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玉牌阴刻技艺的认识和实践
来源： 作者：admin
明清以来，玉牌已成为常制。传统４×６ｃｍ形制，正反两面刻琢的图案、文字往往符合着人们随喜的寓意，又满足了个性的趣味爱好，方寸大小，便于携带，相得益彰。当明代的陆子冈将中国“诗书画印”形式融入了玉牌，“子冈牌”便影响着玉牌的发展趋势。
“子冈牌”所刻文字或图案往往多为“阳文”，即在牌面的平底子上，按图“起”形，效果微微凸起，精致工巧，以薄为佳。但是，在留承的“子冈牌”上我们没有发现有使用“阴刻”工艺的，这应该是当时雕刻工艺的局限造成的，你想，用脚踏作为动力的手工方法是上不了速度的，上不了速度的阳刻是很难制作精致的平面，更不用说运用“阴刻”工艺了。为什么旧时没有阴刻的玉牌？是工具不便，还是一种约定俗成的习惯？这个问题似乎几百年来没有人解答。
阴刻技艺的认识
阴刻的传统玉牌，到目前为止只看到过一块，但不知是什么朝代的，记得刻琢的线条都是直线的。其实，从阳刻转向阴刻的过程我是反复了好几次，并时常在书法、绘画、篆刻中学习摸索，设想着怎样把这些艺术元素应用到玉牌制作中。阴刻到底有哪些好处呢？这是要考虑的问题，阴刻工艺有个最大的优点就是手感好，不触手，易把玩，这可能是自己最初的创作理念。玉牌是被用来把玩的，手玩眼赏乐趣无穷，而阴刻工艺内涵中透着隐秘，内敛而低调，有种不张扬的美，经得住经年累月的欣赏。
陆子冈和子冈牌为什么能留载史册，实际上还是文化起的作用。他把文人画的“诗、书、画、印”成分和内涵移植到了玉雕上——第一次以“一面画一面字”的样式制作玉牌，史无前例的创造了一种形式，也成就了玉牌的独立审美和艺术高度。在阴刻工艺的探讨中，第一需要工艺的创新，因为在传统玉牌制作中阴刻工艺使用得并不多，从书法碑帖中借鉴传统书法刻写的两刀法，再结合玉雕工具特性的使用是有据参考的，传承合理，创新运用；而画面“梅、兰、竹、菊、山、水、云、石”的刻雕是一刀还是两刀？需不需要在风格上与书法刻写统一？这些问题都是必须解决但又需要时间的，在实际制作中，我会根据不同的表现对象使用一刀，还是两刀。第二需要艺术的创新，中国书画讲究的是“线”的艺术，直、曲，长、短，硬、柔，阴、阳……等等，在线条应用上，字的挺、硬，图的曲、柔，阴阳着对比，尤其是短线的处理上，短的线产生灰度、产生流动、产生空灵的感觉是妙不可言的，前后的变化，空间的距离，大小的融合，用工具所展示出的线艺术来表现对象的关系和美感；绘画需要元素，更需要意境，而追求玉雕所传递的意境是不易的，比如“梅、兰、竹、菊”表现的精神点落在哪里？“梅、兰、竹、菊”画面与空间的比例是多少？美是人人看得懂的，关键是在创造美的背后要掌握别人看不得懂的美，追求意境，追求意境美是传统玉牌的方向。尽可能的用工具表现出来。
选用怎样的字体最符合阴刻，主要还是行书，一方面传统子冈牌中的书法都是行书，另一方面行书比较活泼，比较入画。后来我渐渐认识到，楷书严谨难刻，草书和篆书没人看得懂，前人选择行书无任从工艺性、观赏度都是合理的。但是，玉牌上全部选刻行书比较单调，根据画面的要求，会用不同的字体搭配。我没有倾向喜欢的字体，也没有刻意去选择哪种字体，艺术创作是不能先入为主的。比如，为了牌面的丰富，也选择用小篆治印，篆和行的变化，阴和阳的协调，这样的效果比较好看，而且丰富。
在阴刻书法布局时，往往根据牌面的形状、空间和位置，决定内容、字数和字体，综合因素都必须考虑。当决定了内容、字数和字体后，每首诗设计时的四行竖字间的章法需呼应，每个字的架子要变化，假如一首诗中的两个字笔划中都带有“捺”脚，设计中就必须把一个“捺”处理成钝角了。我通常在比较严肃的题材上，应用相对工整的画面，如宋画，那背面往往会选用楷书；在抒情的作品上，选择行书就比较适合；而隶书表现出来的情绪比较秀气，比较娟秀，看上去很文气，字体用得大点会更好看，一般当我感受这幅画面蛮宁静的，就用隶书。如果这件是给女性佩戴的小巧作品，也会选用隶书。
书法和篆刻是我喜欢的，是我擅长的，更符合我的审美，假如把它们和谐的组合在一起，用阴刻工艺表现是再合适不过的。正面的画面表达主题，背面的书法切合主题，而印章的作用是点题醒题，画龙点睛，位置可正可背，根据需要确定。这种工艺、配置和样式是前日没有过的，它既留承了中国文化的元素和中华玉牌的特点，又满足了现代人们对传统玉牌的重新演绎和收藏情趣。平和，也有变化；中庸，但有阴阳，方寸之间变化无限，妙趣无穷。
阴刻技艺的实践
琢玉都有个先决条件，必须读得懂白玉，对白玉的理解、对玉牌的理解、对审美的理解。尤其是后者，有了理解才能有意识的去做好玉牌。一块好的阴刻玉牌保持着玉的完整性，手感相当圆润。远看没有什么东西，近看所有内容都在手里，既没影响欣赏，又增加了把玩性。
刻字是一个过程，怎样运用毛笔意识？怎样使用工具刻制？解决的过程就是一个理解的过程。每个字的架构、笔划，字和字间的空间、呼应，行与行间的布局、走势和这首阴刻诗文的风格有个整体的筹划。当工具与牌面接触产生的线条，点竖撇捺，一波三折，运气、手势，用笔、气势，手势的转折，笔划的刻行，就是对每个字义、诗意美的最好表现。
具体说到阴刻刀法，原则上讲刻玉没有刀法一说，这是白玉的硬度所决定的。使用阴刻工艺，具体要根据每件作品的料性质地、内容表现、画面诉求和章法构图考虑效果，选择合适它的字体、章法、刀法。说得确切点，玉牌的阴刻刀法和印章的平刀冲刀不同，它应该更接近碑帖的阴刻刀法，不管字体的楷、隶、行、篆，不管字形的大、小、方、扁，我都以中锋用刀，每一笔划都用两刀完成。说得再白一点，就是要用刀（工具）表现出笔（毛笔）的锋感，落笔、行笔、收笔，勾勒的粗细，转折的深浅，都需要深思熟虑后，静下心来，吸气，收腹，屏气，然后一气呵成……哈哈，是的，是有点接近气功了……阴刻难在“一刀准”，如果一条线刻歪，修正就会越修越粗，线一粗对整个字的结构、周围字的连接、字和字的关系、整部书法的美感都产生影响。比如阴刻一个“三”字，“三”这个字三横是等距的，一刀刻坏就非常难看，假使最上面的一横刻歪了，修修就会把中间一横接在一起，太粗了，只能再把下面一横加粗，变成一个粗粗的“二”字了，你可以想想这个字有多难看，结果只能是从头再来，磨平重刻。相对说，阳刻还可以修改，笔划修得细一点该尖的地方还是尖的，比如说一撇，撇出去后，一头粗一头细，修改后哪怕细一点，不影响一撇的结构。阴刻修改的可能性小，这也是阴刻修改的难度大于阳刻的关键之处。
阴刻“一刀准”的刀法、刀痕凿留在玉石上，干脆、正确，不易模仿，这种手工的刀痕，显示这手工的魅力。不同的书法体，背景不同，字体不同，布局不同，审美的诉求当然也不同。通常篆书字体浑厚，阴刻刀法选用Ｕ字形比较合理；楷书工整，行书舒展，草书挥洒，阴刻刀法选用Ｖ字形更能表现硬朗风骨。有时候，在一块玉牌的设计上出现两款书法和两种刀法，相得益彰，整体中显对比，细小上见风范。如果在点睛处治上枚阳刻的篆刻印章，那就阴阳相济，完美无缺了。
雅静、内敛，其实是我一直在追求的结果，它们巧妙的同时存在，爆发但不张扬，收敛却不软弱，把中国文化中最高尚的谦虚美、内涵美表露得一览无遗。阴刻字工艺具有中国书法艺术的特点，以刀代笔，起笔落笔，起承转合，完美演绎了汉字方块结构的刚柔。布局简约严谨，字体架构虬劲丰满，风格谈雅而灵动，一回锋，一点顿，都使观者感到运笔力量及行走的顺畅。我坚持将书法的筋骨及意境立体地表现于玉雕之中，观其“玉书”，骨气沉稳、肉筋相裹、入玉三分，使人感到自己意态自足，清运萧散，禅意盎然。
阴刻字工艺是科技发展、工具改革、审美转变的产物，更是白玉价值发现的今天才显示出它的价值。
《玉骨含香》
选用天然和田玉籽料的《玉骨含香》，牌形追求方中带圆，柔中有刚的大势，仿古的额头配环意在显工示艺，又同简约的牌形形成变化；在创意上以中国传统文化“雅、清、高、洁”的代表梅花和水仙为正面表现对象，物体前、后层交错，刀法中、侧锋并用，线条粗、细线对比，既突出玉质的圆润，又显示对象的丰富；背面上方的圆章的篆书阳刻，和下方的楷书阴刻，在布局上形成多与少，聚与散、阴与阳的和谐对比关系；技法运用阴刻刀法，在保存玉料的前提下，完美地表达作品的主题意念和文化意境。
《自有春风消息》
这件作品力求艺术视觉的反差，形的正，图的意；外的守，内的放，让人感受张力的美。牌形传达方正、规整、平静的风格，拉长的长方形制式力求满足当代的审美诉求，而造型上六大面的平整和八条倒边面的细作展示出手艺的天工魅力；在整件作品的设计上，画面运用了自由轻松的笔条描刻秋菊和兰竹，以刀代笔，点线互补，书画呼应，小写意的情趣在阴刻刀法上又是一次大胆的尝试；正背面的书法选择行书以求与画面、刀法和意趣的统一，《自有春风消息》印章的规正与作品牌形的方正达成有机的呼应。
《常伴相宜》
检验一件玉牌作品的价值标准第一条是牌形，无论正形和异形，规整和变化。《常伴相宜》牌形由传统如意造型引伸，外形整理规矩中有曲折，层次推理平整中有变化，创意有出处却富于新点，尤其是如意头中镶嵌印章的设计极其巧妙；玉牌正面双兰花的布局使得构图紧松有序，疏密得当，更显出阴线兰花的精致、舒展；玉牌背面阴刻书法的散点平铺处理有着均衡的装饰美。整体的设计大呼应小变化，尤其是正、背面的点与面、松与紧、巧与实的审美趣味，突显艺术的大局观和技艺的掌控力。
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上海商报传媒有限公司&&&2012&&沪ICP备号-1请问这个玉牌雕刻什么寓意？谢谢大侠们_百度知道
提问者采纳
府上有龙。必定成龙。
什么意思！求解！
1，通俗讲就是寓意您家有儿子，且是大能者，中流砥柱的人物。龙乃中华人民的精神传承～～～
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