好的家风就是一所学校家风，是一个家庭的主旋律，社会学家将其称为“家庭文化”，心理学家则称之为“精神风貌”，其内容是指一个家庭的所有成员共有的生活习惯、思维方式及言行表现的总和，也是家庭成员品格、文化素养、道德情操、人际关系的具体体现。 好的家风就是一所学校。因为家风虽是无形的、潜在的，但对孩子的影响却是巨大的，它对孩子的成长既是一种耳濡目染、潜移默化的教育，又是孩子行为规范的“调节器”，更是陶冶孩子道德情操的天然“熔炉。” 好的家风和不好的家风都会影响到后代。家风好，则人心正，父母慈，儿女孝，婆媳睦，妯娌和，子孙贤；家风不好，则父母恶，子不肖，孽孙生。美国的爱德华和珠克两个家庭，家风传至八代。爱德华是博学多才的哲学家，勤奋好学，为人严谨，为子女树立了良好的风范。他的子孙中有１３位当过大学校长，１００多位教授，８０多位文学家，６０多位是医生，还有１人当过副总统，１人当过大使，２０多人当过议员。而珠克是远近闻名的酒鬼和赌徒，毕生玩世不恭，浑浑噩噩，无所事事。他的子孙有３００多人当过乞丐和流浪者，４００多人酗酒致残或夭亡，６０多人犯过诈骗和盗窃罪，７个人是杀人犯，总之没有一个是有出息的。两个家庭的家风在潜移默化中影响着后代，父传子，子传孙，子子孙孙世世代代相濡染，相延续，在社会的大舞台上向两极发展着。所以说，家风的好坏直接决定着子女的成才与否，而且不仅是一代。  家风通过日常生活影响孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育。因此，家长首要的任务就是要形成一种有利于孩子成长的良好家风。 首先要言教。古人云：养不教，父之过。鲁迅先生也曾说过：“父母对于子女，应该健全地产生，尽力地教育，完全地解放。”翻开历史，在我国不知有多少脍炙人口、生动感人的名人家规、家训，感召来者，滋养后人，如周公的“一沐三捉发，一饭三吐哺”；孔子的“不学礼，无以立”；诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”；朱伯庐的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕,恒念物力维艰”；以及周总理的10条家规等均是。 其次是身教。即自己以身作则，作出表率。把孩子培养成人格健全、对社会有益的有用之才，这是家长最重要的责任。古人云：父母亦师；身教重于言教。家长的言行举止、生活习惯等都潜移默化地影响着子女的世界观、人生观、价值观的形成，甚至左右着孩子一生的道德行为。著名翻译家傅雷教育孩子就不止于言教，更注重于身教。他在1962年给傅敏的信中说：“我和你妈妈给你的榜样总还是勤劳认真的，……我对青年人、对自己的要求，除了吃苦（肉体上，物质上的吃苦）以外，从不比党对党团员的要求低；这是你知道的。但愿我们大家都来提高自己，不仅是学识，而尤其是修养和品德！” 三是要构建和谐家风。良好家风的重要基础是团结、平等、和谐的家庭关系。家庭关系不正常，互相指责、埋怨、争斗，孩子感受到的是冷淡、冷酷、敌对情绪，心灵深处就会留下痛苦的伤痕。因此，家庭成员之间要相互尊重和理解，和睦相处，互相关心，互相爱护。家长要理智，善于调节和控制自己的情感，不当着孩子面吵架；要发扬民主，主动倾听孩子的意见、平等协商；要开朗、乐观，和孩子一起玩，让家庭充满欢乐情趣。总之，要给孩子创造和谐的家庭环境，让他们在和谐、温暖和相亲相爱的人际关系中健康成长。 家风如春雨，润物细无声。要形成好的家风，做父母的就得事事从自我做起，不断提高为人父母的素养，努力将自己的家庭变成人才的学校。【解析】试题分析：这是一道多材料的材料作文，写作时注意分析材料的共同点，然后围绕共同点进行立意，这组材料共同指向是家风，所以应该围绕家风进行立意。写作时可以对“家风”进行诠释，什么是“家风”，然后写为什么要树立家风，最后写如何继承家风等。考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。 
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：学年湖北省高一下学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：诗歌鉴赏
阅读下面诗歌，回答问题（共2小题，共8分）哭李商隐（其二）[唐]崔 珏虚负凌云万丈才， 一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在， 竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠， 旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔， 又送文星入夜台。[注]踠：屈曲，弯曲。1.本诗题作“哭李商隐”，一“哭”字极写作者内心的悲痛。请结合全诗，概括“哭”的具体内容。（4分）2.最后一句“又送文星入夜台”中，作者为什么用了一个“又”字？（4分） 
科目：高中语文
来源：学年湖南益阳箴言中学高三第九次模拟考试语文试卷（解析版）
题型：名句名篇
补写出下列名句名篇中空缺部分。（5分）(1)榆柳荫后檐，桃李罗堂前。______________，______________。(陶渊明《归园田居》)(2)今臣亡国贱俘，至微至陋，__________________， _______________，______________，有所希冀。(李密《陈情表》) 
科目：高中语文
来源：学年湖南省岳阳市高三第六次质量检测试卷语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的材料，根据要求作文。最美的风景，总在未曾到过的地方。读过这句话，你有什么感受或思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。 
科目：高中语文
来源：学年湖南省怀化市高三3月第一次模拟考试语文试卷（解析版）
题型：名句名篇
古诗文默写（共5分，每空1分）⑴又前而为歌曰：“
，壮士一去兮不复还！”（《荆轲刺秦王》）⑵一去紫台连朔漠，
。（杜甫《咏怀古迹其三》）⑶人生如梦，
。 （苏轼《念奴娇?赤壁怀古》）⑷
，知来者之可追。（陶渊明《归去来兮辞》）⑸
，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》） 
科目：高中语文
来源：学年湖南省益阳市高三下学期模拟考试语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成后面题目
《唐柳先生①文集》后序
修唐之文章，初未去周、隋五代之气；中间称得李、杜，其才始用为胜，而号专雄歌诗，道未极其浑备。至韩、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实而不杂。如韩《元和圣德》、《平淮西》，柳《雅章》之类，皆辞严义伟，制述如“经”，能崒②然耸唐德于盛汉之表，蔑愧让者，非二先生之文则谁与？予少嗜观二家之文，常病《柳》不全见于世，出人间者，残落才百余篇。韩则虽目其全，至所缺坠，亡字失句，独于集家为甚。志欲补得其正而传之，多从好事者访善本，前后累数十；得所长，辄加注窜。遇行四方远道，或他书不暇持，独赍《韩》以自随。幸会人所宝有，就假取正。凡用力于斯，已蹈二纪③外，文始几定。而惟柳之道，疑其未克光明于时，何故伏其文而不大耀也。求索之莫获，则既已矣于怀。不图晚节，遂见其书，联为八九大编。夔州④前序其首，以卷别者凡四十有五，真配《韩》之巨文与！书字甚朴，不类今迹，盖往昔之藏书也。从考览之或卒卷莫迎其误脱有一二废字由其陈故劘⑤灭读无甚害更资研证就真耳。因按其旧，录为别本，与陇西李之才参读累月，详而后止。呜呼！天厚予者多矣。始而餍我以《韩》，既而饫我以《柳》，谓天不吾厚，岂不诬也哉！世之学者，如不志于古则已；苟志于古，求践立言之域，舍二先生而不由，虽曰能之，非余所敢知也。天圣九年秋七月，河南穆修伯长后叙。
选自《宋文选》（人民文学出版社1980版）【注】①唐柳先生：指唐代柳宗元。②崒：zú，险峻。③纪：古代以十二年为一纪。
④夔州：指刘禹锡。刘曾为夔州刺史，故称。
⑤劘：mó，磨。1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A．常病《柳》不全见于世
病：遗憾B．独赍《韩》以自随
赍：购买C．疑其未克光明于时
D．求践立言之域
践：踏入2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A．其言与仁义相华实而不杂
至于幽暗昏惑而无物以相之B．韩则虽目其全
于其身也，则耻师焉
C．能崒然耸唐德于盛汉之表
乃设九宾礼于廷
D．因按其旧
相如因持壁却立3.下列各项中，对文章内容分析不当的一项是A．作者认为，初唐文章，还留有周、隋等前代浮靡的文学风气；李白、杜甫出现，虽才惊世人，但后来专一于诗歌；直到韩愈、柳宗元，才使唐代文章比肩于汉代文章。 B．作者喜欢韩愈的作品，发现现有的韩愈文集虽然作品齐全，可是字句缺失的现象特别严重，于是有志补齐，经过二十多年辛苦，终于完成。C．作者认为世上学业有成的读书人，只有认真学习韩、柳的文章，才能成为能够知晓古代历史的人，才能做到“立言”。D．本文阐明了柳文在当时的重大成就，记叙了求得柳集的经过、翻刻校勘的严格，阐述了刊行它的重要意义，可见作者一生提倡古文的苦心。4.下列用“/”给文中画波浪线的句子断句正确的一项是 A．从考览之或卒/卷莫迎其误脱/有一二废字由其陈/故劘灭读/无甚害更资/研证就真耳B．从考览之/或卒卷莫迎其误/脱有一二废字/由其陈故劘灭/读无甚害/更资研证就真耳C．从考览之或卒/卷莫迎其误脱/有一二废字/由其陈故/劘灭读无甚害更资/研证就真耳 D．从考览之/或卒卷莫迎其误/脱有一二/废字由其陈故/劘灭读无甚害/更资研证就真耳5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）幸会人所宝有，就假取正。（3分）（2）求索之莫获，则既已矣于怀。（3分）（3）既而饫我以《柳》，谓天不吾厚，岂不诬也哉！（4分） 
科目：高中语文
来源：学年湖南省益阳市高三下学期模拟考试语文试卷（解析版）
题型：作文题
阅读下面的材料，根据要求作文。2014年全国两会期间，年逾八旬、手执拐杖、满头白发的欧阳中石每天准时参加小组讨论。接受中新社记者专访时，他坦言，关注的始终是文化与教育问题，特别是对汉字的认知与表现。谈到汉字的繁简之争时，他指出，不能把繁体字和简体字对立起来看，繁体字是传统汉字，发展下来了，简体字也是在发展过程中出现的一个现象。“实际上，有些繁体字还需要简化，有些简体字更需要改进，简化得没道理不行”，欧阳中石举例，前几天在报纸上看到一个新闻标题为“淫雨霏霏”，总觉得心里不是滋味，形容连绵不停的雨的“淫”字本为“霪”，把雨字头去掉，意思就变了，应该考虑改回繁体字。读了上面的文字，你应该有很多想法，请把你的想法写出来。
要求任选角度，自定立意，自拟标题，写一篇800字以上的记叙文或议论文。 
科目：高中语文
来源：学年湖南省长沙市高三高考模拟（二模）语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成后面题。《毛诗序》①《关雎》，后妃之德也，“风”之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。“风”，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏②，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小故有小雅焉有《大雅》焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是谓“四始”，诗之至也。然则，《关睢》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南③，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。衷窈窕、思贤才，而无伤善之心焉，是《关睢》之义也。（据阮元刻《十三经注疏》本《毛诗正义》卷一）注：①汉代传《诗》有齐、鲁、韩、毛四家，前三家为今文，而毛诗则为古文。我们现在所见的《诗经》主要是毛诗。《毛诗》于每首诗题下都有一篇小序，简述诗的主旨、背景、作者等，而在《诗经》的第一篇《关睢》的小序之下有一段较长的文字，论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等，历来称之为“大序”，又称“毛诗序”。作者历来说法不一，汉代学者郑玄认为是孔子弟子子夏所作。②谲谏：含蓄地批评。③南：指《诗经》中的《周南》《召南》篇。1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A．所以风天下而正夫妇也
正：使……端正B．先王以是经夫妇
经：经纬、治理C．上以风化下，下以风刺上
D．是谓“四始”，诗之至也
至：极至2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A．诗者，志之所之也
后之视今，亦犹今之视昔B．治世之音安以乐，其政和
夫夷以近，则游者众C．故变风发乎情，止乎礼义
知不可乎骤得，托遗响于悲风D．《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”3.下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是A．《毛诗序》继承了先秦“诗言志”的观点，进一步阐述了诗歌抒情言志的特征，突出了情与志的统一性，认为“情”与“志”是二而一的东西。B．这篇总序揭示了中国古代艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态，并认为所有艺术形态都是人的思想感情的表现，从抒情言志的角度论述三者在艺术上的统一性。C．文中认为“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其民困”，即论述了诗乐与社会政治状况的密切联系，而且还进一步指出社会政治、民情风俗的兴衰成败会直接影响到艺术创作。D．《毛诗序》提到了《诗经》“六义”，即风、赋、比、兴、雅、颂，涉及到诗歌体裁上的分类和艺术表现手法的问题。并对“六义”进行了具体的展开和论述。4.下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．政有大/小故有小/雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也B．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也C．政有大小/故有小雅/焉有《大雅》/焉颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也D．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1) 诗者，志之所之也；在心为志，发言为诗。(3分)译文：
(2) 咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。(3分)译文：
(3) 是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。(4分)译文：
科目：高中语文
来源：学年甘肃兰州一中高考冲刺模拟考试二语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。分裂者宫崎骏刘珏欣72岁的宫崎骏这次没有罩在标志性的白色大围裙里。他穿着白西服，白须白发，只有眉毛还是黑的。9月6日，站在为他退休发布会赶来的六百多名记者前，宫崎骏批评自己：之前说过好几次退休，搞得大家都不相信了。“但是这次……”他表情严肃起来，“是认真的。”说完却噗嗤笑出，笑完又不好意思似的，抬手挠了挠头顶的白发。早在1987年，还是筹备《龙猫》的时候，他便说过自己：一边嚷着要洗手不干，一边转头又与人谈论新的影片策划。“我自身的分裂也愈加深重。……一边说讨厌专职意识，一边在公司中却仅仅以才能评价别人；我明知要以如今的状况创作优秀的、人性的作品，就必须忍受这非人性的现实，因而又心安理得地成为工作之奴。”分裂感在宫崎骏的身上几乎无处不在。他是著名的反战主义者，同时也是著名的武器爱好者。童年经历让他曾极度厌恶日本，批评起日本毫不留情，但出国时，他又会视日本的荣辱为己任，一再提醒同行者要注意自己的行为举止。最后，宫崎骏总能把各种分裂处捏合在一起。当被问到他身上的矛盾之处，他回答：“这是没办法的事情。没有矛盾的人估计也是无趣的人。”现在，尽管看起来，他似乎已经变成他本人曾期望的“有着温厚的白发和胡须的老人”。其实，岁月并没有把他变得心平气和。他说，即使他很努力地想让自己变沉稳，却怎么也办不到。“我的内心似乎住着一个我所不知道的‘宫崎骏’。”他在67岁时写道：“我是个在诸如凶残的部分或是愤怒、憎恶之类的情绪部分，都比别人强上一倍的人。明明是个偶尔会陷入失控的危险境地的人，却在日常生活中尽量压抑住这部分，因而甚至被认为是个‘好人’。这和我的真面目是不一样的。”在共事近五十年的老朋友高畑勋眼里，宫崎骏“他有孩子气的一面，天真无邪又任性率真，所以会把自己的欲望表现在脸上。可是，却又因为有着比别人多一倍的律己、禁欲意志及羞耻心，所以经常想要加以隐藏，使得表现出的行为显得曲折不可测。”给无数人带来美妙童年的宫崎骏自己并没有一个美妙童年，他甚至也没有一个悲惨童年。他的童年以“好孩子”的姿态平淡度过。“在朋友之中，我应该算是颇为开朗的人。但在内心深处，却存在着一个充满极度惶恐与恐惧的自己。”他记得自己18岁之前，总是躲在房间里乱吼乱叫，看那些描述恨意和不快事物的连环画，一心一意想要忘掉一切。他真的忘掉了。他能记得初次见到蝉的眼睛有多漂亮，也记得螯虾那呈现剪刀形状的大螯有多感人，但是关于自己与他人那时互动的模样，却全部从记忆里消失了。“所以我后来会制作儿童动画，其实是一种补偿心理。”宫崎骏后总结：“童年不是为了长大成人而存在的，它是为了童年本身、为了体会做孩子时才能体验的事物而存在的。”在准备高考的黑暗季节里，宫崎骏看到了日本首部长篇彩色动画片《白蛇传》。看完电影后，他几乎失魂落魄地晃荡在飘雪的回家路上，蜷缩在桌炉边哭了一整晚，这里面夹杂着考生的抑郁、青春期的惶恐和少年的怀春。正在模仿愤世嫉俗连环画的宫崎骏感觉醍醐灌顶：其实他不想画那些，他渴望自己能够肯定这个世界。“人类是无可救药的东西。”这句母亲的口头禅曾经无数次引发宫崎骏的激辩，但抗议的同时，他又确实因为战败后的丑恶现实感到无地自容。许多年后，宫崎骏与他尊敬的作家堀田善卫和司马辽太郎对谈，听到他们也说出“人类真是无可救药”，心情竟轻松了许多。“如果把它说成一种透彻的虚无主义，或者会招致误解。这是归结于现实主义的说法，并没有否定人类的意思。”宫崎骏说。按照高畑勋的想象，老去的宫崎骏应该一边感叹“人类真是无可救药”，一边泰然自若、寄希望于未来……
（摘编自《南方人物周刊》2013年第9期）[注]宫崎骏——日本著名动画导演、动画师及漫画家。其动画作品大多涉及人类与自然之间的关系、和平主义及女权运动，出品的动漫电影以精湛的技术、动人的故事和温暖的风格在世界动漫界独树一帜。他在日本动画界占有超重量级的地位，更在全球动画届具有无可替代的声望，迪士尼称他为“动画界的黑泽明”，《时代周刊》评价他为全球最具影响力的人物。宫崎骏执导过12部长篇动画电影，主要有《风之谷》《天空之城》《龙猫》等。1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（
）（5分）A．72岁的白须白发的宫崎骏穿着白西服，而不是那件标志性的白色大围裙，这一细节显示出主人公退休的决心和诚意，看来这次是真的要退休了。B．为了创作出精品，宫崎骏要求自己“必须忍受非人性的现实”，“心安理得地成为工作之奴”，因此，每当身心俱疲时产生退休的想法是很自然的。
C．退休发布会上，宫崎骏严肃批评了自己先前的退休声明，接着郑重其辞地宣称“这次是认真的”，从而证明过去的所谓退休都是不负责任的炒作。
D．母亲说“人类是无可救药的东西”时，曾引起宫崎骏无数次的激辩和抗议，但后来听到两位作家也持这样的观点时，宫崎骏已能比较愉快地接受了。E．宫崎骏因为内心深处充满对现实的极度惶惑和恐惧，所以他就在动漫电影里采用温暖的风格，用电影艺术的独特特形表现自己对现实世界的信心。2.文中画线部分对人物形象的刻画很有特色，请简要赏析。（6分）3.“分裂者宫崎骏”的“分裂”主受表现在哪几个方面？请根据全文内容分点概括。（6分）4.宫崎骏是“在全球动画界具有无可替代的声望”的动画大师，但本文并未叙写他的成就、地位和影响等内容。你认为本传记的选材有什么特点？这样写有什么好处？请结合文本谈谈你的看法。（8分） 来安清风网！！！
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& 八德是修身之本&
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中国传统文化中的“为仁由己”，讲的是“做人”的道理， 也主张“约之以礼”，讲“如何做人”的工夫，两方面相辅相成，缺一不可。关于“如何做人”，先哲留下许多至理名言，如曾子讲“吾日三省吾身”，首倡“慎独”；庄子主张“内圣外王”，“内圣”是修身养德，要求人做一个有德性的人，“外王”是齐家、治国、平天下。庄子的这一主张与《大学》讲的“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”道理相同，即“修齐治平”的前提和基础是“修身”。后儒把“慎独”和“修身”综合起来，凝练为“孝悌忠信礼义廉耻”八个德目，使之具有可操作性。八德犹如八面镜子，自我对照一下，可以找到差距在哪里。把差距克服掉，就叫做修身或正己。从这个意义上说，八德为修身之本。
八德为中华民族世世代代所信守，已渗入我们的骨髓中，堪称中华文化的基因。八德的内涵由家及国，讲究在家尽孝，在国尽忠，把家国情怀与经邦济世有机结合在一起，形成完整的伦理规范体系。这一体系大体上包含四个层次。
第一个层次是家庭伦理规范。家庭是社会的细胞，也是“如何做人”的起点。修身首先得从恪守家庭伦理规范做起。家庭伦理规范包含纵横两个方面。从纵的维度说，要讲究孝德。一个人来到世上，首先接触到的就是自己的父母，他的伦理训练，从这一刻就开始了。“百善孝为先”，说的就是这个意思。试想：如果一个人连善待父母都做不到，怎么可能善待他人？怎么可能成为有德君子？从横的维度说，要讲究悌德。人懂事以后，接触最多的平辈人，莫过于兄弟姐妹。通过悌德的训练，学会同平辈人交往，迈出人生成长的第二步。
守孝悌既是家庭伦理规范，也是官德规范。一个连孝悌这种家规都不肯信守的人，怎么能做到信守官德，接受党纪国法的约束？
第二个层次是社会伦理规范。它也包含纵横两个方面。从纵的维度说，要讲究忠德。忠德是孝德的延伸，叫做“移孝作忠”。对于上级或群体，要扮演好自己的社会角色，尽自己应尽的义务。忠德的实质，就是责任担当。从横的维度说，要讲究信德。信德是悌德的延伸，“四海之内皆兄弟也”。你对朋友讲信用，才会赢得朋友对你的信任。
第三个层次讲的是行为准则和道德规范。中国自古就是礼义之邦，崇礼重义这一道德传统为“如何做人”规定了路线途径。“礼”属于具体的条文、制度，是应当遵守的规矩，“不学礼无以立”。相传在3000多年前的殷周之际，周公制礼作乐，就提出了礼治的纲领。此后，管仲提出“礼不逾节”，意思是人们的行为和言论，不超过应守的规范和准则。孔子把礼同仁联系在一起，他说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”荀子则把“礼”看作是节制人欲的最好方法。战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范。“义”有道义、正义、正路之意。孟子说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”他认为义与仁紧密相连，仁是义的内隐，义则是仁的外显。孟子还提出，在“生”与“义”不可兼得的情况下，要“舍生而取义”。礼义文明被中华民族世世代代尊崇与传承，成为儒家文化的核心。从今天的角度看，可以说党规党纪就是共产党人的行为准则和道德规范，是必须遵守的礼义之道。党员干部只有自觉地接受“礼”的约束，才能做到礼不逾节，只有时时处处遵循“义”之正路，才能做到大义凛然。
第四个层次讲的是道德底线之所在。“廉”是官德的底线，是对为官者的起码要求。东汉名臣杨震的属下王密在私下里送给他十斤黄金，他坚决拒收。王密说：“没有人会知道，您就收下吧！”他的答复是：“怎么会呢？天知、地知、你知、我知！” 从这个故事可以看出，真正的“廉”是发自真心的，而不是装样子作秀，更不是台上一套、台下一套。“耻”是民德的底线，是对做人的起码要求。按照性善论，但凡是人，必有善性；完全丧失善性，就配不上人字。明代哲学家、政治家王阳明捉住一个小偷，小偷说我就一点善性也没有。王阳明叫他把衣服脱掉，最后只剩下一个裤衩，小偷说什么也不肯再脱。这时，王阳明对小偷说：“看来‘羞恶之心，人皆有之’，这话一点也不假。你不是没有良知，而是昧着良知做贼！”现在人们痛斥贪腐分子“不知羞耻二字”，理由就是判定他们越出了道德底线，为人类所不齿！
以上四个层次相互关联，共同培育健全人格。八德虽然是先哲先贤们讲“如何做人”的工夫，但对于共产党人来说，也有启迪意义。所以说，党员干部更应发扬崇德重礼的优良传统，成为恪守八德的楷模。(摘自《中国纪检监察杂志》)
主办单位：中共来安县纪委
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