修缮、保护祠堂建筑应注意的几个问题
祠堂是一个家族供奉和祭祀祖先、编修家谱的地方；是族人举行婚丧仪式的场所；是族人商议大事的地方。保存至今的许多祠堂，建筑恢宏，装饰精美，置身于斯，惊叹之余，仿佛看到了几百年来族人喜、怒、哀、乐于斯的场面。祠堂留下的信息是多方面的，如何保留先人遗留的历史印迹，使之永远传承。是我们在修缮、保护中值得注意的问题，具体操作应从以下几个方面着手。
　　一、 祠堂建筑文物价值的认定
　　第三次全国文物普查不可移动文物认定标准中规定：实际存在，具有历史、艺术、科学价值的不可移动历史文化遗存，均应认定为不可移动文物。祠堂古建筑具有如下条件之一的予以认定：1、建筑物、构筑物主体存在；2、建筑物本体重修，但原有风格或形置基本保留；3、建筑物整体迁移，在新迁址占有独立地域范围。如瞿秋白故居，原为清光绪年间瞿秋白的叔祖父瞿庚甫捐资修建的私家祠堂，是瞿氏大家族供奉和祭祀祖宗的宅院，面积1015平方米。其建筑物、构筑物主体存在，保护完好，又应其独特的历史价值，1996年12月被国务院公布为全国重点文物保护单位。湖塘镇徐氏宗祠，五开间三进两侧箱，建筑面积865平方米，2007年重修后，原有风格、形置基本保留，2008年2月被常州市政府公布为市级文物保护单位。唐氏宗祠原位于常州市区青果巷西段北侧，现移至荆川公园东端。该祠为唐氏大宗祠，存硬山式砖木结构门屋3间，明抬梁式楠木厅3间，厅后有楼屋（享堂）上下各三间。1964年4月常州市人民政府公布为第一批市级文物保护单位。整体搬迁后，在新址有独立的地域范围，所以继续保留其市级文物保护单位地位。在祠堂修缮前，一定认真做好认定工作，以利于祠堂建筑申报文物保护单位，最好请文物管理委员会的专家帮助认定。
　　二、 修缮中应注意的问题
　　修缮古祠堂建筑，做好维修方案只能保证质量的30％，真正要做好，70％在施工。比如材料的选择、加工；原构件的拆卸、保护、复原、安装，都是施工过程中的问题。
　　任何一座古建筑，经过岁月的摧残，风吹雨淋、年久失修，各种构件都会有不同程度的残损，如何小心翼翼地拆卸、保护原状、加固、归安，任何文本都不能一两句话能说清楚的。每座建筑情况不同，修缮的方法也不全一样。如果不积累这方面的经验，不总结修缮方法，古建筑要修好是不可能的。因此，在古建筑修缮过程中，应当清楚地认识到古建筑修缮工程，施工是关键。抓方案文本的审查重要，抓施工一线的管理更重要，更是保证修缮工程成功的关键所在。
　　从目前的祠堂建筑来看，本地区的大多为明、清样式。在修缮过程中，要认清祠堂建筑是明式还是清式的。明清祠堂建筑从形态上看基本上是相同的。布局均采用路进式；建筑结构都是传统的木构架，有抬梁式和穿斗式，还有抬梁、穿斗混用的；从色彩上看，都是粉墙黛瓦，黑白两色。
　　明清祠堂建筑的区别主要体现在：首先，从体量上看，明式比较偏矮偏小，清式偏高偏大。其次，从屋面上看，明代建筑比较舒缓，有明显的弧度，清代建筑则比较陡直。屋面有弧度的做法叫"提栈"又称"举折"始于宋代，明代比较普遍。第三，从柱础上看，明代多用木鼓礅，少用青石鼓礅。青石鼓礅一般带都有雕刻，内容多见花卉，线条简洁流畅，手法饱满圆润。俗称"青石价沿木鼓礅"就是典型的明代做法。清代多用石鼓礅，材质大多为花岗石，以素面为主，少雕刻。第四，从梁架上看，明代一般不用山雾云，要用也比较简洁。清代则多用山雾云，并且大而繁。第五，从墙体砌筑方法上看，明代一般为实砌，且多用叠涩砌法。梢间山墙内侧，一般贴有砖细墙裙。清代有实砌，有空斗，也有下实上空混合砌法，但未见有叠涩砌筑的做法，也很少使用砖细墙裙。第六，从梁枋、门窗雕刻风格上看，明代简洁流畅，饱满圆润，富有动感。清代繁琐，程式化，缺乏生气。灰塑水作的风格与木作基本一致。
　　祠堂建筑的"三雕"即木雕、砖雕、石雕，有负载传达信息的任务，有劝谕、认知、教化的作用。明清两代的"三雕"达到了"图必有意，意必吉祥"的程度。如"闻鸡起舞""樵夫晚归"是教育人们勤劳奋发；"寒窗苦读""状元游街"反映的是读书做官：梅花寓意傲霜斗雪、松树寓意坚强不屈；竹枝与花瓶组合为"竹报平安"；两只柿子与一只如意相配为"事事如意"等等。
　　祠堂建筑在修缮过程中，要尽最大努力去考察、研究。认清了祠堂建筑的自身特点，在建筑面前保持谨慎的头脑，十分细心地对待，尽可能把它们的原状--历史的、科学的、文化的、社会的特点保存下来，流传下去。这样才能把修缮工作做好。
　　三、 祠堂的功能和布置
　　在祠堂功能和布置上，应在传承民俗习惯的基础上有所创新。祠堂里比较重要的活动区域是最后一进的享堂，是用来摆放神位进行集体祭祀的地方。进入享堂就可以看见堂屋中央放着的神龛，神龛被分为两部分，中间是神位，两侧是祖板。神位一般是用木头制成的长方形立碑，立碑下面有基座，中间写着"天地国亲师"等神的称号，上面一般装饰以精美的木质雕龙。神龛的左右两侧摆放着本家族的祖板，祖板也有基座，上面依照由远及近的顺序从上到下写着本族祖先的名字，每一行一个字辈。祖板外面用一个略大于祖板的木质罩子罩在祖板上，只有在祭祀活动和为先者添加名字时才打开。祠堂已经成为宗族的主要标志之一，它的功能首先是供奉神灵和死去祖先的牌位，成为祭祀祖先的场所，它不仅表达了人们对同一祖先的认同和纪念，墙上的祖训、家规还使人们的行为在一定仪式的基础上形成规范，所以祠堂的兴建还表明人们表达其宗族观念的行为模式进一步系统化和规范化。伴随着人口的繁衍和宗族组织的扩大，祠堂的功能化。祠堂不仅成为宗族祭祀和聚会的场地，还让同一宗族的成员产生家族和血缘认同，并且起到传授宗族知识、规范成员行为、调节人际关系和经济互助的作用，因此祠堂的功能，不只是祭祀，还有社交、娱乐、教育、裁判、外交等事宜，也归于祠堂行使职权。
　　现代的祠堂布置，更应注重宗族文化的挖掘。以陈列展览的形式，进行社会教育、传播信息、提供审美欣赏。在设计展览中，首先要有先进的思想性和鲜明的时代特点。中国特色的社会主义文化，源于五千年中华民族的文明史，植根于有中国特色社会主义实践，具有鲜明的时代特点，是凝聚和激励后人的重要力量，对社会建设有巨大的促进作用。其次要有科学性和勇于创新的精神。科学是人类长期积累起来的关于自然、社会和思维的各种知识的总结。科学的本质就是创新。随着时代的进步，人们的生产生活方式、思想观念、价值取向、文化观念等等都不断发生变化，祠堂展览应当发挥创新精神，以适应变化着的社会情况和公众需求，有所革新、不断前进，组成丰富多彩的，适合各种观众群体的陈列、展览。第三要有艺术性。艺术的特点在于以艺术的、感觉得到的形象来反映现实。艺术和科学一样，具有巨大的认识力量和能动力量。健康的艺术具有正确地认识现实、教育人们、鼓舞人们，促地社会进步的作用，并且可以多方面满足人们的审美需要。第四要有精品意识。各个祠堂要有各自的特点，要创出先进思想性、先进科学性和先进艺术性统一和谐的陈列。打出各自的品牌，做出自已的精品。
　　四、 如何做好祠堂建筑的"四有"工作
　　祠堂建筑公布为文物保护单位后，做好"四有"工作是保护好祠堂的基本工作。"四有"即有划定的保护范围、有标志说明、有记录档案、有保护的专门机构或人员。划定保护范围，是指对祠堂建筑本体及周围一定范围实施重点保护的区域，以保护祠堂建筑的安全和人文、自然环境不受破坏。这项工作有文物主管部门会同规划部门来做，一般在一年内完成。作出祠堂建筑的标志说明，是指通过树立保护标志和说明牌，使人们了解祠堂建筑的建造年代和其历史、艺术、科学价值，从而明了其受国家保护。标志说明一般应当包括祠堂的级别、名称、公布机关、公布日期、立标机关、立标日期等内容。祠堂在修缮过程中要考虑预留好位置，以备安装。建立记录档案，是对祠堂建筑所做的重要基础性工作。记录档案应当包括祠堂建筑本体记录等科学技术资料和有关文献记载、行政管理等内容。要充分利用文字、音像制品、图画、拓片、摹本、电子文本等到形式，有效表现其所载内容。对科学资料，要经常进行搜集和整理，以逐步充实记录档案。在修缮祠堂、续谱的时候，要充分认识到档案的重要性，在修祠续谱时就要开展记录档案工作。设置保护专门机构或者人员，是对祠堂建筑日常保护和维护的重要手段。祠堂所在地的村民委员会或居民委员会，可以设立群众性的保护组织，聘请专人做祠堂保护员。文物行政主管部门对群众性的祠堂保护组织的活动给予指导和支持。做好祠堂建筑的"四有"工作，是对祠堂建筑科学管理最为有效的办法，我们应当本着对历史负责、对子孙后代负责的精神，做好祠堂建筑的"四有"工作。
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元以上单页附全家福照片入家谱（附有简介）。 顺祝各位宗亲：家和事顺 老幼平安、功成业就、福寿双全。 《刘官庄张氏家谱》续修编委会 二〇一五年正月十二日联系电话：
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