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“婦人有朝哭良人，暮適他士，涉歷百庭，顔色不愧。”按即《警世通言》卷二莊生詩所謂：“夫妻百夜有何恩，見了新人忘舊人”，或《紅樓夢》第一回《好了歌》所謂：“君生日日説恩情，君死又隨人去了。”張岱《瑯嬛文集》卷四《家傳·附傳》所記有小説院本勿如者：“仲叔姬侍盈前，岱曾勸叔父出之。姬侍曰：
‘奴何出？作張氏鬼耳！’仲叔喜，亟呼岱聽之。……甲申，岱同萼弟奔喪，姬侍林立，請曰：‘得早適人，相公造福！’岱笑曰：
‘張氏鬼奚適耶？’姬侍曰：‘對老爺言耳！年少不得即鬼，即鬼亦不張氏待矣！’”《警世通言》搧坟劈棺一篇，西方傳譯，仿作紛紜；古羅馬小説曾寫艷孀變節，以明“婦人心性不可信恃”，談者每與是篇並稱。
【增訂四】猶太俗傳古説，一狐誡豹曰：“爲婦者罔其生夫，負其死夫”（），因歷舉前事爲鑑。第四事言羅馬一貴人得罪縊死，陳屍懸樹十日，有卒衛視之；適一婦新寡，觀此卒，兩情相悦，卒懈所守，屍遂被盜。婦慰卒曰：“無傷也！有先夫遺體在。”
婦即破坟，親曳夫屍出，俾卒懸樹，卒曰：“犯人秃鬝而汝夫多髮，兩屍殊不類，奈何！“婦於是捽死夫首而力撏其髮盡”（，，，，）。
竊謂童話有九尾雄狐佯死以試牝狐事，正復此意。胥不外乎莎士比亞名劇所嘲：“不事二夫誇太早，丈夫完了心變了”（
；）。夫與妻盟不再娶，妻死而夫背信者，見之載筆，如劉敬叔《異苑》卷六袁乞、《太平廣記》卷三二二引《幽明録》吕順、《夷堅甲志》卷二《張夫人》、《丁志》卷九《太原意娘》、卷一八《袁從政》、《聊齋志異》卷八《鬼妻》之類，偶然寓誡，而寥落未成慣題。是亦“雙重兩性道德”之一例（參觀《周易》卷論《大過》）。白居易《婦人苦》所歎“婦人一喪夫”，如竹之折，而“男兒若喪婦”，則如柳之折，流俗視爲當然。男尊女卑之世，丈夫專口誅筆伐之權，故苛責女而恕論男；發言盈庭，著書滿家，皆一面之詞爾。歸過嫁罪而不引咎分謗，觀乎吾國書字，情事即自曉然。義訓之不美不善者，文多從“女”傍，“奸”、“妬”、“妄”、“妖”之屬，凡一百六十八字（徐珂《康居筆記彙函》之二《呻餘放言》），其理不言可喻。使蒼姞造字，如周姥制禮，當不若是矣！
①&o］多指再嫁。宋&
孙光宪《北梦琐言》卷五：“大凡士族女郎，無改醮之禮。”
白采《被摈弃者》：“他们只为了贪懒惰的原故，便不再醮，以为名节。”
②不若是：不是這樣的。
已投稿到：白采是江西高安人，出身于商业地主家庭。1911年从筠北小学毕业后继续刻苦自修。早年在高安女子学校任教，开始作诗习画。后毕业于上海美术专门学校，任教于上海立达学园、厦门集美学校。著有《白采的诗》、《白采的小说》等。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
白采原名，字国华，一名。江西人，出身于商业家庭。1911年从筠北小学毕业后继续刻苦自修。
年间，三次离开家乡漫游名山大川，过着漂泊的生活。1918年重阳节因惦念父亲回到家乡。曾组织同学会，创办，并在高安县女子学校任教。1921年创作第一篇白话小说《乞食》。充满纠纷的家庭生活与不幸的婚姻使他深感痛苦。
1922年春节后离家去上海，为隐其行踪，改名白采（后又称白吐凤），考入专门学校。1923年底毕业，在上海当过教员、编辑。1924年写成著名长诗《者的爱》。这首诗歌颂为生命的尊严而献身的人，单纯、质朴而又充满力量，被誉为“这一路诗的押阵大将”。
1925年秋执教于上海江湾立达学园。1926年初应聘到厦门集美学校农林部任教，暑假动身到泸杭一带漫游，刚到吴淞口即病逝于船上。&&1918年重阳节前夕，因思念高龄多病的老父，他回到家乡。此后3年多，在高安倡办同学会，联络同仁，筹集资金，资助贫困学生。在高安县女子学校任教两年，在高安进修学院开办图书馆，为同乡读书提供方便。1921年，在《东方杂志》上发表第一部小说《乞食》。第二年再次离家外出漂泊，更名白采。考入上海美术专科学校，专攻西洋画，学余则钻研文学。为排遣心中的苦闷，寻求对现实的答案，与创造社、文学研究会的成员密切交往，先后在《创造周报》《小说月报》《文学周报》《妇女杂志》等报刊上发表小说14篇。其作品看似写生活琐事，但反映的是家国兴衰、时代风云和他对社会、人生的严肃思考，体现了五四时期的精神和文学理想。 &1923年，白采因感情破裂与妻子离婚。8月14日在《创造周刊》上发表小说代表作《被摈弃者》。对一个曾与人相爱，在有了孩子后遭摈弃的妇女的病态心理描写入木三分，以精于变态心理描写著称。毕业后，在东方艺术专门学校教书，兼报馆编辑，来往吴楚江汉、苏杭沪宁间。次年1月，发表第一首也是他唯一的一首新诗《赢疾者的爱》。在抒情叙事诗中移植象征主义艺术并使之民族化，为中国现代叙事诗开拓了路子。作品充满幻想色彩和浪漫情调，有意淡化情节，着力表现人物内心世界。所塑造的抒情主人公正视现实，对黑暗旧世界有不妥协的抗争精神，对未来充满热烈憧憬，体现了那一时代反封建求民主的知识分子的奋斗精神。使他在郭沫若之后，成为“这一路诗的押阵大将”(朱自清《新文化大系序》)。&&&1925年秋，白采任上海立达学园国文教授。次年2月，改就厦门集美学校农林部之聘。暑假到香港漫游时患病，搭乘海轮“公平号”回上海。8月27日，船抵吴淞口时病逝。后3年，同乡友人陈南士“觅得遗稿于江湾立达学园，凡新旧诗日记十数册以归”，编为《绝俗楼诗》。1935年南昌独学斋刊印发行，收旧体诗525首，词46首。遗著《绝俗楼我辈语》4卷，1927年上海开明书店出版。《白采的小说第一集》，1924年由上海中华书局出版，收录小说7篇。郑伯奇于1935年编选《中国新文学大系·小说三集》，收录《被摈弃者》。朱自清于1935年编选《中国新文学大系·诗集》，收录《赢疾者的爱》。
《绝俗楼遗诗》 &白采的小说（小说集）1924，中华
白采的诗（长诗《赢疾者的爱》）1925，中华
绝俗我辈楼话（）1927，开明&&&&
绝俗楼上诗（上下册，诗集）1935，南昌独学斋
绝俗楼选集1982（在出版）
白采__故乡图白采是一个不可捉摸的人。他的，他的性格，现在虽从中略知梗概，但在他生前，是绝少人知道的；他也绝口不向人说，你问他他只支吾而已。他赋性既这样遗世绝俗，自然是落落寡合了；但我们却能够看出他是一个好朋友，他是一个有真心的人。
“，”我是这样的知道了白采的。这是为学生诗集的事。李芳将他的诗集交我删改，并嘱我作序。那时我在温州，他在上海。我因事忙，一搁就是半年；而李芳已因不知名的急病死在上海。我很懊悔我的需缓，赶紧抽了空给他工作。
正在这时，平伯转来白采的信，短短的两行，催我设法将李芳的诗出版；又附了登在上的小说《作诗的儿子》，让我看看——里面颇有讥讽我的话。我当时觉得不应得这种讥讽，便写了一封近两千字的长信，详述事件首尾，向他辩解。信去了便等回信；但是杳无消息。等到我已不希望了，他才来了一张明信片；在我看来，只是几句半冷半热的话而已。
我只能以“岂能尽如人意？但求无愧我心！”自解，听之而已。但平伯因转信的关系，却和他常通函札。平伯来信，屡屡说起他，说是一个有趣的人。
1923年8月，李芳早逝，不及看到其诗稿出版；将近三年后，友人白采复骤别尘世，又不及见到自己想看的诗评。
这两个人的死，虽皆非朱自清先生的过错，他却同样从心底里感到歉疚。于是，他怀着对亡友的思念，开始继续写作《白采的诗歌》，至日写完（收入《你我》，江苏教育出版社1988初版卷一，P224）；然后，又写出一篇感情真挚的回忆散文《白采》，表达对亡友的怀念与歉疚。
从朱自清先生与诗人李芳、白采的这两段交往经历看，无论普通学生还是朋友，凡需要帮助的时候，朱自清先生都能够襄助到底，实在算是一个忠诚的。
《梅花》当初，学生李芳找他删改《梅花》并作序，他完全可以以事务繁忙为由推辞，然而，他却应承下来，哪怕对方只是自己的一个普通学生。李芳病故，他又主动为其删改诗稿，并为的出版而奔走四年之久，直至得到它将要出版的消息才罢手。如今，有多少肯为一个家境如此贫寒的学生而奔走呢？又有多少人愿意为朋友这样奔走呢？
再想想朱自清先生为白采写诗评一事。尽管白采误解朱自清先生在先，但当发现白采的诗歌非常可观时，朱自清先生却表示愿意为它写一篇评论。如今，又有多少有这样的精神呢？虽然这篇评论迟迟未写，但写评论既非对白采的主动承诺，不能早日写出也是可以理解的。白采死后，朱自清先生尽心尽力，将这篇评论写出，完成了这个不是的承诺——如果不是一个忠诚的朋友，能做到这一点吗？
所以，我最后想借李芳的诗集名与他的一首诗，表达对朱自清先生的敬意：梅花般的品格，海潮般的信诚。
《羸疾者的爱》简介
徐志摩白采的《羸疾者的爱》大意是个羸疾者（即肺病者，在当时是视为无药可医的绝症的）的故事。诗的第一段是说诗人偶然飘泊到一个山川秀美，环境安静的村庄，村长乃一慈祥的老人，有一美貌的独生女，将这个飘泊者迎到他们的别墅，厚加款待。村长意欲以女相许，那女郎也爱上了他。
白采这首《羸疾者的爱》共七百二十余行，万余字。完稿于民国十三年间，距离五四时代不过短短五年。那时许多新诗人还在旧诗词窠臼挣扎，或乞求西洋的，以资涂饰，白采旧根柢之厚，具见于他《绝俗楼我辈语》一书，但他这首长诗竟能将旧诗词的辞藻、语汇及旧格律、旧意境，扫除得干干净净，以一种崭新的姿态与读者相见，不是天才能办得到吗？
他若不早死，我想他不仅能与、并驾齐驱，甚或超而上之，也说不定。因为徐朱早年时代的作品，或乞助西洋或不脱旧诗词的羁束，哪能有白采这样壁立万仞，一空倚傍，天马行空，独来独往的大手笔与非凡的气魄呢？
白采这首《羸疾者的爱》恐怕大半是真实的事迹，至于飘泊到一个山明水秀，世外桃源般山村，遇见一个慈祥且有学问的村长，恐怕是虚构的了。诗的思想是尼采式的，朱自清批评得很好，他说白采是“献身于生的尊严而不妥协的没落下去”。尼采的理想“”，是比现代人更强壮，更聪慧，更有能力措置世界万事，使文化进步一日千里，呈现庄严璀璨之壮观。好像只有超人才有生存于这世界的权利，我们这群庸庸碌碌的酒囊饭袋，只配做超人的垫足石罢了。
尤其那些衰弱有病的，更没有生存的资格。诗人因自己已患了不治之疾，生理心理均呈病态，遂自惭形秽，无论如何，不肯接受那女郎的爱，并劝女郎找武士一般壮硕的人结婚，好改良我们这积弱的民族，正是尼采超人思想。而且宁愿牺牲自己为下一代种族着想，思想之正大光明，也真教人起敬起爱。
朱湘笔者曾在某一刊物上看见过白采的一幅照片，穿着，胸前好像有王平陵先生所说的一个大领结，那是当时艺术家的标记。至于容貌则五官秀整，风神俊朗，不愧为一个美男子，不过他口角虽含微笑，眼光则颇忧郁，面目也像有点浮肿，这个人即使不，也决非寿征。他生活的放浪怪僻，大概也是为了自己这个病，不愿久生，故意乱加糟蹋，以践其早日脱离尘世的目的。
这又是易卜生“不全则宁无”那个理想害了他。他诗所说“既不完全，便宁可毁灭；不能升腾，便甘心沉溺；美锦伤了蠹穴，先把它；钝的，不如断折”不是说明了吗？总之，白采实是二三十年代一位颇为突出的诗人，他惊采绝艳的才华，固足令人拜倒，他的不幸的身世，和神秘的失踪，尤足使人惋惜无已。
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白采原名，字国华，一名。江西人，出身于商业家庭。1911年从筠北小学毕业后继续刻苦自修。
年间，三次离开家乡漫游名山大川，过着漂泊的生活。1918年重阳节因惦念父亲回到家乡。曾组织同学会，创办，并在高安县女子学校任教。1921年创作第一篇白话小说《乞食》。充满纠纷的家庭生活与不幸的婚姻使他深感痛苦。
1922年春节后离家去上海，为隐其行踪，改名白采（后又称白吐凤），考入专门学校。1923年底毕业，在上海当过教员、编辑。1924年写成著名长诗《者的爱》。这首诗歌颂为生命的尊严而献身的人，单纯、质朴而又充满力量，被誉为“这一路诗的押阵大将”。
1925年秋执教于上海江湾立达学园。1926年初应聘到厦门集美学校农林部任教，暑假动身到泸杭一带漫游，刚到吴淞口即病逝于船上。&&1918年重阳节前夕，因思念高龄多病的老父，他回到家乡。此后3年多，在高安倡办同学会，联络同仁，筹集资金，资助贫困学生。在高安县女子学校任教两年，在高安进修学院开办图书馆，为同乡读书提供方便。1921年，在《东方杂志》上发表第一部小说《乞食》。第二年再次离家外出漂泊，更名白采。考入上海美术专科学校，专攻西洋画，学余则钻研文学。为排遣心中的苦闷，寻求对现实的答案，与创造社、文学研究会的成员密切交往，先后在《创造周报》《小说月报》《文学周报》《妇女杂志》等报刊上发表小说14篇。其作品看似写生活琐事，但反映的是家国兴衰、时代风云和他对社会、人生的严肃思考，体现了五四时期的精神和文学理想。 &1923年，白采因感情破裂与妻子离婚。8月14日在《创造周刊》上发表小说代表作《被摈弃者》。对一个曾与人相爱，在有了孩子后遭摈弃的妇女的病态心理描写入木三分，以精于变态心理描写著称。毕业后，在东方艺术专门学校教书，兼报馆编辑，来往吴楚江汉、苏杭沪宁间。次年1月，发表第一首也是他唯一的一首新诗《赢疾者的爱》。在抒情叙事诗中移植象征主义艺术并使之民族化，为中国现代叙事诗开拓了路子。作品充满幻想色彩和浪漫情调，有意淡化情节，着力表现人物内心世界。所塑造的抒情主人公正视现实，对黑暗旧世界有不妥协的抗争精神，对未来充满热烈憧憬，体现了那一时代反封建求民主的知识分子的奋斗精神。使他在郭沫若之后，成为“这一路诗的押阵大将”(朱自清《新文化大系序》)。&&&1925年秋，白采任上海立达学园国文教授。次年2月，改就厦门集美学校农林部之聘。暑假到香港漫游时患病，搭乘海轮“公平号”回上海。8月27日，船抵吴淞口时病逝。后3年，同乡友人陈南士“觅得遗稿于江湾立达学园，凡新旧诗日记十数册以归”，编为《绝俗楼诗》。1935年南昌独学斋刊印发行，收旧体诗525首，词46首。遗著《绝俗楼我辈语》4卷，1927年上海开明书店出版。《白采的小说第一集》，1924年由上海中华书局出版，收录小说7篇。郑伯奇于1935年编选《中国新文学大系·小说三集》，收录《被摈弃者》。朱自清于1935年编选《中国新文学大系·诗集》，收录《赢疾者的爱》。
《绝俗楼遗诗》 &白采的小说（小说集）1924，中华
白采的诗（长诗《赢疾者的爱》）1925，中华
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绝俗楼上诗（上下册，诗集）1935，南昌独学斋
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“，”我是这样的知道了白采的。这是为学生诗集的事。李芳将他的诗集交我删改，并嘱我作序。那时我在温州，他在上海。我因事忙，一搁就是半年；而李芳已因不知名的急病死在上海。我很懊悔我的需缓，赶紧抽了空给他工作。
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我只能以“岂能尽如人意？但求无愧我心！”自解，听之而已。但平伯因转信的关系，却和他常通函札。平伯来信，屡屡说起他，说是一个有趣的人。
1923年8月，李芳早逝，不及看到其诗稿出版；将近三年后，友人白采复骤别尘世，又不及见到自己想看的诗评。
这两个人的死，虽皆非朱自清先生的过错，他却同样从心底里感到歉疚。于是，他怀着对亡友的思念，开始继续写作《白采的诗歌》，至日写完（收入《你我》，江苏教育出版社1988初版卷一，P224）；然后，又写出一篇感情真挚的回忆散文《白采》，表达对亡友的怀念与歉疚。
从朱自清先生与诗人李芳、白采的这两段交往经历看，无论普通学生还是朋友，凡需要帮助的时候，朱自清先生都能够襄助到底，实在算是一个忠诚的。
《梅花》当初，学生李芳找他删改《梅花》并作序，他完全可以以事务繁忙为由推辞，然而，他却应承下来，哪怕对方只是自己的一个普通学生。李芳病故，他又主动为其删改诗稿，并为的出版而奔走四年之久，直至得到它将要出版的消息才罢手。如今，有多少肯为一个家境如此贫寒的学生而奔走呢？又有多少人愿意为朋友这样奔走呢？
再想想朱自清先生为白采写诗评一事。尽管白采误解朱自清先生在先，但当发现白采的诗歌非常可观时，朱自清先生却表示愿意为它写一篇评论。如今，又有多少有这样的精神呢？虽然这篇评论迟迟未写，但写评论既非对白采的主动承诺，不能早日写出也是可以理解的。白采死后，朱自清先生尽心尽力，将这篇评论写出，完成了这个不是的承诺——如果不是一个忠诚的朋友，能做到这一点吗？
所以，我最后想借李芳的诗集名与他的一首诗，表达对朱自清先生的敬意：梅花般的品格，海潮般的信诚。
《羸疾者的爱》简介
徐志摩白采的《羸疾者的爱》大意是个羸疾者（即肺病者，在当时是视为无药可医的绝症的）的故事。诗的第一段是说诗人偶然飘泊到一个山川秀美，环境安静的村庄，村长乃一慈祥的老人，有一美貌的独生女，将这个飘泊者迎到他们的别墅，厚加款待。村长意欲以女相许，那女郎也爱上了他。
白采这首《羸疾者的爱》共七百二十余行，万余字。完稿于民国十三年间，距离五四时代不过短短五年。那时许多新诗人还在旧诗词窠臼挣扎，或乞求西洋的，以资涂饰，白采旧根柢之厚，具见于他《绝俗楼我辈语》一书，但他这首长诗竟能将旧诗词的辞藻、语汇及旧格律、旧意境，扫除得干干净净，以一种崭新的姿态与读者相见，不是天才能办得到吗？
他若不早死，我想他不仅能与、并驾齐驱，甚或超而上之，也说不定。因为徐朱早年时代的作品，或乞助西洋或不脱旧诗词的羁束，哪能有白采这样壁立万仞，一空倚傍，天马行空，独来独往的大手笔与非凡的气魄呢？
白采这首《羸疾者的爱》恐怕大半是真实的事迹，至于飘泊到一个山明水秀，世外桃源般山村，遇见一个慈祥且有学问的村长，恐怕是虚构的了。诗的思想是尼采式的，朱自清批评得很好，他说白采是“献身于生的尊严而不妥协的没落下去”。尼采的理想“”，是比现代人更强壮，更聪慧，更有能力措置世界万事，使文化进步一日千里，呈现庄严璀璨之壮观。好像只有超人才有生存于这世界的权利，我们这群庸庸碌碌的酒囊饭袋，只配做超人的垫足石罢了。
尤其那些衰弱有病的，更没有生存的资格。诗人因自己已患了不治之疾，生理心理均呈病态，遂自惭形秽，无论如何，不肯接受那女郎的爱，并劝女郎找武士一般壮硕的人结婚，好改良我们这积弱的民族，正是尼采超人思想。而且宁愿牺牲自己为下一代种族着想，思想之正大光明，也真教人起敬起爱。
朱湘笔者曾在某一刊物上看见过白采的一幅照片，穿着，胸前好像有王平陵先生所说的一个大领结，那是当时艺术家的标记。至于容貌则五官秀整，风神俊朗，不愧为一个美男子，不过他口角虽含微笑，眼光则颇忧郁，面目也像有点浮肿，这个人即使不，也决非寿征。他生活的放浪怪僻，大概也是为了自己这个病，不愿久生，故意乱加糟蹋，以践其早日脱离尘世的目的。
这又是易卜生“不全则宁无”那个理想害了他。他诗所说“既不完全，便宁可毁灭；不能升腾，便甘心沉溺；美锦伤了蠹穴，先把它；钝的，不如断折”不是说明了吗？总之，白采实是二三十年代一位颇为突出的诗人，他惊采绝艳的才华，固足令人拜倒，他的不幸的身世，和神秘的失踪，尤足使人惋惜无已。
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