刘氏家谱 心成培祖德 下面是什么_百度知道
刘氏家谱 心成培祖德 下面是什么
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出门在外也不愁答广东饶平石井刘氏
答广东饶平石井刘氏（之一）
你能用平常的心去看刘家这个世界，你就会发现很多很多你从来不知道的刘家历史
和千年监明刘氏的壮歌。相信你看过不少各地流传的家谱，不知道你是前辈还是后
生，这对我们论证问题不重要，重要的是历史事实。我们先来做一次理解和勾通，
来和睦讨论《家》与《谱》之间的历史问题。刘家的家出现在三国时期，三国之家
是没有刘家，只是刘黄（王）帝国之汉帮。因此前后二者并论简称为《汉家》，
刘家的第一本谱叫乾（天）谱，它记载了东西二汉皇家谱系20个辈份，象征东西二汉
二十座汉家皇坟，谱出于东汉光武帝刘秀皇家大树本记之传。从汉高祖刘邦出生
记载到东汉后主（汉献帝）共二十代辈份。从三国刘备起为家谱，这就叫《家》，
《汉》为祖德，祖德以光为本，光是太阳系，从三皇神农炎帝监明到东汉光武帝刘秀
光复汉家五铢钱的基业，直到五代十国历时一百代人汉家谱系史记，刘家的家声就从
三国这个家字起步，简称为刘氏大宗树。谱成于北宋朝第一代杨刘司马，外号杨刘。
杨刘出生在后唐的五代十国时期的南汉国之家，是汉家皇室后裔。二十七岁举进士，
历任太平兴国高官（三品以上）。后隐居在九连山著成了天下刘氏第一谱（首本）
这本刘家大树宗谱就叫乾坤天地大树谱，又叫汉皇谱和三国谱。天为皇谱，地为三国谱。
大家如果在书中查考这本谱书名就叫宋朝刘汾谱和刘怒谱。这就是第一代杨刘司马第一部
（首本）刘家大树乾坤谱祖本。大家如果看过史书都知道刘怒在龙仙当过官，龙仙很多人都
不知道的地名，龙仙就在九连山脉之中。后来刘怒又隐居于江西南安（南康）今赣州
之地。这就是158代监明谱系的发源之地。你说墓志铭和墓碑是二种不同的东西，那你
就客观论事了，你这二种说法归纳起来历代都称为墓志铭，只是铭说的格式不一样，
一种是功德铭志，另一种是家族铭志。宗有宗铭，家有家铭，宗铭就叫家族祖坟，家铭
就叫一家五世同堂之铭。这就是不同类型的坟墓志铭书写格式法。虽有地方风俗关系，
但都会详细记载，不会出现迷茫〈始祖〉二字的铭写格式。这种格式的书写本身就是一
种伪造（造假），完全是出于当时的一种迁徙路上或死于曾经地作之地的一种普遍的民
间风俗埋葬后被后人用于借题发挥的一种历史。无论是那一种格式，只要是一个名副
其实的家族，那在自论是开基祖祖坟的村落周围一定有几百座历代家族的坟墓。这就是
论征一个原始家族发源地实物实证的标致性象征物体历代古墓群墓志铭。你说〈始祖〉
的写法不过份，这种写法就是过份地明确指出（告知）这坟不是祖坟，祖坟不管是什么
坟都会有年代格式化书写法。是家族宗坟的有历代后代祀祖记载，没有后代祀祖的最少
也有四代同堂家人的芳名（家坟），如果什么都没有，都就一定是伪造坟或死于迁徙的
路上及当时工作（战斗）的地方。你自称是饶平刘氏之后，你了解饶平刘氏吗？你读得
懂饶平刘氏家族的辈份吗？我在这里告诉你有关饶平刘氏的家世源于何方，我就随随便
便摘录一节你们饶平刘氏内部家传辈份。〈陶唐贻泽远，盛汉溯源长〉我不知道这是饶平
刘氏的原始辈份还是八十年代后的辈份，如果是原始辈份，那就十个字就是饶平刘氏的
真实家世，这是饶平刘氏认宗联辈份，你们就可以用饶平刘氏这十个字去对照兴宁大门
上的八个字，看看有不能对接上，你们饶平刘氏认宗辈份出于第一代杨刘司马家传，是
第二代杨刘司马家族九连山下田心（天兴）刘家的传人。如果饶平刘氏那十个字是八十
年代的辈份，那就不要去论说。有关饶平刘氏谱系和辈份后面我会和你讨论一下，让你
这个希望问到底的饶平刘氏之人了解一点什么是饶平刘氏家世。另外提到兴宁开七坟和
广传坟，我都不愿意再去讨论这种事物，因为根本就不值天下刘氏去讨论的问题，说白了
兴宁的开七公假坟就是刘启先伪造出来的。兴宁假谱就是刘光伪造出来的，兴宁刘氏伪
造的幕后推手是谁，说来就复杂了，我也不相再说什么。监明刘五千年历史，源明刘只
有五十年的家传，你们喜欢认谁是你们的祖先，那是你们的权限，但不要站在汉家二十座
皇坟上来说话，汉家只有一个开姓祖，那就是监明，一山不容二虎，这是天下刘氏必须
证明的问题，不要借刘氏之名来搞地下发行，中华五千年的刘家大树下没有源明刘氏记载，
源明刘是兴宁刘氏骗子集团的杰作。是天下刘氏的败类。
你提到的刘运月和刘运西这二个人，我也不知道怎么说才好，刘运西算是研究刘氏谱系的
一个前辈，刘运月只能说是后生之秀，在兴宁刘氏卓上还没有什么话语权，只是喜欢和爱好
有点爱出风头的味道，想用什么来证明一下自己。刘运月在兴宁刘氏部门里经常有失意之心，
因此他就出入于各种刘氏网站，在站里大造声音来证明刘运月本人是兴宁开七派的成员一心
想进入广东刘氏会和世刘会里面去，这才是真实的刘运月，对于刘运西来说，此人虽说涉及
刘氏谱研究较早，但都是从各种书中论证之言和各种不真实的实谱中得来的资料数据，它
们在伪造兴宁谱时故意回避刘氏家谱最重点的〈辈份〉东西，现在天下刘氏谱发生的灾难性
破坏就是兴宁伪造的必然结果。刘运西前面的行为不敢说是有意，后面的行为就一故意行为
和不可告人的密密。我现在基本上退出开七问题，因为我十几年来的心愿完成了，流失在广
东第二代杨刘司马绍（开七）的后裔都已全部找到了。以后的事物就由它们去主导修正开七
家传。我不再参与刘氏争论，我只将把批驳集中在世刘会，为汉高祖刘邦和汉世祖刘秀正名，
为天下刘氏的开姓祖正名。对于家谱，谁是谁非对我来说并不重要。我只要天下刘氏乾隆天
地大统一。一山不容二虎，为监明刘天下刘氏大统一努力奋斗。
关于家谱的问题，你首先要懂得什么叫家谱，家谱是如何派发的，家谱不是书，不是新华书店
里的商品，兴宁刘氏到处搞地下发行对外销售，借刘氏之名发家财，把刘氏谱（无论真伪）
当商品，制造天下刘氏谱之灾难。把现代源明五十年无证家传。取代天下监明刘氏。破坏了
刘家汉典的历史。兴宁刘氏制造了天下刘氏谱系大灾难，最终要等到天下刘氏杨刘司马邦，
秀，备，裕，守，基，琏，墉，等杨刘司马家族亮剑时才知道天下监明刘氏大树下有没有
源明刘的历史。现在监明刘家大树社本不差什么历史谱系，只差天下刘氏联手重修监明刘氏
汉家五千年通天大树谱的东风。天下的刘氏辈份都能在这大树下对接到它们先祖的祖源谱系，
一代不会少，一字不会差。监明刘一百五八代，刘累一百三十八代。这二种谱就叫乾坤天地
大树祖本。监明刘是汉皇谱系，刘累是三国桃刘和刘宋桃刘水谱系。
三国刘备（刘辈）祖本歌谣；
山不在高不仙则铭（三国）
水不在深有龙则灵（刘宋）
刘家咒语；
刘伶醉酒，天生刘伶，天佑我刘氏。
在刘伶（令）的咒语下，
从此天下刘氏拉开了三国刘氏家族之战。
一战定三国，二战定南北，三战定五代，
四战定齐国，五战定盛德。六战太平杨刘司马立汉典，
七战第二代杨刘司马绍统金元明清刘氏天下一片刘。
九子占九州，五子满天游。
走到那那生根，游到那那落基。
杨生九子（刘统勋）马生五郎（刘墉）。
杨刘司马天下监明天禄刘氏唐宋金元明清大一统。
答广东饶平石井刘氏（之二）
你说《史记》都记载源明，你看过原始本《历史》吗？你看的是司马迁写的《史记》还是网
络上电子书《史记》。我看的是杨刘大司马本人亲笔谱的百王大汉典《三皇五帝》国家大典。
百分百出于刘家之人亲笔之作。
关于你说的什么开七，讲（广）传，刘淮或刘汉，这对我都不重要，因为这些人的家传历史，
只有我才有证据。根本就没有必要把真实的历史告诉世刘会刘氏骗子集团。也没有必要让兴宁
刘氏假谱利用搞地下发行。
这些都是我个人专利，不是共享的事物。对于你说的什么广传诗，十四子说和石井刘氏辈份如
何如何，对我有关系吗？你能说东道西，你就不会说刘运月和刘运西了这二人，你能说这二个人，
就说明你的观点不会在这二人之上。因此你才会有如此低级的认知，说什么南汉刘氏是小流派。
你提到的什么几世公，无论是世还是辈，你都没有看过原始完整的，你还能说出世和辈，你去
兴宁问一问兴宁刘氏是什么世或什么辈？为什么你们石井刘氏的辈份与兴宁刘氏不同，为什么
石井刘氏的世也和兴宁刘氏的不同。为什么没有一座祖坟，全部祖坟都是现代人为伪造，你知道
兴宁开七公坟是谁伪造的吗？是兴宁的刘启先伪造的。你知道兴宁谱是谁伪造的，是兴宁的刘光。
你知道兴宁的辈份是什么？兴宁刘氏除了龙开广这三个字后就没有辈份。你知道龙开广是什么年
代的，是光绪末年的辈份。你知道兴宁《爱敬堂》是谁的后代吗？你一切一切都不知道。 我手中
的全部祖本都出于杨生九子和马生五郎原始祖本物证。
讲（广）也好，传（说）也好，开（基）也好，七（世）也好，广传公原名刘并，《并》与《井》
是如何的相近。《并》也好，《井》也好，只有我知道。
《广传公原名考（刘广传原名考）》大家都对广传公的真实原名感兴趣，讨过来论过去，
从1990年讨论到现在（2014年）二十多年了，还没有论何有关广传公真实原名的结果，
也没发现半点有关广传公真名的线索和真实的人物传奇历史。广传公原形人物传奇历史就
在于这个《传》字之中，因传而传，用客家方言来说则因讲（广）而讲（广），讲（广）
字有个言字旁，去掉那个言字旁，就变成《井》。这个《井》字就是刘广传原形人物历史
的真实家传历史。这个《井》又是广传公后裔或各地刘氏文化研究刘广传原名叫刘并由来
历史的传说性猜想，刘广传原名刘并就这样在没有论何的历史证物下被兴宁刘氏把虚构的
人物，把广传公真名名称冠上了《刘并》。《并》与《井》字如此的相近，虽然现代读音
不相近，但几百年的方言怎么读，这另一回事。无论是那一种有关刘广传的家传，实际上
都在于一个《传》字，民传，家传，史传，到了民国以后或1990年前后则变成了刘广传原
名刘并。刘广传是否有这个人或这个家传，坦诚地说，经过调查发现是有这个人物，也有
这类家传。但是外号不叫刘广传。
刘广传的原名也不叫刘并或刘井。只是《并》与《井》是如此的相近类同。经过调查发现
《并》与《井》，就是相同字体误传和误笔的必然结果。《并》是外传，《井》是内传。
外传是《并》字误笔的必然现象，内传是《井》字历史真实的必然结果。二种不同的必然，
产生出二种不同的方言结果。一种是讲（广），一种是传（传说或讲传），因此后来分不
清到底是讲（广）还是传说，就把这二种相近类同的大意结合在一起变成现代刘广传家传
历史中的一种传说。我们在刘广传祖籍地的家传历史传说中发现了有关刘广传原名。
我们在广传公祖籍实地调查发现了外部传说中的刘并的《并》字就是出于《井》字，它的确
是有关刘讲（广）传说的原始出处地。《并》与《井》同出一个刘氏家传《龙井垇传说》。
这个《龙井垇传说》就是刘并或刘井的真实历史原名的原始地的真传家史《龙井垇传说》，
是反映了当年真实的刘广（讲）传原名刘并《并》与《井》的刘并家传传说的一种当年现实
的历史。这种现实的历史家传一直传到现在。并且在广传公祖籍原始地里的刘氏内部，无论
是男是女，还是老少，有关《龙井垇传说》无论是男女老少都能说得出来。。。。。。
刘广传原名刘并就是《龙井垇传说》《并》与《井》的历史必然的结果。找到《龙井垇传说》
刘讲（广）传家族的原始出处地，那有关刘广传的真实原名就自然会有历史的答案和结论。
答广东饶平石井刘氏（之三）
对不起，你有部分不当的言辞已被更新，只留有你温和的部分言辞来作为我们讨论和交流
有关石井刘氏的一个基础。
我也不想说你这人如何，讨论问题论事不论人，你也知道刘家事不是一个人能左右，但人
人都有言论的自由。你要关心的不是我，你要关心的是石井刘氏的祖源与兴宁刘氏骗子集
团的关系问题。你们石井刘氏是在无知的环境下受兴宁刘氏骗子误导变相出卖了石井刘氏
的列祖列宗。我相信你听到我说这话你会很难受，没办法，我不能面对天下刘氏说半点不
实之言。我要面对的不是你们石井刘氏，你们是无过错的，我要面对天下刘氏，为天下刘氏
的祖源名誉正名，为汉高祖刘邦名誉正名。你有二个问题要去问，一个是你们石井刘氏的祖
源到底是谁？第二个你就是问谁把兴宁刘氏变成了兴宁刘氏骗子集团？这个问题首先要回到
伪造开七公坟的时代和见刘村就去凳记的时代，再就是2005年是那些刘氏工作室成员在第五次
世刘会时借客家风情拍摄的机会成立了兴宁刘氏骗子集团，从此疯狂地行骗天下各刘氏的钱财，
并大挣地下发行的钱财，把家谱当商品对外出售买卖。家谱不管真伪，可以买卖吗？？？
关于石井刘氏祖源问题，你可以去问一问刘建省，是他整理了有关石井刘氏谱资料发到网络上的。
你可以问一问石井刘谱里是否有叫刘国标和刘廷桢的乾隆年的人物在谱中。刘国标就是石井刘氏
祖源家世的重要人物。这个人物的大名到现在还铭刻在千年杨刘司马坟里。刘廷桢的大名同样铭刻
那座祖坟里。因此我们说论何事实都是有实物实证的。请你不要激动。请友好地讨论交流。没有我
石井刘氏也无法还源真实的石井刘氏的祖源。要不要你们祖源真相是你们的事，不是我的事。
我只是一个汉家文化的爱好者。
答广东饶平石井刘氏（之四）
饶平石井刘氏家世问题只是出现了还源祖源真相的开端。能否还源石井刘氏祖源，还要看后面的结果，
要看石井刘氏有多少族人是否重视石井刘氏这颗千年刘备大树。是否象大四公曾祖父那样为光复列祖
列宗代代相传下来的刘邦刘秀皇谱（通天谱）去奋斗的问题。
石井刘氏家世不但有刘国标参与乾隆三十七年的祀祖时铭刻在千年杨刘司马筠祖坟墓志铭的记载。
同时还有大四公家世历代四百座祖坟的实物实征。同时还有大四公曾祖母坟和九连山下杨村太平桥历史
物证等史证。
大四公还有一个同胞弟弟叫大五公，大四大五就是族名。研讨石井刘氏大四公家世必须先了解九连山下
杨村太平桥，这座桥和石井刘氏大四公家世紧密相联。看到了这座九连山下的杨村太平桥，就等于看到
了石井刘氏大四公的曾祖母和杨刘司马绍及大四公兄弟等人奉旨统帅刘家各路大军定平九连山及平定
和平黄沙和梅州兴宁各地，并且一路征战到广东福建沿海，历时十年书写了刘家大军光承十年雨露的家史。
现在这座杨村太平桥据说是后来重修的，原始太平桥的旧址是在现在这座村杨太平桥的前面（上面）
一点点的位置。杨村太平桥的位置虽然有过变动，但一点也不影响石井刘氏大四公家世和家史。
杨村太平桥就是大四公的堂兄弟亲自修建，并以大四公曾祖母的名誉和大四公等兄弟的族名命名为
太平桥。象征杨刘司马绍子孙大四公兄弟等为刘基平反的历史，太就是杨太婆和大四公这代人的辈份名誉，
取大四公的曾祖母杨太婆有名誉，取中兴四将刘光世（刘平）之名誉和为刘基平反的史记合并称间太平桥。
因杨村早最是杨氏之地，杨太婆又是杨刘司马绍的小老婆，故立太平桥于杨村之地。
石井刘氏大四公是正宗的杨太婆亲生的曾孙，也是名不副实杨生九子的儿子之一。大四公的儿子这代人
外号马生五郎。因此就有了杨生九子马生五郎的各种版本的的家传谱说。大四公曾祖父（杨刘司马绍）
的第九子就是乾隆爱臣刘统勋。大四公孙子（天公）这代人的第五代孙又简称为马生五郎，这个马生五郎
这出了刘统勋之子刘墉。因此刘备（刘辈）家族就出了二代杨刘司马的家传，同样是杨生九子马生五郎，
但就是不知道它们们家世，前者是杨刘司马筠第九子，大四公父亲这一代，也就是刘伯温的孙子这一代人，
后者是杨刘司马绍第九代孙，也就是刘墉父亲这一代，简称为杨生九子。刘墉这一代就叫马生五郎，取
大四公兄弟奉圣旨统帅刘家大军平定九连山和广东福建二省各地，演泽出来的俊马各出疆家传，外面的
刘氏说福建的刘祥之子刘天赐就是大四公的侄子。香港刘氏刘兴帮就是刘天赐的后裔，香港刘氏刘兴帮
同样也是石井刘氏大四公家族的后裔，同是杨刘司马绍的后裔，石井刘氏大四公是杨太婆亲生的曾孙，
香港刘氏刘兴帮家世是大老婆亲生的曾孙后裔（大四公堂兄的后裔），迁居在连平石龙。
杨太婆祖母坟就是大四公的堂兄在明代嘉靖乙末年（羊年）亲自建修过过杨太婆曾祖母坟。在万历癸兔年
大四公的侄子刘天元和刘天赐（外面刘氏说福建刘天赐）兄弟二人带领族人再次重修过杨太婆祖坟，
大四公堂嫂和大四公另外的堂哥（淮公长子）就合葬在杨太婆祖坟里。关于石井刘氏的祖源问题，
无论是刘国标家世还是大四公家世都在实物实证，都有千年历代祖坟可查。石井刘氏大四公曾祖父本人
亲笔著作的138代原始谱本一字不少一代不差全部保存下来了，前九十八代由大四公曾祖父亲笔把它铭刻
在大四公家族刘备（刘辈）祠堂的石柱中。永远不会消失。后四十代在千年历代四百座祖坟里都可以查
考出来。一代不少，一字不差。石井刘氏千年家世有物有证，有祖有坟，代代可考。
对不起，是我一时说快了，把刘天赐说成是大四公的侄子了，刘天赐是石井刘氏大四公的侄孙
（大四公堂兄的孙子）。石井刘氏大四公曾祖母（杨太婆）墓志铭就在这文章上面可看到。
那就是正宗的石井刘氏家族祖坟，石井刘氏大四公就是杨太婆亲生的曾孙。石井刘氏大四公的
祖父族名叫刘廷玉。刘廷玉生前工作生活时对外的用名叫刘家玉。
答广东饶平石井刘氏（之五）
兴宁字派；祥天沐龙任若参德月梅富春贵龙开广（共十六字）
永丰辈份；祥天沐龙任若参德月梅富春子庭崇（共十五字）
上面是兴宁和永丰刘氏字派，二地刘氏字派高度一致，从天字到春字共十一代人，就是说是刘天赐
的第十一代孙，十一代人，四代人为一百年，那就是三百年的时间，刘天赐是石井刘氏大四公堂兄
弟的孙子，也就是大四公的侄孙。然而兴宁刘氏上祖字派从天字到春字为十一代，再到开字为十四代，
到广字为十五代，如果加上石井刘氏大四公是刘天赐的祖父辈，那兴宁刘氏这个广字（广传）就是
石井刘氏大四公的第十七代孙。相差十七代人最少是相差了750年，也就是说石井刘氏大四公要比
兴宁的广传公大750岁（750年）这样的结果有何理由让石井刘氏去兴宁认开七公为祖。这不是石井
刘氏的天大耻辱家史吗？再说石井刘氏大四公曾祖父杨刘司马绍的祖坟记载，石井刘氏大四公只生
活在1530年前后，到2014年止才484年，离750年还有166年，也就是说到2014止兴宁的广传公还
不知道在那家人的娘胎里，兴宁刘氏还在再等166年的时间广传公才会出世来到人间。反过来说2014年
出生的刘家人都要比兴宁的广传公要大166岁。这就是兴宁刘氏伪造出来的开七公和广传的的谱系历史
事实。但是就是这样的一个神话般的历史事实则骗到了全天下的刘氏信以为真。同时也骗到了全国各
地刘氏挂靠在兴宁刘氏假谱下，认了兴宁伪造的开七坟为祖宗，这是十四房各地刘村的耻辱史记。
2014年出生的刘家人都要比兴宁的广公大166年那就怪不得全天下的刘氏专家都无法查考到开七公和广传
公的真实名字。查看了天，也挖了地，都没有发现开七和广传人物的半点历史的影子，原来还要166年
广传公才有可能出世，开七公也最少还要140年才会出世。就让我想起了石井刘氏大四公堂兄弟的家族
内部流传到现在的家传，说广东来人偷阿公，因为天黑没偷到则把嫁嫁（阿公婆）偷走了。我这才明白
原来偷不走阿公的原因是因为石井刘氏大四公的曾祖父早就想到了保护刘家一百代阿公的方式，早已
把98个阿公铭刻在石柱中供天下刘氏子孙万代祀奉。这就是刘基天书的神来杰作，不是祖宗显灵根本发
现不了。我们通过《龙井垇传说》和研究发现龙井垇是进士风水地。每二百年内刘辈家族最少会出一个
文人（风云人物）。
公元二百年出三国刘备（刘辈），公元400年出南北朝刘裕，公元600年出开国功臣刘文静，公元800年出
文人刘梦得司马，公元910年出南北汉，公元998年出文人杨刘司马筠，公元1150年出中兴四将刘光世，
公元1368年出明代开国功臣刘基（刘伯文十）和文人杨刘司马绍（石井刘氏大四公曾祖父），1600年出
马生五郎（石井刘氏大四公父亲这一代杨刘将），外号杨家将换朝不换将，同时还出刘天赐这一代天公，
外号天下刘和天灯刘。公元1770年出杨刘司马绍第九代孙文人刘统勋，外号杨生九子，公元1800年又出
文人刘墉。公元1966年出文人刘少奇。
公元2010年祖德显灵出笔者，笔者发现刘家大树，发现破解刘基天书和破解天下刘氏字派密码的第一人，
不是文人胜似文人。现在重修刘氏通天谱什么都不差，就差天下刘氏联手重修刘氏通天谱的东风。如果
我们这几代人实现不了，那就要到2150年前后才会再出刘氏文人，就不知道我们这一二代人能否为2150年
前后的子孙后代打下重修通天谱的基础。我们这一代就好象是唐朝文人刘梦得，只能为杨刘司马筠这代
文人打重修刘秀皇谱的基础，只能以诗歌代汉家史记，用山不在高有仙则铭，水不在深有龙则灵的刘家谱
之歌，留给后裔去发现刘备家传。则刘汾修汉家皇谱，刘怒修三国南北朝和唐朝刘家史记为后代刘基留下
继修刘秀谱和刘备（刘辈）打下基础。到了我们这一代同样会出现心系汉家谱系的人站出来。如果我们
这一代因兴宁制造了刘氏假之灾，希望在2150年前后会有后来刘氏发现笔者留传下来的破解刘基天书密
码和破解刘氏字派密码的信息。希望2150年还会有刘氏后来人发现这颗刘家大树。
石井刘氏要了解兴宁家世时首先要看它们家传字派，字派才是七祖九族根本，字派是姓氏家谱的灵魂。
有谱必有字派，有字派不一定就有谱，有字有谱说明有枝有房，有字无谱说明是房派下的枝叶和雨露。
枝叶和雨露都没有象样的祠堂，我们经常到处都能看到的各种一般性的刘村，就是这种枝叶和雨露的
形式。枝叶和雨露一般有二种，一种是知道或听过家传字派，虽然不完整，但也能把七祖九族的家传
中一些族人的族名记住，这样它们就能沿用先人的线路重新编著字派，别一种枝叶和雨露，完全是因
为特殊情况或因迁徙产生与房派失去联系，因此只知道本村九族以内的家人关系，因此独立编著了新
了字派。字派有枝头枝节枝条枝叶雨露，枝头代表这一代人长子为枝头，兄弟则代表这代人字派的
枝节，枝条则代表长孙，枝叶代表曾孙，雨露代表玄孙，这就叫五世同堂。五世同堂是无权开枝散叶的，
因此它们的后代迁徙在外的特点就是有字无谱。开枝散叶的权限必须最少要七代人以后，第七代人以后
的后裔才有如果有成就，才有开叶散叶的权利，用最传统观念来说这就叫光宗跃祖，必须上报宗族，
由宗族配给七祖九族字派，虽然世派不同，但字派是统一的，因此一查字派就知道家世。如果是失联
那就只能依照自己的七祖九族或已知的先祖的族名进行独立编著新的字派，这就是为什么全国各地的
刘氏字派都不相同，就是因为失联或迁徙后的特殊环境下无法和祖源保持长期有效的联系产生的必然结果。
但好在七祖九族家人中以前就入过家谱的人知道先祖的谱名（族名），因此虽然各地刘村的字派不一样，
但还能保持部分先祖传下来的不完整的字派的影子，这就为寻根寻源打下了基础。刘家字派的特点分
为上中下三个分部，上（前面）为七祖九族和家传地理年代，中间为本宗枝派七祖九族，后面为本房派
七祖九家族家传地理时间。刘家谱字派的字数一般在二十个左右，原则上最多不会超出四十个字。二十
个字都可管一千年，四十年字则可管二千年，你编著那么多字，叫以后的子孙后代都不要修谱了啊，
二十个字是正宗刘氏字派，象征二十座汉家皇坟（二十代东西汉皇室），四十字以内则象征家谱出于
金元明清四个时代的家传。因此一看刘氏字派就知道祖源出于何方何地。
兴宁字派；祥天沐龙任若参德月梅富春贵龙开广（共十六字）
永丰辈份；祥天沐龙任若参德月梅富春子庭崇（共十五字）
上面是兴宁和永丰刘氏字派，二地刘氏字派高度一致，从天字到春字共十一代人，就是说是刘天赐的
第十一代孙，十一代人，四代人为一百年，那就是三百年的时间，刘天赐是石井刘氏大四公堂兄弟的
孙子，也就是大四公的侄孙。然而兴宁刘氏上祖字派从天字到春字为十一代，再到开字为十四代，
到广字为十五代，如果加上石井刘氏大四公是刘天赐的祖父辈，那兴宁刘氏这个广字（广传）就是石井
刘氏大四公的第十七代孙。相差十七代人最少是相差了750年，也就是说石井刘氏大四公要比兴宁的广
传公大750岁（750年）这样的结果有何理由让石井刘氏
去兴宁认开七公为祖。这不是石井刘氏的天大耻辱家史吗？再说石井刘氏大四公曾祖父杨刘司马绍的祖
坟记载，石井刘氏大四公只生活在1530年前后，到2014年止才484年，离750年还有266年，也就是说到
2014止兴宁的广传公还不知道在那家人的娘胎里，兴宁刘氏还在再等266年的时间广传公才会出世来到
人间。反过来说2014年出生的刘家人都要比兴宁的广传公要大266岁。这就是兴宁刘氏伪造出来的开七公
和广传的的谱系历史事实。但是就是这样的一个神话般的历史事实则骗到了全天下的刘氏信以为真。
同时也骗到了全国各地刘氏挂靠在兴宁刘氏假谱下，认了兴宁伪造的开七坟为祖宗，这是十四房各地刘村
的耻辱史记。2014年出生的刘家人都要比兴宁的广公大266年那就怪不得全天下的刘氏专家都无法查考到
开七公和广传公的真实名字。查看了天，也挖了地，都没有发现开七和广传人物的半点历史的影子，原来
还要266年广传公才有可能出世，开七公也最少还要240年才会出世。就让我想起了石井刘氏大四公堂兄弟
的家族内部流传到现在的家传，说广东来人偷阿公，因为天黑没偷到则把嫁嫁（阿公婆）偷走了。我这才
明白原来偷不走阿公的原因是因为石井刘氏大四公的曾祖父早就想到了保护刘家一百代阿公的方式，早已
把98个阿公铭刻在石柱中供天下刘氏子孙万代祀奉。
答广东饶平石井刘氏（之六）
宗孔文元良大继益《时光可》传万世守家兴邦得康，
陶唐贻泽远盛汉溯《源长化》日皇风布贤能应运昌。
你们石井刘氏说大四公排行144代，文和公排行140代，我就用大四公曾祖父保存下面来二种原始百代谱
本进行校勘，看看审校出来的结果是什么？144代对应的是大四公曾祖父的父亲这一代，140代对应的是
大四公曾祖父老爸的曾祖父这一代，这一代人是第一代杨刘司马筠的儿子（景公）景公祖坟墓铭为宋故
太祖刘公讳景公三兄弟和三兄弟之妣，这座祖坟在1980年由现居千年原始住民刘家内部族人重修过，
原始墓志铭数据已全部封存在祖坟里面，笔者亲临现场研考目睹时保留的全是现代刘氏内部族人参与
祀祖的在谱人员的名字。但我们可以从原始族人的原始手抄谱里可以查勘到它们的子孙九族关系，这
座宋太祖坟就埋葬有刘光世（刘平）的父亲之一。刘光世（刘平）的父亲就是坟主景公三兄弟之一。
石井刘氏第一个字的宗字就出于这座宋太祖景公三兄弟之一，因此石井刘氏就是这景公三兄弟之一的
传世之人。这座宋太祖景公三兄弟祖坟致今还埋葬在石井刘氏字派中最后这句化日皇风布贤能应运昌
中的皇风布这三个字的大四公先祖之地古名黄蜂岭的山顶上，现在的大广高速公路就从此山下经过。
你说的文和公是石井刘氏的始祖，是否就可能推翻。这也不一定，因为我还不了解你们石井刘氏内部有
何家传，因此不好推断，我只能依据你们家传的百代谱说大四公144代，文和公140代，结合大四公曾
祖父铭刻保存在祠堂里的九十八个阿公的天书谱系。和大四公曾祖父上面七祖及家族保存的四百座祖坟
来综合查考校勘出有关文和公最合理的解释。首先大四公的曾祖父在建祠时把文字这代人纳入了九十八
个阿公铭刻在祠堂里面供子孙后代祀奉。这个文字谱于千年刘家史记，从夏朝文命，到文人刘累，到
汉文帝，文人刘文叔秀光武帝，唐朝开国刘文静，刘伯文十（刘伯温），你们石井刘氏谱中的文和公
就可能是刘伯文十（刘伯温）这代人。从文一到文十四，笔者经过十几年的查考校勘后，结合大四公
曾祖父铭刻的九十八代阿公天书，简称文房十四房。集大四公曾祖父亲笔铭刻的天书之句有文人光祖德。
大四公排行144代对应着大四公曾祖父的老爸，此人正是文房之子，刘基文十之子（刘伯温之子）。
石井刘氏谱中的文和到底是文房十四房的那一房，这就是有石井刘氏历代原始家传才能精确地推断并
校勘出属于文房十四房的那一房之文祖。文和是名还是辈，是石井刘氏失传还是并接不合理，这就要
继续深入研讨，但文房十四房是不会错，是人名不是族名，文房这一代人的族名全部是《尚》字辈。
排行第一代杨刘司马筠的第五代孙，也就是景公的曾孙。文房第十房的孙子就是大四公的曾祖父杨刘
司马绍。大四公的祖父族名叫刘廷玉（刘庭玉），对外用名叫刘家宝（刘廷玉字家宝），石井刘氏
大四公谱说排行144代对应的刘秀皇谱字派是盛字，这也可能是石井刘氏谱说家传的盛汉公的石井家传，
但这种对接刘秀皇谱家传字派的盛字只有刘氏第一谱的作者子孙九族之人才可了出现这种流传。
但根据石井刘氏字派盛汉在泽字之下，理论上不可对接刘秀皇家谱系字派中的《盛》字。可以推断结论
是出于刘统勋父子继修的认宗诗第一个《盛》字辈。这个第一代出生的盛字辈人物，根据四百座历代祖坟
查考，最早不会早于乾隆年，因此第一代盛字派的人物不会出现在乾隆年间。大部分盛字派的人物基本
上都出于嘉庆年以后。从四百座祖坟查勘出来的历代族人的族名（谱名）是精确无误的。
石井刘氏大四公的祖父廷玉妣谢氏，父亲刘字辈名带三点水旁，族名叫刘滔和刘澳，这二人之妣都是妣陈氏，
根据谱中查勘，大四公的父亲叫刘澳妣陈氏，生子大四和大五。刘滔生子没有记载，列入待考之中。凡是大四
公父亲这一代人全部都是刘字辈，家传简称杨生九子。凡是这代人在谱的兄弟全部都是三点水旁的族名，也可
结合广东桃坑刘氏谱中的刘淮刘汉这代人的名字谱说来参考。桃坑刘村的地名如何定义出来的，那石井刘村的
地理定义基本差不多，只是时代久远，务种说法的版本不一样，桃坑要看桃刘史，石井要听龙井家传。这就是
档坑刘村和石井刘村迁居的最早的家传史话。但这种家传迁居史话早已失传无可查考，但只要有悟性还是能悟
出里面的一些影子。这就为打开思路打下了基础。最能解释的就是石井刘氏字派，好在祖德显灵能附有
刘辈后人发现破解杨刘司马绍铭刻的刘基天书，并且能悟出破解天下刘氏字派密码的智慧，这是刘辈家族
龙井传说的又一个奇迹。。。。。。
本来想把石井刘氏字派完整地破解出来，但由于时间关系，有点事要出去，只能留到下步来解密石井刘氏
字派了。我在这初步简单地定义一下石井刘氏字派，先看七祖，第一个宗结合大四公144代对应的时代和
人物就是景公三兄弟宋故太祖坟之一刘公讳景宗妣潘氏。这个宗字又是大四公堂兄在修大四公曾祖母杨太
祖婆时亲笔铭写的第七世宗公之妣杨氏祖坟，这个字在上面的主文章中的杨氏婆祖祖墓志铭格式中可以看
出来。石井刘氏字派最后句式《化日皇风布贤》景公三兄弟坟就埋葬在一个叫黄蜂岭的山上（皇风布），
这个贤难道又是景公三兄弟之一，宋故太祖刘公讳景贤妣陈氏。接下来石井刘氏字派里还把暗藏的人物宗可
透出来了，这个宗可是谁，这个宗可就是文房十四房的上一代人，宗可是族名，刘宗可（刘崇可）刘宗可
是景公三兄弟的孙子。是刘祥的同胞兄弟（外面刘氏说福建刘祥）。如果不是，那石井刘氏字派中的
《皇风布》就要回到龙井传说中来，因为黄蜂岭（皇风布）之地正是龙井传说之地。此地现在开通了大广
高速公路。有时间再论。
答广东饶平石井刘氏（之七）
不用客气，做为一个汉文化爱好者，只是举手之劳。为了搞清你们石井刘氏的祖源问题，昨晚再次查看
了一下有关石井刘氏前后家传谱说，结果发现家家都说不清道不明。你用心想为石井刘氏正源，但苦
于没有多少实物实证的资料，你停留在直观上，看事物就必然左看右看都不是，你不想打破陈规则又
不知道如何去正源。你要知道民国前后的人基本上都是一字不识的人，只有口传和家传，说一座坟墓
都说不出是什么坟，只能说出叫什么形的坟。象大四公家族的原住民，代代相传了一千年，守着四百座
祖坟也说不出是谁的墓，只能说这坟是什么形。人的记忆是有限的，口传是会失真的，因为没有人了解
字派的原理，就好象年年流传的清明节，只知道到清明节前后去祀奉，则不知道祀奉的意义是为了什么？
你喜欢用百代谱来说事，喜欢用源明加括号又名监明，这本来就与石井刘氏谱无关系的谱说。
我从新查看过石井刘氏各种谱论，包括迁居台湾各地以石井刘氏为中心的各种谱说家传，则发现和你说的
百代谱的家传相反，它们的谱说家传都是以十世前后家世为主要家传谱说，但同样世说也是很乱，没有一家
是统一可信的世说。你说的大四公是吉祥公之七子之一，后有显寿公写的石井刘氏字派，石井刘和杨康刘、在你们那说是一家人。但是二地的字派则不统一。杨康刘的字派要比石井刘字派的宗字高一个辈份，并且健康刘
村和石井刘村的字派均不对称，祖源字派是各说各的家世，这显然是九十年代前后拉帮结派后产生出来的必
然因果关系。大四公有六七兄弟，这是事实，但包括堂兄弟在内。除非你们的大四公不是大字辈，从大四公
的下一代刘显寿写的字派后，则开始出谱名，以宗字为一世。再下一代是孔字名，文和公则是饶平刘氏的始祖，
并非说是石井刘氏的始祖，那就说明饶平石井刘氏还没成气候，被杨康刘氏借题发挥窃取了石井刘氏的大字辈
的家传祖源，并一起挂靠在兴宁开七公谱下的巨渊房派下，形成了文和，文富，文贵三兄入饶开基，以这三兄
弟九族无字派为由误导石井刘氏。也就是说石井刘氏大四公的父亲是文和公三兄弟之一的儿子。大四公的后代
刘显寿定字派为何没有祖父谷祥公（谥祯善）和大四公放在字前面的七祖上，为什么刘显寿写的字派则把大字
辈放在刘显寿儿子后面第六代，这样就变成了大四公是刘显寿的第七代孙，如果这种字派谱说成立的话，
那大四就不是谷祥公的儿子，如果是谷祥公的儿子，那文和公三兄弟就不是入饶平的始祖，而是刘显寿的第
五代孙，谷祥公则是刘显寿的第六代孙，大四公则是刘显寿的第七代孙。我相信这样的逻辑是很难让石井刘氏
大四公家族接受的。那有大四公兄弟家的儿子比父亲还要大六七代人。大四公则变成了儿子家曾孙的孙子
的道理。文和公是兴宁开七谱下刘巨渊的儿子或后裔，巨渊公是谁？系字的上面配田字变累（瑞）字，
渊公又是谁？渊公是刘国标的族兄弟，同代同宗同出刘辈家族。这就是说刘巨渊是石井刘氏谱下刘国标的族
兄弟关系，宁兴刘氏谱下十四房巨字三点水名全部都是刘国标的族兄弟辈。这些些人物刘国标一样参与了
乾隆三十七年大祀祖活动。因此这些人的名字全部铭刻在祖坟里面。杨康刘氏出世延公家传，派衍永字辈
后裔。石井刘氏出世万公家传，派衍明永乐年前后大四公或大字辈后裔。石井刘氏是刘光世家的传人，从祖
源地南安府大余迁出。现在的石井刘氏字派是乾隆三十五年写的，出于刘国标族人之笔，历经过数次重修谱，
是继接圣朝康熙年间的谱传，出于乾隆三十五年，在光绪年间又重修过。在光绪年间重修后，石井刘氏字派
上就有了盛字辈，这就是石井刘氏家传中有盛汉公的家传，被刘建省误笔为成汉。石井刘村的村名由祖源地
家传《石龙井》简称为石井。石井刘氏上祖接大字辈枝头，分大四公六兄弟这个枝节。是因为奉旨平定九连
山和梅州广东福建沿海等地分别镇守在广东福建沿海一带，一直没有回来。直到康熙年后迁居广东各地的刘
氏才有条件重修祖坟和刘辈大宗谱。因此无论石井刘氏谱再乱，也有迹可寻。论谱有家传，论字派有枝头枝
节和枝条，论世有二代杨刘谱世说，代代名字有祖坟可查考，根本就不会失传，只要刘辈四百座祖坟还在，
就没有找不出来的人物。
十八世（13世）昌宾贞凤贤家元光琅择；
十八世；宾公就是刘国标的族名，以大四公曾祖父为世说
则排行十三世，这个谱世在乾隆年后期就停止用这个世说，
因此在乾隆三十七年大祀祖时刘国标的世说为十八世。昌凤昌华（化）则十九世。因此石井刘氏字派最后在
光绪年间重修谱时就是石井刘氏昌字辈后裔的家传谱说。家传于乾隆年数次大祀祖的家传故事。从石龙井刘
氏字派大字辈数到光共十五字，出十五世家传，十五世等于大四公以曾祖父为一世则为第九世，这二种世说
都出于同一个人的字派，在祖坟里都能查勘到这二种世说的因果关系。饶平石井刘氏字派与祖源关系
广东饶平石井刘氏字派；
宗孔文元良大继益时光,
可传万世守家兴邦得康，
陶唐贻泽远盛汉溯源长,
化日皇风布贤能应运昌。
宗孔文元良大继益《时光可》传万世守家兴邦得康，
陶唐贻泽远盛汉溯《源长化》日皇风布贤能应运昌。
扬康刘氏辈序：
信宗友汝文延应良惟存，
守延千万世永建福昌醇，
正学开鸿运芳声接远昆，
德心隆王业科甲镇乾坤。
信宗友汝文延应《良惟存》守延千万世永建福昌醇，
正学开鸿运芳声《接远昆》德心隆王业科甲镇乾坤．
宗孔文元良《大继益时光》,
可传万世守《家兴邦得康》，
大四公曾祖父坟中记载有；
拾世；寿公，时公
拾一世；家公帮公康公
这些人物在千年祖坟里则变成了十六世和十七世。
在千年祖坟里记载；
十六世；寿时文盛亮
十七世；家帮光康凤凰德远琅
十八世；昌宾贞凤贤家元光琅择兴汉（宾公刘国标）。
十九世；昌凤，昌华，昌贤，昌兴。
石井刘氏有八角井家传，
大四公祖父玉公明洪武八世孙，大四公家高祖谱二世。
广东饶平石井刘氏字派；
宗孔文元良《大继益时光》,
可传万世守《家兴邦得康》，
陶唐贻泽远《盛汉溯源长》,
化日皇风布《贤能应运昌》。
元大益光世家帮康择盛溯长凤贤应昌，
昌贤昌凤家传。石井刘氏祖源应从昌凤公说起。
答广东饶平石井刘氏（之八）
饶平石井刘字派与杨康刘字派的关系
宗孔文元良大继益时光,
可传万世守家兴邦得康，
陶唐贻泽远盛汉溯源长,
化日皇风布贤能应运昌。
宗孔文元良大继益《时光可》传万世守家兴邦得康，
陶唐贻泽远盛汉溯《源长化》日皇风布贤能应运昌。
扬康刘氏辈序：
信宗友汝文延应良惟存，
守延千万世永建福昌醇，
正学开鸿运芳声接远昆，
德心隆王业科甲镇乾坤。
信宗友汝文延应《良惟存》守延千万世永建福昌醇，
正学开鸿运芳声《接远昆》德心隆王业科甲镇乾坤．
石井刘氏字派以杨太婆男人宗公为一世的谱本家传，石井刘氏成形开派谱成于雍正年前后，家传以大四
公为本传和八角井家传，八是杨太婆儿子这代人，八是雍正八年或乾隆八年，八又是石井刘氏在九世
开派成谱时继接大四公的曾孙，谱为杨太婆男人宗公第八代子孙，石井刘氏家谱字派远祖家出刘光世，
大四公是刘光世的第八代孙，八角井家传是出刘涌家这一代三点水旁名字的刘氏家族文房十四房家传
下来的家史，如果以时公辈为祖源家传，元代时，时公是刘光世的继子，家族史记有继子无继孙之说。
另一个时代的时公，这代时公就是大四公曾孙这代人的时公，这代人的时公谱中实为思公，思与时是
客家话的一种纳音（择方言音），当时的方言如何读解，我们现代的后人无法知道。另一个时公的时代
就是出于雍正年前后的时公，这个时公出于永字辈，以这个永时（字）为家传，时又是客家方言《世》字
的排择音（方言纳音），这个世字（时字）在清初到乾隆年均为杨太婆曾孙大四公家族谱下的九世孙，
以杨太婆的男人宗公为一世谱。这种谱就叫乾坤谱（天公谱），家传为杨生九子（九世孙）。因明代
有过杨生九子家传，到了清初（乾隆年前）又有杨生九子伟望家世的家传，就有了民传杨家将换朝不
换将，实为大四公家族中的杨刘将家传为原形史传。石井刘氏第二十个字派中的康字并非是说杨康刘家
的杨康刘之地，这个康一是乾隆人物康公，康公是石井刘氏谱下记载的刘廷祯的兄弟（族兄）同出于
大四公家大字辈下的第六代孙，因此石井刘氏字派辈份中就有了这个大字辈为寻要问祖的第一个祖源
符号《大》，这个大就是大四公家族汉室刘辈大树下的大字枝头和枝节的家谱定义。帮康为同一代人。
同为兄弟关系，它们的名字（族名）均铭刻在大四公曾祖父坟里的左右附葬坟墓志铭中。是参与九世
孙开枝散叶成谱和大祀祖时代一百多名族中成员之一。因此石井刘氏字派辈份中就有了《大》《世》
《盛》《昌》这几个刘家大树枝头枝节字派的符号，每个字都有它的家传经典故和地理，如康字人物
说康公，时代说康熙朝。石井刘氏谱继接刘统勋父子著作的认宗诗字派辈份中的第一个《盛》字辈枝头
枝节，出于乾隆前后南昌字派家传谱说，对接上代谱字派《昌》字辈枝头枝节，以盛文二公父子家传定
文武家传，传到昌凤昌贤为家传世说《世万》。
杨健康刘氏字派出于乾隆三十七年最后一次重修的千年杨刘祖坟，因此杨康字派辈份中有《世永》这
二个字派，家传比石井刘氏小很多，没有大字枝节的大字派辈，是地道的清代乾隆年前后的家传谱说，
以乾隆三十七年杨刘家族大祀祖时代为祖源家世谱说。同样出于连平石龙《世万公》家传，因为是后
世家传，因此有较完整的乾隆乾坤谱系的《世永》这二个枝头枝节的字派出现在杨康刘村的字派辈份
之中。杨康刘氏字派《千万》这二个字取源于祖坟上的千万挽联中的上下联第一个字，同是也有千公
人物在里面，千公是谁，千公是石井刘氏帮公和康公的族兄弟关系，千公附葬在千年杨刘祖坟之中，
是乾隆三十七年最后一次大祀祖时附葬在这座千年祖坟里面去的，千公的大名到现在铭刻乾隆三十七年
的祖坟墓志铭里。杨康刘氏家世出于乾坤谱说和出于永镇永正永科永维家传于千公德公科公。杨康刘氏
字派辈基本上是取于乾隆三十七年杨刘家族大祀祖时参与了大祀祖的族人的名字著作妯来的杨康刘氏谱
说的字派，家迁于江西的信丰县（南安府）。派出于乾坤谱家传，乾坤为祖源地理，乾坤是天地，祖源
地在天下刘之地，以天地刘氏为本，出江西龙南天灯下刘府（大夫弟）。
答广东饶平石井刘氏（之九）
开饶始祖文和公父亲祥富公的坟墓在大埔县，谱于百代为传，饶平石井刘氏始祖的父亲在广东大埔县境内，
这就更加离奇了，我们先不说它有多离奇的问题，先说大埔与饶平，如果这二地是否是饶平石井刘氏的祖
源地，那以这二地六百年的家史来说，这二地之间最少能找出二百座刘氏祖坟出来。不但找不出来，为何
这二地的刘氏还会跑到兴宁去认祖宗。这就是问题的问题，这就是饶平与大埔二地刘氏离奇的家史。
传说中的刘氏古墓笔者看多了，是祖坟还是家坟笔者一看就知道。浙江南田和青田都有刘基墓及刘基的子
孙墓，可结果那全是假坟或地方官员为纪念刘基曾经在那里生活过的一种历史缩影，类同于现在的地方在
开发旅游一样到处乱搞。
湖南华容还有刘大夏坟，然而墓志铭则是早于刘大夏就立在那里了，只是后来人从重把它乱搞，只能说那
座坟可能和刘大夏家世有关联，并非是刘大夏的坟墓，兴宁同样有开七公坟，可那是兴宁刘启先在八十年
代伪造出来的，兴宁谱是刘光伪造出来的，不但伪造了开七公坟，在开七公坟伪造后的第二年就立马跑到
赣州瑞金一带伪造了一座广传公坟，同时在兴宁和广西贺县也同时伪造了广传公坟各一座，兴宁一共伪造
了三座广传公坟，可想兴宁刘氏当初的目的和动机就有故意行骗天下刘氏的动机和行为。八十年代出生的
刘氏都不知道兴宁刘氏伪造祖坟的耻辱历史，伪造出来的兴宁开七谱十四房同样是耻辱的房派，你们用心
去看兴宁谱下十四房三代人的生育耻辱史记，儿子把长兄生出来，千郎万郎反复被十四房生出来，生念郎
和法的同样耻辱离奇，这些离奇耻辱的十四房谱说还能得到挂靠在兴宁谱下认兴宁开七公为祖宗的各地刘
村后裔的认同。我们用最原始的逻辑思维，不要什么学术和文化就能知道祖坟的格式是祖坟是家坟，祖坟
是一方刘氏宗祖坟，供族人祀奉，家坟则在全世同堂左右的一家之坟简称为家坟。宗祖坟都有历代后裔祀
修的记载，在祀修宗祖坟时会把祀修人的大名铭刻在宗祖坟中，就就是一个家族把家史保存下面的一种过程。
历经千百年后，无形之中就变成了一种家族中的不动产权，族人就把它视着为祖坟，笔者把它简称为地谱。
家坟无论是多少代人，等于还没有开枝散叶过，也就是说还没有独立的派枝谱说，家坟还是和祖坟一起共
存在这个家族之中，和家族还保持有密切的联系。无论是什么时代的坟，一看就知道，说到兴宁祖坟还得
回到兴宁伪造祖坟的八十年代，无论是开七广传还是马氏婆坟，三者合一耻辱家史就这样伪造出来了。
第一伪造马氏婆坟，马氏坟里记载为十四子在各地的官职，除此一片空白，马氏婆坟上记载的十四子官职
全是伪造出来的结果。开七不用说，你是饶平石井刘氏的长者，不会不了解当年伪造开七公坟的原始坟面貌，
这是有兴宁当年拍摄出来的开七原始坟照片为实证的问题，有看照片就知道当年兴宁刘氏伪造开七公坟是的
原始坟表面的情况不就是一堆乱石坟，什么都没有，虽说是刘氏坟，可以说是座无主之坟，因为没有墓志铭，
自然就无法证明这座坟就是开七坟，何况真正传说中的开七坟还埋葬在九连山下，由连平石龙刘氏的先祖在
乾隆十六年，也就是刘墉考取进士这一年重修过。你说你是饶平石井刘氏帮字辈这代人，你就是出于九连山
下这座祖坟的谱本，以九连山下这座祖坟为一世，从饶平石井刘氏宗字到帮字辈为宗公的第十八代孙，这个
宗字是原于大四公曾祖母杨太婆男人的宗字，这个宗字是大四公的堂兄在修建杨太婆祖坟时的亲笔书写出来
的宗字，说来你也不会相信，因为你只会相信百代源明谱说，和饶平石井刘氏大四公上下几代人的祖坟，
有这些祖坟自然是好事，这些祖坟可以为我们研讨饶平石井刘氏的祖源和家世提供历史数据。
你忘了饶平石井刘氏还有八角井家传，八角井传说里面就隐藏着饶平石井刘氏的祖源家世。无风不起浪，
有家传就一定有它的内藏饶平石井刘氏祖源家世的密密。不要因为饶平刘氏有千千万万就无法交待，我们
要看到饶平与石井刘氏的根源，石井刘氏与饶平刘氏是否息息相关联，先把石井刘氏内部祖源家世搞清楚
再来说饶平刘氏，饶平刘氏和石井刘氏谁为祖谁为宗这要搞清楚，不要在为拉帮结派后产生出来的乱祖乱宗
现象，饶平刘氏与大埔刘氏的关系要搞清楚，不要因人云我云，就算饶平刘氏找不到二百座祖坟，那大埔
刘氏理应能找出二百座有关饶平刘氏祖源家世的祖坟，可二地没有一家能找出二百座历代祖坟，不要说二百
座，就是五十座历代祖坟也要，可是无论是饶平刘氏还是大埔刘氏，不但找不出二百座祖坟，就连五十座祖
坟都找不出来，这可能吗？大埔和饶平不是战乱之地，不会因为战乱破坏掉刘家祖坟，这就是历史变迁的事实。
你看这文章的主题上就有大四公曾祖母墓志铭，看看那个宗字是不是饶平石井刘氏谱下的《宗》字。
你一直在强调百世谱说，一直在强调大四公父亲谷祥公和大四公家坟还保存在饶平石井刘村本地，就是好事，
为笔者理顺大四公家世提供历史数据。你说大四公坟在饶平石井刘村，大四公家世是曾祖父文房十四房家世，
大四公是文房第十房的后裔，也就是说是文房十四房文拾房的第七代孙。你说大四公坟在万历三十九年重修过，这就对了，说明大四公没有比它的堂兄小多少岁，大四公的堂兄也就是由它的孙子刘天赐在万历年间（兔年）
重修。同样是在清代由它的后人连平石龙刘氏重修过，过了二年就重修由九世孙在乾隆十六年重修大
四公曾祖父坟。你在这文章的主题上可以看到这座坟的墓志铭，那是主墓志铭，左右二连还有附葬的墓志铭
笔者就没有列出来。饶平石井谱中刘廷祯（贞）的大名就铭刻在附葬的墓志铭中。饶平龙井刘氏盛传的八角井
家传值得研考。虽然象《龙井垇传说》一样神秘，但只要到了祖德显灵之时它就会家传就会让后裔发现很多有
关祖源家世的密密。
八角井，八的下面是《角》角带三点水则变成了大四公叔伯的族名（堂兄的父亲）石井中间配上龙字则变成
《石龙井》石龙和龙井垇传说，这是大四公家的祖源家世地理之说。大四公的曾祖母杨太婆就埋葬在那家传
的地理之间。在万历十三年由刘天赐带领族人重修过大四公曾祖母坟，在乾隆十四年，也就是连平石龙刘氏
重修大四公堂兄坟这一年再次再修过大四公曾祖母杨太婆祖坟，这大体就是饶平石井刘氏八角井家传的由来，
八角井《角》带三点水变成了大四公叔伯的族名刘涌。饶平石井刘氏从广东和平县区域迁出，大四公生前是
没有和平还没有设县，有了九连山下的杨村太平桥才有了广东和平县的历史。你的帮字辈十八代加六等于
二十四世，这就是大四公曾祖父杨刘司马绍本人亲定著作重修的文房十四房刘辈谱本，以太平兴国杨刘司马筠（史称杨刘）族名刘均轩为一世的祖本。天顺八年进士刘大夏令就是饶平石井刘氏大四公的堂兄弟。
你想了解石井刘氏祖源家世要去看《世说》和《世说新语》，《世说》的据说最早出于刘向之说，《世说新语》则出于刘义庆之说。九子占九州，五子满天游，说的就是么五子刘宋时代，刘义庆是刘裕兄弟的儿子，家出长
沙王，和刘发定王是二回事。江南各地刘氏都要以刘裕家世为本，江南刘氏的伟望家世都和刘宋统一大江南分
不开。刘宋书和随唐及后唐简称为前后唐。家传歌谣为前有唐后有唐金银财宝用斗量。这就是大四公家族
内传歌谣之一。这个歌谣和《龙井垇传说》密切相关。
答广东饶平石井刘氏（之十）
我们用最原始的逻辑思维，不要什么学术和文化就能知道祖坟的格式是祖坟是家坟及谱本源理。
我们用一种最原始通俗容懂的古今方式来做个试验，如果你在去祀奉修建你的曾祖父或曾祖父
的祖墓时，你会如何去修，你会建个空白的祖坟墓志铭出来吗？你会连你们几代同堂人的名字
不铭刻在祖坟里吗？就算五代同堂或七代同堂都没人参与，那你自己总会把你的子孙名字写入
祖坟吧？如果你是一个人那你肯定不会去重修祖坟的。这算是你一个人重修了你家的曾祖坟或
曾祖的祖父坟，算你是第六代人，你就是不写上你的名字，那你会把曾祖父有子孙名字封存在
坟墓里面，你会在另外写上只有你曾祖父或曾祖父一个人的名字吗？如果是十几代人去重修
祖坟一定会涉及到附葬坟。同时参时重修祖坟的人一定会有名字铭刻在祖坟里，因此长江以南
地区的姓氏祖坟原则一定不会是空白的墓志铭，除非是衣冠坟（银牌坟），衣冠坟（银牌坟）
才可能不涉及附葬的原理。长江以南的坟都不会很大气，大气的坟一般都是官办或国办。家族
的祖坟都涉及到附葬，这是江南民间的怀祖叫源的特点。因此江南的古墓一般都没有什么值钱
的随葬品。有随葬品的坟一般都是家族无法寻找失传了的家坟，随着时间的推移变成无家族认
同的无主之坟的形式，这就叫古墓，凡是有家族认领的坟就叫祖坟。这种祖坟无论千年还是百
年都是代代相传到如今。从祖坟中就能查勘历代家族成员祀奉和重修祖坟后书写墓志铭的记载。
根本不会出现失传。
我们用同样古今人最原始的常识来做试验，如果现在让你蒂造一本属于你们七代同堂的刘村家
谱和字派，你会如何写，你会用什么思维去编著字派辈份。如果你不识字的话，是否第一个就
是请人来写，请人来写也是按你的七祖九族的原则来定义的，你要著作家谱的心愿和目的是什么？
你想通过家谱字派辈份暗示给子孙后代什么家史，你是希望子孙后代兴旺还是希望官运亨通，
或希望子孙后代去实现你一生的寻宗问祖叶落归根的心愿。因此你如能把古今最原始的思维结
合起来，那你一看祖坟一看谱就知道有多少真伪的二面性。你们只听过同父异母，没有听过同
父母异父的家传。除非是远古的母系社会才可能会出现同母异父的家传。
你说过你喜欢独立思考，独立思考是一个人的本性，但从你的百代谱说也是独立思考出来的吗？
我可以明确地告诉你，刘氏谱凡是涉及到百代谱说，百分百是失真的谱说，除非是刘氏唯一的
大宗谱有没涉及到百代谱说，再说百代谱说都涉及到炎黄和刘累。
一个是源明百代，一个是监明百代，再一个是刘累百代，到底那一种百代谱说，你们不了解百代
谱的原理，你们说的百代谱不是从现代生育代数来推测就是民国前后的伪造。
百代谱都半是出于海外或港澳台地区的刘氏谱说。你们连谁修过汉皇谱和三国谱都不知道，你们
也不知道汉皇谱和三国谱的划分和界定是出于谁之说。
在史书只出现过刘筠奉宋仁宗旨意任谱官修历代帝王谱，这就是我们后来看到的《册府元龟》
一直谱到五代十国。还有后面再次出现过刘汾修汉皇谱之说和刘怒修村国谱之说。除前后的
《世说》和《世语新说》外，我们再很难再看到有较全面的刘氏世说了。国有国法，家有家规，
因此刘氏谱说和史书上的人物说是二种不同的说法，史记是后来人依据民间各种资料库汇编成
一部前朝国档书籍。家谱形同是一颗大树根深蒂固，代代相传，枝繁叶茂。因此，没有子孙后代
代代相传记载的祖坟一定不是祖坟，就算是被无法抗拒的自然破坏和人为的破坏，那也同样还
有本刘村其它的祖坟或家坟来证明。因为什么兴宁刘氏只有一座开七坟和一座马氏婆坟，尤其
子孙后代的祖坟和家坟那去了？兴宁不但没有一座祖坟可以证明开七广传和马氏婆的坟，天下
刘氏都知道兴宁刘氏这三座祖坟都是八十年代伪造出来的祖坟，兴宁刘启先伪造了开七公坟，
兴宁刘光伪造了兴宁刘氏谱，五华刘氏伪造了马氏婆祖坟。兴宁刘氏伪造的方式和过程就是象
办喜事一样，请来全国各地刘村的长老来为兴宁刘氏伪造达到以假乱真的目的，1985年前后兴宁
刘氏见刘村就派人去登记，无论刘村的先祖是谁，只要登记了就算是兴宁刘氏谱下的族人。
只有天知道，因此把天下刘氏骗的团团转。兴宁刘氏那知道九连山下这颗刘家大树保存有千年
历代四百座祖坟和刘秀皇谱字派及刘备（刘辈）家族金银乾坤谱（天地谱）。天下刘氏最后一次
有开枝散叶权的时期发生在乾隆年前后。清末光绪年前后，一直到民国后都没有开枝散叶的利，
因为都没超出七代人的家传。因此这些刘村的家谱都是继接乾隆年前后的家谱，在清天光绪年
前后到民国前后开村的刘氏绝对是有辈份无谱的刘村，百分百的精确，就是有谱都是手抄笔记本，
并不是乾隆年间的原始开枝散叶后的家谱。清末光绪年前后期也正是开始用刘统勋父子著作的认宗诗
《盛国》这二个字派辈份的时期，因此天下刘氏都很多刘村有这二个字派中的论何一个字的字派辈份。
《世永定期昌》是乾隆年前后最多开枝散叶的这几代人，《期昌》这二个字派辈份开枝散叶的都很少，
只是开刘村的多，这类刘村一般都是有字无谱，基本上都是和上面的枝派失联了。因为这几代过后
刘家大树下再也没有有过象样的家族大祀祖的活动。为抢修这几代人后失联的家谱。听说有民国时
在广州有过一次修谱的事项，准备在香港印谱，这大体就是香港刘兴帮家的祖父出钱想修刘氏通天
谱，最后有无修成功，笔者要看到刘兴帮修的家谱才知道。香港刘氏刘兴帮还修过连平石龙刘氏家谱，
连平石龙刘氏是汉公的后裔。刘兴帮也是汉公的后裔，广州市有一座刘氏家祠也是汉公家的家祠。
广州市刘氏家祠主人是从江西赣州石城迁到广州定居后经商行医始建起来的刘氏家祠。广州市汉公派
刘氏家祠内的祠堂对联就是最好的实物实证。
你不了解刘氏字派辈份有作用和内涵，字派是一个家族的发展历程档案，凡是入了家谱的人的是刘村
中有辈份的人，就一定不会出现生名现象，字派辈份又是叶落归根符，因刘家人口重多，回到家中有
字派辈容易分清大小关系的功能作用外，是出于礼道和孝道，是一个家族的传家美德。
辈份名是姓氏家族内部通用和家名，对内不对外，因此对外都用外名，简称为别名或外号和乳名。
古人大部分都没文化，因此都喜欢用外号和乳名或以同年之称。就象现代人都喜欢叫父母为爸爸妈妈，
几千年中国人都没有家人叫父母叫爸爸妈妈的史记，为何到了民国就开始有人叫父母叫爸爸妈妈了呢
，难道我们要把现代人的叫法也纳家先祖的家谱里面去讨论吗？如果你用爸爸妈妈的字叫法去查家谱，
保证一个都查不出来，你不了解辈份名的原理，自然看不出人家的名字是辈份名还是对外用名，人在生
用现名，人死后用辈份名，其它刘村可能无知祖训可以随随便便，但是刘备（刘辈）家族下这颗大树下
是绝对不准用对外名入土于刘家大树之下。除非是族人也是无知人家或被赶出了族不准其用本族的族名。
象刘少奇，对外用过刘渭潢，这就是刘少奇的族名，连刘少奇本人都不知道刘渭潢就是刘辈家族的族名，
只有刘少奇父母或祖父母知道。可刘少奇父母或祖父母已人死无证了。
如；象元，象观，象荣《盛球》吉文，赋文等六个堂兄弟中就有一个人带辈份的名字，谁能看得出来呢？
如；冰洪，日洪，水洪《国洪》新洪，运洪这同胞的六兄弟中就有一个人带辈份的名字，谁又能看得出
来呢？如广东刘氏谱说中的参考了修谱人之一“刘国溯”修的有关广东兴宁谱的问题，刘国溯的名字就
是一辈份名（族名），可又有谁知道呢？
如迁居台湾的刘良佑，就是刘辈家族的辈份名，直到刘良佑死于上海都不知道刘良佑的名字就是辈份名，
刘良佑家三代对外用名全部都是辈份名，刘良佑祖父刘国宝，叔父刘为生，兄弟刘良星，此墓是刘良佑
本人亲自在民国三十八年修建的祖坟。后就随国民党去了台湾。现在刘良佑家这座祖坟依然保存在刘家
的大树下。可惜刘良佑无后，直到死也没有再看一眼刘良佑本人亲自修建的祖坟。人去楼空成了过往云烟。
在全国各地刘氏中有很多人的名字带国字的，它们自己知道是辈份名吗？肯定大部分都不知道。同样在民
国前后有很多四世同堂的兄弟中有人带有辈份名的人，可有谁知道呢？民国前后带国字辈份名和带良字辈
的名字数不胜数，又有多少人知道呢？象浙江南田刘廷梁和石井刘氏谱中的刘廷祯就是辈份名又有谁知道呢？
浙江南田刘廷梁家的后裔就把国字辈改成《谷》字。只有现在的南田刘氏有部分人知道这是把老谱中的国
字辈更国为谷字辈。又有多少人知道呢？你们看不懂字派辈份，你们就永远无法破解你们的祖源出于何方。
刘氏家中的家传也是祖源线索之一，你没有找到祖源就不知道家传内珍藏着什么家世？
象广东饶平石井刘氏“八龙井”家传，八是数，八是世（代）八是年号，洪武八年，乾隆八年等等。
龙是隆之音，龙是地名，龙是先祖族名，龙是《龙井垇传说》变相家传。井有方形和园形之分，井里说水，
水是祖源之传，出于大四公曾祖父亲笔字桃水刘氏家传（刘备家族）。水以人物五行为肾（圣人）字同音。
广东饶平石井刘氏“八龙井”家传，在站在大四公曾祖父在洪武十三年修建祠堂天井中才能悟出“八角井”
家传和有关《龙井垇传说》家传。大四公曾祖父在洪武十三年修建祠堂有八根石柱，每根石呈八角形，就是
由四方形的四角分明处再把四角处切开后呈现出八角形石柱，在大四公曾祖父在洪武十三年修建祠堂天井的
四根石柱中就有刘备（刘辈）家族的谱系和族史。谱系族史从炎黄子孙到刘邦刘秀一直到大四公曾祖父的祖父
刘伯温拾（刘伯文十）十四兄弟，简称为文房十四房。大四公曾祖父杨刘司马绍宗就是文房第十房的孙子。
广东饶平石井刘氏从广东和平之地迁出，以连平石龙和《龙井垇传说》家传为家传，定名饶平石井刘村。
广东揭西河婆刘氏和兴宁开七公谱下的系浪房必从公就是文房第十房的后裔，祖源地出龙南天灯下刘氏。
龙南天灯下刘氏简称为天下刘，凡是天公房刘天赐这一代天字辈份人家的天谱分枝后裔都统称为天下刘。
在家传中简称为马生五郎，因为是杨刘司马绍的第五代孙刘辈的儿子，又是宋朝杨刘杨生九子刘辈的曾孙。
石井有井名八角，八角石栏祖刻明。拾石投井期有孕，蕃我族类利我耕。回思祖德诚不朽，应于此井共扬名。
当那一天广东饶平石井刘氏站在杨太婆男人修建的祠堂天井中目睹那八角石柱时，你们就可能会悟出石龙井
家传，你们就会明白文房十四房第拾房家世“拾石投井期有孕，回思祖德诚不朽，应于此井共扬名”的真理。
别有内部家传说当年是从茶岭捍着担着拾担茶油仔在此地开基的。到底是杨刘司马绍还是它的先祖有待继考。
最后在此附上饶平石井刘氏“八角井”家传大意的内容；
饶平石井刘氏《八角井家传》；
石井有井名八角，八角石栏祖刻明。
今中有鱼游自乐，小螺缺尾能孪生。
闻说清初郭令尹，饮水却疾思濯缨。
每逢佳节游人过，红妆粉黛来盈盈。
拾石投井期有孕，蕃我族类利我耕。
回思祖德诚不朽，应于此井共扬名。
（注；不知道石井刘氏《八角井家传》原始家传是否是这样代代相传的）
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