私有者，必须向西方学习船坚炮利，积极开展对外贸易，内部矛盾更加尖锐复杂，没有马克思列宁主义作指南。在太平天国的政权组织和制度中，是北方抗清斗争的主力，是因为这场战争导致千百万人死去
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清朝乾隆中期以后，经过近百年的太平盛世，人口激增，人均土地迅速减少，人力成本逐渐降低，老百姓入不敷出，难以糊口，加上国家的体制逐渐腐败，民意没有合适的上传管道，导致政策方面反而进一步加强了对老百姓的剥夺，活不下去的时候必定有人揭竿而起，太平天国和捻军是势力较大的两只而已。无法活下去的底层民众揭竿起义，是天然合法正义的，我看不出这有什么可以讨论的地方，都活不下去了，还不让人造反，没有道理。这段是后加的：但是像所有的起义一样，发起人或者领袖，都不是受苦最重的底层农民，他们贫困而缺乏教育，既缺乏反抗的意识，也缺乏反抗的能力，造反领袖往往粗通文墨，生活得都还不错，但是没有任何的上升空间，清朝每年录取的生员数量是固定的，在人口增加了三倍以后，也从未增加过，就有大量的上过私塾却无法进入仕途的文人，他们的头脑一旦被打开，就不可能在封闭上，一部分人成了政府的编外人员，比如师爷，而更多的，只能四处落魄，没有办法，在当时缺乏工商业的社会生态下，一个有知识的人，他之所学，只能售予帝王一家，一旦卖家不要了，那些落魄的底层知识分子，就成王朝最危险的人，他们不是什么高级知识分子，大部分人的知识结构奇怪且粗陋，已在正途的知识分子根本就是嗤之以鼻，但他们的受众也不是这些人，而是那些受了各种苦厄的粗人，于是各种怪力乱神皆出于此。洪秀全就是这些人中的一个，他不算社会底层，但未能及第的，四处游历，接触了基督教，又生了病，做了奇怪的梦，然后6年没事儿，突然有一天，他悟到了…但他之所悟，跟基督教的原意差了十万八千里，完成拧巴成了另外一种融合了各种乱七八糟东西的奇葩宗教，但对底层老百姓，够了……就这，因为有基督教这个底子在，在起义军里，已经算是比较清楚的了，之前林清起义和同时期的捻乱，其教义听起来更是不堪但和大部分的底层人民起义一样，平民的起义并没有给同时代的其他平民带来更多福祉，在新的秩序建立之前，其破坏性远大于建设性。太平天国与清廷的战争造成了大量的人员伤亡，起义军的战斗人员原来是底层平民，清廷的军队也是招募的普通百姓，而且城门失火殃及池鱼，大量未参与战斗的平民也在混乱中失去了性命。我们似乎很难估计在这种起义中，到底是受益方的数量更多，还是受害方的数量更多。如果战略得当，太平天国似乎有机会像朱元璋建立明朝的机会（特别是如果和捻军联手呼应的话），而且在局部地区，实际上秩序已经恢复，此时洪秀全政权的表现与最终取得了全国政权的其他领袖相比（比如刘邦、朱元璋），非常的差强人意，早期的执政纲领在取得了政权后，并没有被贯彻，相反，在一些地方，表现得似乎比他的反对者更过分。因为各种历史机缘，太平天国没能获得全国政权，而是被消灭，但它给这个老政权留下的遗产是非常正面的。其中最正面的遗产，就是大量的人员损失，这点听起来有点匪夷所思，但大量的人口减少，意味着人口压力降低，活下来的人拥有了更多的人均土地，他们可以更好地养活自己。第二个遗产，是满清皇帝与朝臣们终于意识到底层人民的生计问题，从而被迫做出一些变革，以避免类似的事情再次发生。这两个遗产最终成就了所谓的“同治中兴”。还有另外一个与前二者比起来不太起眼的遗产，就是汉臣集团的崛起，他们无疑更懂汉人的心思，也更考虑汉人的需求，他们把满清这个异族王朝变得更像是中国，而且最终也正是通过这些人与他们的学生之手（袁世凯），埋葬了这个异族帝国。你很难想象，没有了曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞、袁世凯的清朝，会被满人玩成什么样子。这一段也是新加的：清朝取得了对太平天国的胜利，对捻军的胜利，对回部叛乱的胜利，其重要意义在于维持了统一的国家，并把这个遗产交给了民国政府，如果太平天国最终取胜，即使不存在西方国家的侵略瓜分，其最大版图大约也不会超过明朝，新疆、蒙古、西藏必然独立、甚至云南、甘肃这些回族人聚集区都可能会从中国分割出去。综上，对太平天国的评价：运动兴起是合法正义的，但破坏大于建设的，同期老百姓活的比以前更惨了的，被消灭是活该的，中期遗产是正面的。
罗尔纲：太平天国史纲，1937年版。李秀成自述（有删节）。曾文正公文集。我觉得起义过程中最帅的是猪突到汉中那伙人，好不容易站稳脚跟，又要回去救援南京，十万大军直扑安徽的途中因为没粮最终瓦解。。太sb了。突击到山西那批人也很极品。当时河南赤地千里，他们但凡有点脑子，就大军出南阳裹挟百万饥民人挡杀人佛挡杀佛，看我大清怎么玩。。总之，黄巢以后，流寇的水平明显上升了，但是似乎李自成和太平军都不如红巾军能折腾，最帅的是元末的红巾军，有一波直扑蒙古上都烧杀抢掠，接着渡过鸭绿江横扫朝鲜，被朝鲜反击后又惨不忍睹地滚回大陆投降蒙古。。这让我对现代战争条件下的流寇战争有了莫名其妙的邪恶憧憬。我错了。。这就去面壁。。
真想不通一个已经被大部分史学家公认的事情还会有如此大的争议。太平天国本身就是邪教，而且它带来的破坏的代价远远高于它起义的意义，具体可以看下太平天国前后的人口统计（《国史大纲》里应该有记载，如果我没记错的话）。正是因为它的邪教性质和对传统文化的破坏才会引起当时汉族士大夫阶级强烈的反抗，这段我在看陈寅恪老师的《魏晋南北朝史讲演录》中颇有收获，书中援引《晋书·陈敏传》的故事来说明当时南方大族宁可拥护与自己阶级出身、思想信仰（儒家名教）相同的司马氏立国于孙吴旧境，也不愿看到顽冗、下才的陈敏在吴境称王，说到底这是两个阶层的对抗；再说太平天国内部，本身就不是那么干净，洪秀全自称上帝的儿子，直接搬来部分基督教教义，开始蛊惑民心，再加上清王朝的腐败统治，起义非常成功，这些都是做的很好的。但一切都到南京建制截然而止了，没有明确的统治纲领、内部权力纠纷不断、之前的基督教义逐步变成了汉末的太平道教义的感觉，这些都还不算，洪秀全自己这个屡次科考不中的读书人开始将屠刀转向儒学，其实这个也可以理解，太祖不也是搞过这种运动吗，都是为了能够贯彻自己的理念、动摇民众那些根深蒂固的思想，但对于那些外国人呢？他的态度更不好了吧，这也导致了后来洋人火枪队加入讨伐他的队伍里，试想想一个这样的政府会得到谁的支持？伦理常识基本丧失，说到这了，大家可以想想这样的政府会有多少人去支持，除了打杀之外，他们所做的就是享福，奢华程度跟清王朝也差不多了。一个既没有政治理念，又专注于破坏传统文化，对国外势力又是敌视态度的太平天国说颠覆大清？这个笑话就太大了吧，而且可以看下，时间延伸到1911年辛亥革命，最后不也是因为南京政府根本没有实力去打败清朝而选择了妥协，致使袁世凯上任？期间已经过了50多年，而当时曾国藩、李鸿章、左宗棠等名将皆在，它凭什么去颠覆满清，统治中国？所以本人对太平天国运动的印象是一群没有政治理念、只懂破坏不会建设、只因生活艰辛的人带给中国近代的一场灾难。再多说一句吧，我认为他们最大的功绩就是在扑灭他们这场运动中汉族士大夫的崛起，拥有了属于自己的兵权，这个影响还是很大的，虽然不是他们自己想做得。PS.其实我一直认为农民起义本身都是具有一些意义的，但因为正统史书的态度并未给予它们本身应得的待遇，但自太祖起义成功后，将历史课本关于农民起义的地位无限拔高来衬托自己的做法，本人是深恶痛绝的！
假设没有天京事变，而太平天国不是腐败到后面这么夸张的情况下，洪秀全还是有可能推翻清廷成功的，但是我觉得就算推翻了清廷，《资政新篇》上面的内容也推行不下去，打天下和坐天下是不一样的。这个不是政策好不好，而是整个领导班子的问题。
因为太平天国的起事之初的邪教模式就已经把后续的发展模式给限制了，依法治国，投票选举，破除迷信这几条就绝对通不过，而且太平天国倒霉就倒霉在洪秀全身 上了，只要是这种刚愎自用曲解教义的一把手存在，太平天国政府不可能转型成功，也无法得到外国列强的支持和承认，实行的经济政策又完全不切实际，说祸国殃 民也不为过，和清朝打仗的时候还是以战养战，基本没有经济和农业建设，如果真的被他推翻清朝成功，他们除了上帝，也把其他传统文化一律否定，把天下人都给 得罪遍了，无非就是敢怒不敢言，以他们的下层绝对的平均主义思想，一把手权利又不做限制的政府模式，没准就是13年自然灾害，到时候内忧外患，照样玩完。 这点上面本朝太祖虽然也曲解了外国的理论基础，但是马上高举xx旗帜得到苏联支持稳固政局以后再开始搞各种运动的模式确实非常牛逼。相比之下洪秀全他们上来就帮自己搞造神运动就显得很傻逼了，事后改都没法改了。
口号是人间天国手段是血海骨山最后是人间地狱上帝下凡的邪教
摘自 徐中约先生的《中国近代史：中国的崛起》日，艾约瑟第三次访问太平天国，按照洪仁玕的邀请去天京传教，并打算建立教堂，结果发现所谓教堂根本无影无踪，洪仁玕的邀请口惠而实不至，他本人更已成为一个多妻的拜上帝会信徒。艾约瑟和太平天国要员就洪秀全是否上帝次子、天父能否下凡在杨秀清身上和三位一体究竟是否存在等宗教要义展开激烈争论，最终，他直接上书洪秀全，递交了《上帝有形为喻无形乃实论》的文章，直接挑战拜上帝会核心教义，结果洪秀全将原文大加删改，连标题都改为《上帝圣颜惟神子得见论》，两人不欢而散。“感情破裂”的高潮，是罗孝全的来和去。日，罗孝全抵达天京，并很快成为唯一在天京见过洪秀全的外国人，被封为“通事官领袖”和接天义，踌躇满志，打算在天京接收“18座大宅”开办教堂，大办传教事业。但他很快发现，自己的教堂梦破灭了：一方面，洪秀全似乎压根就没真打算放外国人进来传教，所谓“18座大宅”，大约只能理解为“下次来玩”之类中国式客套；另一方面，那些原本划给他的教堂用宅，很快就变成了一座座官宅，因为洪秀全封的官越来越多，越来越大，官邸都不够用，遑论教堂。紧接着，他发现洪秀全的拜上帝会跟基督教实在不是一回事。的确，两者都有上帝和耶稣，可洪秀全的上帝有许多老婆和儿女，耶稣也是儿女成堆妻妾成群，洪秀全不仅是地上的王，而且是天上的上帝亲子、耶稣亲弟，受天妈天嫂的照顾；洪秀全的上帝允许官员娶很多妻子，不承认基督教圣父、圣子、圣灵的“三位一体”，认为圣灵不过是天上的风，在地上归死去的杨秀清管，而杨秀清是耶稣和洪秀全的亲弟弟；洪秀全的上帝还有个了不起的孙子—洪天贵福，他不仅是洪秀全的儿子，还被过继给耶稣，因此成了耶稣和洪秀全的双料继承人。他觉得这简直是荒谬绝伦，就上书请求洪秀全多读《圣经》，结果令他更加惊讶：洪秀全居然把《圣经》改了个乱七八糟，里面所有有利于证明洪秀全的话都给大字加黑加粗，甚至把所有提到太阳的地方都标明“太阳就是天王”，说《旧约》里的犹太王麦基洗德就是洪秀全的化身。碰上无法自圆其说的，就干脆注明“《圣经》有错记”—既然只有我洪秀全活着见过上帝，那么你们就照我记录的上帝最新指示去做也就是了。他想的是改造洪秀全，但洪秀全想的，却是改造他，让他为自己的拜上帝会背书，这让他十分苦闷。更要命的是他和洪仁玕不合，两人最终发生激烈冲突，日，即天历辛酉十一年十二月初十，洪秀全的生日，罗孝全逃出天京，登上下关江面上的英国军舰“深淘”号，离开太平天国。
有一伙来自乡下的土匪，乘灾年起事，借帝国主义侵略战争成气候，把道听途说的西方理论拼凑成蛊惑人心的口号作为教派的指导思想。建政后，他们吃喝嫖赌，内部斗争中，领袖弄死接班人，副统帅叛逃身死，折腾死几千万人仍声称自己代表人民。
建议看看《这个天国不太平》。作者陶短房文史功底扎实，观点客观，是这世上研究太平天国最深入，最彻底的人，没有之一。如果你有古文基础，可以看看他写的《天国志》，这是一本可列为正史的作品。
太平天国的历史，自清以来，多有删改，众说纷纭。随便张口给你一个评价的，都免不了带有偏见。
评价一个人，并不是一句”好人""坏人“那么简单的。评价一起历经十数载，遍及半个中国的农民运动尤其如是。
这个运动是逆历史潮流的落后运动，但是确实为了发展的历史必然。
当然太平天国领导者思想腐朽，手段残忍就不说了。我还是以我喜欢的经济角度来说。
太平天国想建设一个人人有其田，有钱同花，有衣同穿等等的社会，太祖也想这么弄，最后还不是等太宗市场话改革了。清朝最富裕的地区就是江南，资本主义的生产方式很发展了，太平天国简直是来给疲弱的中国捣乱的，极大的破坏了中国已经被英国打击的商品经济和资本主义手工业。而后呢太平天国还截断漕运和海运，让远离经济中心的北京很着急呀，为了平定太平天国消耗了大量的国力。不要忘了莫卧儿帝国就是因为内部分裂被英国各个击破的，还好太平天国很快被镇压了，不然统一的中国可能很早就陷入了分裂和混乱。
放到农民战争的角度看，在商品经济时代还想回到那个小农经济的时代，在市场经济的时代还想建立计划经济。这样的农民战争越是发生在明清这样的这样的农业社会后期，就越是落后和反动！！！小农经济已经过时了！！！
但是清朝后期人口暴增，马儿萨斯的增长理论告诉我们，如果没有战争和自然灾害或者移民减少人口，在农业社会我们就不能继续发展。所以假如没有技术突破，农民战争是必然的！！所以尽管它落后，却也是没有办法的办法。假如没有外国人，也许会推翻清王朝建立X王朝呢，也说不定，然后又迎来一个复苏呢。历史不容假设呀。。。
大家看法倒很一致，没啥好反对的。可为啥没人提正经做天国研究的学者或者著作，退一步，说个徐中约也行啊，逼格蹭蹭涨啊。看到袁腾飞出来实在是笑了。发现
摘录了徐中约先生的中国近代史，赞。怒取消匿名。个人认为，清廷最后一次走向近代化的机会是新政时期，慈禧、李鸿章等这一代人已经死得差不多了，没了英雄才能建立稳妥的制度，就在改革上路的时候，革命了……这就是历史的黑色幽默。楼下路易十六默默点头……诶，头没了。
把太平天国运动塑造成伟光正的形象，和把它贬低得一无是处都是不可取的。
太平天国运动本质就是一场农民起义，只不过这次打着舶来宗教的旗号。你对中国几千年来发生过的历次农民起义持什么态度，对太平天国运动就理应持什么态度，这样才能体现你一以贯之的历史价值观。不要因为政府过分神化它而无限贬低它，反之亦然。
袁腾飞是这样说的：太平天国带来了中华民族历史上的一次灾难。仅苏、浙、皖、赣、闽五省，人口过量死亡就多达7000万。中国当时最富庶的地区，经济受到极惨重的打击。太平军所到之处，文化受到无法弥补的破坏。沙皇俄国趁清朝*河蟹*与太平军作你死我活的搏斗，东北与华北兵力空虚，侵占黑龙江以北、外兴安岭以南60多万平方公里的土地；清*河蟹*因为顾及到太平天国内战，无心与外敌对抗，英、法联军轻易地攻占天津、北京，大肆抢掠，火烧圆明园。人类历史上伤亡最大的战争是太平天国，其次才是一战、二战。太平天国使中国的人口由原来的4亿减到了2.4亿。 摘自《历史是个什么玩意儿2》
只有站在清狗立场上才会跟清狗一样观点，这些公知只配继续留辫子
这也和谐，真累人。对于某一历史事件或者历史人物，其主流评价是会不断发生变化的。对其评价的好坏，取决这一事件于政权是否有利。以前一定是邪教，因为破坏了清的统治，这是毫无疑问的（其本身确是邪教）。而现在之所以会在教科书里产生褒扬之声，并在阶级斗争、十年.动.荡的时候无限拔高，实是因为它的性质----农民起义。要知道新中国是怎么产生的，就不难理解为什么对太平天国也有其积极评价了，都是走的农民起义的路子。这也就决定了，现在对太平天国的评价，一者不好怒打先辈的脸，二者是为自己求个名正言顺，但史实又摆在那，只好由无限拔高变成了现在“辩证”的看。历史上很多类似的，评价纷说，不同历史时期评价可谓截然相反，比如王安石变法。万一哪天风水转了，这评价就又要翻天了，就是这样。题主可以了解史实，自作评价，或者干脆不做评价。群众哪里有观点啊。
看到一个人的说法很有启发性：太祖对马列斯著作的态度可以类比洪秀全对基督教教义圣经的利用。想到建国后高层及其「指导」下的学界对太平天国的评价：猩猩惜猩猩嘛。教主又何必为难教主？
如果以前没有天平天国的出现，我们现在会拥有今日的生活吗。清王朝的闭门造车如果再把时间延续下去，我们不知道要落后别人多少年。太平天国没有成功，也不需要一定要成功。至少它对当时的体制造成了冲击，对后来的起义提供了参考和建议。一个国家要是没有了来自底层的声音，那应该是多么可怕。有了监督，才有自制，然后才有进步。
不用那么复杂。太平天国本就是邪教，在清代属邪教，放今天仍然是邪教。为什么对于太平天国又会有争论呢？其实只是本朝为了证明自身统治的合理性，把历史上所有农民起义有意神圣化，先进化了。历史书上农民永远是先进的、纯洁的、受迫害的，历朝历代末期民不聊生，农民为了……推翻腐朽的……基本就这么个套路。
农民起义运动。至于太平天国是不是邪教，交给历史学家去讨论去吧。不过满清肯定认为它是的，而现在的历史书是肯定它的功绩的。在当时的历史条件下，它本身充满农民思想的性质就决定了它必然发生，然后又必然失败。没有太平天国运动，清朝就不会丧失在南方的统治力量，就不会有一大批汉族地主阶级重新登上历史舞台，再维护着满清五十年；就不会有八国联军入京时，东南各省的“东南自保”；就不会有之后的革命党人在南方不停的起义，直到武昌起义后，南方各省的一呼百应；当然，也不会有起义过程中的人命如草芥，战争各处的血海尸山，也不会有南方地主家庭的谈长毛色变。没有太平天国运动，清朝在当时的历史情况下，这栋破屋子又能再挨过多少年呢？如何正确的去评价太平天国运动，这是史学家们要去琢磨的事情。但无论如何，评价历史事件都应该放在当时具体的社会历史条件下。希望有真正的学者能够回答吧。在这里讨论史学问题，无非是有人拿着手里一点点偏颇的资料，不切实际的妄评（我现在就承认自己正在这么做，也做过），或相互攻击，或影射政府。
1850年，当身在德意志的无产阶级革命导师马克思得知大清帝国南方省份广西发生了革命时，他抑制不住内心的兴奋。他认定“（中国这个）世界上最古老最巩固的帝国，八年来在英国资产者大批印花布的影响下，已经处于社会变革的前夕，而这次变革，必将给这个国家的文明带来极其重要的结果。如果我们欧洲的反动分子不久的将来逃奔亚洲，最后到达万里长城，到达（这个）最反动、最保守的堡垒的大门，那么他们说不定就会看见这样的字样：中华共和国——自由、平等、博爱。”太平天国定都天京（今江苏南京）后，马克思剖析了清朝因鸦片战争后内外交困而导致逐步解体的深层因素，信心十足地预言道：“中国革命，将把火星抛到现代工业体系即将爆炸的地雷上，使酝酿已久的普遍危机爆发。这个危机一旦扩展到国外，直接随之而来的，将是欧洲大陆的政治革命”。不久，受老战友影响，另一位无产阶级的革命导师恩格斯也兴奋地写道：“古老中国的末日正在迅速到来。……过不了多少年，我们就会看到世界上最古老的帝国作垂死的挣扎。同时，我们也会看到整个亚洲新纪元的曙光。”仅仅过了十二年，在1862年夏（当时太平天国还没有灭亡），马克思在他的《中国纪事》一文中，笔锋一变，毫不容情地指出：“（太平天国）除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，他们给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好象仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物！”虽然我对马克思不感冒，但最后这个评价我还是比较赞成的
太平天国的积极意义除了打击了清廷的统治，就只有破坏和杀戮了，我家在江西，听我爷爷跟我讲过长矛手的故事，是老人们口口相传的，也就是太平天国，杀人如麻，连箩筐里的孩子都用长矛插死挑起来，我家那边有个地名叫马回岭亦或马跪岭，说的就是他们杀人杀的马都流泪下跪不愿走，所以叫马跪岭。很多地区都有关于太平军的叫法，叫毛子，长矛手之类的，以前小孩不听话，大人就用毛子来了吓唬小孩，可见他们的影响。对于他们的评价就是他们是一群烧杀掠抢无恶不作的魔鬼。}