六十甲子得病忌日极凶_百度知道
六十甲子得病忌日极凶
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农历戊子年九月廿六日
阴（戊子年壬戌月丁酉日）
　　一个喜欢研究皇历的同事拿着本日历（现今市面上卖的很多）问我宜忌之据，不好答。我说不好答是不易回答的意思，一为这本来就是一个比较复杂的问题，没法一言蔽之；二为这里头科学（经验）与迷信堆叠在一起，不易厘清。方便的办法是从老黄历常见用语的吉凶解释判定说起：
　　●今日吉日
　　○吉时： 吉利之时辰
　　○凶时： 凶兆之时辰
　　●今日宜忌
　　○彭祖百忌： 每日时辰应忌讳之事
　　○吉神宜趋： 宜接近，会有吉利的神明
　　○宜： 今日适合做的事情
　　○凶神宜忌： 应远离，会有冲犯不好的事发生
　　○忌： 今日不宜做的事情
　　●今日冲煞
　　○冲：在黄历的律法里，五行相生相克的观念，犹如自然界的协调，有...
历例曰:“旬中空亡者，甲子旬戍、亥时，甲戍旬申、酉时，甲申旬午、未时，甲午旬辰、己时，甲辰旬寅、卯时，甲寅旬子、丑时。”《考原》曰:“十日为旬，以十干配十二支，自甲至癸而止。余二辰天干不及，故为空亡。如甲子至癸酉不及戍、亥，故甲子旬以戍、亥为干不及，故为空亡。如甲子至癸酉不及戍、亥，故甲子旬以戍、亥为空。 余仿此”。
什么是六甲旬空?大家看到上面那个“六十甲子”表了吧，共有六十个干支，其中有六个以甲开头的干支，甲为首，每甲称作一旬，故叫六甲，在第一个甲子开始至癸酉，十干用完，而支余戍、亥二支，故称戍、亥为甲子旬的旬空地支， 余者:甲戍旬空申酉，甲申旬空午未，甲午旬空辰巳，甲辰旬空寅卯，甲寅旬空子丑，此即为六甲旬空。
旬空之论，自古颇多，有真空、假空、动空...
这个要看综合后的伤害的，一般认定60比武武器总伤是400左右或400以上的。60的国标武器是达不到300的总伤，武器总伤=武器上标注的伤害+命中/3(有附加力量这些属性的就要另外计算进去了，如果打了太阳石或玛瑙，那这些效果都增加到武器标注的伤害和命中上了的)300总伤的武器可以说是件垃圾，另外60强化国标是伤害199，命中231袁珞庾奄渼晟弥亢宽谪巡姑竟梦鲜圜渥溟泳句疏
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出门在外也不愁您好, Guest
&& 所谓杨公，有两种比较可信的说法。
　　一是指杨救贫；清梁章巨所撰之《浪迹续谈》，以及翟灏的《通俗编．艺术》篇引《轨论》皆有提到：“宋术士杨救贫，习堪舆术，为时俗所推。”
　　另一则是指宋朝杨继业或是杨家将兄弟们。有人认为此日是杨救贫为纪念杨家将殉难所定的极凶日（注：此说法有矛盾，盖因杨救贫为杨筠松时，则属唐末或是南唐人；而杨家将则是在宋代。）当然也有其它不同的传说。
　　杨公忌并非是指杨救贫的忌日，而是指旧俗民间的一种禁忌。然而，杨公若是指杨继业或是杨家六将时，则是纪念杨继业正月十三在李陵碑前殉难，以及杨家将兵败金沙滩，只剩一个杨六郎的日子，故而后代人们认为此日主凶。
　　无论如何，杨公忌就是早期择日术中的“月忌日”之一；至少在明朝以前就已经是一项选择术中的禁忌。古人认为日子若逢杨公忌时，诸事不宜。《轨论》：“其说一年有十三日，百事禁忌，名曰杨公忌。”清初熊伯龙的《无何集》：“世俗多畏杨公忌，通书亦多载之，谓其日不宜出行举事，犯之不利。”
　　杨公忌日又称为杨公十三忌，每年有十三天；除了农历七月外，每月皆有一日为杨公忌。《浪迹续谈》：“今人所传杨公忌，以正月十三日为始，余每月皆隔前一日，惟七月有两日，一为初一日，一为二十九日，亦隔前一日也，故合为十三日。”换言之，每年农历正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一和二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，十二月十九等十三天就是杨公忌。
　　杨公忌的由来，上述杨家将的传说，文献上未见有明确的记载；然而《协纪辨方书》认为此日应该是根据我国二十八星宿的轮值有关，《辨讹》篇：“今按，其说乃是室火猪日。其术元旦起角宿，依二十八宿次序顺数，值室宿之日，即为杨公忌。”至于杨公忌为何会与杨救贫有关，则是未见于古文献记载。
　　事实上，在择日家眼中的禁忌甚多，年有年忌，月有月忌，日有日忌，时有时忌等；若是要全然无有禁忌的日子，除非是特殊的状况外，几乎是不可能；明朝谢肇淛《五杂俎》：“今阴阳家禁忌，可谓极密。一年之中，则有岁破、死符、病符、太岁、劫杀、伏兵、灾杀、大祸、岁杀、岁刑、金神、将军诸方。一月之中，有月忌、龙禁、杨公忌、瘟星、天地凶败、天乙绝气、长短星、空亡、亦口、天休废、四方耗、五不遇、六不成、四虚败、三不返、四不祥、四穷、四逆、离别、反激、咸池、伏龙、交龙宅、龙往亡、八风、九良、星绝、烟火、胎神、上朔、月建、月破、月厌、月杀等日。一日之中，则有白虎、黑杀、刀砧、天火、重丧、天贼、地贼、血支、血忌、归忌、黑道、土瘟、天狗、大败、蚩尤、官符、死炁、飞廉、受死、火星、河魁、钩绞、焦坎、游祸、灭门、的呼等凶神。盖一岁之中，吉日良时，无凶神恶煞者，不过数日耳。”
　　然而杨公忌真是极凶日吗？
　　《五杂俎》的结论说：“而又加以方向之不利，生命之相妨，仇难二星之躔度，太白日神之游方，一一择而忌之，则虽终岁不作一事可也。而穷村深谷之家不知甲子，愚冥狞犷之辈不信鬼神，何尝见其祸败之相仍哉？太史公谓阴阳之术太详，而众忌讳使人拘而多畏。夫阴阳、四时、八位、十一度、二十四节各有教令，曰顺之者昌，逆之者亡，未必然也。夫汉初之阴阳家止于四时、八位、十一度、二十四节而已，而子长（注：司马迁，字子长）尚以为未必，然况今日天罗地网之密乎？其不足信，必矣。”《浪迹续谈》也有：“然不信其说者多，忆余以十二月十九日完娶，家中亲友并以此杨公忌日，必不可用，先资政公毅然用之，余亦了不介意。后清河君佐余历官中外，膺二品诰封，育五男四女，身享中寿，族中皆以为有福完人，则又何忌之有乎？”等；由此可见杨公忌根本就是无稽之谈。
　　当今的择日术甚乱，举凡太阳太阴法、六十甲子法、鬼谷子法、奇门遁甲法、七政四余法、董公建除法、宁和日法、造命法、五运六气法、演禽法、穿山法、六壬法、太乙法、紫白法．．．等，各种的择日理论，几乎多到令人无所适从。
然而，六愚还是请大家斟酌明朝周视《崇正学》所谓：“何谓正学？根于义理；而择地，不拘于卦例择日，不拘于神煞者是也。”而《地理人子须知》的徐氏兄弟也不以为然地说：“天选择星历通于天文，本理学也。．．近世以来，流为异术诡譔神煞之名；务子惊骇名曰《通书》，蔓延海内，家喻户晓；虽有台历颁行，莫能正君子；仓卒用之，亦莫能辨，间有知其妄者，不敢独异，亦各随俗；是故愈久愈失其真，流毒千载，何有止极？”当然，更遑论历代思想家，诸如东汉王充、王符、隋文帝、唐太宗、吕才、司马光、朱熹、明太祖、宋濂与方孝儒师生．．等人的批判；即便是宋朝风水名家赖太素与清代之张九仪也同样的未置可否。
　　亦有人认为杨公忌出生者，其人将是庸庸碌碌，甚至是贫困终生，此等迷信观念，在文明昌盛的今日居然还有人信之，悲乎！！
　　六愚特举几位出生于杨公忌日的友人，提供给大家解答并深思之：
１、圣人～孔夫子；
２、帝王～唐代宗、宋孝宗；
３、豪侠～孟尝君；
４、文豪～苏东坡等。
　　因此，所谓“杨公忌”真有那么“严重”吗？？？～六愚
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