性情刚烈织田信长为什么喜欢木有文化羽柴秀吉？_百度知道
性情刚烈织田信长为什么喜欢木有文化羽柴秀吉？
很难理解这种性格的相互吸引。。。
羽柴秀吉的崛起就是因为他抓住了几次关键机会，没准什么时候羽柴秀吉也会步上佐久间信盛和林通胜的老路，行为素来离经叛道。诸如此类，屠杀僧众，这不是什么有没有文化，被织田信长流放；允许外来的天主教在自己的领内传播，地位没有羽柴秀吉高不说织田信长本身就是个叛逆之人，最为鄙夷的就是传统的条条框框、性格想喝的问题、仪表堂堂并且饱读诗书的明智光秀却被织田信长看不上眼，而是织田信长本身就是个特立独行之人；火烧佛教圣山比叡山，即使这样织田信长也因为一时恼怒想杀了他。平民出身。一系列的事情都表明织田信长在那个时代就是个异类，在他眼里毫无门第观念。这一切都是君臣关系。最后。
所以说，织田信长不顾他的母亲身为人质依然杀害了前来请罪的波多野秀治和波多野秀尚。幼年就被冠以“傻瓜”的称号，腰里别着各式各样的东西，居然还剥夺了明智光秀的领地，只要能为他所用。要是没发生本能寺事变，形成鲜明对比就是出身名门，最终导致八上城守军杀害了明智光秀的母亲，他都会敞开胸怀；在自己父亲的葬礼上仅仅撒了一把香灰、样貌丑陋的羽柴秀吉受他重用也就不足为奇，说明了无非就是能不能为织田信长自己所用
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其他3条回答
猴子是一个很有能力的男人可能除了武勇 不管是他的智谋 内政 还是统军都可称得上出色
并不是性格互相吸引 而是织田信长看人才的眼光的确准
就想三国的刘关张一样
他能力很强，“木棉藤吉”嘛
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出门在外也不愁【已解决】
有关织田信长云云
问题补充：
3,字面意思，什么逻辑6，。。。我的叙述很有问题，我得意思实际是，后来铲除不了他又何苦死前三年要家康等五大家臣宣誓效忠我是知道家康比较节制，因而活的最长7，如，松平元康。。。8,我说的是现在。。比如。。自民党总裁选举，或者什么正式场合，用的是汉字。。补一个，游戏。。我只是只是太阁立志。。。。。那段歌有音频么，，。。谢了
【最佳答案】
信长之棺5..补充下,多了去了那个..楼上说的很好71,风林火长..正史上根本没记..黑泽明就不说了.应该是
人这一生啊3.,还有.上面都够多了4.音频..信长之野望啊等等.信长的话....,楼上不错6.2...可能听了你就会失望啊..信长喜欢长的那段..楼上说的也很好8
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【其他答案】
日本战国时的一个人物，，，喜欢用火枪和信天主教
2.一度得生者：即使你现在活着。5.都死了嘛！7.当然不会啦！8.这也用问，就小日本一直以来都羡慕我们地大物博，历史悠久，特别是汉字又特漂亮啊！
被称为尾张第一傻瓜。曾经快要统一天下被明智光秀给杀了。重用了羽采秀吉。因为其暴躁的脾气和作风也被成为第六世魔王。
回答你的6 7 8 问题
秀吉也就是猴子并没有统一天下，只不过是名义上统一，而家康建立幕府之后不是一年就死了，而是4年，为什么没有人篡夺家康的政权，因为当时幕府所掌控的国土是历代幕府最大的，并且当时的德川家势力强劲，日本大名不是傻子，该装孙子的还得装，不过到了江户末期，九州各大名都在造反。秀吉真的信任家康？不应该这么说，秀吉其实不信任任何人 他只信任他自己，因为他明白我是战国最强大的，任何人在绝对实力面前都要屈服，这也就是为什么家康打败了秀吉还向秀吉称臣的原因 。正式场合为什么用汉字，那是因为唐代的时候 唐军曾经为了新罗狠狠的修理了日本一下，而日本上下都明白大唐的天威，于是便派遣唐使，学习唐朝先进的制度，而且就是战国时代的公卿保留的也是唐代的装束，而且近几百年来朝廷所处理公文 发出的诏书均是汉字，所以汉字是正式场合下必须用的 。回答1 2 3问题，这首歌的名字叫墩盛相信你已经了解了，但是要说明的是墩盛只是一种歌体，就类似于我们的词牌名，不管填的是什么词 依旧叫敦盛，其实织田信长 在桶狭间 和本能寺所唱的版本叫做人间 五十年，基本上就这样了 日本改姓可不是随意的 一般农民是不能有姓的 ......
1.是翻译区别，一个详细一点，一个简略一点。2.这句的意思就是一旦人有了生命，换句话说也就是生命的开始。生命有开始自然有结束，没有任何人可以逃避生命的终结。3.这是《幸若歌》中的歌词，是为了纪念平敦盛而作，信长公在世时喜欢经常颂唱。4.“信长”、“利家与松”、“功名十字路口”。5.浓姬也就是斋藤归蝶在信长死后就下落不明，在历史上个是个谜团。6.首先，家康只是退居幕后，并不是一年后就死了，另外天下已定，家康为子孙后代已经打牢了基础，虽然儿子秀忠不太中用，但是家康生前手下有一班忠心耿耿的臣子，愿意辅助，况且他在位不长，孙子家光便很快继位了。至于秀吉他当然清楚家康的狼子野心，不然也不会临终前托孤前田利家了。但是也没办法，家康势力太大在天下武将心目中也很有威信，所以只好比谁活的长。7.战国时代改姓名是比较随意的，在时人的认识中，认为能改姓英雄或敬重的人的姓与名是无上的光荣，就像大名都喜欢将自己的名字中的字赐与家臣，能得到赐姓就更加光荣，还有一个原因就是找继承人（比如立花宗茂、上杉谦信、北条纲成等）8.一半以上的日文原本就是汉字，在古代，朝鲜、日本都深受中国文化的影响，所以包括朝鲜......
05-19 04:45该用户已被禁言
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下面是引用战国本多忠胜于 18:51发表的:
这个人　思维与长人不同，当时没出名的时候被其他人称做大傻瓜．其实不是真正的弱智．而是他的思维比当时那些人新朝．这点也成为归蝶爱她的根本所在其实是指织田瓜（某种日本水果
），引申为傻瓜……
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当魔王已经成为习惯。。。
海贼王＋水王＝MJ集团
让海贼旗在A9飘扬
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艾兰海赛德就是暗天使艾尔
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下面是引用暗の碎片于 19:03发表的:
其实是指织田瓜（某种日本水果
），引申为傻瓜……
当年Z5时就有人提出，信长的称号之一“常胜的XX瓜”是不是指常胜的大傻瓜
后来的答案是拿个XX瓜指的是织田木瓜，与其大傻瓜的雅号无关
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Lucia from Blue Star
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下面是引用暗の碎片于 18:31发表的:
呵呵……我很少有信口开河得习惯……
十世纪中叶，日本开始出现武装僧兵，到了战国时代佛教势力进一步发展成为和公家、武家相对立的第三大势力僧家，一些教团领袖如本愿寺也成了实际上的大名。对于有志图王，想以武力一统天下的织田信长来说，当然不能容忍这种独立王国的存在。于是原先已经皈依了禅宗大德寺派（由一休创立 ）的信长开始和佛教势力交恶。他自称“第六天魔王”，并且崇信基督教。按照佛教的观点，整个世界分成欲界、色界和无色界，第六天他化自在天就位于欲界的顶部。据说人如果超越第六天 ，就能摆脱饮
食男女的欲念束缚，走向成佛之路，但是住在这里的魔王会阻碍人们脱离欲界。在佛祖释迦牟尼将要成佛时，就受到四魔——烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔的阻碍。这他化自在天子魔就是第六天魔王.
你这篇文章其实是josefina写的
她对战国历史了解不多，“第六天魔王”这个称号绝对不是织田信长自己封的
甚至连比睿山延历寺都可能不是他烧的。详细见《织田信长传》
　　比睿山延历寺因为去年拒绝织田信长臣服的要求，被信长看作眼中钉、肉中刺，尤其在经过与本愿寺一向宗徒的较量以后，使信长对披着宗教外衣的割据势力更为憎恨。本年元旦，他在岐阜城接受众将觐见贺年时，就曾明确表示：“今年第一目标，就是攻打比睿山！”
　　在平定江南一揆以后，延历寺已成瓮中之鳖，于是织田信长亲率大军来到山下，要完成他去年许下的诺言，把这座宗教圣山夷为平地。家臣佐久间信盛、武井夕庵等对此表示异议，遭到信长的痛骂。他下令封锁一切下山通路，然后纵起大火，开始了残酷的围歼战。根本中堂以下山王二十一社全被焚毁，包括僧侣、信徒在内约三四千人，不分男女老幼，均惨遭屠杀。
　　织田信长的拥护者称延历寺僧侣披着宗教外衣一贯胡作非为，怀拥美女、娈童，口啖酒肉，根本违背了佛教的教义，不杀不足以平民愤。而反对者，则认为这是织田信长暴虐统治的开始。从此信长就被称为“第六天魔王”、“佛敌”，加上他前此为了获得来自南蛮的武器、物资，与天主教教士有所接触，遂被目为接受天主教义，要绝灭日本传统的宗教——佛教。
　　 不过根据近年来的考古发掘所得，延历寺的建筑在元龟二年前就大多遭毁弃，并且没有发现多少火烧的痕迹，同时一部分文献史学的研究者也提出了类似旁证，即在当时公卿们的日记中并没有见到多少烧讨比睿山的记录——此事的真伪是非，还是一个历史之谜。
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Lucia from Blue Star
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第六天魔王，其实是当时佛教中人对于信长的咒骂
《利家与松》也有此情节。游戏厂商只是拿来借用
这个名字，因为它的确是一个不错的角色设定
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正义英雄联盟
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下面是引用世良田元信于 17:21发表的:
第六天魔王
瑜伽经中有云，欲界天有六处：
第一，四大王众天。四天王之居所。四天王，北方多闻天毗沙门，东方持国天多罗吒，西方广目天毗留博叉，南方增长天毗琉璃。
第二， 三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。中央帝释天之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。
第三，时分天，即夜摩天，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。
.......嗯……受教了，谢谢
念了十几年的书，还是幼儿园比较好混
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其实对于小日本历史无所谓研究的那么深~~~
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下面是引用hellside于 18:07发表的:
本愿寺与信长为敌的导火索是信长为树立其绝对权威而向　界　和　本愿寺　征收年金（算是保护费）
于是就打上了...
信长上洛的好处可是太多了，前期借助将军傀儡八面威风，后期把将军流放了，在京就是老大了，天皇希望把他拉近自己的统治集团给他高官，但是信长的志向要高的多，甚至与天皇的后继人关系非常好，他提出的条件就是天皇让位给继承人，他就上官船，真的是路人皆知的野心，可惜最后毁于一旦
观当时他已占有美浓尾张，更是由京都贸易做支撑，金钱跟本不是问题。信长所谓的征金其实只是给本愿寺一个台阶下即“与我为友或与我为敌”可惜的是本愿寺豪不犹豫就选择了后者
试问所谓的威风八面体现在哪里？信长上洛成功后尤为得意，以足利义昭的名义写信给畿内及附近地区的二十一家大名，要求他们上洛觐见朝廷和新将军。却被朝仓拒绝，出兵讨伐却战败最后还丢了森可成，狼狈逃回京都，金崎退兵后的姊川合战尽管是取得胜利，但织田信长以优势兵力，恶战半日，所赢得的战果并不很大，如果说足利此时真的有一呼百应的能力，何以出现朝仓浅井之流？真正因为足利的号令而诚服的不过是些小大名，也都是坐墙的角色，哪天织田势力不行了，管你有没有足利袒护，照打你不误，所以说将军的作用并没有看上去那样大
[tbl]People are like seasons[/tbl]
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下面是引用neo_sun于 19:11发表的:
你这篇文章其实是josefina写的
.......狂汗……本人被误导了
……我就说那《太阁》里第六天魔王的雅号是别人给信长的，我还以为又是KOEI恶搞，想不到KOEI偶尔也有不恶搞的时候
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下面是引用热血战国于 19:30发表的:
其实对于小日本历史无所谓研究的那么深~~~其实只要穿一遍《太阁》就大多都知道了
……还有历史无国界，历史是全人类的历史，不是日本的历史
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下载 A9VG 客户端（iOS, Android）日本德川幕府的禁教与锁国　
　　【摘 要】1549年以葡萄牙国王为后援的天主教耶稣会来日本传教，揭开了日本有史以来与西方文化接触、碰撞的序幕。当时的日本统治阶级对天主教的态度始终是矛盾的，他们既渴望与葡萄牙人通商带来的贸易利益，又对天主教在日本的迅速抱有很深的疑虑。1637年爆发的岛原天草天主教起义，深深刺激了幕府，使幕府终于采取了根绝天主教的非常措施，实行了锁国。
　　【关键词】日本德川幕府 禁教 锁国
　　一、天主教初传日本
　　地理大发现以后，西欧人走向海外，开始殖民征服。在海上方面走在最前头的是伊比利亚半岛上的葡萄牙和西班牙两国。
　　日，两国在教皇亚历山大六世的主持下，划定了海外扩张界线，即有名的教皇子午线。规定亚速尔群岛和佛得角群岛以西100里格（约等于3英里）的子午线为分界线，该线以西的一切土地都划归西班牙，该线以东的一切土地都划归葡萄牙。教皇子午线的划定，不仅把从欧洲经由好望角到达印度的航路上的所有据点划分给了葡萄牙，更使葡萄牙成为了最先与日本接触的西欧国家。
　　在葡萄牙船驶入日本港6年之后，日这一天耶稣会会士西班牙人方济格•沙勿略一行四人在日本南部鹿儿岛登陆。不久，从领主岛津贵久那里获得了在鹿儿岛传教的特许状，此后开始在日本传播天主教。
　　最初的传教是十分顺利的，日本各个阶层的人们对接受天主教表现了很大的积极性。战国时代的日本群雄割据，大名们希望利用天主教加强和政治实力。他们急需战略物资，但是，由于连年战乱，国内贸易无法正常进行，只有依靠南蛮贸易维持经济，而接受天主教是实现南蛮贸易的先决条件；普通民众则对佛教的信仰已感到失望，天主教的“在上帝面前人人平等”的说教，使他们得到新的精神上的安慰。此外，也与葡萄牙传教士的传教方式和努力有很大关系。沙勿略一开始就认为“日本人是迄今为止新发现的诸国中最高级的人种，异教徒中没有发现比日本人更好的人。”因此，采取了适应主义方针，尽量避免与日本传统文化发生冲突。传教士迎合日本风俗，穿起僧衣，把天主教作为佛教的一宗传给日本人，传教用语也尽量借用佛教用语，在各地传教时还开设医院，举办事业。
　　二、织丰时代的天主教政策
　　1568年，织田信长保护足利义昭进入京都，拥立足利义昭为将军，自己掌握了军政实权。次年传教士路易斯•弗洛伊斯在高渤侵骱吞镂┱陌镏纶思诵懦ぃ〉昧丝梢栽谄涔芟骄衬谧杂苫疃闹煊⌒砜勺础！拔易夹泶淌吭谡飧龀鞘芯幼　Ｈ棵獬堑目嗡昂妥∶竦囊逦瘛Ｔ谖伊旃谒窍胍幼〉娜魏蔚胤蕉冀皇艿饺魏畏涟Ｈ缬胁环ㄖ礁扇牛峋龆云浣谐头！！痹谥镄懦さ谋踊は乱栈岬挠跋旄永┐螅1581年信徒达到15万人。
　　日，信长在京都的本能寺遭到部下明智光秀的袭击，被迫剖腹自杀。织田信长的部将羽柴（丰臣）秀吉登上了政治舞台，天主教的命运也随着这个时局的变动开始发生逆转。
　　丰臣秀吉的天主教政策也以加强中央集权为主旨。织田信长为利用天主教对抗向宗农民起义和获得贸易利益，对天主教曾采取保护政策。秀吉最初继承了信长的政策，但是随着他的统一事业的进展，态度逐发生了变化。1587年秀吉在征服九州时看到外国传教士对九州部分大名的强烈影响和长崎成为教会领地的情况，大为吃惊，担心会危及自己统治。于是，同年6月19日发布了被称为“伴天连追放令”的法令，规定:日本是神国，从切支丹之国传来的邪法甚为不妥；他们让诸国人皈依天主教，破坏神社和佛阁，这是迄今为止闻所未闻之事；伴天连不宜留在日本，今后20天之内应归回各自的国家；黑船为商业而来所以另当别论，今后也可长期进行贸易。“伴天连追放令”实际上是宗教和贸易形式上的分离，重在强调今后仍与黑船积极贸易。1596年发生“二十六圣人殉教事件”，标志着丰臣秀吉对西方基督教的政策从驱逐转变为迫害。
摘自：　　
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