阅读下面的文言文，完成下面题目。（10分）刘宠字祖荣，东莱牟平人，齐悼惠王之后也。悼惠王子孝王将闾，将闾少子封牟平侯，子孙家焉。父丕，博学，号为通儒。　　宠少受父业，以明经举孝廉①，除东平陵令，以仁惠为吏民所爱。母疾，弃官去。百姓将送塞道，车不得进，乃轻服遁归。后四迁为豫章太守，又三迁拜会稽太守。山民愿朴，乃有白首不入市井者，颇为官吏所扰。宠简除烦苛②，禁察非法，郡中大化③。征为将作大匠④。山阴县有五六老叟，厖⑤眉皓发，自若邪山谷间出，人赍百钱以送宠。宠劳之曰：“父老何自苦？”对曰：“山谷鄙生，未尝识郡朝。它守时，吏发求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。年老遭值圣明，今闻当见弃去，故自扶奉送。”宠曰：“吾政何能及公言邪？勤苦父老！”为人选一大钱受之。宠前后历宰二郡，累登卿相，而清约省素，家无货积。尝出京师，欲息亭舍⑥，亭吏止之，曰：“整顿洒埽，以待刘公，不可得止。”宠无言而去，时人称其长者。以老病卒于家。[注]①明经：明晓经义；孝廉：汉代选拔官吏的科目之一，由荐举产生。②简除烦苛：整顿革除烦法苛政。③大化：大治。④将作大匠：官名，掌管宫室、宗庙、陵寝及其他土木营建。⑤厖（máng）：花白眉毛，形容人的老态。⑥亭舍：供旅客住宿休息的处所。【小题1】下列句子中划线词的意思不同的两项是（4分）____A．而清约省素而山不加增B．以仁惠为吏民所爱域民不以封疆之界C．颇为官吏所扰公输盘为我为云梯D．以老病卒于家战于长勺【小题2】用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）①百姓将送塞道，车不得进，乃轻服遁归。②吾政何能及公言邪？【小题3】刘宠有哪些优秀的品质？请根据文意，简要评析。（2分）-乐乐题库
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本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2012-福建省武平三中初中毕业模拟考试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文言文，完成下面题目。（10分）刘宠字祖荣，东莱牟平人，齐悼惠王之后也。悼惠王子孝王将闾，将闾少子封牟平侯，子孙家焉。父丕，博学，号为通儒。　　宠少受父业，以明经举孝廉①，除东平陵令，以仁惠为吏民所爱...”的分析与解答如下所示：
【小题1】B中因为/凭借 C中被/替【小题1】文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。强调重点词语的理解和重点句式的调整。【小题1】学生能学会用自己的语言概括内容，提高对文本的理解能力。意思对即可。
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库车古称龟兹，汉代为西域&城郭诸国&的大国之一。西汉中期有居民6900余户，8万多人，胜兵2万，由国王统治。国王姓白，居延城（今库车皮浪古城）。都城宏伟，周围十七八里，城墙三重。匈奴强盛时，龟兹王受匈奴在西域所置僮仆都尉约束，有时倚恃匈奴努力西侵姑墨、温宿、尉头，其势力最远曾达莎车、疏勒。古代西域诸国相互吞并，时分时合，龟兹国成为天山南部最有影响的王国之一。汉神爵二年（前60）年，汉朝置西域都护，治乌垒城（今轮台策达雅），龟兹国归其统辖，部分官职由汉朝政府设置，龟兹王及下属官员皆佩汉印绶。西汉末年，中原内乱，无暇西顾，匈奴趁机卷土重来，另立龟兹王，控制龟兹国。东汉永元三年（91），班超定西域，设都护府于龟兹，治它乾城（今新和大尤都斯）。龟兹王归其节制。魏黄初三年（222），在西域置戊己校尉，龟兹受其节制。晋太宁二年（324），龟兹受前凉统治。前秦建元十九年（383），吕光率兵西征，龟兹臣于前 。晋太元十一年（386），吕光建后凉政权，以其子为西域大都护，龟兹为其管辖。北魏神瑞元年（414），柔然大檀继承可汗位，向西域发展，龟兹属于柔然。北魏常泰七年（422），北凉主沮渠蒙逊灭西凉，西域36国皆辖属贡献，龟兹受其统治。北魏太平真君十年（449），万度归讨龟兹，龟兹等天山南路诸国重新归属北魏。北魏皇兴四年（470），柔然收于田，龟兹属柔然。北魏正始四年（507），吠哒控制天山南路，龟兹受其统治。北周天和二年（567），突厥与波斯联合灭吠哒，龟兹臣于突厥。隋开皇三年（583），突厥汗分裂为东西两个汗国，龟兹受西突厥统治。唐贞观十四年（640），唐朝置安西都护府于交河城，显庆三年（658），治所移至龟兹，龟兹仍为西域政治、经济、文化中心。唐高宗时，设龟兹都督府，以龟兹王为都督。唐开成五年（840）后，漠北回鹘诸部纷纷迁徙，庞特勤率部迁至安西（今库车）称可汗，为龟兹回鹘可汗之始。宋朝时，回鹘龟兹国依旧维持王权体制。辽保大四年（1124），契丹贵族耶律大石西征，建立西辽国，龟兹为其附庸。蒙古成吉思汗十三年（1218），成吉思汗破西辽，龟兹归蒙古汗国管辖。成吉思汗二十年（1225），库车属察合台汗封地。察合台汗将东起库车，西至费尔干边疆的地方赐给其总管乌儿秃布。元至元五年（1268），察合台汗国附属于窝阔台汗之孙海都，库车为海都的势力范围。元大德十年（1306），察合台后裔尽收海都生前所占察合台汗国赐地，库车受察合台汗国的统治。秃黑鲁帖木儿为察合台汗时，库车为其总管播鲁只家族的封邑。明成化四年（1468），库车受东察合台羽奴思汗统治。明嘉庆十二年（1533），叶尔羌国脱离东察合台汗国而独立，库车辖属叶尔羌汗国。清康熙十九年（1680），准噶尔部深入南疆，库车受准噶尔汗国控制。乾隆二十三年（1759），清朝设库车办事大臣，统管地方军政，并沿袭旧制，续行伯克制，辖理回部事务。光绪九年（1883），设库车直隶厅。光绪二十八年（1902），改厅为直隶州，析28庄建沙雅县。中华民国2年（1930），库车建县，隶属新疆省第四行政区。民国11年（1922），设托克苏县佐。民国19年（1930），析12庄建托克苏县（今新和县）。1949年10月，中华人民共和国成立后，库车县隶属于阿克苏专员公署。联系电话： 电子邮件:地址：库车县文化路8号 邮政编码：842000
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＞＞＞学生子游对孔子前后言论不一提出批评，当时批评孔子的人不少，有..
学生子游对孔子前后言论不一提出批评，当时批评孔子的人不少，有人还骂他是丧家之犬，但是自汉代以后不断为孔子溢美，成为天下第一圣人。对此理解错误的是
A．孔子时代人们不把他当圣人看 B．被溢美的孔子不是真实的孔子C．孔子被不断溢美的过程是君主专制强化的过程 D．自孔子诞生起就成了政治符号失去原有的真实
题型：单选题难度：偏易来源：同步题
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据魔方格专家权威分析，试题“学生子游对孔子前后言论不一提出批评，当时批评孔子的人不少，有..”主要考查你对&&孔子和早期儒学&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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孔子和早期儒学
孔子和早期儒学：
春秋战国时期儒家思想的特点：
1、儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；2、大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则；3、孟子“仁政”、“民贵君轻”主张使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级的冷遇。 &春秋——孔子：&主张和贡献：& 1、核心：是“仁”，“已所不欲，勿施于人”。& 2、政治思想：主张“克己复礼”，维护周朝的礼乐制度——保守部分；主张“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，包含民本思想。& 3、教育思想：兴办私学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。&
战国——孟旬：&1、孟子：& ①发展了仁，提出了“仁政”&&②民本思想：提出民贵君轻。&③伦理观：性善论&2、荀子：& ①施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”&②民本思想：君舟民水&③伦理观：性恶论&④制天命而用之& 历史地位：经过孟子、荀子对儒学的总结与改造，儒家思想成为诸子百家中的蔚然大宗。
儒家思想的形成：春秋晚期，孔子提出“仁”的学说，创立了儒家学派。战国时期，孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的大宗。秦始皇实施焚书坑儒，在对先秦思想文化进行粗暴否定的同时，也使儒学的发展因此进入了低潮。至汉代，随着罢黜百家，独尊儒术的文化体制的建立，太学建立，儒学获得了官方地位。儒家思想形成的社会背景：孔子创立儒家学派的社会因素相当复杂，与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系。春秋末期，由于铁器和牛耕的出现，生产力得到了一定程度的发展，这为封建生产关系的产生提供了物质条件。原来为周天子所有的“公田”，逐渐转化为诸侯贵族的“私田”。政治上，平民与贵族，奴隶与奴隶主，新兴封建势力与奴隶主贵族，以及奴隶主贵族内部的矛盾激化了，诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁，奴隶的逃亡与暴动连绵不绝，王权衰落，各国诸侯贵族势力大大削弱。新兴封建势力日益兴起。在思想意识和文化上，“学在官府”的局面逐渐被打破。孔子首倡“有教无类”，广收弟子，宣讲儒家思想，出现当时影响最大的私学。孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定文化环境有着密切的关系。鲁国是周代开国天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政，这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一（另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国）。春秋时代，鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。这种文化传统对孔子有很大影响，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。
&孔子提出“仁”的学说：“仁”字最早见于《尚书·金滕》：“予仁若考（我的才能和美德同先父一样）。”这个“仁”指的是才能和美德。后来的政治家讲“仁”，则指的是人际的伦理关系。孔子对仁作了充分的阐发，把它提高到伦理哲学的最高点，形成为一种系统的儒家学说。孔子所讲的“仁”，含义十分宽泛，“仁者爱人”“克己复礼为仁”则是其最主要的两个内容。孔子强调，仁既是人的内在心理感情和自觉道德意识，也是最高的道德标准。仁者应该“泛爱众”“亲亲”“能爱人、能恶人”，为此必须做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·卫灵公》），“博施于民而能济众”（《论语·雍也》）。孔子所讲的“仁”是普遍的爱，它在阶级社会里，是不存在的。不过，孔子讲“仁”在一定程度上反映了当时劳动者身份地位的变化，这是思想发展史上的飞跃。孔子所讲的“仁”，又是同“礼”联系在一起的。他说：“克己复礼为仁。”只有克制自己，使自己的行为符合于周礼的规范，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），才算有了仁德，这反映了他对当时新兴地主阶级僭越周礼行为的不满。在上述伦理观念的基础上，孔子针对春秋时弊，要求体察民情，减轻剥削，主张“节用而爱人，使民以时”（《论语·学而》），“择可劳而劳之”（《论语·尧曰》），“薄赋敛”（《说苑·理政》）；反对暴政虐民，斥责“苛政猛于虎”（《礼记·檀弓》），主张行德政，省刑罚。后来，孟子继承并发展了孔子“仁”的学说，形成“仁政”学说和重民思想。
儒家学派：儒家学派是崇奉孔子学说的学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。“儒”在古代，是指从巫分化出来的，专门为贵族人家祭祖事神、办理丧事的知识分子。孔子以后，儒的含义发生了变化，指的是以孔子为宗师的儒家学派。儒家学说的内容，主要是“祖述尧舜，宪章（效法）文武”，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。政治上主张“德治”（礼治）和“仁政”，重视道德伦理教育。战国时，“儒分为八”，重要的有孟子和荀子两派。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒学成为中国封建社会的正统思想，各个时期的儒家总是适应封建统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。如两汉有以董仲舒和刘歆等为代表的今古文经学及谶纬之学；魏晋有王弼、何晏以老庄思想解释儒经的玄学；唐代有韩愈为排斥佛学的儒家“道统”说；宋明有兼取佛道思想的理学；清代前期有汉学、宋学之争，清代中叶以后有今文经学与古文经学之争；至五四运动前后，儒家学说随着封建社会的没落，才逐渐丧失其作为正统思想的地位。
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163639101748103779119720100696126890历史真的有张良子房这个人吗_百度知道
历史真的有张良子房这个人吗
，张良（?－前186），字子房，传为汉初城父（今安徽亳州。《后汉书注》云“张良出于城父”，城父县属颍川也。《史记正义》：“括地志云：‘城父在汝州郏城县东三十里，韩也。’”）人。汉高祖刘邦的谋臣，秦末汉初时期杰出的政治家、军事家，汉王朝的开国元勋之一，“汉初三杰”（张良、韩信、萧何）之一。张良(约公元前250—前186年)，字子房，汉初政治家、军事家，西汉开国元勋， 史称“汉初三杰”之一。至今，安徽庐江、陕西汉中、河南兰考、张家界，山东省济宁市微山县等都说有张良墓，令人真假莫辨。　 　　张良秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的这一名句，也随着张良的机智谋划、文韬武略而流传百世。汉朝建立时封留侯，后功成身退，千古流芳。张良先祖原为韩国颖川郡贵族其祖三代为韩丞相本姓姬。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在古博浪沙（在河南原阳东南）狙击秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江苏徐州市睢宁县古邳镇）。秦末农民起义中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩申徒。以韩申徒之职率军协助平定关中，刘邦西入武关后，在峣下用计破敌；鸿门宴上帮助刘邦脱离险境；灞上分封时“为汉王请汉中地”。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军。汉朝建立，封留侯。见刘邦封故旧亲近，诛旧日私怨，力谏刘邦封夙怨雍齿，释疑群臣。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。传见《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》。 汉十年(公元前197年)，汉王朝上层出现了一场新的危机。刘邦有改易太子之意。当时刘邦宠爱戚夫人，并察知吕后有异心，有代刘而王的迹象，故欲废太子孝惠(吕后子)，改立赵王如意(戚夫人子)为国储。朝野大臣，群起谏争，但丝毫不能更改刘邦初意。眼看太子位行将被剥夺，吕后遂求救于“智囊”张良。张良考虑到太子一位，事关重要，不可轻易更立，大儒叔孙通说得好：“太子天下本，本 一摇天下振动。”再加上当时天下方定，汉朝统治根基还未稳固，各项制度还正在健全，只有顺其现状，无为而治，才能安定天下，稳保江山。基于这个大局，张良遂对吕后说道：口舌难保太子，“商山四皓”（皓：白，即四个白头发的老人，分别是东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公）皆八十余，节义清高，不就汉朝爵位，匿亡山林，皇上敦聘不至，但仍然高义“四皓”。太子若卑辞固请“四皓”出山，出入宫廷以“四皓”相随，皇上必问而知之，知之则太子位可固。事果如张良言，刘邦问知伴随太子的“四皓”就是自己数请不来的隐士，今为太子左右，可见太子羽翼已丰，翅膀亦硬，奈何不得，从此再也不提易立太子一事。太子终得嗣位，吕后为此对张良也勋口敬重。 　　《史记》、《汉书》对张良帮助萧何筹谋划策多不记载，但亦无妨张良后期的功绩。论功行封时，按级班爵，汉高祖刘邦令张良自择齐国三万户为食邑，张良辞让，谦请封始与刘邦相遇的留地(今江苏沛县)，刘邦同意了，故称张良为留侯。张良辞封的理由是：他韩灭家败后沦为布衣，布衣得封万户、位列侯，应该满足。看到汉朝政权日益巩固，国家大事有人筹划，自己“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦已达到，一生的宿愿基本满足。再加上身缠病魔，体弱多疾，又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡、文种兴越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，惧怕既得利益的复失，更害怕韩信等人的命运落到自己身上，张良乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，崇信黄老之学，静居行气，欲轻身成仙。但吕后感德张良，劝他毋自苦，张良最后还是听从了劝告，仍就服人间烟火。 　　张良的卒年，《史记》记为高后二年，《汉书》记为惠帝六年(公元前189年)，此处存疑。
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张良(约公元前250—前186年)，字子房，汉初政治家、军事家，西汉开国元勋，
张良[1]史称“汉初三杰”之一。至今，安徽庐江、陕西汉中、河南兰考、张家界，山东省济宁市微山县等都说有张良墓，令人真假莫辨。　 　　张良秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的这一名句，也随着张良的机智谋划、文韬武略而流传百世。汉朝建立时封留侯，后功成身退，千古流芳。
有！墓都被挖出来了。。。还能有假！ 里面还有本《素书》比墓价值高！
西汉开国功臣，汉书有记载。
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