18.答案要点：
（1）作为一种视觉符号，书法艺术极大地增加了园林景观的观赏性。（2）作为一种语言符号，书法艺术能深化园林景观的内涵。（3）书法艺术还能极大地丰富园林景观的意境。
（共3分。共3个要点，每个要点1分）
19.答案示例：
（1）书法在园林中视场合的不同而有所选择。
（2）中国古典园林的整体性空间布局借鉴了书法的章法结构。
（共4分。共2小题，每小题2分）
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来源：2013届山东胶南隐珠街道办事处中学九年级上学期末检测5语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面文字.完成第问题.谈欣赏①许多年轻人都喜欢可口可乐.为什么?可口可乐不仅味道独特瓶体更是独特:眼睛看着外观美.手掌握着不滑脱.这个独特的瓶子是怎么设计出来的呢?当年.有一个叫路透的青年制瓶工人在与女友约会时.非常欣赏女友穿的套裙.由欣赏产生联想.设计出了瓶子的图纸.获得了专利.并且在1923年被可口可乐公司用600万美元买走了.正是欣赏激发了路透的创造力.可见.欣赏十分重要.②欣赏能够让人的心态充满阳光.有了这种心态.即便冬天来了.也会说.春天还会远吗?即便无路可走了.也会说.路不都是人走出来的吗?即便有人犯错了.也会说.人非圣贤.孰能无过?这种阳光心态有一个稳定的基因:积极多于消极.乐观多于悲观.自信多于自卑.这种心态.在欣赏别人中展现了自身人格的魅力.可是在现实生活中还有一些人尚未学会欣赏.这种人.对人.对事.对物.要么以粗求精.以浅揣深.要么以一己之心.一时之情来度社会之腹.时令之变.这样.不仅白白丢掉了欣赏的情趣.而且平添了几分忧愁.这委实不值得.不必要.③
.善于欣赏的人.有一种容得下他人才华和长处的胸襟.并将这些才华长处为己所用.从而成就一番事业.萧何欣赏韩信.月下追来的不只是韩信.而是汉朝的江山,诸葛亮欣赏相貌丑陋的妻子.得其所授而造木牛流马,唐太宗欣赏敢于直谏的魏征.从而开创了“贞观之治 的盛世局面--这种欣赏.体现着一个人的胸怀和智慧.周瑜本是一员不可多得之将才.却因为对诸葛亮的嫉妒而饮恨终身.这样的人.终究不会成功.④一个不会欣赏或欣赏力低下的人.胸怀和智慧极其有限.因为.惟有欣赏.才能领略.才能让心头充满阳光.你才会发现人生之旅中更多的美丽和情韵.自身的胸襟和生存的意义将更加博大广泛.用欣赏的心态和胸襟待人行事.我们的人生会进入一个更高的境界.[小题1]本文的中心论点是怎样提出的?答:
[小题2]请你在第③段开头横线处填写一句话.表明本段的观点.答:
[小题3]分析文章第②段的论证过程.答:
来源：2013届山东胶南隐珠街道办事处中学九年级上学期末检测5语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面文字.完成第问题.给抗生素“把把脉 ①1943年.青霉素的诞生开启了抗菌疗法的黄金时代.其后还出现了青霉素钠.青霉素钾.阿莫西林等常用抗生素.但是.在抗生素投入使用至今60多年间.很多细菌对对抗生素产生了严重的耐药性.有的甚至产生了多重耐药性.这些耐药细菌毒力很强.大多数高效抗生素战胜不了.曾经只需20万单位的青霉素就足以杀灭的肺炎球菌.如今出现了新种.几百万单位的青霉素也征服不了它们.近年来还出现了超级细菌.最著名的是源于南亚的NDM-1超级细菌.而2011年美国出现的CRKP超级细菌.则比以往细菌的耐药性更强.人感染这种细菌后的死亡率达到35%以上.为对付细菌耐药性.医药学家又开发出头孢氨苄.头孢曲松钠等药物.直到最新的碳青霉素.但也赶不上细菌突变的步子.②这一切与人类滥用抗生素息息相关.科学家们指出.滥用抗生素从多种途径促进了细菌耐药性的增强.滥用抗生素唤醒了细菌中原本沉默的耐药基因.即当我们大量使用抗生素的时候.对抗生素敏感的细菌会被快速杀死.而留下含有耐药基因的细菌.并大量生长.再者.细菌体内有一个SOS修复系统.可以帮助细菌修复来自外界的损伤.而滥用抗生素增强了细菌的修复功能.滥用抗生素还会诱导细菌感受态的产生.感受态是细菌的一种容易接受外源基因片段的状态.例如.肉类制品上如果残留有耐药基因片段.很容易被体内处于感受态的细菌接受.从而造成人体细菌耐药性的增强.③造成滥用抗生素的原因有很多.厂家.药店.医院.受利益驱动热衷于生产.销售.使用抗生素药品.这是根本原因.药监部门监管不力也难辞其咎.针对目前抗生素市场流通方面存在的问题.由于无法对药店持有的药方进行核实.药监部门开展的清查整顿效果有限.更关键的是科学教育和普及工作不到位.许多患者缺乏合理使用抗生素的常识.盲目依赖抗生素.这就加速了体内耐药菌的增长.④就患者而言.合理用药成了当务之急.抗生素只对细菌引发的病症有效.病毒感染造成的疾病切不可使用抗生素.使用抗生素要严遵医嘱:不能同时服用几种抗生素类药物,不能随意改变服药时间.间隔太近会引发肠胃不适.间隔太久则药物对细菌的抵抗力会减弱.⑤只有给抗生素“把把脉 .明确症结所在.及时对症下药.才能让它更好地造福人类.[小题1]第②段结尾处的例子意在说明:
.[小题2]日常生活中人们由于缺乏合理使用抗生素的常识.盲目依赖抗生素的例很多:王阿姨出现了头痛.发烧等症状.因为家里还有阿莫西林和头孢氨苄胶囊.她就自行服用了这些药.不见好转.第二天.经医生检查.她患的是流行性感冒且非细菌性.医生给她开了药.于是服用.第三天.为让自己早点痊愈.王阿姨在服用医生开的药的基础上还加服了原有的头孢氨苄胶囊.请你结合文章内容和下面材料.简要分析王阿姨的做法有哪些错误.[材料]感冒是常见的疾病.有病毒性的.有细菌性的.还有更复杂的.病毒是形态最小.结构最简单的一类微生物.人类传染病中的80%是由病毒引起的.如天花.麻疹.流行性感冒等.流行性感冒在没有并发症的情形下7-10天左右痊愈.但有的人会感到疲乏无力.且会持续2-3周.答:
题型：阅读理解
阅读下面文字.完成第18-19题.
①虚拟性是京剧艺术的重要特征之一.也是京剧艺术表现生活的基本手法.京剧的
虚拟性表演是指演员在舞台上摸拟生活实际进行的表演.
②大幕拉开.面积不大的京剧舞台上.除了一张桌子和两把椅子之外.再没有别的
道具.只有等演员出场了.你才能通过演员的表演.知道这舞台上将要发生什么故事.
演员通过虚拟性的表演.既可以呼风唤雨.也可以把白昼变为黑夜,既可以把几天甚至
几年的时间压缩为几分钟.也可以把几秒钟的心理活动延展为几十分钟,既可以展现千
军万马的战争场面.也可以在转瞬之间跨越万水千山.这种虚拟性表演.能够在有限的
时空里表现不同时空的人物和事件.
③京剧演员的表演力图虚拟现实生活的情境.如以划桨虚拟行船.以摸索虚拟夜间
的行为.以打更表示时间的变化等.是一出武戏.说的是武松夜宿孙二娘
的客店.因为误会.与孙二娘在黑夜中展开了一场搏斗.舞台上灯火通明.只摆着一张
桌子.两位演员摸索着闪转腾挪.追逐厮杀.有时近在咫尺却浑然不觉.分明是灯火通
明的舞台.现众却从演员的表演中感觉到.这是一场在伸手不见五指的黑夜里紧张激烈
④需要指出的是.京剧演员的虚拟性表演必须来源于现实生活.前辈艺人于连泉演
.为了在舞台上更好地摸拟少女喂小鸡和做针线活儿的动作.他认真观察生
活中少女喂鸡的手势.眼神.反复琢磨她们做针线活儿的过程.这使他的表演达到了以
假乱真的程度.当然.这种虚拟性表演不完全是生活中的真实.而是经过加工的艺术的
真实.演员的动作必须是舞蹈化.节奏化的.
⑤京剧的虚拟性.既给观众带来了真实的感觉.也使观众获得了美的享受.
18．京剧的虚拟性表演与现实生活的关系是怎样的?
19．阅读下列材料.说说演员的表演是如何体现京剧的虚拟性的.
京剧有一出戏叫.说的是一位少女求老艄公驾船帮她追赶一个人的故事.
饰演老艄公的演员手里拿着一支长篙上场.接着做出靠岸.解开缆绳.推出小船等动作.
在行船过程中.两位演员的身体忽高忽低.很有节奏地起伏着.舞台上两位演员无论快
走还是慢行.距离绐终保持不变.直到两位演员下场.
题型：阅读理解
阅读下面文字.完成第20-22题.
①说话.不难.但又不易.要想使说的话入耳.入心.只求“对 .不够.兼有“趣
才行.有趣的话.风传天下,无趣的言.泥牛入海.趣.对听众而言就是“有意思 .
什么是“有意思 呢?那便是有旨趣.有理趣.有情趣.
②旨趣是指主要的目的和意图.说明有旨趣.是指说话要有中心.有意义.尤其要
有现实意义.能为世所用.造福将来.习近平总书记提出的“中国梦 .植根于现实.
既有对中华儿女往昔强国之梦的追溯.也有对中国人民幸福生活的承诺.更有对中华民
族美好未来的展望.这种旨趣.聚集百姓意.汇合百姓心.给人以方向.激励人的斗志.
话有旨趣.往往能够发人深省.振奋人心.
③话有理趣指话要蕴含一定道理.能揭示事物规律.对于深奥的道理.还需用精彩
的趣言来解说.否则就难以让人理解.毛泽东主席说:“鸡蛋因得适当的温度而变化为
鸡子.但温度不能使石头变为鸡子. 这句话使人明白了一个道理:内因是变化的根据.
外因是变化的条件.外因通过内因才能起作用.这样.既把理讲“透 了.也把理讲“活
了.话有理趣.使人闻之忘不掉.得之丢不掉.
④话还要有情趣.俄国作家克雷洛夫的寓言很受读者欢迎.朋友称赞他说:“你的
书写得真好.印一了版又一版. 克雷洛夫笑着回答:“不是我的书写得好.是因为我的
书是给孩子看的.谁都知道孩子容易弄坏书.所以印的版次就多了.
情调趣味.使人如食橄榄.愈嚼愈有味.回味常无穷.
⑤话要有趣.看似强调说话的艺术.实则强调对事物要有深刻的认识和思考.没有
“内秀 .难有“外优 .只有靠自身不断地学习.实践与思考.才能使话有趣.行致远.
20．从全文看.说话“有旨趣 是指
,“有理趣 是指
② (不超过20
字),“有情趣 是指
21．简要分析这篇文章的论证过程.
22．请在第④段画线处填写一句话.阐明克雷洛夫的例子与“话还要有情趣 之间的联系.(2
来源：2013年初中毕业升学考试（北京卷）语文（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面文字.完成第小题.
①虚拟性是京剧艺术的重要特征之一.也是京剧艺术表现生活的基本手法.京剧的虚拟性表演是指演员在舞台上摸拟生活实际进行的表演.
②大幕拉开.面积不大的京剧舞台上.除了一张桌子和两把椅子之外.再没有别的道具.只有等演员出场了.你才能通过演员的表演.知道这舞台上将要发生什么故事.演员通过虚拟性的表演.既可以呼风唤雨.也可以把白昼变为黑夜,既可以把几天甚至几年的时间压缩为几分钟.也可以把几秒钟的心理活动延展为几十分钟,既可以展现千军万马的战争场面.也可以在转瞬之间跨越万水千山.这种虚拟性表演.能够在有限的时空里表现不同时空的人物和事件.
③京剧演员的表演力图虚拟现实生活的情境.如以划桨虚拟行船.以摸索虚拟夜间的行为.以打更表示时间的变化等.是一出武戏.说的是武松夜宿孙二娘的客店.因为误会.与孙二娘在黑夜中展开了一场搏斗.舞台上灯火通明.只摆着一张桌子.两位演员摸索着闪转腾挪.追逐厮杀.有时近在咫尺却浑然不觉.分明是灯火通明的舞台.现众却从演员的表演中感觉到.这是一场在伸手不见五指的黑夜里紧张激烈的搏斗.
④需要指出的是.京剧演员的虚拟性表演必须来源于现实生活.前辈艺人于连泉演.为了在舞台上更好地摸拟少女喂小鸡和做针线活儿的动作.他认真观察生活中少女喂鸡的手势.眼神.反复琢磨她们做针线活儿的过程.这使他的表演达到了以假乱真的程度.当然.这种虚拟性表演不完全是生活中的真实.而是经过加工的艺术的真实.演员的动作必须是舞蹈化.节奏化的.
⑤京剧的虚拟性.既给观众带来了真实的感觉.也使观众获得了美的享受.
1.京剧的虚拟性表演与现实生活的关系是怎样的?
2.阅读下列材料.说说演员的表演是如何体现京剧的虚拟性的.
京剧有一出戏叫.说的是一位少女求老艄公驾船帮她追赶一个人的故事.饰演老艄公的演员手里拿着一支长篙上场.接着做出靠岸.解开缆绳.推出小船等动作.在行船过程中.两位演员的身体忽高忽低.很有节奏地起伏着.舞台上两位演员无论快走还是慢行.距离绐终保持不变.直到两位演员下场.汉字书法艺术在城市景观中的运用_百度文库
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汉字书法艺术在城市景观中的运用
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书法在古典园林空间艺术表现与升华[1]
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书法在古典园林空间艺术表现与升华[1]日&&来源：找论文网
【找论文网 - 艺术类论文】摘要：“意境”，汉字的空间组构直接决定了书法的“空间性”传达，这一点与中国式园林景观得设计与营造的终极目的是具渗透关系的系统性，更是中国文化上的同构。中国古典园林的整体性空间布局正如书法的章法结构，是园中建筑与建筑的的架构，是建筑与院落的渗透称之为“经营位置，分行布白”。关键字：意境 书法
古典园林 空间造型 艺术形态 1.意境中的空间与造型“空间”是所有造型艺术“气韵往来”的载体，几乎所有的可视性艺术尤其是园林景观这种综合性的构成艺术，其空间性一方面取决于生理意义上的眼睛所视的过程，只要所见实物机都具备瞬间的空间感；另一方面是来自于心理感应的“感性空间”，是在客观实体的基础上，用“视”去“觉”去感，其间的精与粗、高与低、简与繁，雅与俗、虚与实，开与封，都是于“现实客观”的基础之上由自然美的空间形态——艺术美的空间形态——抽象美的空间形态的过程延续最终走向书法艺术的终极位置——“意境”，汉字的空间组构直接决定了书法的“空间性”传达，这一点与中国式园林景观得设计与营造的终极目的是具渗透关系的系统性，更是中国文化上的同构。2.平面构成反映空间“营造”形式园林景观造景与书法的字形结构的空间布局是二者形式上同构的基础。从汉字的结构的构成规律来解读书法的结构形式，即左右结构，上下结构、包围结构、半包围结构，全包围结构构成的丰富的字形空间。不论是中国的园林景观还是书法艺术都有其内在构成上的“重心”、“轴线”。即结构上都是自由与规整、轴线与“围合”等具有节奏与韵律性的展示。书法的“正书”在结构上即有“凡正书皆有其字构轴线”。而“正书”之外行、草书逐渐演化为上层用于“非正式”的艺术形式，如张旭的《古诗四帖》其书中的轴线多是隐于“神”中，所谓“形散而神不散”。中国园林景观与书法艺术空间的的相通性源于“一条著名的书法法则，即‘间架’”，所有的字形结构都是以“间架”为骨骼，以“轴线”为重心的四周扩展。中国古典皇家园林主要是以轴线式为主，自由院落式穿插其中，如北京故宫、颐和园等。私家园林则以自由院落式为主，轴线多隐形其中。如留园、拙政园、网师园等。3.形式——协调融通的平面构成中的空间效果形式是一切可视觉艺术的表征，视觉艺术的概念在于“视觉形象永远不是对于感性材料的机械复制，而是对现实的一种创造性把握，它把握到得形象是含有丰富的想象性、创造性、敏锐性的形象。”而园林景观与书法艺术的时空观的也是借助于“形式”这一载体表现出来。“理性的视觉逻辑或视觉原理的空间，是书法空间美感的最重要的本质。”因此从园林景观与书法艺术的类别出发通过对其创作理念、空间营造营造形式和艺术形式的整体性把握来探索二者在形式上的同构原理。4.书画艺术中的意境在园林景观的布置上的重要性意境是中国古典美学的一个重要范畴，是衡量园林艺术格调高低的尺度。中国文人画十分强调“意存笔先，画尽意在”、“言有尽而意无穷”的美感境界。概括说，意境是文艺创作中艺术追求的极致，在建筑领域中是一种理想的艺术境界。“一拳代山，一勺代水”的苏州园林，以其飘逸潇洒、空灵婉约的气质让人沉醉，给人欢乐，而最具诗意的书法匾联又给“身临其境”的氛围作了淋漓尽致的表达。文人墨客长期过着隐居生活，孤芳自赏，同花草树木、明月天地同宿同生，乐在其中，心静恬适，超然物外，自然就有了一种飘飘若仙的感觉。“朴素而天下莫能与之争美”，是道家所崇尚的。而纯净、内敛是苏州园林空间意境之一。园林建筑多为灰瓦白墙的冷色调，形成一幅幅“粉墙为纸，树为绘”的淡逸清新的水墨画。园林不论风雨晦阴、春夏秋冬，处处呈现出虚静的氛围。而水的安逸宁静、游鱼历历，又恰好与其融为一体，在静中溢“动”，形成奇妙的视听空间。苏州园林之美，不仅在于亭台楼阁、树木花草，而整体空间的意在于它象和内涵，而书法匾联又恰如其分地“锦上添花”，共同形成鲜明的、具有强烈文化意味的民族特色。随着时代的变革发扬光大，创造出更适合现代人心理空间的园林艺术。5.书法——园林景观的环境装饰书法是在“汉字六书”的基础之上构成了它独特的个性与形式美感和中国画成为“珠联璧合”的点、线的艺术的东方艺术样式。中国古典园林中各类的落地罩、门窗、格扇、栏杆等常以书法的结构与形式表现特定内涵文化如结构复杂的“福、禄、寿、喜”，四合的“回”、“工”、“万”、“亚”的具有中心对称获轴对称的书法结构在里面中的运用充分显示了在园林景观中书法艺术的装饰功能，并以此通过书法的“线条”装饰，在“此空间”与“彼空间”之间，运用“线”的“网格”所形成的通透，进而创造一种空灵的渗透空间与意境的营造。陈从周先生在《圆冶》中对此专程论述“栏杆信画而成，简便为雅。古之回文万字，一概屏去，少留凉床佛座之用，圆屋间一不可制也。
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留住已经逝去的峥嵘岁月 记住曾经绽现的万种风情 在记忆即将淡漠的时候 来把这些重新回味
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书法与园林艺术的结合刍议
发布日期：
来源：江滨公园 叶枝校
[摘要]园林是书法很好的载体之一。书法也是园林艺术的重要装饰。细究起来，书法与园林的结合，离不开载道明理的基本功用。书法在园林中的基本表现形式为楹联和匾额，它与名山大川、树木花草以及亭台楼阁等，密切融洽，既相得益彰，又互为深化意境。
[关键词]书法；园林；载道；相得益彰；水乳交融
单纯从时间方面来考察，中国古典园林与中国古典书法的起源，几乎可以追溯到同一个时间：三千多年前。那个时候，书法尚处于自发时期。现在已发现的最早的文字，是殷商时期的实用文字，即甲骨文。而在现存古籍记载中，园林大约在殷商时候也已经出现，当时叫做“囿”①。推测起来，那时候的囿，除了给“王”畋猎娱乐之外，休闲自然也是其功能之一。既然有休闲的功能，则囿内自然就会安放一些以实用为主要目的的物件，这些物件上面亦会装饰有刻画符号，其中的某些符号，就接近文字，或者说是具备了文字的雏形，例如，大汶口文化出现的形象的图案，“其中显示出的先民们高度的概括与表现能力，已为人们叹服：一轮红日冉冉升起，轻云在红日与群山之间缭绕，恰似一幅充满生机的旭日初升图。” ②《书法艺术》在给这幅图形配发的文字说明，干脆就是“大汶口陶器文字” ③！当然，要真正考察书法与园林艺术的结合，我们还应该从书法的艺术性和园林的艺术性之间的共同点和共通点入手进行探讨。
一、内容：书以载道
在黄州“快哉亭”，有一副从苏东坡词《水调歌头?黄州快哉亭赠张纭纺槌隼吹牧铮
一点浩然气；
千里快哉风。
从书法与园林的艺术融合方面看，这类悬挂在亭柱上的楹联，其内容与景观结合得可谓天衣无缝。此亭为苏东坡所命名，而以苏东坡的书法名望，从其传世书迹中集其墨迹，组成此联的两句，再将“书法”镌刻于亭柱上，当是“妙合无垠”④的千古美事。
撇开前述“囿”中器物上的“无意识”书法不论，后世园林中的各种书法，在“写”入园林景观时，通常带有被动色彩。一方面，一个书法家，一般不会对自己喜欢上的某一处亭、台或楼、阁明白地向公园管理方主动提出“我来写几个字挂上去怎样”？书法家在许多情况下，是应命而书的；另一方面，公园管理方还会对书法家提出好多的书写要求，或是已经拟定了内容，或是限书法家根据景物情境去书写，所以，在许多情况下，书法家为园林题书是“带着镣铐跳舞”，书写状态难以发挥好。这两个重要的制约因素，一是书法（字体）风格，一个是规定内容，这常常也制约了书法与园林的协调大发展。书法，既要承载为园林景致画龙点睛的实际功效，又要通过艺术性的笔致，将书法的艺术美与园林景致美，完美地结合在一起，这就需要考究为书者德艺双馨的问题。
由于园林的基础是河山大地，其受众又是社会生活的人，使得完善园林文化的内容，既要切地切景切情的表达，又要浓缩归纳出主题意思，匾联的概括性和概念性语言要出彩，才能达到对景点、文化附庸的画龙点晴效果。书法家在酣畅淋漓的笔墨中，恰当地、最大限度地将园林文化表达准确，让笔墨激荡于胸次、让情境交融，才能形势皆得，增加美妙。书法的意蕴恰如其分地表达园林内涵，决定一块匾额或一副楹联及一座园林文化的成败。何绍基在谈到古今石刻的异同时，就精辟地论到了这一点，他说：“古人刻石，先神气而后形模，往往形模不免失真，神采生动殊胜。后人刻石，专取形模，不求神气，书家嫡乳殆将失传。” ⑤何绍基谈的虽然是石刻，而其中的道理，对于园林中大量存在的木刻书法，也是一样的。
二、形式：相得益彰
“遇到一件艺术作品，我们首先见到的是它直接呈现给我们的东西，然后再追究它的意蕴或内容。前一个因素――即外在的因素――对于我们之所以有价值，并非由于它所直接呈现的；我们假定它里面还有一种内在的东西，――即一种意蕴，一种灌注生气于外在形状的意蕴。那外在形状的用处就在指引到这意蕴。” ⑥
黑格尔的这段话，谈的就是艺术作品“形式”的重要所在。
书法进入园林之后，除非是主题碑林，其形式通常以对联和匾额为主。像岳阳楼中范仲淹的《岳阳楼记》，由于其篇幅很长，故雕刻在大块木板上并置于楼内的情况，可以被我们看成园林书法形式的一种特例。
园林中大部分的书法是依托亭、台、楼、阁而显示其艺术功能的。园林中的这些建筑物柱子的变化也很多。遗存下来的传统建筑，基本上是木柱，少量的为石柱；现在的园林建筑，许多还是水泥柱子。材质的不同，都不应影响其外观上的雅致。亭台楼阁之柱，给对联的镌刻或悬挂提供了绝好的文以载道的“场所”。由是，风景名胜区的对联成为一道独特的文化风景线。园林建筑与对联书法的搭配，既是文化上的需要也是书法艺术与园林艺术形式上的一种珠联璧合。
匾额书法在园林风景中的作用，与对联的作用一样，可以说是异曲同工。不过，与对联形式比起来，匾额的书写难度要小得多。很多名胜风景区的景点，在一处可使用几块同内容的匾额，或分不同门楣而挂，如黄鹤楼，但不会有重复使用的对联。
“匾额”这个称谓，是书法制作成板式形制并悬挂在建筑物上之后的新称谓。而在未刻制之前，题写在纸上的这类书法，称为“横批（披）”。纯粹意义上的书法横批，其书写内容包罗万象。但在风景名胜建筑物上，这种形式所承载的内容，一般是建筑物的名称，或者是景点的名称，或者是风景名胜的赏赞点睛之语。其内容，用语是简洁的，寥寥数字即可。从形式上看，匾额是一种小巧精致的形制，其悬挂或镶嵌在亭、台、楼、阁上，犹如一位风姿绰约的美人长裾上缝缀的一块玉翡翠，起到一种“人面桃花相映红”的别致效果。
园林中书法的形式，还包括书写时书法家所选用的字体――篆、隶、楷、草、行，还有书体――王（羲之）体、颜（真卿）体、苏（东坡）体??????一般来说，园林书法在内容上因为要求其偏重于对景点风物的介绍或评价，故在字体和书体的选择上，偏向于通俗易懂并端庄大方；而且从传统习惯来看，园林书法的字体以行、楷书为最常见，隶书次之，篆书和草又次之。
在园林中，我们还可以在某些地方看到一种规模集中的书法形制，这就是碑林。碑林，是由一块一块形制方整的石碑组成的，如西安碑林、曲阜孔庙碑林。园林中的碑林，与一般建筑物上的书法形式不同，由于其集中，且数量较多，故常被人们看作是园林艺术的特定景区。集中形式碑林效果的，摩崖石刻也有，但较少。这些都是书法与园林艺术上的交融运用。
三、意境：水乳交融
意境，《在线辞海》的解释，就是“由主观思想感情和客观景物环境交融而成的意蕴或形象”。《百度百科》则将其定义为“文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界”，并进一步升发为“抒情性作品中呈现的那种、、活跃着生命律动的无穷的空间”。
书法与园林建筑或自然景观的结合，最终目的，当然就是为了营造一种意境。这种意境是独特的，优美的，韵致幽远的。在园林书法中，体现的正是天人合一的哲学意蕴：自然景观与人文书法相映成趣，水乳交融。
情景交融是艺术作品创造意境的高超技艺。在园林建设艺术与书法创作的交融关系中，情，无疑就是书法家在楹联或匾额上所书写的内容包含的文句意义，以及书法家通过书法线条所流露出来的笔法、字法、章法、墨法的个性表现，从而产生出无穷的艺术品味；景，即环境，是园林中的物，是山川林茂，是鸟语花香，是小桥流水人家；亦即包含题书的亭、台、楼、阁等的建筑物。情景交融体现为书法内容与选择的景物的契合，再表现为书法家的书体风格与景物的巧妙应用。例子不胜枚举，简列出三则以赏：
无锡蠡园景宜楼联：
烟水老渔情，任凭人事沧桑，且消受物外田园，眼前风景；湖山故乡好，占得天然图画，更近傍旧卢门巷，黉舍弦歌。
武汉黄鹤楼联：
栏杆外滚滚波涛，任千古英雄，挽不住大江东去； 窗户间堂堂日月，尽四时凭眺，几曾见黄鹤西来。
成都杜甫草堂联：
草堂留后世；
诗圣著千秋。
如今的游园者，若非专业书法人士，基本上限于读出匾联的文字内容，已鲜有考究书体与字体，更无人去深究这些字体与书体与周边景物的融洽度是多还是不多的事了。
再看虚实相生。谈园林，需要这个，谈书法，也是至关重要的美学命题。虚实相生是一个内容丰富的话题。正如老子谈“利”和“用”的“有”、“无”关系时所作的形象化比喻：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。” ⑦实际上园林和书法的“虚实相生”还牵涉到一个本质的问题：从书法联匾与亭、台、楼、阁的关系看，书法为“虚”，载体为“实”；从书法与周边景物的关系看，书法抽象，景物具象，亦是虚实的关系。反过来看，亭、台、楼、阁如果没有匾联内容的画龙点睛，又显得与景物“脱粘”，变成没什么内涵的“虚”物了。于是悬挂的匾联，因为起到了“点题”作用，反而成为“实”的艺术品了；同理，匾联内容对园林的描绘渲染，也起到了一种揭示或深化园林主题的作用。此时，匾联不只是一种具体可感可读可赏的艺术品，还成为了山川名胜的“名片”。
总之，书艺和园艺，在中国都是古老的艺术。园林与书法的联姻，是中国传统文化的二个重要因子的必然结合。这种结合表面上看是将二门艺术的不同特征融合在一起，实际上它们水乳交融，自古青睐。合二为一，二者的艺术性反而显得明朗化了，因为它们在融合的过程中，互相对对方都起到了新的诠释和凸显作用，于是书法总愿意借助园林来展现自己清雅的面容，于园林，也对自身华丽的服饰点缀着书法的奇葩而文质彬彬。
①《史记?殷本纪》记述：帝纣“好酒淫乐……益收狗马奇物，充，&益广沙丘苑台，多取野兽、飞鸟置其中。”
②③邱振中，吴鸿清．书法艺术[M]．北京：中央广播电视大学出版社， 1988．
④清王夫之《姜斋诗话》．
⑤清何绍基《东洲草堂文集》．
⑥朱光潜．西方美学史[M]．北京：商务印书馆，1976．
⑦《老子》第十一章．
[主要参考文献]
[1]黄畈踝妫榉ㄗ[M]．北京：高等教育出版社， 1990．
[2]金学智．书法美学谈[M]．上海：上海书画出版社，1984．
[3]陈方既．书法艺术论[M]．北京：中国文联出版公司，1989．
[4]历代书法论文选[M]．上海：上海书画出版社，1982．
柳州市园林局}