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国际上只有两种品牌的正宗瑞士军刀（我们通常所说的瑞士军刀有两种，一种是盾形标的维氏军刀，一种是圆形标的威戈军刀）分别为Victorinox和Wenger。Victorinox公司是目前欧洲最大的刀具制造商，位于瑞士中部群山环绕的施维茨州伊巴科小镇上。1884年，制刀匠卡尔.埃尔森纳在此地创建了一个刀具作坊，就是现今Victorinox公司的前身。1909年，埃尔森纳的母亲去世，为纪念她，工厂改以其名字维多利亚(Victoria)命名，1921年当地出现不锈钢(Inox)后，公司名称后面又加上了“不锈钢”字样，从而就形成了目前这个家喻户晓的Victorinox品牌。经过100多年的风雨，该公司从一个最初只有20多人的手工作坊，发展成如今拥有1000多名员工的大型刀具厂，每天生产各种刀具10多万把，90%出口国外。公司产品也由最初的1种发展到目前的800多种，现任董事长是创始人的孙子卡尔.埃尔森纳三世。
维氏军刀：问世于1884年。维氏所制造的不单只是世界驰名的军刀，更是一种被人们广泛应用于旅游.登山.潜水.航模运动.修理自行车.汽车及日常生活中的“多功能工具”。瑞士维氏军官刀(Victorinox)是送礼佳品，追求尽善尽美是瑞士维氏军刀Victorinox的一贯传统，多年的研制与创新使军刀的每个组成部分都达到了最佳造型，具有最完善的功能；因此被美国数届总统选为白宫礼品，刀柄刻上总统签名赠送来宾。美国国家宇航局还将其列为宇航员随身工具。此外许多世界跨国公司，银行将其刻上其名称或商标作为广告宣传品、会议纪念品赠送客户。
如何分辩维氏瑞士军刀的真伪：
首先，看主刀根部的英文
正宗的维氏（VICTORINOX）瑞士军刀的主刀根部正面都会写这样几排英文：
VICTORINOX
SWITZERLAND
一般来说是上面那四排，近来偶尔也见到过下面三排的款式。（58、74、84、91、111毫米的大多数军刀都是上面这样）
VICTORINOX
SWISS MADE
111毫米的，以0.84为编号开头的军刀基本上全是下面这三排英文：
VICTORINOX
SWITZERLAND
没有最上面的那一排ROSTRFEI
大部分的维氏瑞士军刀主刀根部的背面也有英文（58m
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咨询内容：[作揖]//@尔冬升:王晶导演的父亲称我母亲-红薇姐，我称王晶导演的父亲-天林叔。“小孩子闹别扭咱别管”，这是两位先辈在街上碰到时的对话[汗]！我们认识于80年，你在卲氏公司拍四哥谢贤的“千王斗千霸”，当时霆锋应该连颗精子都还不是吧[笑cry]。一晃眼就35年，真吓人。谢谢你的赞赏，尽在不言中！
多年来，我和尔冬升导演之间都有点小误会，年前一笑释然。不往来的日子中，我暗地里还是很佩服他对电影的坚持，新不了情开始，他就大胆起用新人，一手捧起袁咏仪。多年来始终不忘初衷，只用认为最合适的演员！“我是路人甲”花了两年在横店，大胆用全新人拍了部真情真性的电影，真是香港电影领军人物！
同时转发到微博姨家姑家的弟弟妹妹结婚要随礼么-55BBS 我爱购物网
&&姨家姑家的弟弟妹妹结婚要随礼么
姨家姑家的弟弟妹妹结婚要随礼么
天哪!那可是你长辈啊，你们有没有考虑过你们这复杂的感情会给家人带来什么尴尬？虽然你们没有血缘，可是你让你的老姨叫你什么好呢？叫你弟妹，还是叫你外甥女？ 你所指的的那个人可是跟你父母同辈的。 如果你坚持到的话，你会和你的老姨成为妯娌。你会叫你老姨的公公为（本应叫姥爷）大爷。这样的话那个人会成为你姥爷的孙女婿，可是他又和你老姨夫和唐兄弟。 还有你们以后有了小孩，你妈妈是他的姥姥呢，还是阿姨呢？你老姨是他的姨姥还是姑姑呢？你老姨家的孩子怎么称呼你们家的孩子呢是叫妹妹或者弟弟还是叫外甥？ 从没有血缘上是可以结婚的，但是你要想好了，到底是不是爱一个人，再怎么爱也不能这么把事情复杂化了。这不仅仅是你们家人反对的事情，就连外人都有可能接受不了（知道事实的真相）。爱情不是转牛角尖，还是放弃了吧。别让长辈们难看，不要以为能在《珠光宝气》发生的事也能发生在现实里，毕竟那是电视剧。 如果你坚持，谁也帮助不了你
9条其他回答
这没什么规矩，你太心重了，平自己的经济能力，有钱就多出点，没钱就少出点！一般长辈给的钱都是冲着家长给的，家长那边到时就还了，你如果有工作，弟弟妹妹结婚时要是叫你就给买些东西就行了，也可以不随钱，一百多块钱的东西也不至于不好意思拿出手，要是不叫你就可以不去，或者没时间让父母带个好就行了．反正你父母去．当初你二姨给你父母多少就回多少，一个孩子就全回，两个孩子就折半，到时你二姨女儿生孩子你大可不必去了，她是嫁到别人家了，难不成你还追到她婆家送钱去？你父母也可以买个小衣服什么的就行了呀．这些本身就没规矩，一是根据自己家的条件，二是根据跟亲戚家的关系，全凭自己愿．别太心重．
北京这边讲究“姑不娶姨不送”，意思就是:男方的姑姑，姑父是不允许到女方家来娶亲的，女方家的姨妈姨父是不允许送亲的!还有姐姐和姐夫也不允许送亲!最好人选就是:哥哥，弟弟，妹妹，叔叔，大爷去送亲!
从医学和优生学的角度谈谈选择配偶的科学。 不能相互婚配的四种人 1、近亲不能结婚。 我国婚姻法明确规定：直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。国家以法律的形式来限制近亲结婚，可见近亲结婚的后果是严重的。我国在战国时期就有“男女同姓其生不蕃”之说，在国外也都有这方面的规定，有些国家甚至规定表亲通婚有罪。 近亲，不能通婚的近亲，是指直系血亲和三代以内的旁系血亲。 直系血亲：是指与自己有垂直血缘关系的，如父母与子女、祖父母与孙子女、外祖父母与外孙子女等。 旁系血亲：是指兄弟姐妹、堂兄弟姐妹，表兄弟姐妹，舅、姨、姑、伯、叔等。三代以内有共同祖先的就为三代以内的旁系血亲。 三代以内旁系血亲 祖父母 外祖父母 叔、伯、姑 父母 舅 姨 堂兄弟姐妹 自己 表兄弟姐妹 堂兄弟姐妹之子女 子女 表兄弟姐妹之子女 堂兄弟姐妹之孙子女 孙子女 表兄弟姐妹孙之子女 亲上加亲好不好，这要做具体分析。 亲上加亲，一般可以分成两类，一类是有血缘关系的，一类是没有血缘关系的。没有血缘关系的可以通婚，比如姐妹俩嫁给兄弟俩；妹妹嫁给姐夫的外甥侄子；弟弟与嫂子的娘家亲戚成婚，他们虽然也是亲戚，但并无血缘关系，就可以通婚。有血缘关系的直系血亲无论多少代都不能结婚，比如祖父母与孙子女、曾祖父母与曾孙子女、外祖父母与外孙子女、曾外祖父母与曾外孙子女，都不可以通婚。 通常人们认为，两个兄弟的子女之间即堂兄弟姐妹之间的通婚视为血缘忌讳，而认为一个兄弟的子女与其姐妹的子女通婚，或者两个姐妹之间的子女通婚，即北方人讲的“姑做婆”，“姨做婆”是允许的，这也是错误的。因为他们之间的血缘很近，没有超出三代，属于近亲不可以婚配。照你说的，两个表姐和两兄弟，应该算是同辈份的人了，不能结婚
不同地方不同叫法比如闽南话 啊吧 啊母 啊爹 啊娘 啊伯 啊姑 啊姆等等
汉族 叔叔 姐姐 阿姨 伯伯姥姥 老爷 舅舅 舅妈 姑姑 姑妈 表弟 妹妹 等等等
我们都是社会人，每个人都有不同的身份，不同的人对我们有不同的称呼。比如，一个男人，他的称谓一定有的是：他是他父亲或母亲的儿子；爷爷或奶奶的孙子；外公或外婆的外孙子。还可能有的称谓是他妻子的丈夫；他儿子或女儿的父亲；他哥哥或姐姐的弟弟；他弟弟或妹妹的哥哥；他哥哥孩子的叔叔或她弟弟孩子的伯父；他姐妹孩子的舅舅；他舅舅或姨妈的外甥；他叔叔伯父姑姑的侄子；他岳父母的女婿；他妻子兄弟姊妹的姐夫或妹夫，反正是七姑八大姨的都能给他一个称谓……
在我懂事以后，自家人的称谓是能分得清的，叫不乱，而有些亲戚邻居的称谓就很难分清了，不是我脑子太乱，而是在农村错综复杂联姻搞得让我分不清。随着年龄的增长，直到后来，我才慢慢地理清了思路，但有时还是不知道该怎么称呼才合适。结婚后，我的妻子也搞不明白我家一些亲戚的称呼法。每当有客人到我家时，她总是很有礼貌地先问人家该怎样称呼。
我家亲戚的称谓好多人都有两种叫法，但一般的都是先按血缘的远近决定怎么称呼，但有时还是按父系的称呼关系为主，母系的为辅，也就是俗话说的“各门各叫”，反正是怎么叫也有道理，乱不了，但外人听得确实如坠云雾，不知其所以然。下面我要举些例子，你可要听清楚了。
例一：我爸爸的本家二哥，可他是我妈妈的亲三姨的丈夫。我妈妈就叫他为姨夫，我称呼他为二大爷（二伯父），我却不能叫他姨姥爷。各门各叫的结果是二大爷家的儿子女儿叫我爸为叔叔，叫妈为四姐，我叫他们为哥哥，姐姐，二大爷家的孙子孙女称呼我妈为奶奶，叫我叔叔。其实我和二大爷家的孙子孙女的血缘关系还是比较近的，八分之一的血缘关系，按母系的称谓，我们是一个辈分上的，但按父系的叫法就是我比他们高出一辈了。
例二：我本家的二哥，可他是我妈妈的一个亲姨表姐的丈夫。我妈妈叫她亲姨姐为大姐，我却叫她为二嫂。因为按照父系的称呼，她是我本家二哥的妻子，她家的孩子叫我妈妈为奶奶，叫我为叔叔，其实按照母系，我们的血缘关系也是八分之一的平辈分。
例三：我姑姑家的表哥和我舅舅家的表哥的关系。从我的角度上是和我平辈的，但是他们之间的关系是我姑姑家的表哥见了我舅舅家的表哥要叫舅舅。也许你又搞不明白了，原因是我二舅舅家的二表姐嫁到我姑父的哥哥家，我舅舅家的表哥只好称呼我舅舅家的表哥为舅舅了，我二表姐家的孩子，叫我姑姑家的表哥为哥哥，叫我也称呼为表舅舅。
例四：我大舅舅家的大表姐嫁给了我爸爸的亲二姨家的二姨表哥。双方和我都有血缘关系，但是血缘关系不一样远近，我叫大表姐理所当然为大表姐，而叫大表姐的丈夫为表二伯父。表二伯父叫我爸爸为兄弟，叫我妈则随着大表姐称呼为四姑。二大表姐家的孩子叫我为舅舅，可是按父系的叫法，我还要称呼他们为哥哥、姐姐呢，要是那样的话，我就会叫我大表姐为二伯母，这就讲不通了。
还有，我姑奶奶家的孙女（我的二世表姐），嫁给我姨奶奶家的儿子（我爸爸的姨表弟）等各种情况，我就不再一一列举，也许你听到这儿就已经糊里糊涂的了。
农村的姻亲就是这样亲上加亲，但是并是不近亲结婚，各种血缘关系的紧密结合，而是为了使家族的利益得到保证。这些剪不断、理还乱的各种关系形成了许许多多得让人搞不明白的称谓
你奶奶的弟弟你应该叫舅老爷，舅老爷的女儿应该叫姨，舅老爷的外孙女可以叫表妹姐者直接叫妹妹姐姐！都可以！亲戚关系的称呼血统 关系 称谓 俗称 当面称呼 自称直系 生父 父亲 爸爸、爹 爹爹、阿爹 儿、女生母 母亲 妈妈、娘 妈妈、姆嬷 儿、女后父 继父 晚爹 阿伯、阿爹 儿、女后母 继母 晚娘 嗯娘、姆妈 儿、女父之父父之母 祖父祖母 公公婆婆 爷爷、阿爷娘娘、阿娘 孙、孙女父之祖父父之祖母 曾祖父曾祖母 太公太婆 太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太 曾孙、曾孙女兄弟姐妹 兄弟姐妹 哥、弟姐、妹 长者称哥、姐、小者一般直呼其名 弟、哥妹、姐夫 丈夫 老倌 某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者 妻妻 夫人 老人（读如宁） 某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者 夫夫之父 公 阿公 旧时随子女称爷爷、娘娘，现随夫称爸、爹、妈、姆妈 媳妇夫之母 婆 阿婆血统 关系 称谓 俗称 当面称呼 自称旁系 父之兄父之弟 伯父叔父 叔伯 大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔 侄、侄女伯父之妻叔父之妻 伯母叔母 大妈婶娘 大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等 侄、侄女伯父之子女叔父之子女 堂兄弟堂姐妹 称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字 弟、哥、妹、姐父之姐父之妹 姑母 姑娘 姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等 侄、侄女兄之妻弟之妻 嫂弟媳 嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名 旧称叔伯、今称弟、兄夫之兄弟 伯叔 叔伯 旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名 弟媳、嫂夫之兄弟配偶 妯娌 旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名 弟媳、嫂、妹、姐婿、媳之父母 亲家 亲家公（姆） 以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母） 弟媳、嫂、妹、姐姑之丈夫 姑父 姑丈姑夫 旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸 内侄、内侄女姑之子女 姑表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字 表弟、哥、妹、姐血统 关系 称谓 俗称 当面称呼 自称母系 母之父母 外祖父外祖母 外公外婆 外公、外婆 外孙、外孙女母之兄弟及其配偶 舅父舅母 娘舅舅姆 舅父、舅舅、舅姆、舅妈 今呼阿舅、舅姆妈 外甥、外甥女舅父之子女 舅表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹母之姐妹及其配偶 姨父姨母 姨丈姨娘 旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯，现呼大爸爸、大妈妈、阿姨 外甥、外甥女姨之子女 姨表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹妻系 妻之父母 岳父岳母 丈人丈母 面称随妻阿爹、姆妈 女婿妻之兄弟及其配偶 内兄弟内兄嫂内弟媳 阿舅舅嫂 面称随妻阿哥、大姐或呼其名 姐夫、妹夫妻之姐妹 内姐内妹 姨娘 面称随妻 姐、妹妻之姐妹的丈夫 连襟 连襟 以哥、弟相称或呼其名 哥、弟直系血亲父系曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲母系曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲儿子：夫妻间男性的第一子代。女儿：夫妻间女性的第一子代。孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。曾孙：夫妻间的第三子代。玄孙：夫妻间的第四子代。旁系血亲父系伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷大妈：大爷的妻子叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父婶：叔叔的妻子姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母姑夫：姑姑的丈夫母系舅：母亲的兄弟，也称舅舅舅妈：舅舅的妻子姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈姨夫：姨的丈夫姻亲丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼公公：丈夫的父亲，也直称爸爸婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈儿媳：对儿子的妻子的称呼女婿：对女儿的丈夫的称呼嫂子：对兄长妻子的称呼弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼姐夫：对姐姐丈夫的称呼妹夫：对妹妹丈夫的称呼妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟大姑子：对丈夫的姐姐的称呼小姑子：对丈夫妹妹的称呼大舅子：对妻子哥哥的称呼小舅子：对妻子弟弟的称呼
如果没有父母的话可以找亲戚代替 尽量不要空位子
尽量找伯伯叔叔 一个姓的会好一些 实在不行就随便了 舅舅啊 姑父啊 姨夫之类的 两口子一起上就好 再不行就找一男一女两个长辈 都可以 结婚礼节挺多的 结婚那天的事情可以问问婚庆 他们都知道
女方前一天过嫁妆 门帘 痰桶 灯罩之类的 你需要在哪里等着 一般是有女方的弟弟去 挂门帘 盖灯罩需要给个红包 100-200就行
当天结亲要由家里出三个女性 一般是一个姨 一个嫂子 一个姐姐或妹妹 如果凑不齐也没关系 找三个女的就好 朋友也行
带两个红包袱 里面有婚纱和红色的鞋子 苹果 糖
问问娘家是不是需要离娘肉 就是带一块肉 到娘家切一刀 带一半回来 现在这样做的不算太多 但是也是老例了
典礼的事就不用说了吧
晚上到洞房找个全乎人给你铺被子 就是上有父母下有子女还有丈夫的女性 嘿嘿 麻烦吧 被子最好是一红一绿 男的红 女的绿 准备点花生 枣 和栗子撒到被窝里 提前洗好 叫做花着生(男女都有) 早立子
结婚算第一天 第四天的时候回娘家吃中午饭 叫做回四 之前不可以回娘家
其他的亲戚随便买点东西串一串就好 或者都叫出来一起吃一顿饭 现在也有这么干的 但是按照老例还是要串门的 你可以问问娘家有没有什么要求 再之后就没什么了
还有个老例就是结婚第一个月不能在娘家待到日落 很多人都已经摒弃掉了 你也不必苛求这个
以上这些都是有说法的 具体的太多了就不说了 闹洞房一般就是关系不错的朋友 让你们做几个小游戏 一般就是找个乐 你就大大方方好好表演就好 越磨机节目越多 呵呵 上面说的很多 很麻烦 你自己跟对象还有娘家人商量需要哪些 或者问问还需要做什么 反正就是为了图个顺序 大家心里舒坦 对吧
1．觉新高觉新称得上是现代文学史上少有的塑造成功的典型人物之一，有着阿Q一样令人说不尽的复杂内蕴。关于他的性格，研究者多将之定为懦弱和自我压抑，认为“这是一些习惯于自我克制，自我贬抑，习惯于在逼仄的角落呼吸有限的空气，极力把自己的存在缩小到最大限度的人们，他们过份地谦抑，缺乏自信和强烈的旺盛的生活欲，随时准备向一切横逆低头，为一切人牺牲。”见赵园《艰难的选择》，上海文艺出版社1986年版，第286页。但这只是高觉新性格的一个方面。另一方面，他也是充满胆气和魄力的，在现实的困难面前，可以说他比《家》中的任何人都勇于承担责任，敢于面对挑战。在不到20岁的年纪，父亲去世，他就平静地把大家庭的担子放在自己年轻的肩上。在军阀混战、城中大乱的危险时候，只有他一人挺身而出留在前院，不顾个人安危守住了公馆。他是高家的顶梁柱，家中大大小小的事都少不了他，就连亲戚家的事情，也往往要他出马。在公司里他是一个自信、能干的职员，同事找他诉苦，老板也找他出主意，而他心平气和的一席话就“说得黄经理满意地摸着八字胡直点头”。这样的人何曾懦弱呢？他在生活中的妥协和退让，并不像汪文宣（《寒夜》）那样出于人格的卑屈和性格的软弱，而更多地源自他头脑中浓厚的礼教观念和维护家族和睦的良苦用心。中国传统伦理道德的一个显著特点就是要求子孙们“入则孝，出则悌”，凡是与这一原则相抵触的都必须牺牲。生活成长在这样一种文化氛围中，高觉新不能不深受影响。他所有可称之为“懦弱”的行为都与他对长辈的绝对服从息息相关。他顺从父亲的意志，毫无怨言地放弃学业，奉父母之命、媒妁之言与长辈选定的姑娘结婚；他遵从爷爷的命令，劝觉民答应冯家的婚事，因为“爷爷的命令不能违抗”；他不信什么“血光之灾”，可瑞珏被逼去城外生产，他却不说一句反抗的话就忍受下来，因为他“担不起那个不孝的罪名”；克明吩咐把觉慧的每封信都交来过目，他也一一照办，因为“三爸是家长，他的话我们不能不听”。在这种道德信条之下他不能违抗长辈的命令，他只有牺牲自己的利益和意志来换取家族的安宁。另外，作为高家的长子长孙，觉新对他的家族怀有高度的责任感和使命感。在他的心目中，家族的荣誉和安宁高于一切。为了能拥有一种“父慈、子孝、兄友、弟恭”的和睦气氛，他总是克己让人。他所处的位置使他比别人更多地承受各方面的明枪暗箭，他的反抗只能给他招来更多的烦恼和更多的敌人。为了大家庭的安宁，他只有处处退让，事事容忍，自觉地恪守和维护家族秩序。他对陈姨太、王氏、沈氏的挑衅极力忍让，陪她们打牌，买东西，在尽可能的范围内极力敷衍她们。在王氏故意将自己儿子的脸打肿却诬陷觉民时，觉新不是没有是非观念，但为了家庭的和睦，他只能逼觉民赔礼道歉。觉民不从，他就主动去替他挨骂。在他的忍让背后，是他不惜牺牲自己，维持大家庭和睦安宁的良苦用心。这种自我牺牲、克己退让的生活当然令他痛苦，因而他常常长吁短叹，但当弟弟们劝他拿出勇气为自己争取幸福时，他就又想起自己肩上的责任，想起父亲临终前的嘱托，觉得自己“除了牺牲以外，再没有别的出路”。然而，身处文化转型时代的高觉新与父辈的最大不同在于，他再也不能像父辈那样从这种自我牺牲自我奉献中获得道德的自足感和做人的自信了。在新与旧的夹缝之间，传统的伦理道德虽然还在影响着大多数中国人的观念行为，但它却失去了原来作为社会价值信仰体系的神圣性，由它所提供的生命和生活意义、道德伦理法则也失去了往日的吸引力。具体到高觉新，他的种种牺牲、忍让便丧失了意义，它们换来的不再是尊崇，而是弟弟们无情的否定和激烈的批判。几乎在每一次他为维护大局而做出让步和自我牺牲的时候，两个受到“五四”新文化影响、站在新文化新道德立场上的弟弟都会愤怒地指责他这不过是一种懦夫行为，不仅毫无意义，而且害人害己。而且，他自己的亲身经历，梅的悲剧，瑞珏的惨死，都使他意识到传统价值观念的荒谬。它们从内外两方面对觉新固有的信念形成了强有力的否定和瓦解，摧毁了他的价值信仰，使他清醒地意识到自己的可悲地位，他不可能不因此而焦虑和痛苦。这种痛苦对每个个体来说都是难以忍受的。无论是出于本能抑或自觉，觉新都必然要寻求新的出路。他贪婪地阅读本地报纸上转载的北京消息，积极购买新思潮杂志报刊，都可以视为他寻求新的人生支柱的努力。在很多时候，他也确实站在新的价值立场一边。在弟弟妹妹叛逆行为的关键时刻，总是他挺身而出，伸出援助之手。觉慧的离家出走，若没有他在经济上的全力支持是不可想像的。然而这种新的价值观念同样不能给他以真正的安慰。长辈的责骂自然在意料之中，家里其他人也为此而讽刺他，挖苦他，辱骂他――他成了两个兄弟的挡风墙和受气筒。他因此而深深烦恼。然而这还不是最主要的，更为强大的拆解力量仍然来自于他自身。每当他顺从弟弟的心愿，或不得不支持他们的叛逆行为时，传统的伦理规范和价值准则又反过来啮食他的心。觉慧等人离经叛道、胆大妄为，令他惊恐不安，生怕他们有什么闪失，因为“爹临死时把你们两个交给我，我如果不能够好好地保护你们，我将来在九泉之下还有什么面目去见他老人家？”更重要的是，深受礼教和传统价值规范熏陶的他也不可能不对这种试图推翻旧的家国形式、崇尚个体自由的新思想新观念怀有疑惧之心。他的位置决定了他不可能像觉民、觉慧一样很快地崇信一种全新的价值体系，更多的时候，他还是习惯于站在旧的立场上。作为自幼在中国传统氛围中长大的青年，觉新比别人更能体会到中国文化和传统社会的魅力。他对新的价值体系并不能完全认同。这样，他又丧失了从新的文化价值观念中汲取力量的可能性。尽管那是一种崇尚个体力量，张扬个性，充满进取精神和个人英雄主义气概的文化体系，但对并不笃信它的觉新而言，它同样不能给他带来自信与精神满足感。表面上看来，这种文化上的两难不过使他人格分裂：“在旧社会里，在旧家庭里，他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候，他又是一个新青年。”但透过表象，我们不难发现，它们带给他的其实是作为一个人的最深的痛苦――他丧失了生存的价值标尺，因而无法从他的任何生命活动中获得幸福感。正如他自己所言：“我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我只是一个劳动者。我穿着自己的围裙，在自己黑暗的工厂里，做自己的工作。――然而我却是一个没有自己的幸福的劳动者。”沉重的痛苦感、绝望感正是觉新这一人物最引人注目的精神特征。关于他的心理状态，书中随处可见的是这样一些语句：我不是青年，我没有青春，我没有幸福，而且永远不会有幸福。我是不要紧的。我这一生已经完结了。我的心已经老了，我的心境已经到了秋天。我的生命也像到了秋天，现在是飘落的时候了。我会留在笼子里，我会永远留在笼子里。我这一辈子是完结了……我晓得我不会活到多久！的确，“当一个人无法意识到自我的价值和意义的时候，他在人生面前就永远是被动的、消极的，并且在精神上是茫然的。在这时，人生对他只是一种沉重的负担。”见王富仁《鲁迅研究的历史与现状》，浙江人民出版社1999年版，第160页。在痛苦和绝望中备受煎熬的觉新也曾试图以“作揖主义”“不抵抗主义”调合两类人群、两种价值的矛盾，然而他的努力只能是徒劳无功罢了。因为这两种文化是绝对调合不到一块去的。而他本人，也只有终身在这种被撕裂的充满绝望的痛楚中苦苦挣扎。死亡也许是这类人惟一的解脱。其实年纪轻轻的觉新就不止一次地想到过死。这一人物形象的生活原型，巴金的大哥，后来也的确死于自杀。然而这种痛苦并不仅仅是个别现象，而是所有处于文化转型夹缝中的中国人都不得不面对的历史困境，其中折射的是整个民族在现代的苦涩命运。鲁迅不也多次慨叹过自己处于“明暗之间”的“中间物”的尴尬吗？从这个意义上讲，觉新这一人物形象有着极为深刻的时代与文化意义。2．觉慧觉慧是一个寄托着巴金理想主义激情的新人形象。在“五四”精神的影响下，他成了封建家庭的叛逆者，他充满激情与反叛精神，憎恨一切违背人道、戕害人性的旧道德、旧礼教。作家把他写成了新生力量的代表，“大胆，大胆，再大胆”是他面对强大的传统势力时鼓励自己的信条。他有平民思想，平时坚持不坐轿子，并爱上婢女鸣凤。他下决心不去做高老太爷所期望的那种“绅士”，也反对大哥觉新的“作揖哲学”与“不抵抗主义”，他要做“自己的主人”“自己把幸福拿过来”。他敢于对抗封建家长的旨意，以极大的热情投入到社会革命活动中。他支持和帮助觉民逃婚，不怕冒犯尊长，在高老太爷病危之际，他敢于坚决反对驱鬼捉神的迷信把戏。最后，他又毅然从封建家庭中出走。他是封建大家庭的第一个叛逆者。当然，他也不是完美无缺的英雄，他幼稚单纯，思想中既有“五四”青年的叛逆精神，也有那一代青年的弱点和历史局限。比如，他对鸣凤的爱情就远不如鸣凤对他那么坚定和忠贞。尽管他的爱已经摆脱了封建的取向，开始把人的价值放在中心位置，但他实际上并不能逾越那一道阶级的天堑。在关键时刻他一直犹豫不决，反而在痛苦之余决定“把那个少女放弃了”。小说没有回避他的缺点，而是深刻揭示了他当时悲愤欲绝的心理状态，以及他由衷的自我谴责：我是杀死她的凶手。不，不单是我，我们这个家庭，我们这个社会都是凶手！……她平日总相信我可以救她，可是我终于把她抛弃了。我害了她，我有责任。我的确没有胆量……我从前责备大哥同你没有胆量，现在我才晓得我也跟你们一样。我们是一个父母生的，在一个家庭里长大的，我们都没有胆量……我也恨我自己！……这些都使他的形象更加真实可信。3．女性形象对大家族中女性命运的关注也是《家》的一个重要主题。她们多是些旧女性，虽然时代变迁，但她们大多仍一成不变地囿于家庭与礼教的牢笼，演绎着女性千百年来不变的沉默、匮乏、痛苦的主题。在青年女子方面，巴金写了梅、鸣凤、琴，也代表了几种不同的性格和命运。梅是封建礼教的牺牲品，在包办婚姻和家长专制的制度下，她失去爱情，又很快青年孀居，之后，“陪着那个顽固的母亲，过那种尼姑庵式的生活”。不如此，她又有什么办法呢？按照封建的伦理道德观念，女人应该“从一而终”，青年孀居几乎就等于进了活棺材。对于这时的梅来说，死固然是痛苦的，然而从某种意义讲，生却显得更为残酷。因为她失去的不仅是爱情和婚姻，而且随之而去的还有她的青春、享受的权利、生的欲望和希望。尽管时代变化了，“五四”新文化的春风也已经吹进她的生活，但对在旧礼教、旧道德环境下长大的梅来说，那一切都是可望不可及的，她的命运正如她自己所说：“一切都是无可挽回的了。不管时代如何改变，我的境遇是不会改变的。”“我的一生已经完了”。她冲不出禁锢着她的环境，更走不出自己心中无形的锁链，最后只能抑郁而死。鸣凤是作家为我们提供的另一个命运悲惨的女性形象。她是高家的婢女，生活在这个黑暗王国的最底层，整日小心翼翼地过着劳累、卑微的生活。太太、老爷们的责骂对她来说是家常便饭。与觉慧的爱情，给她的生活带来一缕阳光，使她感受到了生命的欢乐。但是，在幸福快乐的同时，她无时无刻不感觉到恐惧与渺茫。因为，她知道自己是没有资格获取真正的幸福的。后来，高老太爷果然要把她当礼物送给封建遗老冯乐山做姨太太。她的苦苦哀求丝毫不能改变高老太爷法律一般的命令，而她又不愿意因为自己毁了觉慧的前程。作者在抒写鸣凤的遭遇时，突出地表现了她心灵的美。小说中，鸣凤之死是写得最为动人的篇章。其中，有她大段的独白：他是属于另一个环境的。他有他的前途，他有他的事业。他应该做一个伟大的人。她不能够拉住他，她不能够妨碍他，她不能够把他永远拉在她的身边。她应该放弃他。他的存在比她的更重要。她不能让他牺牲他的一切来救她。她应该去了，在她的生活里她应该永久地去了。事情已经到了这样，如果不牺牲他，便无可挽回了。然而对她来说，他比她自己还更宝贵，她甘愿牺牲她自己。她这样想着，就定下了最后的决心。作为一个贫苦、善良、美丽的婢女，鸣凤的爱充满了奉献精神。她的爱情的主要内容就是甘愿牺牲自己的一切，包括生命来保护自己所爱的人，而绝不愿意以牺牲他为代价，换取自己的幸福。最终，年仅17岁的她选择了投湖自尽。这样一个纯洁美好的人物形象的毁灭，就是对封建专制制度最强烈的血泪控诉。4.高老太爷封建家长制和封建礼教的代表 作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势
理论上说，你说的“姨舅”不是规范说法。一般有“妻舅”和“娘舅”，“母舅”的说法，是指妻子的兄弟和母亲的兄弟。你说的“姨舅”是“娘舅”，“母舅”的变化词，指的是母亲的兄弟。 “姨弟”最常用的意思就是姨母（母亲的姐妹）的儿子，不过在某些地方也指“舅舅”。 理论上都是你的近亲的。下面有一个亲属称谓表，给你参考一下。 亲戚是指和自己有血亲和姻亲的人。中国古代唐朝学者孔颖达对亲戚的注解为：亲指族内，戚言族外。
曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲
曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲
曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲
曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲
儿子：夫妻间男性的第一子代。
女儿：夫妻间女性的第一子代。
孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。
曾孙：夫妻间的第三子代。
玄孙：夫妻间的第四子代。
伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷
大妈：大爷的妻子
叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父
婶：叔叔的妻子
姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母
姑夫：姑姑的丈夫
舅：母亲的兄弟，也称舅舅
舅妈：舅舅的妻子
姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈
姨夫：姨的丈夫
丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼
媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼
公公：丈夫的父亲，也直称爸爸
婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈
丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸
丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈
儿媳：对儿子的妻子的称呼
女婿：对女儿的丈夫的称呼
嫂子：对兄长妻子的称呼
弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼
姐夫：对姐姐丈夫的称呼
妹夫：对妹妹丈夫的称呼
妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称
连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟
大姑子：对丈夫的姐姐的称呼
小姑子：对丈夫妹妹的称呼
大舅子：对妻子哥哥的称呼
小舅子：对妻子弟弟的称呼
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