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加试题：阅读材料，完成下列各题。（10分）智者千虑，必有一失。圣人所不知未必不为愚人之所知也愚人之所能未必非圣人之不能也理无专在而学无止境也然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（选自刘开《问说》）小题1:用斜线“／”给下面画线的文言文断句（限6处）。（6分）小题2:请写出与“是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣”意思相近的课内名句。（2分)小题3:选段表达的基本观点是什么？(2分)
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：不详
小题1:圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？小题1:是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）小题1:求学需要“善问”；且不必拘泥于对方的身份。（本题考查“评价思想内容和观点态度”考点，能力层次为C，侧重“分析综合”能力的考查。）小题1:本题考查学生文言文断句的能力文言文断句的方法，一般是由大到小，由易到难，点面结合，句句突破。意思就是说，在标点之前，要认真通读全文，把容易断开的句子先断开，再依次缩小断句范围。对于疑难句子，要联系上下文意，抓住关键词，仔细推敲，切不可顾前不顾后，粗心大意。六个关键点——1.找名词、代词；2.看虚词；3.察对话；4.据修辞；5.辨句式；6.依总分。断句口诀：古文断句莫畏难，联系全文前后看，内容大意全理解。先易后难细分辨，紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现；常用虚词是标志；排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。本题中，“也”是一个句末标志，“圣人”“愚人”是对举，“而”“然则”是句首连词。根据这些缺点断句的点。小题1:本题考查学生理解文言文重点句子的能力根据给出的句子的含义，再根据句子中几个关键词：“贵”“贱”“老”“幼”，我们再在学过的文言文中寻找，很容易想到在《师说》中也有相近的句子——无贵无贱，无长无少，再把句子写完整就行了。小题1:本题考查学生概括文段的能力根据文章的标题《问说》，显然，这是一篇阐述“问”的文章，而根据选段的核心内容看，主要讲了在“问”的过程中，我们应该有一个什么样的态度，即，不管什么样的人，只要对学习有帮助，我们就应该发问。因此，我们概括为：求学须问，无论尊卑老幼。
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据魔方格专家权威分析，试题“加试题：阅读材料，完成下列各题。（10分）智者千虑，必有一失。圣人..”主要考查你对&&文言文阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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文言文阅读
文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。 文言文的考察：文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：1.能正确地理解文言词语的含义。 2.能正确地将文言语句译成现代汉语。3.能理解并归纳文章的主要内容。 4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。
三种方法：
第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　
准确理解词义、翻译句子基本原则：
是通过解释词语，理解句子的含义。
首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：一词多义、古今异义（词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等）、通假字、词类的活用（名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等）。虚词着重掌握的有：之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是：之、其、而、以、于五个。
其次，要了解文言文中常见的句式及其特点。掌握文言文中有别于现代汉语的特殊句式，是文言文阅读所必需的能力。文言文中常见的句式有：判断句（多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”；用“非”、“乃”、“悉”、“为”、“则”等，表示某种肯定或否定的判断；也有用“是”表判断的）、省略句（省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语）、倒装句（谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置）、被动句（借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动；不借助被动词，而在句子意念上表示被动）。第三，要掌握文言翻译的原则、方法和步骤。翻译文言句子是考试的难点，也是重点。文言翻译的原则是：信（准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。）、达（表意明确、语言通畅）、雅（简明、优美、有文采）。文言翻译最基本的方法:
1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2、补：补出省略成分。3、删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4、换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
文言文阅读方法：一、快速浏览题目课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。
二、仔细分析标题一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。学生应留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如，在一次测试中考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。
三、结合注释速读全文课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，教师应提醒学生千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。遇到个别疑难词句像“绊脚石”一样横在途中，我们就要联系上下文认真推敲，可用猜想的方法来解决。实在解决不了的，千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。
四、“对症下药”解答问题课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法：（1）词语解释题。这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。（2）句子翻译题。翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。例如：“庆历（年号）四年春，滕子京（人名）谪守巴陵郡（地名）”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守。二是句子中没有实际意义的词语应删去。例如：“陈胜者，阳城人也”，“者……也”表判断，无义，应删去，可把这个句子译为：陈胜是阳城人。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如：“甚矣，汝之不惠（主谓倒装）！”可把这个句子译为：你也太不聪明了。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’（省略主语）。”可把这个句子译为：他们（主语）就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。 （3）内容理解题。一般来说，作者通过短小的文言语段，记叙一件事，表达一个中心或一种哲理。所以我们了解了全文的内容后，还要进一步思考作者蕴藏在文章里的写作意图。有时作者将主旨蕴藏在叙事的整个过程中，我们就要思考事件的含意；有时作者在文章的结尾时发表议论，直抒胸臆，以此来揭示文章的中心，我们也要倍加注意。如范仲淹的《岳阳楼记》，作者将自己的写作意图蕴藏在叙事和写景中，直到文尾，才卒章显旨，赞颂了古仁人“不以物喜，不以己悲”旷达胸襟，勉励自己和朋友以天下为己任，抒发了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。&
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与“加试题：阅读材料，完成下列各题。（10分）智者千虑，必有一失。圣人..”考查相似的试题有：
284797226405262054266408221962115891圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得是什么意思？_百度知道
圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得是什么意思？
提问者采纳
必有一得，愚人千虑:&#92，必有一失。”后用\“婴闻之景公谓晏子曰:\“千虑一失”指聪明人即使反复考虑:圣人千虑，必有一得;“愚人千虑;愚人千虑，必有一失?”晏子曰，子辞之何也:&#92。语本《晏子春秋·杂下十八》。”后常用为发表意见时的自谦之词千虑一失《晏子春秋·杂下十八》:&#92。” 千虑一得愚笨人的细致考虑也会有可取的地方，圣人千虑?故再拜而不敢受命。意者管仲之失而婴之得者耶，必有一得 ;“婴闻之，不辞而受;“昔吾先君桓公以书社五百封管仲
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48小时热门[圣人千虑]中国上下五千年名言集锦及溯源(五)_语录句子-牛bb文章网您的位置：&>&&>&&>&[圣人千虑]中国上下五千年名言集锦及溯源(五)[圣人千虑]中国上下五千年名言集锦及溯源(五)作者：法缘&&来源：&&时间： 18:22:41阅读：所属专栏：
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。出自唐朝诗人李商隐的《七律――无题》，原文是：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。&身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。&隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。&嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。&这句话的意思是：身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀，心灵却像犀牛角一样，有一点白线可以相通。生当作人杰,死亦为鬼雄。出自宋朝词人李清照的《夏日绝句》，原文是：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。&&作者或作品：李清照 （――），号易安居士(“易安”出自陶渊明之《归去来兮辞》“审容膝之易安”），南宋杰出女文学家，山东济南人，是婉约派词人 ，生于北宋元丰七年，山东章丘，逝于临安，享年七十二岁。历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。其父李格非，是北宋著名的学者和散文家，幼承家学，早有才名。以词著名，兼工诗文，并著有词论的李清照，在中国文学史上享有崇高声誉，“文有李清照，武有秦良玉。”早年生活安定、优裕，词作多写相思之情；金兵入侵后，遭遇国家巨变，词作多感慨身世飘零。她的诗文感时咏史，与词风迥异。她还擅长书画，兼通音律。现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。主张“词，当别具一家也”。是中国历史上唯一一位名字被用作外太空环形山的女性。“大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只（枝）女儿花。”形容的便是李清照。这句诗的意思是：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。出自《晏子春秋?杂下十八》，原文是：公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也?”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得&。意者管仲之失而婴之得者耶?故再拜而不敢受命。”&&这句话的意思是：圣明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。及时当勉励,岁月不待人。出自陶渊明的《杂诗》八首之一 ，原文是：盛年不重来， 一日难再晨。及时当勉励， 岁月不待人。作者或作品：陶渊明（约365年―427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人，曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《桃花源诗》等。这首诗的意思是：盛年就是生命力旺盛的人生时段，不会再有；一日之中难有第二个早晨；应当及时自勉自励生活和工作，因为时间和岁月是不随人而改变的。大体意思就是说时间很宝贵，人的一生中没有多少像早晨那样珍贵和旺盛的时间，时间不等人也不随人而改变，所以要自励自勉，珍惜时间。失之东隅，收之桑榆。语见南朝宋?范晔的《后汉书?卷十七?冯异传第七》，原文是：劳异曰：‘赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。方论功赏，以答大勋。之后，也有不少文章引用这句话。如：清朝王浚卿的《冷眼观》第二十回中有“知那个旗婆，犹自贼心未死，竟想‘失之东隅，收之桑榆’，胆敢又到孝感县境一个大字号店里去，仍照这么一做，这回他却是恶贯满盈，自寻败露了。”现代作家姚雪垠《李自成》第二卷第十九章“谷城之变“中也有这些引用：朕还是不肯治他的罪，仍望他‘失之东隅，收之桑榆’。作者或作品：范晔（公元398年―公元445年），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。南朝刘宋时的历史学家。这句话的意思是：东隅：东方日出处，指早晨；桑榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。十年树木，百年树人。出自《管子?权修――第三》，原文是：&一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。&这句话的意思是：（做）一年的打算，只不过像种种庄稼；（做）十年的打算，只不过像栽栽树木；（做）一生的打算，就像培养选拔人才。培植以后一年就有收获的，是庄稼；培植以后十年才有收获的是树木；培育以后百年之后才有收获的，是人才。时危见臣节,世乱识忠良。出自南北朝时期鲍照的《代出自蓟北门行》，全文如下：羽檄起边亭，烽火入咸阳。征师屯广武，分兵救朔方。严秋筋竿劲，虏阵精且强。天子按剑怒，使者遥相望。雁行缘石径，鱼贯度飞梁。箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如猬，角弓不可张。时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。作者或作品：鲍照（约415年～470年）南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。字明远，祖籍东海（治所在今山东郯城西南，辖区包括今江苏北部），久居建康（今南京），家世贫贱，临海王刘子顼镇荆州时，任前军参军。刘子顼作乱，照为乱兵所杀。他长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。鲍照创作以诗为主，今存204首，有《鲍参军集》。鲍照的集子有南齐永明年间虞炎奉文惠太子萧长懋之命所编10卷。现存鲍照集以《四部丛刊》影印明毛斧季校本《鲍氏集》为较早。明代张溥《汉魏六朝百三家集》本《鲍参军集》最为流行。鲍照集的注释，始于清末的钱振伦，他的注本没有来得及刊行。近人黄节在钱注基础上作了补注，称《鲍参军诗注》，今人钱仲联作《鲍参军集注》，附有《鲍照年表》。这句话的是：时局动荡不安才能看出臣子的节操，世界不安定才能看出谁是忠良之辈。士为知己者死，女为悦己者容。出自西汉?刘向编撰《战国策?赵策一》，原文是：晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之雠（通“仇”）矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”卒释之。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。”又吞炭为哑，变其音。其友谓之曰：“子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫让乃笑而应之曰：“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。”居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰：“此必豫让也。”使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎?知伯灭范中行氏，而子不为报仇，反委质事知伯。知伯已死，子独何为报仇之深也?”豫让曰：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。”使兵环之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。”于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣。”遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。作者或作品：刘向（约前77―前6） 原名更生，字子政，沛县（今属江苏）人。西汉经学家、目录学家、文学家。刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。这句话的意思是：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。世事洞明皆学问,人情练达即文章。出自曹雪芹《红楼梦》第五回中的一副对联。作者或作品：曹雪芹，清代著名文学家、小说家；内务府正白旗出身，名沾（音zhān），字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃；素性放达，曾身杂优伶而被钥空房，常以阮籍自比；贡生；爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等；他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰败而饱尝了人生的辛酸；在人生的最后阶段，他以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留《红楼梦》前八十回稿子。另有《废艺斋集稿》；故里有四说法：河北丰润、辽宁辽阳、铁岭与江西武阳，尚无确切定论。这副对联的意思是：明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。出自白居易的诗《放言(其三)》，原文是:赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满,辨材须待七年期。周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时;向使当初身便死,一生真伪复谁知?&作者或作品：白居易（772年～846年），汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。这句诗的意思是：要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验，经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。书到用时方恨少，事非经过不知难。出自南宋诗人陆游的励志对联，不是诗作。这副对联的意思是：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。出自北宋诗人林逋的七律《山园小梅》，原诗为 ：众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。作者或作品：林逋（967一1028）字君复，汉族，浙江大里黄贤村人（今奉化市裘村镇黄贤村）。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年（天圣六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐溢“和靖先生”。这首诗的意思是：百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽；稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下；寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼，蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄；幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了 。谁言寸草心，报得三春晖。出自唐朝盂郊的《游子吟》，原文是：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。作者或作品：孟郊，唐代诗人，汉族。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。诗中的寸草：萱草。萱草（花）是我国传统的母亲花，相对于西方的康乃馨；寸草心：以萱草（花）来表达子女的孝心；三春晖：指慈母之恩；三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春；晖：阳光，形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着我们。这首诗的大意是：慈祥的母亲手里把着针线,为即将远游的孩子赶制新衣。临行时她忙着缝儿子远征的衣服，又担心孩子此去难得回归。谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？它山之石，可以攻玉。出自《诗经?小雅?鹤鸣》，原文是：鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维择。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜于渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维彀。它山之石， 可以攻玉。这句话的意思是：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。这首诗的意思是：白鹤鸣叫在深泽，鸣声四野都传遍。鱼儿潜游在深渊，时而游到小清边。那个可爱的园林，种着高大的紫檀，树下落叶铺满地。其他山上的石块，可以用来磨玉石。白鹤鸣叫在深泽，鸣声响亮上云天。鱼儿游到小清边，时而潜游在深渊。那个可爱的园林，种着高大的紫檀，树下长的是榕树。其他山上的石块，可以用来磨玉石。踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。出自南宋诗人夏元鼎的《绝句》，原文如下：崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。作者或作品：夏元鼎，字宗禹，永嘉人，生活于南宋时期。生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。著有《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称夏元鼎所著“读之使人焕然无疑”。明?冯梦龙《警世通言?金令史美婢酬秀童》：“金满将大门闭了，两个促膝细谈。正是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！”这句话的意思是：以前寻找时，脚上穿的铁鞋都磨破了都无法找到，没想到后来不花一分力气就找着了。比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到。桃李不言，下自成蹊。出自《史记?李将军列传》，原文是：太史公曰：《传》曰 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以喻大也。&作者或作品：《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。作者司马迁前面已经作了介绍，这里我们着重谈谈他的作品《史记》。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。这句话的意思是：桃李有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。比喻一个人做了好事，不用张扬，人们就会记住他。只要能做到身教重于言教，为人诚恳，真挚，就会深得人心。只要真诚、忠实，就能感动别人。比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。&这段话的意思是：太史公说：“《论语?子路》中，孔子说当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。” 这不就是说的李将军吗 。我见到的李将军像乡下人一样的朴实，口不是能说善辩。到他去世的那天，天下无论认识他的或不认识他的，都为他十分哀痛。他那忠实诚恳的品格地使士大夫信赖。谚语说：“桃子李子虽不会说话，（但是它们果实甜美，惹人喜爱）人们在它下面走来走去，走成了一条小路。（比喻一个人做了好事，不用张扬，人们就会记住他。只要能做到身教重于言教，为人诚恳，真挚,就会深得人心。只要真诚、忠实，就能感动别人。）”这话虽很短小精炼，却可以见到使人明白大道理啊！欢迎您转载分享：推荐：相关语录句子热点语录句子}