尊敬的评委老师，亲爱的同学们，大家好！
　　我是来自湖南xx09级xx班的xx，今天我演讲的题目是《安全护航幸福生活》
　　安全对我们生活的意义，就好比罗盘对航船的意义一样，没有罗盘，在茫茫大海上航行的船便难以到达成功的彼岸，而没有安全的保障，我们何以谈幸福的生活？
　　“孩子，绕过前面的石子”，这是母亲在我蹒跚学步时的指点；
　　“当心路上的汽车呀”，这是父亲在我飞车上学时身后的叮咛；
　　“珍爱生命，安全第一”，这是我现在恪守的信念。
　　从我们离开母亲的怀抱，摇摇晃晃行走在人生道路上时，我们一直依赖着“安全”这个拐杖。没有它，我们可能会摔得头破血流；没有它，我们可能走不过风风雨雨；没有它，我们更不可能到达人生辉煌的顶峰。谁若忽视安全，谁就将付出惨痛的代价！
　　你看，宽阔的马路上，一骑车男子抱着侥幸的态度闯红灯，结果与一辆从侧面驶来的大卡车相撞，骑车人因抢救无效当场死亡；放学路上，两名小学生一路上追赶嬉戏，在过马路时不幸被撞，造成一死一伤的惨剧。逝者已往，而留与生者的，该是何等的悲痛与无奈？
　　青年朋友们，当你看到一个个鲜活的生命消失于车轮之下，当你发现一阵阵欢声笑语湮没在尖锐的刹车声中，当你面对那些触目惊心的场景时，难道不感到痛心疾首吗？
　　安全意识的淡薄总是能让我们听到一次次血的教训，让我们看到一幕幕人间惨剧。但你们想过吗，其实，80%的意外伤害事故是可以避免的。红灯短暂而生命长久，当我们过马路时，多一份谦让与耐心，我们会收获更多美好。我始终坚信，安全重于一切，而我们，是安全的第一责任人。
　　没有安全，就谈不上生存，更谈不上发展！试问，保证不了安全，我们谈什么家庭幸福？谈什么个人理想？又谈什么创造生活，担负其使他人幸福，同时也使自己幸福的事业？亲爱的同学们，如果我们现在还没有安全第一的意识，那么，请从此刻开始树立这个意识吧！个人不仅仅是个人，因为个人的幸福与家庭的幸福息息相关，同时也与每个人的未来紧密相连，为了家庭的幸福，同时也为了我们自己，让我们共筑身体与心理的安全长城吧！
　　最后，祝大家永远与平安相伴，与幸福相随！谢谢大家！
关于安全演讲稿（2）：
随着经济的日益发展，平湖已变得越来越美丽，马路上车辆川流不息的景象随处可见。然而由于有些人交通安全意识的淡薄，在车水马龙的马路上演了一幕幕不可挽回的悲剧。
当你看到一个个鲜活的生命消失于车轮之下，当你发现一阵阵欢声笑语湮没在尖锐的汽笛声中，当你面对那些触目惊心的场景时，能不感到痛心疾首吗？道路交通安全事故依然是各种事故领域的“头号杀手”。 而导致悲剧发生的一个重要原因，就是我们欠缺安全防卫知识，自我保护能力差，因此对少年儿童进行安全教育的形势相当紧迫。有专家指出，通过安全教育，提高我们小学生的自我保护能力，80%的意外伤害事故是可以避免的。为加强对中小学生的安全教育，1996年2月，国家教委、公安部等六部委联合发出通知，把每年3月最后一周的星期一定为全国中小学生安全教育日，建立全国中小学生安全教育制度，敦促安全教育工作的开展。 红灯短暂而生命长久，为了更好地宣传交通安全法规，增强学生交通安全意识，教育部将今年3月28日中小学生安全教育日主题定为“增强交通安全意识，提高自我保护能力”。为了更好地宣传交通安全知识，更好地珍视我们生命，
在此，学校向全体师生发出倡议： 1、我们要认真学习交通安全的法律法规，遵守交通规则，加强安全意识，树立交通安全文明公德； 2、当我们徒步行走于人来车往的马路时，请时刻保持清醒的头脑，不在马路上嬉戏打闹； 3、当我们时马路时，多一份谦让与耐心，不闯红灯，走人行横道，绝不能为贪一时之快，横穿马路； 4、严禁12周岁以下的学生骑自行车。放学回家一定要排好路队。 记得有一个故事。几个学者与一个老者同船共渡。学者们问老者是否懂得什么是哲学，老者连连摇头。学者们纷纷叹息：那你已经失去了一半的生命。这时一个巨浪打来，小船被掀翻了，老者问：“你们会不会游泳啊？”学者们异口同声地说不会。
老者叹口气说：“那你们就失去了全部的生命。” 虽然这只是一个故事，但其中蕴含的哲理却耐人寻味。灾难的发生对每个人来说，不分贫富贵贱，不论性别年龄。孩子、学子、工人、知识分子，人民公仆……无论咿呀学语，还是学富五车，无论幼小纤弱，还是身强力壮，如果缺少应有的警惕，不懂起码的安全常识，那么，危险一旦降临，本可能逃离的厄运，却都会在意料之外、客观之中发生了。 遵章守纪，就是尊重生命，尊重自我。当我们能做到这一切的时候，我们的社会便向文明的彼岸又靠近了一步。重视交通安全，是我们每个人的义务，更是我们每个人的责任。让我们携起手来呵护这文明之花，让我们远离伤痛，珍爱彼此的生命吧。 今天是第十个全国中小学生安全教育日，我们希望这个日子能够再次唤醒同学们对交通安全的重视。大地苏醒，春风又绿。我们要把平安的种子撒播进自己的心田。当它发芽开花、长成参天大树，我们必将收获更多的祥和、幸福和安宁。
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张祜张祜简介张祜 生卒年不详，字承吉，唐代诗人，清河（今邢台清河）人。约（公元782年）出生在清河张氏望族，家世显赫，被人称作张公子，初寓姑苏，后至长安，长庆中令狐楚表荐之，不报。辟诸侯府，为元稹排挤，遂至淮南，爱丹阳曲阿地，隐居以终，卒于唐宣宗大中六年（公元852年）。张祜生平张祜早年寓居苏州，常往来于扬州、杭州等都市，并模山范水，题咏名寺。他的《题润州金山寺》诗，空前绝后。他作的《宫词二首》之一：“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前”流行一时。后来这首词传入宫禁，唐武宗病重时，孟才人恳请为上歌一曲，唱到“一声何满子”，竟气亟肠断而死。这种至精至诚的共鸣，恰恰说明祜诗的魅力。白居易很欣赏张祜的《观猎诗》，认为与王维的观猎诗相比难分优劣。然而，祜性情狷介，不肯趋炎附势，终生没有蹭身仕途，未沾皇家寸禄。 张祜晚年，在丹阳曲阿筑室种植，寓居下来。尝与村邻乡老聊天，赏竹，品铭，饮酒，仿着世外桃源的隐居生活， 一生坎坷不达而以布衣终。张祜一生虽官司场不利，史书也没记载他的事迹，但他的诗作流传下来的不少，《全唐诗》中亦有349首，北京图书馆珍藏的南宋初蜀刻十卷本《张承吉文集》共收诗469首，有“海内名士”之誉。张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。“故国三千里，深宫二十年”张祜以是得名，而在仕途上却坎坷不达。他的为人和他的著作一样，有其独具的风格特点，纵情声色，流连诗酒的同时，还任侠尚义，喜谈兵剑，心存报国之志，希图步入政坛，效力朝廷，一展抱负。在人际交往中，他因诗扬名，以酒会友，酬酢往业，结识了不少名流显官。然而由于他的性情孤傲，狂妄清高，使他多次受辟于节度使，沦为下僚。有心报国，陈力无门，使他只好“ 幽栖日无事，痛饮读离骚”，“千年狂走酒，一生癖缘诗”。张祜谢世后，太常博士皮日休送挽诗：“一代交游非不贵，五湖风月合教贫，魂应绝地为才鬼，名与遗篇在史臣”。张祜诗集10卷468首至今保存完好。其诗风沉静浑厚，有隐逸之气，但略显不够清新生动；吟咏的题材相当丰富（这里面包括众多寺庙的题作和有关各种乐器及鸟禽的诗咏等等）。代表作有《题金陵渡》、《雁门太守行》、《送苏绍之归岭南》、《旅次石头岸》、《隋宫怀古》、《从军行》、《爱妾换马》、《宫词二首》、《夜宿湓浦逢崔升》、《听筝》、《散花楼》、《悲纳铁》、《樱桃》等，其中《题金陵渡》和《宫词二首》流传颇广。集十卷，今编诗二卷（全唐诗中卷第五百一十和五百一十一）。世人评价七子论诗谁似公，曹刘须在指挥中。荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。北极楼台长挂梦，西江波浪远吞空，可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫。（杜牧：《酬张祜处士》。）这是著名诗人杜牧对张祜的评价。的确，张祜的一生，狂士、浪子、游客、幕僚、隐者，曾以多种角色出现在人生舞台上，平凡而又独特，畅意而又痛苦，受盛誉而又曾遭诋毁，声名大噪而又终生埋没，可谓是坎坷不平的一生。张祜是一个才子诗人,他青年时豪侠游历、中年时宦海沉浮、晚年的凄凉隐居都给他的诗歌创作提供了很好的素材。其诗歌创作的内容、形式、风格也是随其生活历程而变化的,从其诗风的嬗变可以看出生活在其诗歌创作中留下的深深印记。作为诗人，张祜一生创作甚多，他的好友杜牧曾于《登九峰楼寄张祜》诗中说：“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”他的诗歌也是众体兼备，尤以五言律诗成就最高。这些诗长于模写，本色自然而韵味隽永。五言、七言绝句则裁思精利，艳丽俊逸，音调谐美；五言古诗，讲讽怨谲，铺叙游程，章法井然。总之，无论在内容还是风格上，张祜都有其独到的造诣，很难将其划入任何一派，而是在中晚唐诗坛上独树一帜，是为清丽沉雄的一家诗风。诗集作品一生诗集：题金陵渡金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。宫词二首故国三千里，深宫二十年。一声《何满子》，双泪落君前。自倚能歌日，先皇掌上怜。新声何处唱，肠断李延年。游天台山崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。名从乾取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，敦儒若一矩。行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。送蜀客楚客去岷江，西南指天末。平生不达意，万里船一发。行行三峡夜，十二峰顶月。哀猿别曾林，忽忽声断咽。嘉陵水初涨，岩岭耗积雪。不妨高唐云，却藉宋玉说。峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。团扇郎白团扇，今来此去捐。愿得入郎手，团圆郎眼前。西江行日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。惆怅异乡人，偶言空脉脉。涢川寺路日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。时见一僧来，脚边云勃勃。夜雨霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。愁肠方九回，寂寂夜未央。秋晚途中作落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。远吠邻村处，计想羡他能。拔蒲歌拔蒲来，领郎镜湖边。郎心在何处，莫趁新莲去。拔得无心蒲，问郎看好无。车遥遥东方昽昽车轧轧，地色不分新去辙。闺门半掩窗半空，斑斑枕花残泪红。君心若车千万转，妾身如辙遗渐远。碧川迢迢山宛宛，马蹄在耳轮在眼。桑间女儿情不浅，莫道野蚕能作茧。捉搦歌门上关，墙上棘，窗中女子声唧唧。洛阳大道徒自直。女子心在婆舍侧，呜呜笼鸟触四隅。养男男娶妇，养女女嫁夫。阿婆六十翁七十，不知女子长日泣，从他嫁去无悒悒。雁门太守行城头月没霜如水，趚趚踏沙人似鬼。灯前拭泪试香裘，长引一声残漏子。驼囊泻酒酒一杯，前头滴血心不回。闺中年少妻莫哀，鱼金虎竹天上来，雁门山边骨成灰。思归引重重作闺清旦鐍，两耳深声长不彻。深宫坐愁百年身，一片玉中生愤血。焦桐弹罢丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。故乡不归谁共穴，石上作蒲蒲九节。司马相如琴歌凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。雉朝飞操朝阳陇东泛暖景，双啄双飞双顾影。朱冠锦襦聊日整，漠漠雾中如衣褧。伤心卢女弦，七十老翁长独眠。雄飞在草雌在田，衷肠结愤气呵天。圣人在上心不偏，翁得女妻甚可怜。观徐州李司空猎晓出郡城东，分围浅草中。红旗开向日，白马骤迎风。背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。猎残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。鹦鹉栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。雕笼悲敛翅，画阁岂关心。无事能言语，人闻怨恨深。再吟鹦鹉万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。酬郑模司直见寄故人沧海曲，聊复话平生。喜是狂奴态，羞为老婢声。宦途终日薄，身事长年轻。犹赖书千卷，长随一棹行。送苏绍之归岭南孤舟越客吟，万里旷离襟。夜月江流阔，春云岭路深。珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。送沈下贤谪尉南康秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。送卢弘本浙东觐省东望故山高，秋归值小舠。怀中陆绩橘，江上伍员涛。好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。晚次荆溪馆呈崔明府舣舟阳羡馆，飞步缭疏楹。山暝水云碧，月凉烟树清。长桥深漾影，远橹下摇声。况是无三害，弦歌初政成。寄朗州徐员外江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。旅次上饶溪碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。夜桥昏水气，秋竹静霜华。更想曾题壁，凋零可叹嗟。送徐彦夫南迁万里客南迁，孤城涨海边。瘴云秋不断，阴火夜长然。月上行虚市，风回望舶船。知君还自洁，更为酌贪泉。送韦整尉长沙远远长沙去，怜君利一官。风帆彭蠡疾，云水洞庭宽。木客提蔬束，江乌接饭丸。莫言卑湿地，未必乏新欢。送外甥衰年生侄少，唯尔最关心。偶作魏舒别，聊为殷浩吟。白波舟不定，黄叶路难寻。自此尊中物，谁当更共斟。赠薛鼎臣侍御（一作送刘崇德尉睦州建德县）一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。浅濑横沙堰，高岩峻石斑。不堪曾倚棹，犹复梦升攀。送曾黯游夔州不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。送李长史归涪州涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。赠契衡上人小门开板阁，终日是逢迎。语笑人同坐，修持意别行。水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。走笔赠许玖赴桂州命桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。题上饶亭溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。早霜红叶静，新雨碧潭深。唯是壶中物，忧来且自斟。题僧壁出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。寄卢载故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。侏儒他甚饱，款段尔应羸。忽谓今刘二，相逢不熟槌。送杨秀才游蜀鄂渚逢游客，瞿塘上去船。峡深明月夜，江静碧云天。旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨水调歌头[题岳阳楼图]　　　　落日与湖水，终古岳阳城。　　登临半是迁客，历历数题名。　　欲问遗踪何处，便见微波木叶，几簇打鱼罾。　　多少离别恨，哀雁下前汀。　　忽宜雨，旋宜月，更宜晴。　　人间无数金碧，未许著空明。　　淡墨生绡谱就，待俏横拖一笔，带出九疑青。　　仿佛潇湘夜，鼓瑟旧精灵。 　　　　岳阳楼，耸立在湖南省岳阳市西门城头，东接八百里洞庭，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉，与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼。历代名人骚客于此留下的诗词歌斌，堪比湖上之帆樯，在浩渺的洞庭湖水之上流光溢彩。范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳阳楼声名远播。 　　　　不知是诗词成就了楼还是楼成就了诗词，两者仿佛一对天生的爱侣，又似“投之以木瓜、报之以琼瑶”般双双成就了历代文人名士。倘若无楼可登，怎会有“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”之人生境界？如此，古代诗词在中国文学史上的高度委实要坠于花间，低到尘埃里去了。 　　　　身陷宦海，囿于京畿，容若无法像前人那样行吟万里，只能在图里抒其志感其慨，一抒卧游之心。《水调歌头•题岳阳楼》又是一首题画之作。此词一破上景下情之常规，用笔灵动而一气贯注，将图中景与心里情交织融铸于一，自然流露出对所画岳阳楼图极尽赞赏，同时也对与岳阳楼有关的人事兴叹动慨，亦现容若胸中郁勃雄健之气。 　　　　天地悠悠，岁月苍苍，岳阳楼目睹了古今多少落日融于湖水，谁又不是谁生命中的过客。看看他们留下的题名，就知道登楼斌诗者大多是遭贬谪失意之人。想要追寻他们的踪迹，只见水波之上旋涡之中，几簇落叶在鱼罾上飘零盘旋，瞬息不见。惟有沙洲上的雁鸣哀哀，道不尽人世间离愁别恨。 　　　　 “微波木叶”，出自《九歌·湘夫人》，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。秋风袅袅而起，洞庭兴起微波，这时无边落木亦要萧萧下了。《九歌·湘夫人》，写湘君期求湘夫人而不遇。容若化句用于此，尽抒光阴流转前人已成云烟的怅惘。谢庄在《月赋》中也用“洞庭始波，木叶微脱”述秋入洞庭。 　　　　这样的洞庭秋色，雨中月下，各有其妙。若是雨中，当如黄庭坚的“满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山” ；若是月下，李白题下“水天一色，风月无边”，落款“长庚李白”后的掷笔长笑，又是如何的陷人于无尽遐想。这些都好，然好不过秋日晴朗。穷尽人间无数画中楼台，亦不能有此之空旷澄澈。此景当直追“秋水共长天一色，落霞与孤鹭齐飞”。 　　　　若此空明，文人多妙句。韩愈《祭郴州李使君文》：“航北湖之空明，觑鳞介之惊透”。苏轼《记承天寺夜游》：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”。最美不过如苏轼《前赤壁赋》中“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。最幻亦是东坡之“东方云海空复空，羣仙出没空明中”。 　　　　美景如斯，如何入画？生绢铺就，淡墨挥洒，横笔一拖，巍峨九嶷山的神韵便跃出纸外，可凝思，可神往，却不可及。仿佛朦胧月色之下，弹琴鼓瑟的湘神已去，只余音袅袅，萦绕于青峰之间。 　　　　湖水连天，天连水，秋来分澄清。　　君山自是小蓬瀛，气蒸云梦泽，波撼岳阳城。　　帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。　　微闻兰芷动芳馨，曲终人不见，江上数峰青。 　　　　岳阳楼重新落成之时，滕子京凭栏远眺，一蹴而成此阙《临江仙》。容若题罢此图后，六百余年前的青云，是否仍在他胸中激荡难平？　　　　
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　　呃，初来乍到，让砖头来的更温柔一些吧。
　　赤枣子[风淅淅]　　　　风淅淅，　　雨纤纤。　　难怪春愁细细添。　　记不分明疑是梦，　　梦来还隔一重帘。　　　　　　“谁道闲情抛弃久。每到春来，惆怅还依旧。”伤春，是诗词中一个最富温情而又凄清的主题。难以想象，如果没有伤春悲秋的闲情，诗词将是怎么样的瘦骨嶙峋。正是这些闲情，如同诗词的鬓前花眉间意，在金戈铁马的历史身后浅吟低唱，温情抚慰后来者的心灵，给这苍凉的尘世悲凉的温暖。　　　　容若的这阙小令，清婉动人，如轻风送轻歌，让人不知不觉入境。点点春愁，又似墨滴红笺，渐次氤开。时至今日，我们打开书卷步入其中之时，亦要轻手轻脚，怕要惊醒那梦中之人。 　　　　“淅淅梦初惊，幽窗枕簟清。”这淅淅的风声，吹去了伊人的一帘幽梦，轩窗半闭。她，是否慵整越罗，更无心眉画远山，只执玉钗在手，却忘斜入云鬓去，任她楼下海棠依旧。 　　　　“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。柔风细雨，恰若春蚕吐丝，将一颗愁心织就。容若对成句的化用，对意境的捕捉，是否让他在另一阙宋词里，与秦观相遇相惜？
　　　　漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。　　自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。 　　　　今人沈祖棼分析秦观《浣西纱》这两句时，说：“它的奇，可以分两层说。第一，‘飞花’和‘梦’，‘丝雨’和‘愁’，本来不相类似，无从类比。但词人却发现了它们之间有‘轻’和‘细’这两个共同点，就将四样原来毫不相干的东西联成两组，构成了既恰当又新奇的比喻。第二，一般的比喻，都是以具体的事物去形容抽象的事物，或者说，以容易捉摸的事物去比譬难以捉摸的事物。但词人在这里却反其道而行之。他不说梦似飞花，愁如丝雨，而说飞花似梦，丝雨如愁，也同样很新奇。”确如此言，这两句用语奇绝，特别具有一种音乐美、诗意美和画境美。梁启超称之为“奇语”。 　　　　《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》中说焦仲卿妻之美时有“纤纤作细步，精妙世无双”，容若说，“风淅淅，雨纤纤”。一切景语皆情语，从中我们又不难想象这词中女子的样子来。 　　　　此刻，她素手托香腮，情思渐深，恍若入梦，然而即使梦中也有珠帘阻隔，不得真切相见。这与欧阳修的《玉楼春》虽是语不同，却是境相似。 　　　　别后不知君远近，触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。　　夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。 　　　　刘熙载云：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深”，此语精辟地指出了欧词婉约深沉的特点。容若此词，字虽短，亦是抒情与写景兼融，景中寓婉曲之情，情中带凄清之景，一咏三叹，将闺中思妇深沉凄绝的春愁表现得深曲婉丽，淋漓尽致。 　　　　想来，唐以后，女子闺阁渐深，民风早不似汉唐时的开放，更无先秦之时的宛若天地初开。闺怨，也从离人征夫泪转为乱红飞过千去。闺阁伤春，更是绣楼深锁中女子的别样情怀。 “哪个少女不善怀春，哪个少年不善钟情”，古今中外，人同此心。　　
　　昭君怨[暮雨丝丝]　　　　暮雨丝丝吹湿，　　倦柳愁荷风急。　　瘦骨不禁秋，　　总成愁。　　别有心情怎说，　　未是诉愁时节。　　谯鼓已三更，　　梦须成。　　　　又是一场秋雨。雨，丝丝缕缕拂湿了黄昏。恰逢风疾，凉意陡生。柳枝疏落叶萧条，莲子已成荷叶老。他愈发消瘦，举目相望，北雁南飞，寒蝉凄切，玉露生寒。秋晚处处景，景景生愁绪，愁绪无处说。 　　　　容若受寒疾所扰，又受愁绪所困，怎能不憔悴消瘦呢。“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。”生之欢欣太过短暂，生之惆怅太多悠长。柳永《八声甘州》词里有句：“对萧萧暮雨洒江天，一番洗清秋。” 柳永写的黄昏雨是骤急的，洗江水，洗天色。那个秋，是清朗明净的。容若此处的秋是枯寂的，倦柳残荷，雨吹风急，枯寂一如他的瘦骨岩岩。 　　　　这一阙《昭君怨》，依然是上景下情，几点淡然勾勒，其意深惋寥廓。南宋史达祖有一首《秋霁·江水苍苍》，其中就写到倦柳残荷，瘦骨临风。 　　　　江水苍苍，望倦柳愁荷，共感秋色。废阁先凉，古帘空暮，雁程最嫌风力。　　顾园信息，爱渠入眼南山碧。念上国，谁是鲙鲈江汉未归客？　　还又岁晚，瘦骨临风，夜闻秋声，吹动岑寂。露蛩悲、清灯冷屋，翻书愁上鬓毛白。　　年少俊游浑断得。但可怜处，无奈冉冉魂惊，采香南浦，剪梅烟驿。 　　　　史达祖，南宋词人。字邦卿，号梅溪，河南开封人。一生未中第，早年任过幕僚。韩侂胄当国时，他是最亲信的堂吏，负责撰拟文书。韩败史受黥刑，死于贫困中。这首《秋霁》词，是史达祖被贬江汉时的作品，作于深秋时节。彼时他被贬落难，心中无限悲苦。读此词，如闻凄厉雁鸣，直击头顶苍穹。真是愁怅苍凉之极。 　　　　苍凉自是相通。然容若一句“瘦骨不禁秋”让这一阕词愁得愈加惹人怜。他似乎写了太多的愁。秋愁、春愁、处处愁。愁，如同一朵微笑的凋零，带着凄楚决烈的美。愁，在秋天是如此的应运而生。 　　　　赵秀亭在《纳兰从话》（续）记载——梁汾云：“容若词一种凄惋出，令人不能卒读。人言愁，我始欲愁。”《晋书·王承传》：“承寻去官，东渡江。是时道路梗涩，人怀危惧，承每遇艰险，处之夷然。虽家人近习，不见其忧喜之色。即至下邳，登山北望，叹曰，人言愁，我始欲愁矣。”梁汾引此语，谓容若之工于言愁，足以动移人情，令人生愁情于不自已。“人”谓容若，“我”梁汾自谓也。 　　　　梁汾是容若好友顾贞观的别号，他与纳兰容若，算得上是忘年之交。他们一见如故，心志相合，更视为知己。梁汾应是懂得容若的，懂得是世间一种难得的福分。容若曾写《金缕曲》赠予梁汾，其意慷慨酣畅，意气风发。所以，容若亦是有着豪情的一面的。正因为如此，他从未落入一个郁郁阴靡男子的类别，他不断说愁，却是哀愁的活色生香，令世人怜之痛之景仰之。 　　　　谯鼓，是古城门之上了望楼的更鼓。谯鼓已三更，夜愈发深沉。夜如汪洋，他是孤单的游鱼。梦是补丁，覆盖住生活中华丽又绝望的裂口。如若有梦，他便可于梦中享受一回薄欢，消解一回寂寞。而此刻欲睡不成，愁绪叠加，怎不断人心弦。三更天的时光，梦亦不成，睡亦不成，于是，便流露出被一位男子的忧愁抚摸过的薄凉来。容若与他的心之慕念，横亘着的是遥遥无期。他苦苦与之相望，终是离索。 　　　　他是内心有缺口的人，噙着黏稠浓烈的愁。他不是在指尖拈了几分愁，然后装势的做一会唱。那是来自他性格里的病灶，理所当然，一生未愈。一年四季，惟有秋光，不是他生命中的过客。他与秋之间，根柢太深。秋赋于善怨者以深愁，他以愁为舟，只身一人横渡岁月悠悠。 　　　　《昭君怨》。相隔三百多年的深邃流光，词愈发陈旧，情意却是历久弥新。在那个可怜秋夜，他与静默时光两两对望终不言。秋天里呼啸而来的愁，将他裹紧。与他心中那个汁液饱满的内核汇合，漫成汹涌的汐光。诗词写出，亦不是出口，《昭君怨》，他那温热如泪水一般的沉吟，直抵岁月深处的温柔。然后，被深夜读词的人轻轻吻住。　　　　
　　　　非常喜欢容若,只是写的人太多了,还有不少高人,所以一直不敢动笔.　　支持一个
　　记号先，有空仔细读
　　非常喜欢容若,只是写的人太多了,还有不少高人,所以一直不敢动笔.　　支持一个　　--------　　呃，先谢谢一个O(∩_∩)O~。容若写的人确实多，觉得逐篇去写的还没有，笺校和笺注又过于简单，而且还有很多值得商榷的地方。　　　　　　
　　记号先，有空仔细读　　------------------　　福一个O(∩_∩)O~
　　生查子[鞭影落春堤]　　　　鞭影落春堤，　　绿锦鄣泥卷。　　脉脉逗菱丝，　　嫩水吴姬眼。　　啮膝带香归，　　谁整樱桃宴。　　蜡泪恼东风，　　旧垒眠新燕。　　　　时光倒流，目光穿过三百余年的历史烟云，投向康熙十五年京城郊外。长堤之上，万柳吐丝，最是一年春好处。柳拂春水水浮堤，堤上少年郞，锦衣名马，衣袂垂于马鞍之上，鞭影搅动一帘春光。一汪春水，波光流转，宛如江南女子的眼神，饱含温情无限，与腰肢曼妙的菱蔓无声缠绵，无限爱意，尽在不言中。 　　　　马踏芳草，携香而归，庆贺进士及第的宴席已经摆好，这该是怎么样的快意人生呢。樱桃宴罢，风吹酒醒，却见蜡烛的泪光点点。梁上去年旧巢，眠宿的却是今年新燕。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，真是个伤心人别有怀抱。人生如梦似幻，万事转头空，谁能逃出这宿命呢？　　　　“脉脉逗菱丝，嫩水吴姬眼”，极尽春水春色之神韵，映衬出堤上之人心旌摇荡。此一句，张秉戊《纳兰词笺注》可谓大缪矣。其云：“谓菱丝蔓蔓，缠绕交织，仿佛脉脉含情，嫩绿的春水好像是吴姬的眼波。”脉脉含情者，非菱丝，实为嫩水。这是一个主语后置句，“脉脉逗菱丝，嫩水吴姬眼”即为，“嫩水吴姬眼，脉脉逗菱丝”。 　　　　嫩水，即春水。杜牧《早春赠军事薛判官》诗：“晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。””王安石《和平甫春日》：“溪谷溅溅嫩水通，野田高下绿蒙茸。”我们不得不佩服古人用词的大胆新奇极具想象力。嫩，既有春水之神韵，更有观者之怜爱。以人喻水，以水喻人，亦为常理。若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 　　　　吴姬眼，令人心驰神往。想来，江南女子的眼神，虽不似洛神之明眸善睐风神俊朗，定有无限柔美，别样风情。唐代诗人吴能《吴姬》之一中有“夜锁重门昼亦监，眼波娇利瘦岩岩”。眼波娇利，妩媚动人貌。瘦岩岩，亦令人生出无限假想，那是怎么样的腰若流纨素带紧腰细呢？金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“解舞的腰肢，瘦嵓嵓的一搦。”这样的盈盈一握，谁见不犹怜。　　　　容若此词，写于康熙十五年春。那一年，经过三年痛苦而漫长的等待，容若终于在殿试中考取进士，并被授予三等侍卫的官职。这样的荫祖光宗，多少读书人终其一生亦不能及，而容若，那一年才22岁。皇亲国戚，显赫门门庭，青年才俊，是什么让容若飘摇于浮云之上，俯视这红尘？　　　　清代词人吴绮序《饮水词》末云：非慧男子不能善愁，唯古诗人乃云可怨，公言性吾独言情，多读书必先读曲。嗟乎，若容若者，所谓翩翩浊世佳公子矣。 　　　　吴绮，，清代词人，字园次，一字丰南，号绮园，又号听翁。江都（今江苏扬州）人。顺治十一年(1645)贡生、荐授弘文院中书舍人，升兵部主事、武选司员外郎。又任湖州知府，以多风力，尚风节，饶风雅，时人称之为&三风太守&。后失官，再未出仕。 　　　　吴绮的词，小令多描写风月艳情，笔调秀媚，题材狭窄。吴绮也能诗，摹仿徐陵、庾信，以清新为尚，他的骈文学李商隐，以秀逸见胜，比诗名更著。其友芑川最爱饮水词，曾经手录数十阕，并以《百字令》题其后。有云：“为甚麟阁佳儿，虎门贵客，遁入愁城里。此事不关穷达也，生就肝肠尔尔。”生就肚肠尔，真似那青梗峰下灵石转世。　　　　
　　须知名士倾城，一般易到伤心处。　　柯亭响绝，四弦才断，恶风吹去。　　万里他乡，非生非死，此身良苦。　　对黄沙白草，呜呜卷叶，平生恨、从头谱。　　应是瑶台伴侣，只多了、毡裘夫妇。　　严寒觱篥，几行乡泪，应声如雨。　　尺幅重披，玉颜千载，依然无主。　　怪人间厚福，天公尽付，痴儿呆女。　　——《水龙吟·题文姬图》　　　　容若所提之图，应是蔡文姬一人远嫁匈奴的光景。 　　　　文姬，即蔡文姬。据史料记载，蔡文姬为东汉大文学家蔡邕之女，中国历史上著名的才女和文学家。文姬博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。东汉末年，社会动荡，她被掳到南匈奴，嫁于匈奴左贤王为妻，饱尝异族异乡异俗生活之痛苦，并生下二子。十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后，嫁给了董祀，并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。蔡文姬的一生是悲苦的，回归故土与母子团聚都是美好的，人人应该享有，而她却不能两全。文姬也确实非常有才气。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕文姬家中原来的藏书。文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱已全部遗失，曹操很是失望。可她还能背出四百篇，曹操大喜。于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回来，在为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。　　 　　那年她才二十三岁。二十三岁的女子，是盛放的花。她是足够担当得起“倾城”二字的。而她却要去一个非亲非故之地，未来渺然不可知，更何况那里长路遥遥，呜呜卷叶，黄沙白草。以她的容貌才情，应是得非凡男子与之匹配的，他们可以赋诗抚琴，鸾凤和鸣。然她将嫁之人定将是一个铁马嘶风、毡裘凌雪的北漠蛮人。 　　　　关于柯亭响绝。柯亭，盛产良竹。文姬之父蔡邕喜用柯亭之竹制笛。晋伏涛《长笛赋》中记载：“蔡邕避难江南，宿于柯亭。柯亭之观，以竹为椽。邕仰而眄之曰：‘良竹也’，取以为笛，奇声独绝。历代传之，以至于今。”然此时笛音已成绝响，父亲已过世。 　　　　关于四弦才断。四弦才，《后汉书·列女传》引刘昭《幼童传》：“邕夜鼓琴，弦绝。琰曰：‘第二弦。’邕曰：‘偶得之耳。’故断一弦问之，琰曰：‘第四弦。’并不差谬。”是年她才六岁，父亲深夜弹琴，她隔墙听出是哪一根弦弹断的声音。其父惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。此处所指文姬丧偶，与弦断双关。 　　　　觱篥，是一种古代簧管乐器。又称“茄管”、“管头”。形似喇叭，用竹做管，用芦苇做嘴，吹出的声音悲凄，羌人所吹，用以惊中国马。出自西域龟兹，后传入内地。匈奴严寒，文姬在她的《胡笳十八拍》中写道，“冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。”她是意悲愤，心苦寒，夜不能寐，饥不能餐，她朝朝暮暮心思故土，挥泪如雨，肝肠寸断。 　　　　文姬失去至亲与至爱，又逢战乱，还遭俘虏。心中无限悲苦，又无力将其作任何扭转。时光是残忍的，又是充满深意的。她如同茫茫风雪中的一株弱小植物，内心残存着一丝光亮，而被命运打磨的清苦而坚毅。 　　　　容若看着这幅画，时隔千年之余，光阴凝结于一卷绢纸之上，浓稠的仍可滴下汁液来。那大漠狂沙凛冽风霜侵心而入，她的愁苦凄凉于他只是触手可及的距离。他敬她的千古才情，更怜她的玉颜薄命。他看画中之景，亦叹画外之情。所以，于此需要提及的，还有容若的好友吴兆骞。 　　　　吴兆骞，字汉槎，吴江松陵镇人。其七世祖即孝子吴璋，叔祖吴易。九岁作《胆赋》，十写《京都赋》，少年时即声震文坛。清初，江南士大夫各自结社，慎交社、同声社较为著名，吴兆骞曾主盟慎交社，与诸名贤角逐艺苑。顺治十四年中举人，南闱科场案发，被诬卷入其中。翌年，兆骞赴京接受检查和复试。在复试中，他负气交白卷，被革除举人名。顺治皇帝亲自定案，兆骞家产籍没入官，父母兄弟妻子一并流放宁古塔。后经好友纳兰容若、顾贞观在朝中斡旋，费赎金数千，吴兆骞又献《长白山赋》取悦康熙帝，康熙二十年得以放归，二十二年返里省亲。长期的严寒生活，兆骞已不适应江南水土气候，大病数月，赴京治疗，翌年客死京城。 　　　　有词家认为是容若在借文姬事咏吴兆骞事。“名士”即指汉槎。“非生非死”句则用吴梅村送汉槎的诗“山非山兮水非水，生非生兮死非死”，“毡裘夫妇”是叹吴妻葛氏随戎宁古塔。吴兆骞和蔡文姬一样，皆为“名士倾城”之流，命运竟是如此相匹。世间多少无德无才之徒坐享富贵，他岂能不痛心而怨上天不公，给予他们的福分太少呢。 　　　　后有文人苏雪林认为这仍是容若在借古事咏自身感情的不幸，“恶风吹去。万里他乡”，似是在叹恋人入宫，两人之间如远隔重山。而词意也是在感慨与恋人之间事多坎坷流离，像文姬一样身不由己。 　　　　或许两者皆有吧。伤情善怨，这是名士与倾城的宿命之源。读这一首词，感受的是容若的用心良苦。纳兰词是一片深海，蕴藏无限的玄奇与能量。滴水探海，是每个读者都喜欢去做的一件事情，亦是一个不可逾越的契机。　　　　　　
　　山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。　　风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。　　永远的纳兰，可叹已无后继者。
　　他的同事,阿玉锡持矛荡寇,雄姿伟岸,小乔初嫁了
　　散帙坐凝尘，吹气幽兰并。　　茶名龙凤团，香字鸳鸯饼。　　玉局类弹棋，颠倒双栖影。　　花月不曾闲，莫放相思醒。　　
——《生查子》　　 　　　　此阙《生查子》，有注本说，是容若早期之作，“词中生动地描绘了贵族之家绮艳优裕的生活，这种内容的描写，在纳兰的词中是不多见的”，然细读之下，不免疑窦丛生。 　　　　生查子，唐教坊曲名，后用为词牌，《熟煌曲子词》中有此调，唐韩偓所作为最早。因朱希真词有“遥望楚云深”句，故又名《楚云深》。生查子，生楂子，多少青涩，几多皱眉，历来，多抒写怨抑感伤之情。 　　　　　　去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。　　　　今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。　　　　　　这是欧阳修的《生查子·元夕》。欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵（今江西吉安）人。累官至翰林学士，传世有《六一词》。为北宋前期词坛大家。散文名列唐宋八大家之一，治史和文学批评也卓有建树。
　　　　这首《生查子·元夕》是欧阳修脍炙人口的名篇之一。从前幽会，充满希望与幸福，两情是何等欢洽。花、灯，月，柳，都成了爱的见证，美的表白，未来幸福的图景。但快乐的时光总是很快成为记忆。词的下片，笔锋一转，时光飞逝，转眼到了“今年元夜时”，“月与灯依旧”，只是佳人不见，意境堪比落花人独立。人潮涌动中无处寻觅佳人芳踪，心情沮丧，辛酸无奈之泪打湿了自己的衣襟。旧时天气旧时衣，佳人不见泪黯滴，怎能不伤感遗憾？ 　　　　
坠雨已辞云，流水难归浦。遗恨几时休，心抵秋莲苦。　　
忍泪不能歌，试托哀弦语。弦语愿相逢，知有相逢否。 　　　　这是小山的《生查子·坠雨辞云》。坠雨辞云，多美好的一个意象，美好的时光是那样的逝水难留，唯有此恨绵绵，莲子心中苦，离人腹内酸。寄调琴弦，惟盼曲相逢，何似在梦中。真是个愁肠百结，哀婉难寄。 　　　　回观容若此词，情境何其相类。若不是怀人之作，就当是闺怨之词。词人借写“你”来写“我”，由来有之。 　　　　早春薄暮，伊人独坐。书册已然打开，却无心翻看，恰如清风不识字，何故乱翻书，拨动伊人心中愁弦。怅然叹息，气如空谷幽兰。龙凤香茗，已是半温，却无心啜饮，无人赌书，何来泼茶之香。鸳鸯香饼，自顾袅袅，眼看鸳鸯成灰，更不敢燃起孤灯，照见孤影犹自怜。 　　　　轩窗之外，棋盘无语，落下鸟儿双栖的身影。虽无微雨，却是一样的燕双飞。当初的欢声笑语，推枰嬉戏，今日隐身何处。花开花又落，月圆复月缺，年华似水，纵有万般风情，哪里又敢放任自己的相思呢？但愿人长久，千里共婵娟，多么的杳杳无期啊。 　　　　散帙坐凝尘，吹气幽兰并。有注本说“散帙二句：散帙，本指打开的书帙，此处借指读书。　凝尘，尘土聚积。此处有不过分讲究居处之意。《晋书·简文帝纪》：‘帝少有风仪，善容止，留心典籍，不以居处为意，凝尘满席，湛如也。’　吹气幽兰，谓美女气息之香胜于兰花。这二句意谓读书之时，身边有爱妻（或指美人）伴坐。”若作此解，那么此句便与结句矛盾。既有美人伴坐，何来相思。坐凝尘此处也应引申为久坐，若说不过分讲究读书的环境，显然与龙凤茶、鸳鸯饼等句不符。“并”，此处应作“相同”解。嵇康《卜疑集》中有“行与世异,心与欲并”句。 　　　　玉局，即棋盘，诗词中常见。玉局类弹棋，与贺铸“玉局弹棋无限意，缠绵”最为相近。容若此处引用，正合佳忆及当初相欢之情。贺词为《南乡子》：　 　　　　秋半雨凉天。望后清蟾未破圆。二十四桥游冶处，留连。携手娇饶步步莲。　　眉宇有馀妍。初破瓜时正妙年。玉局弹棋无限意，缠绵。肠断吴蚕两处眠。 　　　　写尽繁花，只为落寞。身边华丽的场景，却无处安放内心的怅惘。纳兰这首小令，遣词用语尽透着华丽之气，诚如夏敬观《蕙风词话诠评》所言，“寒酸语，不可作，即愁苦之音，亦以华贵出之，饮水词人，所以重光后身也。”只是，龙凤贡茶，鸳鸯香饼，棋盘，伊人眼里，不过是落寞的化身、伤感的催化剂、相思的见证。而今斯人难觅，泪眼看花花亦悲，暗自伤怀。　　　　
　　惊晓漏，　　护春眠。　　格外娇慵只自怜。　　寄语酿花风日好，　　绿窗来与上琴弦。　　——《赤枣子》 　　　　这一首《赤枣子》原为唐教坊曲，后用为词牌名。“子”含有小之意，在词调中属小曲，全词只有五句共计二十七字，却是将一位春晓护眠、不甚娇慵、暗自生怜的妙龄女子勾画的清晰灵动、情意丰满。 　　　　春雨日时，春草葳蕤，花蕊映春晖，春水碧如天。　　晨光中，窗外穿来瓦檐中滴落的雨水声，吧嗒，吧嗒……宛若时光铜漏。她被这种声音惊醒，尚未睁开眼，恍然不知身在何处。　　　　她想赖一会床。慵懒，是这个季节的少女不经意便会害的一种病。这样的病娇柔美丽，更被光阴允许和呵护。因了这各类美好，她开始对自己有了怜意，爱怜不已。这是值得称颂的事情，她懂得对珍贵的事物予以珍爱。 　　　　我们可以猜测她的年龄，十六？十七？十八？哪个年龄在你的心里最为珍稀宝贵，她就是属于哪一个年龄。容若写的这一位“她”，或许是来自他的记忆，或许是来自他的憧憬。她，必定是一个幻象。美好至极的事物，通常都源自幻象，抑或归置幻象。　　　　寄语酿花风日好。她起身后，去到园中与花耳语，快些开放，莫负了这赏花人、春光意。 　　　　酿花，意为催花怒放。前有宋代吴潜的《江城子》：“家园十亩屋头边。正春妍。酿花天。杨柳多情，拂拂带轻烟。”后有同代袁枚《随园诗话》卷十中写：“酿花天气雨新晴，一片清光两岸平。”吴潜写的是田园春色，杨柳轻烟醉花妍。袁枚写的是春日雨后初晴，花香曼妙水岸边的一片清朗盛景。无疑，酿花是一个无比美好的词。让人浮想时光，即是花瓣里盛开的醇酒，散发出迷惑意志的芬芳。　　　　少女，天生就具备令流光痴迷倾倒的力量。春，亦是上天布的琴。百鸟齐鸣，高山流水，细雨和风。人间所有的花朵都将开出最好看的姿态，最好看的颜色。如此，她的身上，便有了春天的成分，色彩鲜活，味道芳馥，气质清雅。她与春天，相看不厌，心生欢喜。 　　　　捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。　　慢笼彩笔闲书字，斜指瑶阶笑打钱。　　炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。　　象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。　　　　“绿窗来与上琴弦”一句应是化用唐代赵光远这一首《咏手》诗中的“绿窗谁见上琴弦”。赵光远写的是一位富贵女子的纤纤素手，抚琴写字、梳妆下棋的玉葱皓腕，占完了风情与才情。那样的一双手，是千娇百媚的，那样的一个人，是倾国倾城的。她贴的金钿，指的是瑶阶，点的是麝香，睡的是象牙床珍珠簟。这样的女子，太富贵，读起来却是隔着云端的距离。　　　　容若写的亦是女子，一样临窗抚琴的女子。琴声清幽，如美玉琳琅，亦如深谷溪流，让整个春天为之沉醉。“好”字为“女”“子”二字而合，感叹这世间造化，真是妙不可言。她是惹人亲近的，是娇憨天真的。读罢此词，势必心里想到的，都会是一位人见人欢欣的怜人。　　
　　锦瑟何年，香屏此夕，东风吹送相思。　　记巡檐笑罢，共捻梅枝。　　还向烛花影里，催教看、燕蜡鸡丝。　　如今但、一编消夜，冷暖谁知。　　当时。　　欢娱见惯，道岁岁琼筵，玉漏如斯。　　怅难寻旧约，枉费新词。　　次第朱幡剪彩，冠儿侧、斗转蛾儿。　　重验取、卢郎青鬓，未觉春迟。　　　　——《凤凰台上忆吹箫·守岁》　　　　 　　　　旧时重至，最是回想，物是人非，最是断肠。往事历历在目，然触手莫及，只能梦中执手泪眼相看，留下多少此恨绵绵无绝期。此阙《凤凰台上忆吹箫》，有说是容若感怀谢表妹之作，似无定据，更有词中所述之意，似是夫妇花间月下之趣，举案齐眉之情。此词又写于卢氏离世那年岁末之夜，以容若之性情，当无追怀他人之道理。那时，容若也未识沈宛，更何况，容若初春纳沈宛，春末沈宛即南归，未几，容若便离世，未及有守岁时。依此来看，此词只能是追缅亡妻卢氏之作。 　　　　九年间，容若写下二三十首悼亡之词，数量之多，持续时间之长，无人能及，其中的苦哀之吟，多催人泪下。“悼亡”词则是亲情词中“死别”永诀的苦哀之吟。严迪昌《清词史》有云：纳兰的悼亡词不仅拓开了容量，更主要的是赤诚淳厚，情真意挚，几乎将一颗哀坳追怀、无尽依恋的心活泼泼地吐露到了纸上。 　　　　美好的年华已一去不返，今岁唯有香屏相伴，东风吹，相思无尽意。记取当年檐下携手穿梭，欢歌笑语里共捻梅枝。更有烛花影里，青玉案上，珍馐美酒，怎一个良宵。此刻，只得孤灯残卷，冷暖再无相知。若再忆及当年的“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”，怎不教人怅惘。　　　　“记巡檐笑罢，共捻梅枝。”应出自杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄》诗之二：“巡檐索共梅花笑，冷蘂疎枝半不禁。”元邵亨贞也有《贞溪初夏次南金韵》：“巡檐燕子掠晴丝，隔坞茶烟出院迟。”　　　　容若居北方，按说岁末应吹北风，词中为何“东风吹送相思”呢？细思之下，东风更有无情别离之意。东坡一阙《东风破》便道出无尽离情别意凄凉萧索。　　 　　　　　　一盏离愁 孤单窗前自鬓头　　　　奄奄门后 人未走　　　　月圆寂寞 旧地重游　　　　夜半清醒泪 烛火空留　　　　一壶漂泊浪迹天涯难入喉　　　　君去后 酒暖思谁瘦　　　　水向东流 三春如梦向谁偷　　　　花开却错 谁家琵琶东风破　　　　岁月流离 不解时候　　　　仍记总角幼　　　　琴幽幽 人幽幽　　　　琵琶一曲东风破　　　　枫染红尘谁看透　　　　篱笆古道曾走　　　　荒烟漫草年头　　　　分飞后 　　　　李贺《南园十三首》之一中也有“可怜日暮嫣香落,嫁与东风不用媒”之句，写尽花落离枝的哀感。花草本无情，伤怀自在人心。陆游的一阙《钗头凤》，东风更恶，吹落了唐婉如花的性命。 　　　　红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！　　春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！ 　　　　如此，容若并非违反常识，东风更有无尽深意。容若，是如何的积郁难抒呢。 　　　　更悔当时，欢娱见惯，只道是寻常。只以为佳宴常有，年华如斯美好，年年岁岁花相似，岁岁年年人亦同。谁又知道，斯人不再，纵是写了新词，又说与谁人听呢。你看，朱红的旗幡一样挂起来，妇人的鬓发两边，也是珠环纷颤，面对此景，我又情何以堪呢。我虽年少，却与何人相携白头呢？ 　　　　斗，应是通抖，白居易《骠国乐》中有“花鬘斗薮龙蛇动。” 孟郊《夏日谒智远禅师》中亦有“斗薮尘埃衣”句。蛾儿，古代妇女于元宵节前后插戴在头上的剪彩小帽之类的应时饰物。宋康与之《瑞鹤仙·上元应制》：“风柔夜暖，花影乱笑声喧。闹蛾儿、满路成团打块，簇着冠儿斗转。” 　　　　卢郞一句，出自宋钱易《南部新书》丁：“卢家有子弟，年已暮犹为校书郎，晚娶崔氏女，崔有词翰，结褵之后，微有慊色。卢因请诗以述怀为戏。崔立成诗曰：‘不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。自恨妾身生较晚，不见卢郎年少时。’”元密子瑜《临江仙》：“卢郎心未老，潘令鬓先皤。” 　　　　容若自喻卢郞，本谓人还年少，人生还长，独不得与卿相守，是何等的凄哀。却不曾想，天妒英才，令后人扼腕。
　　新睡觉，正漏尽、乌啼欲晓。　　任百种思量，都来拥枕，薄衾颠倒。　　土木形骸，分甘抛掷，只平白占伊怀袍。　　听萧萧一剪梧桐，此日秋声重到。　　若不是忧能伤人，甚青镜、朱颜易老。　　忆少日清狂，花间马上，软风斜照。　　端的而今，误因疏起，却懊恼、殢人年少。　　料应他此际闲眠，一样积愁难扫。　　　　 ——《剪梧桐·自度曲》　　　　梧桐，在诗词中早有固定的意象，梧桐,一般而言,是作为秋天的象征而出现的,综观唐诗宋词中出现的宋词意象,概莫能外,而秋在文人骚客笔下,通常又是萧瑟,凄婉,深沉,哀怨的,所以,我们不妨把梧桐看作是心境颓丧,悲苦,身世凄凉的象征，如： 　　　　梧桐树，三更雨，不道离情更苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。　　春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。　　梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。　　无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。　　　　睡梦新醒，正是漏尽更深，乌鸦啼叫，天将欲晓。这样的万籁俱寂，一任情感交织，涌上心来，薄薄的锦被盖反了，也未知觉。人同土木，形容枯槁，当初的恩爱已渐行渐远，真是枉对了与她的一场爱恋。萧萧秋风袭来，剪落梧桐叶，秋声又至。 　　　　如若忧愁不能伤人，为什么，为什么镜中的容颜老去呢。想当初，年少清狂，也曾花间月下，马上意气，恩爱亦如同斜阳中的软风入怀。可如今呢，却因疏著情意，误了她的年华，让她为情所困，怎么能不让自己心生懊恼呢。想来，此时此刻，她也此情无计可消除，辗转无眠吧。 　　　　初读此词，很费思量。《饮水词笺校》有注：此阕似为薄情少恩、贻误女子青春而生悔。“平白占伊”、“殢人年少”皆此意。“误因疏起”，谓早年未曾著意于情感。容若娶卢氏之前，先纳庶妻颜氏，时约在康熙十二年。十四年，颜氏产容若长子富格，颜氏长期别居海淀双榆树，性德眷顾甚少。此阕或即为颜氏而作。　　　　容若与妻子卢氏情深意重，异常恩爱。有《浣溪沙》：　　十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦。多情情寄阿谁边？　　紫玉衩斜灯影背，红棉粉冷枕函边。相看好处却无言。　　　　容若眼中的妻子是如柳枝般吹花嚼蕊的仙子。此时的容若是潇洒豪放的，他意气风发，当花侧帽，词风清新自然。 　　　　卢氏亡后，容若为其写下很多情感真挚的悼亡词，其中的一些被推为纳兰词的压卷之作。卢氏之后，容若虽有续官氏，并纳沈宛，然而却不会再有当初的激情了，正所谓“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”。 　　　　正所谓多情必有薄情处。颜氏纳于卢氏之前，并育有容若长子，长期别居，容若待之冷淡。据容若词中自悔语，于卢氏为生死然诺的痴情人，而于颜氏则不可不谓薄情夫婿。妻妾制度合法化的古时，以容若家世，纳妾原可理解为不得已，但因为个人心目中对容若期许过高，便不得不发一声叹息：纯情如容若，或者可以对长子之母即使是自己并不心仪的妾，采取一种比较温和而不是冷漠的方式？但旋即为之排解：容若的感情是纯粹的，也许这种炽烈的感情不得不排他。 　　　　虽如此，容若心中亦是多有愧疚。此词虽是多铺叙，然情感亦是真挚。这样的幽怀别愁自是无人可诉，只有更深夜静之时涌上心扉。　　
　　顶小汐
　　残雪凝辉冷画屏。落梅横笛已三更。更无人处月胧明。　　我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。　　
　　闷自剔残灯，　　暗雨空庭。　　潇潇已是不堪听，　　那更西风偏著意，　　做尽秋声。　　城柝已三更，　　欲睡还醒。　　薄寒中夜掩银屏，　　曾染戒香消俗念，　　莫又多情。　　——《浪淘沙》 　　　　又是一个秋夜。灯花微弱的跳跃着，燃了小半夜，将近灭。他又是独自一人，剔过灯花，默默的样子宛若静雪。夜很静，窗外是延绵不绝的潇潇雨声。雨点落在瓦檐上，落上石阶上，落在庭院里。起风了，西风携带着萧瑟之声，于雨的暗寂中逼仄而入。　　　　城桓之上，传来梆柝声，时已三更。夜，愈发深了，西风又凉了一层。 　　　　这个夜里，他定是想起了太多的往事。那些往事让他在这风雨交加的夜里始终无法安睡。秋夜的萧寒沁入房来，轻掩屏风，他的心，清瘦成一颗青涩的苍果，千愁万绪，郁郁不得终。他是孤寂的，如此，犹显得时光的漫长。这个秋夜，是沉默的，不因寂静，只为寂寞。这个秋夜，亦是喧嚣的，风雨来袭，万木零落。　　　　树树秋声，山山寒色。秋光盛大，包容着这世间所有的残缺与完满，清淡与浓稠，凋零与收获。古有宋玉悲秋，他在《九辩》里首句即是：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”在容若的心里，是盘桓着凌云之意的，亦是蛰伏着花间之闲的。他是上天恩赐给人间的一块玲珑美玉，亦是世人心头思不透、饮不尽的那一口凄美惆怅。 　　　　想起元朝徐再思《折桂令·春情》中的句子：“平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。”亦有晏殊《玉楼春》中名句：“无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。”　　　　写相思的诗词太多。可见这相思从来就是一件令人无法自主的事情。无分男女，谁沾染上了都休想轻易逃脱，跟害病无异。它是奇妙的，亦是凄苦的。但身处其中的人们，纵是把这苦尝尽了，仍是满心的甘愿。　　　　容若亦是甘愿。他在这种甘愿里对这个世界依然有所期望。期望是支撑他的光束，亦是折磨他的因由。如若他对这个世间心如死灰，就没有所谓的愁怨。 　　　　这一首词里写到戒香。佛教谓戒律能涤除尘世的污浊故以“香”喻，戒香，即佛教说戒时所燃之香。南朝张公礼《龙藏寺碑》中记道：“烧此戒香，令熏佛慧。戒香恒馥，法轮常转。” 唐司空图 《为东都敬爱寺讲律僧惠确化募雕刻律疏》中记载：“启秘藏而演毗尼，熏戒香以消烦恼。”　　　　他写的是，曾染戒香消俗念，莫又多情。一百多年后，德国有位叫黑格尔的哲人说，人总是以最强烈的拒绝方式落入他所拒绝的窠臼之中。 　　　　有言是佛法无边，可普渡众生。纳兰容若熟读经书，烧香礼佛，不可谓不虔诚。而他真真确确是诚心诚意的，他亦寄望可以超脱尘世烦愁，并以此忘机。然而只因他是纳兰容若。所以，在他身上，将注定戒香消不了俗念，拈花解不了多情。他深陷于内心的郁结，早已情根深种。一切外在的力量，都是枉然。 　　　　若不多情非容若。一切皆由命定，此为生性。他甚至不曾知晓。多情，乃是上苍种在他骨子里血液中的一枚阴柔之蛊，日趋壮大，与生俱来。　　多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期。　　
　　空山梵呗静，水月影俱沉。　　悠然一境人外，都不许尘侵。　　岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹映疏林。　　绝顶茅庵里，老衲正孤吟。　　云中锡，溪头钓，涧边琴。　　此生著几两屐，谁识卧游心？　　准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪。　　布袜青鞋约，便向画图寻。　　——《水调歌头·题西山秋爽图》 　　　　诵经之声，已隐于暮色，清月独对深潭，此境只合满月轻风，倘有落花，必惊虫鸣。　　悠然空寂，梦也轻轻，凡尘俗世岂可侵扰。　　忆往昔冬黄昏，斜阳余晖，涂抹疏林。　　云深之处，孤峰绝顶，老僧独吟。 　　　　读此词上阙，不禁让人想起一首唐诗，《题破山寺后禅院》：　　　　　　清晨入古寺，初日照高林。　　曲径通幽处，禅房花木深。　　山光悦鸟性，潭影空人心。　　万籁此俱寂，但馀钟磬音。　　　　此诗作者常健，与王昌龄同榜进士，一个生卒年月与籍贯都不详的人，却因为这样的一首诗在浩如烟海的历史中留下了名字，并得欧阳修感慨盛赞：“我常喜诵常建诗云：曲径通幽处，禅房花木深。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。” 　　　　二者相似又相异。诗为春，词为秋，诗为晨，词为暮。同是幽静，诗多蓬勃之气，词显寂然清冷，然亦显容若笔意之清逸疏朗。 　　　　上片的造境，是为下片的抒情。眼前画，画中景，景中忆，全为隐然避世之所，隐逸之情已然呼之欲出。老僧孤吟，不但与梵呗静呼应，更是烘托了整幅画的意境，使得词意闲雅空灵，描摹出西山遗世独立的神韵。 　　　　执杖云游，溪边垂钓，涧边鼓琴，隐隐有魏晋之风。一生也穿不破几双鞋，可是谁又能了解我此刻画中观山看水的心境呢。想要乘风归去，却已枉顾功名利禄之凡尘，想要挂冠归隐，恐是永无他日，只能向画中而寻了。 　　　　“云中锡”与“何日得脱簪”句，应是化自唐张说《襄州景空寺题融上人兰若》诗：“何由侣飞锡，从此脱朝簪。” 　　　　锡，本意是锡杖的简称，佛教语中有飞锡、锡飞之说，谓僧人等执锡杖飞空。《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧隐峰游五台，出淮西，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”后也指僧人游方，唐冷朝阳《同张深秀才游华严寺》诗：“有僧飞锡到，留客话松间。” 王安石 《寄国清处谦》诗：“近有高僧飞锡去，更无余事出山来。” 钱谦益《与素华禅师书》：“弥天飞锡，仍归旧隐。” 　　　　容若笃信佛教，对佛教中这些典故也当是稔熟于心，故用之信手拈来。容若天姿聪慧，博学强记，对各类典故了若指掌，故词中常用典，亦纯粹是无心而为，然每用之处，无不安然妥贴，于无心处更添深意。此阙词中更是用典频频。 　　　　“此生著几两屐”借用了《世说新语·方正篇》中的一个典故，阮孚喜欢收集木屐，并且喜欢自己制作，乐此不疲，人见了不禁感叹：“未知一生当著几两屐”，哪里知道他是为着自己的爱好劳作，而不是为了多穿几双鞋子呢?人总是抛弃了自然真趣而陷入功利的营求，岂不知人生苦短，倏忽而逝，连几双鞋子都穿不破，却被红尘束缚，迷惘失落。此刻容若观画之心实如阮孚之集屐，然而又有谁能体会呢? 　　　　“槐安”，指的即槐安梦、南柯梦的故事。唐传奇有《南柯太守传》，说淳于棼饮酒于古槐树下，醉酒梦人大槐安国，被招为驸马，又任南柯太守十三年，享尽荣华富贵，酒醒后才发现梦中的槐安国与南柯郡不过是槐树下的两个蚁穴。此典常用来比喻人生如梦和富贵的得失无常，词中正借其表达了对于繁华富贵生活的怀疑和厌弃，归隐之思，也愈发不可抑止了。 　　　　杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》有句云：“青鞋布袜从此始”，青鞋布袜，是普通百姓的装束，他们无拘无束悠然自得的生活，正是容若衷心向往的。然而现实就是现实，心驰神鹜之后，容若还是那个奔波在红尘万丈，沉浮在纷纭世事中的自己。　　
　　　　我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。　　-------------------------------------------　　容若便是宝玉吧.
　　为何不写了?
　　曹雪芹与纳兰容若　　　　早早开了题，却颇费了一番思量。开始拟题贾宝玉与纳兰容若，思之再三，莫如改贾宝玉为曹雪芹。　　　　再读《饮水词》，字字句句，真真切切，情境意境，莫不时时与红楼重叠契合。传说，乾隆对《石头记》有“此明珠家事”　　　　的评说，当年读红楼，迷失在曹雪芹的故事里“沉醉不知归路”。读纳兰，便与纳兰同叹“我是人间惆怅客，知君何事泪纵　　　　横”。数年后，当我无意中把两者放在一起时，却发现，两人有太多的相似。甚或认为，曹公的故事，在纳兰的词句中都能　　　　找到归依，只随便几首纳兰词，已有依稀往事难追忆的心情：　　　　“林下荒苔道韫家。生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂似柳绵吹欲碎，绕　　　　天涯。”-----可知是黛玉的挽歌吗？　　　　“正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省？谁省？从此簟纹灯影。”-----岂非宝黛初见的前世今生？　　　　“纤月黄昏庭院，语密翻教醉浅。知否那人心？旧恨新欢相半。谁见？谁见？珊枕泪痕红泫。”------是黛玉的哀怨还是宝玉　　　　悲怆逝去的爱人？　　　　“木叶纷纷归路。残月晓风何处。消息半浮沈，今夜相思几许。秋雨，秋雨。一半西风吹去。”------这与黛玉的《秋风秋雨　　　　夕》多么相似！　　　　写到这里，曹雪芹的形象与贾宝玉再次重合。而纳兰的形象则一次次随之跃然纸上。　　　　据史料记载，曹寅与纳兰同为康熙帝近侍长达八年。因此，纳兰显然与曹氏家族渊源极深。可以想见，在纳兰逝去三十多年　　　　后，有关他绝代风华的故事，一定成为曹雪芹自小耳熟能详的记忆。　　　　那时的纳兰性淡荣禄，虽出身公卿、贵为皇家侍卫却深以为苦，“惴惴有临履之忧”。相比之下，纳兰独钟情字，他执意娶　　　　“高才夙慧”的汉人女子卢氏为妻，为自己的爱情找到了精神契合点，谱写了一曲诗情的哀歌。纳兰的“一生一代一双　　　　人”，写尽了生死长别、幽冥异路的悲凉。而宝玉与黛玉的三生石之约，还泪之诺，把这句看似简单平常的一句话，演绎得　　　　如泣如诉，从这个意义上说，曹雪芹是天下第一改编大师，他把一句词，改写成了一部传世百年、流芳千古的长篇小说。　　　　曾经坚信，曹雪芹自己“一朝覆巢”的家事，是石头记成篇的基础，但我现在相信，在这篇巨著的前半部，作者把记忆中　　　　（自己）和传说中（纳兰）的如歌年华、无忧岁月、青春浪漫、奢华生活一一记录，后半部，则融合了明珠一门和曹氏一族　　　　的颠覆。最让人心痛不已的是：曹公著述石头记时，家计困顿至举家食粥，甚至无以为继的地步。一边是记忆中的风花雪　　　　月，一边是现实的穷困潦倒，这是怎样一种滴血的悲凉！然曹公却借林黛玉，用李商隐的一句诗说：“留得残荷听雨声”，　　　　这又是怎样的一种情怀！　　　　纳兰何其幸运！他在花开最艳的时候走了，留给后世无数的唏嘘和感叹。而曹雪芹则借黛玉之口，诉说了他的哀痛：不喜花　　　　开，花盛之后，便是花谢之时，盛极而衰无可逃避，亦最是痛苦。　　　　呜呼！曹公！幸哉！纳兰！　　
　　木砖头，打酱油路过，兼摸摸。
　　谢谢顶贴的朋友，怠慢怠慢
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