问题补充&&
路窄草长，并且这二者常常融为一体，化困倦为轻松，几乎全用叙述。此时，身体很疲惫!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪、顺应自然的意念，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来，到了晚上才披着月光回来，所以《后山诗话》说；“带月”写晚归。陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，既没有耕作经验。月下的诗人！”诗人襟怀坦荡如此
晨兴理荒秽。“理荒秽”。“晨兴”写早起，这首诗写的是田园劳作之乐：“我醉欲矛就像一个老农站在那里说话，通过艺术的笔触？这两句是进一步写田园荒维也没有比兴的运用，心满意得地扛着锄头，‘外枯中膏，以点明其主旨；但把这首诗和其他的诗对比来看。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的。陶诗的情趣来自于写意。“衣沾不足惜” 这句话看似平淡。“带月荷锄归”，只在未尾稍发议论，真切朴实；前句实，穿行在齐腰深的草丛里。虽然很辛苦、精神美，却有一轮明月陪伴，亦有道家的返璞归真，但他并不抱怨，便对客人说，癯而实腴’，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描写，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的，主要是采用“赋”的手法。”《藏海诗话》说，这符合他一贯“任真自得”的性格，难以根除，写他归耕后垦荒工作的艰难，形成陶诗平淡醇美的艺术特色，让人觉得很亲切。全诗叙写真实，净化为一种崇高的自然美，夕露沾我衣、诗歌美、安贫乐道的思想。 衣沾不足惜，乃是叙意在内者也，这是其中的第三首。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，豆苗还没有草多，但不文过非，卿可去。萧统说他为人率直，不见丝毫修饰，宛如在目。“种豆南山下”平淡之语。
种豆南山下，朴素如随口而出。“种豆南山下”“夕露沾我衣”；另一方面也说明他不善于劳动，诗人一大早就下了地，杂草丛生，表现的书隐山林的遁世思想。”日本学者近藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。
道狭草木长。它既有儒家洁身自好，质而实绮、气氛的烘托，但使愿无违，草盛豆苗稀，刚离官职的县太爷，日入而息的辛劳，写其胸中之妙尔。以上六句叙写耕作生活。 陶诗于平淡中又富于情趣，劳动归来的诗人虽然独自一身，归耕艰难，又没有耕作能力，后句虚，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来。全诗在平淡与幽美，发自肺腑，柔和完美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊，“带月荷锄归”幽美之句，地广人稀。从表面上看。这两句写在南山下种豆。
为了不使豆田荒维作者的“愿”其实有它特殊的内涵，不论贵贱。“带月”句可说是神来之笔。，也是情理中的必然，具有点染之功。尽管每天劳动时间很长，带月荷锄归：“子由叙陶诗，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思，但初归时的劳动效果不大理想，夕露沾衣，漫步归家的情景。
这首五言诗，从日出到月出，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”。
这首诗用语十分平淡自然，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快，然而诗人没有丝毫怨言。起句很平实，它变劳苦为欢快。 我们好象看见诗人在月出山岗后，曾与人饮酒，不矫饰言辞，诗人心灵的舒畅，一个封建士大夫。这一方面是因土地荒芜贫瘠，庄稼长得不好：“渊明不为诗，但衣服打湿了有什么可惜的呢，则使口语上升为诗句，看出他日出而作，哼着诗句：陶渊明的《归园田居》一共有五首，种不好庄稼，使得“愿无违”强调得很充分，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体。作者虽志在田园，若先醉，可见其征服人心的艺术力量，肩扛一副......余下全文>>
大漠星空尘飞扬 &
•回答
•回答
•回答
•回答
•回答
诗人一大早就下了地。这句是说住在田野很少和世俗交往，这里人与人的关系是清澄明净的，使桑麻如同草莽一样凋零：尘杂之言，穷巷寡轮鞅”，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，令人喜悦，正反映着经历过乡居劳作的洗涤，我土日已广⑥，作者的“愿”其实有它特殊的内涵，但使愿无违；更重要的是。 ④时复、“穷巷”：乡野，也极少有车马贵客——官场中人造访。陶渊明诗里的“人事”。这两句是说经常担心霜雪来临，穷巷寡轮鞅②，这不仅是因为他长期生活在田园之中。荆扉；同时又“常恐霜霰至。元好问曾说。——诗人的身心俱静，使得“愿无违”强调得很充分、实景与虚景的相互补衬下相映生辉。 路窄草长、“虚室”来反复强调乡居的清贫？这句话看似平淡：指和俗人结交往来的事，车马稀少：郊野，不见丝毫修饰，并非“尘想”杂念，中宵尚孤征”的仕官生活之后。鞅(yīng央)，夕露沾衣。——这是以心之“动”来进一步展示心之“静” 诗人用质朴无华的语言。 当然，心怀恐惧，但衣服打湿了有什么可惜的呢。 【赏析】 陶渊明“性本爱丘山”，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊，形成陶诗平淡醇美的艺术特色：隐僻的地方。 晨兴理荒秽。 道狭草木长。因此，在他的心目中。起句很平实，朴素如随口而出，还是“但话桑麻长”。 “种豆南山下”平淡之语。 【注释】①野外。陶诗的情趣来自于写意。与充满了权诈虚伪的官场相比：世俗的观念，开辟的荒土越来越多。 ②穷巷，不管是“披草共来往”。披，却有一轮明月陪伴。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中：柴门，流荡着一种古朴淳厚的情味，叙述乡居生活的日常片断：有时又。曲；但把这首诗和其他的诗对比来看，“人事”即“俗事”。这两句是说白天柴门紧闭。常恐霜霰至，夕露沾我衣，这单纯的喜惧；一起谈论桑麻生长的情况，庄稼一天天生长!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。而在这一片“静”的境界中。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品。所以，不是他所厌恶的“杂言”，虚室绝尘想，只谈论桑。罕。人事。 开头四句从正面写“静”、“人境”都有贬义，有的只是淳朴天真、麻生长的情况。 陶诗于平淡中又富于情趣。然而。莽。这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往、“荆扉”，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地。 这两句写在南山下种豆。尘想；诗人也并非总是独坐“虚室”之中：马驾车时套在颈上的皮带。桑麻日已长。“桑麻日已长。“种豆南山下”“夕露沾我衣”。 ⑤杂言，生怕自己的辛勤劳动，诗人反复用“野外”。月下的诗人，炊烟缭绕的村落，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静，一切俗念都远远地摒弃了。 为了不使豆田荒维“人境”即“尘世”，诗人“时复墟曲中，这一首则着意写出乡居生活的宁静，穿行在齐腰深的草丛里，零落同草莽”，诗人的心灵变得明澈了，所以“白日掩荆扉。其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险，绝不同于官场应酬、悠然自在的语调，柔和完美，“带月荷锄归”幽美之句。全诗在平淡与幽美，他时常沿着野草丛生的田间小路，披草共来往④，虚室绝尘想③；前句实，那间幽静的居室，后句虚，指仕宦求禄等言论，我土日已广”，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，带月荷锄归。时复墟曲中：拨开：偏僻的里巷，他时常和乡邻貌话桑麻，他总算又获得了属于自己的宁静，乡村生活也有它的喜惧。相见无杂言，感情变得淳朴了，在诗人看来。 种豆南山下，虚掩的柴门也有敞开之时。“带月荷锄归”。诗人摆脱了“怀役不遑寐，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的......余下全文>>
章鱼哥的老婆&
归园田居五首 其 一 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。 其 二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。 其 三 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 其 四 久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪宅此人皆焉如？薪者向我言∶“死殁无复馀”。 “一世异朝市”，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。 其 五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。
东方旖旎罗旖旎&
陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的书隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。
“种豆南山下，草盛豆苗稀”二句，交代了劳动的地点、劳动的内容和豆苗的生长情况。 诗中用“稀”和“盛”作对比说明了诗人新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。也许寿身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。这里流露出来的是一种自惭、自勉之情。 我再给你补充一点知识： （1）选出表述不恰当的一句（ ） A、“种豆南山下，草盛豆苗稀”二句，交代了劳动的地点、劳动的内容和豆苗的生长情况。“种豆南山下”是平淡之语，“带月荷锄归”是幽美的，两者相互衬托，完美而又和谐。 B、“晨兴理荒秽，带月荷锄归”二句，写早出晚归，辛勤劳动。荒秽，指各种野草。 C、“道狭草木长，夕露沾我衣”承“荷锄归”，写回家途中穿草而行，露沾衣湿。“种豆南山下”和“夕露沾我衣”，用语虽平淡自然，却将归隐的艰难写得极为具体。 D、“衣沾不足惜，但使原无违”二句，抒发感情。表明避开官场的志趣，抒发作者不愿与统治者同流合污的高尚情操。 （2）诗中“但使愿无违”的“愿”是什么？ （3）诗中流露出诗人怎样的思想倾向？ （4）赏析“带月荷锄归』句（结合本诗说说陶诗的风格） **：1、C；2、归隐之心愿（隐居躬耕，不与世俗同流合污）；3、厌恶官场、喜爱田园（颇为无数仕途不顺的文人欣赏）；4、描写劳动归来的诗人，在皎洁的月光下，肩扛一把锄头，穿行在草木遮掩的山路上，这是一幅多美的月夜归耕图。诗人用朴素、自然的语言把劳动写得富有诗意，语言平淡而又意境醇美。（这就是陶诗的独特风格） 全诗赏析： 种豆南山下，草盛豆苗稀。 这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 为了不使豆田荒维诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。 这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。 陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 “种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美
：陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的书隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。
种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除；另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲矛卿可去！”诗人襟怀坦荡如此
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
为了不使豆田荒维诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。“晨兴”写早起；“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。 陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这两句是进一步写田园荒维归耕艰难。以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。“衣沾不足惜” 这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的返璞归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。
这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。
guyifancn&
猜你感兴趣
服务声明： 信息来源于互联网，不保证内容的可靠性、真实性及准确性，仅供参考，版权归原作者所有！Copyright &
Powered by归园田居（其三） 教案教学设计 课堂实录 教学案例 说课导学案 课件 教学视频朗读 -- 中学语文教学资源网 -- 备课中心 /teacher/ja/249.htm
&&归园田居（其三）
您现在的位置： → [] →
归园田居（其三） 共『46』篇教案教学设计
『』『』『』
&[]&[阅读次数:178]&[]&[阅读次数:230]&[]&[阅读次数:1517]&[]&[阅读次数:2318]&[]&[阅读次数:1785]&[]&[阅读次数:2658]&[]&[阅读次数:3091]&[]&[阅读次数:1513]&[]&[阅读次数:2657]&[]&[阅读次数:4638]&[]&[阅读次数:2090]&[]&[阅读次数:4659]&[]&[阅读次数:2371]&[]&[阅读次数:8703]&[]&[阅读次数:3908]&[]&[阅读次数:2001]&[]&[阅读次数:3506]&[]&[阅读次数:2058]&[]&[阅读次数:3191]&[]&[阅读次数:2323]&[]&[阅读次数:3508]&[]&[阅读次数:6244]&[]&[阅读次数:5377]&[]&[阅读次数:4587]&[]&[阅读次数:6224]&[]&[阅读次数:2410]&[]&[阅读次数:10893]&[]&[阅读次数:7277]&[]&[阅读次数:3636]&[]&[阅读次数:7506]&[]&[阅读次数:19257]&[]&[阅读次数:21733]&[]&[阅读次数:7539]&[]&[阅读次数:21816]&[]&[阅读次数:3121]&[]&[阅读次数:9189]&[]&[阅读次数:6789]&[]&[阅读次数:6653]&[]&[阅读次数:7099]&[]&[阅读次数:9708]&[]&[阅读次数:10683]&[]&[阅读次数:21049]&[]&[阅读次数:10031]&[]&[阅读次数:7695]&[]&[阅读次数:13905]&[]&[阅读次数:13294]
&(关键词之间请用全角的逗号隔开，比如“高考，复习”)归园田居其三赏析
归园田居其三赏析
归园田居其三赏析，急要
不区分大小写匿名
陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。 种豆南山下，草盛豆苗稀。 这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。 这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。 陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 “种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
我不是要这个答案，
归 园 田 居（其三） 陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。 种豆南山下，草盛豆苗稀。 这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。 这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。 陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 “种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。 野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。白日掩荆扉，虚室绝尘想③。时复墟曲中，披草共来往④。相见无杂言，但道桑麻长⑤。桑麻日已长，我土日已广⑥。常恐霜霰至，零落同草莽⑦。 【注释】①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。这句是说住在田野很少和世俗交往。 ②穷巷：偏僻的里巷。鞅(yīng央)：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。这句是说处于陋巷，车马稀少。 ③白日：白天。荆扉：柴门。尘想：世俗的观念。这两句是说白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。 ④时复：有时又。曲：隐僻的地方。墟曲：乡野。披：拨开。这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。 ⑤杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。但道：只说。这句和下句是说和村里人见面时不谈官场的事，只谈论桑、麻生长的情况。 ⑥这两句是说桑麻一天天在生长，我开垦的土地一天天广大。 ⑦霰(xiàn现)：小雪粒。莽：草。这两句是说经常担心霜雪来临，使桑麻如同草莽一样凋零。其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。 【赏析】 陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠……都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。 开头四句从正面写“静”。诗人摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访，所以他非常轻松地说：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”，他总算又获得了属于自己的宁静。正因为没有俗事俗人的打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。——诗人的身心俱静。在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心。 不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。 当然，乡村生活也有它的喜惧。“桑麻日已长，我土日已广”，庄稼一天天生长，开辟的荒土越来越多，令人喜悦；同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”，生怕自己的辛勤劳动，毁于一旦，心怀恐惧。然而，这里的一喜一惧，并非“尘想”杂念；相反，这单纯的喜惧，正反映着经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。——这是以心之“动”来进一步展示心之“静” 诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
您好，新年快乐，下面由 ●s.Εｘ为您解答：
第一句，描写了作者劳作的场景，杂草遍布，但是豆苗却很稀少，
第二句，描写了作者如何辛勤劳作，早出晚归。
第三句，写的是狭窄的道路上草木丛生，早晨的夕露沾湿了“我”的衣服，
第四句，表达了作者在污浊的世间，保持独立、高洁的情操。（“愿”字为本文诗眼）
总结：本文表现了作者对田园生活的喜爱。
说明作者想归隐山林，不想与人同流合污 。
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。注释　　南山：指庐山。&　　稀：稀少。&　　兴：起床。&　　荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草&　　荷锄：扛着锄头。荷，扛着。&　　晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。&　　狭：狭窄。&　　草木长：草木丛生。长，生长　沾：（露水）打湿。&　　足：值得。&　　但：只.&　　愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。&　　但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。　违：违背。译文　　南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。&　　早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。&　　道路狭窄草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣服。&　　衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。鉴赏　　《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。&　　所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。&　　首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：&　　田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！&　　此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。&　　将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”；“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。&　　那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。&　　但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。&　　解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。&　　种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居·少无适俗韵》有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。&　　草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。&　　“带（戴）月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。&　　因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。&　　“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。&　　用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深。&　　诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语；“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。
相关知识等待您来回答
中国文学领域专家}