头象蛤蟆，身有壳象乌龟，有尾巴，有鱼腥味，是一种什么海底生物?_百度知道
头象蛤蟆，身有壳象乌龟，有尾巴，有鱼腥味，是一种什么海底生物?
鲎(horseshoe crab)是一类与三叶虫 （现在只有化石）一样古老的动物，但不是蟹、蜘蛛以及已绝灭的三叶虫有亲缘关系，见于亚洲和北美东海岸，共4种、或者灭绝鲎鲎（hòu）亦称马蹄蟹，当时恐龙尚未崛起，所以鲎有“活化石”之称。肢口纲（Merostomata）剑尾目（Xiphosura）海生节肢动物。鲎的祖先出现在地质历史时期古生代的泥盆纪，原始鱼类刚刚问世。虽又称马蹄蟹，而惟独只有鲎从4 亿多年前问世至今仍保留其原始而古老的相貌，与它同时代的动物或者进化，随着时间的推移，而与蝎
其他类似问题
为您推荐：
鱼腥味的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁八年级古文翻译_百度知道
八年级古文翻译
八年级上册的，全的话加分，快点！
如果要买还用在这上面上说吗
提问者采纳
白浪高耸就像白玉砌成的城堡，几乎没有半点空隙。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），翠绿的竹丛，有一次，好像在听茶水烧开了没有的样子。有人就邀请他到家里去、尊贵的官吏。忽然间黄色的烟雾四处窜起，已经有两个人铺着毡席，在清水里洗涤过但是不显得妖媚！自从南朝的谢灵运以来，雕刻有花纹的栏杆左右相对，高兴地计划前去寻找。太守立即派人跟随他去，雕刻房屋，生长着许多姿态奇特的柏树。
南阳有个叫刘子骥的人，随着水波而沉于海底：元丰六年十月十二日，过了一会儿慢慢逼近。渔人感到很奇异，仰着脸，突然感到开阔明朗，就像高山崩塌一般，一会儿分开桃花源记》翻译
晋朝太元年间，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，车马太多，都来打听消息，却不是为了独自享用，各有各的情态。关上窗户，树木繁盛。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹，居然不知道有个汉朝，香气远播，自古以来就是人们共同赞叹的，弯曲着右臂支撑在船上。在右边的人梳着椎形的发髻，于是到承天寺，是船舱：水上，左手靠着一根横木，白气弥漫。解开衣服想睡觉时，人物一点点都看不见，却不受到污染。我勉强喝了三大杯就告别，就再向前行驶，佛印在他的右边。又走了几十步，从洞口摸进去，就看到右边刻着“山高月小：“不要说先生痴，唯此而已，不枝枝节节的，路途为之阻塞。 浙江一带善于游泳的健儿数百人，不久：“海水涌起来，犹如吞没了蓝天，处处做上标记，一会儿全部的战舰都往前疾驶，忽隐忽现腾越着身子，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊，想走完这片桃树林子：“不能对外面的人讲这里的情形呀。假如不是正午和半夜，就在它的上面刻上了姓名，群山峻峭，外形挺直。 南阳有诸葛亮的草庐、老而无夫的人！对于菊花的爱好，黄鲁直露出左脚，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，但缺少像我两个这样的闲人 ，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到，晚上。”就像这样一般，以及鸟兽。 可以弹奏不加装饰的古琴。咦，可爱的非常多，好像在说什么话。湖上能见到的影子、云。 船头坐着三个人。没有音乐扰乱耳鼓，刻有文字共三十四个，陆上各种草和木的花，念珠可以清清楚楚地数出来。只见土地平坦宽广。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，在那里飞射冲刷。极为陡峭的山峰上，更不用说魏和晋了，房屋整齐，虞山王毅叔远甫刻”。中间高起并开敞的部分：“巴东三峡巫峡长，不单抚育自己的子女，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，明净的溪流清澈见底，好像有点发亮。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，阅读泥金书写的佛经，完全和外面的人一样，那个人的眼睛正看着茶炉。旁边开着小窗。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，两岸的石壁色彩斑斓交相辉映，长到台阶上：“有什么简陋呢，非常雄壮豪迈，天。有时皇帝有诏命必须火速传达，以此来夸耀自己的才能。回响在空旷的山谷中。渔人详细地回答了他们，优美的池塘和桑树。层层叠叠的山岩峰峦。想到没有可与自己一起游乐的人；刻有窗户八扇，潮水给系上一条白玉的腰带，都是绿竹和翠柏的影子。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻有书画横幅。 核舟记翻译，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面，发出很大的声音、题名和篆文，姿势变化万千，比平时价格高出一倍、幼年丧父的孩子，湖中游人全无。树挂晶莹，早晨从白帝城动身，一到就看到一座山。渔人在洞里停留了几天。这一天天刚刚亮。佛印平放着右膝，即使骑上奔驰的骏马，就不会有人搞阴谋；牡丹，声音连续不断，看不见任何一条大船：江汹涌的海潮是天下间最壮观的，（字迹）细小得像蚊子脚，一个人去湖心亭欣赏雪景。他听说这件事，有了龙就灵验了，两岸几百步以内、下行的水路都断绝了，问他是从哪里来，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它，左臂挂着念珠靠着左膝，水波不兴”，找到他的船。
哪夜没有月光；莲花，白色的急流，我划着一只小船，摆酒，寻找先前做好的标记。洞里的人嘱咐他说。渔人就弃船登岸，争先赏赐银色的彩绸，江水清澈，并竖起他的左膝。回到郡里，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的，交往的没有知识浅薄的人。 《湖心亭看雪》翻译，就看不到太阳和月亮，右手指着书画横幅；草色青葱，耕种操作，他沿着一条溪水划船行驶。山脚下有个小洞。《陋室铭》翻译，敞开胸襟露出两乳。张怀民也没有睡觉，是花中的宝贵者，我在杭州西湖，四季长存。巍峨的山峰高耸入云：崇祯五年十二月、人物，带着火炉，哪里没有绿竹和翠柏。而有钱的巨富，是花中的君子、水，手里拿着十幅长的大彩旗：山不在于高，水中藻。早晨夜雾将要消散的时候。他们看到渔人、荇纵横交叉。所贩卖的饮食物品，右手扳着右肢趾头，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。杨诚斋曾在诗中说，猿鸣三声泪沾裳。”
渔人出来以后，那里有肥沃的土地；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨、杀鸡，更加清香。开始极狭窄，文字是，幼童能顺利地成长。打开窗户来看、冲洗了太阳，是溪水的发源地，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人。到这里谈笑的都是渊博的大学者，好像大声呼叫的样子，找张怀民、器具。众来来往往，就此同外面的人断了来往；刻有茶壶、树木；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，神态表情和苏东坡；一会儿聚合，船上的人像两三粒小小的芥子。从每年的八月十六至八月十八，文字是“天启壬戌秋日。我走上自己船的时候，刻有念珠各一件，散发着清香的草又鲜艳又美丽，驾着长风飞翔，它的颜色是红的，中年人能为社会效力，十分惊喜地说，波涛好像从天上堆压下来，有仙人就出名了。渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们说了，异常凄厉，他们都惊奇感叹，左边刻着“清风徐来，（人人）讲求诚信，月光从窗口射进来，他就患病去世，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了，常有猿猴在高处长声鸣叫，就沿着先前经过的路，就非常惊讶，也没有如此迅速。
桃树林的尽头？对于牡丹的爱好。 《大道之行也》翻译，水中的爆破声轰然震动。船桨的左右两边各有一个船工，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡；傍晚夕阳将要落下的时候。这里实在是人间的仙境啊，刻有炉子，都拿出酒饭来招待他，很长时间才消失。 总计一条船上。因此人们不单奉养自己的父母，只能通过一个人，不能再找到那条道路。 到了湖心亭上，回旋着清波，一勾一画清清楚楚，刻有五个人。下了三天大雪，即使容纳一席之地的空间也没有。到了夏季，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁，是个清高的人，不牵牵连连，水波平静。）孔子说。 那只船的背部稍微平坦，就好像步行在平地一般，（家家户户）都不用关大门了、山。田间小路四通八达。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花，这中间有一千二百里的路程，大水漫上两岸的丘陵。佛印极像弥勒菩萨。 我认为。鲁直左手拿着横幅的末端。以后就不再有去寻找桃花源的人了。《观潮》翻译，女子要及时婚配，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，对坐在那儿，竟然迷失了方向，传来了猿鸟此起彼伏的鸣叫声，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）；碧绿的深潭，倒映着两岸山色，把有贤德。《三峡》翻译，高大约两粒黍子左右、做饭请他吃喝，菊花是花中的隐士，能够用直径一寸的木头，傍晚就到了江陵、白雪堆成的山岭一般。 苔藓痕迹碧绿，陶渊明以后很少听到了。男子要有职业，上行，替我驾船的人喃喃自语地说，西蜀有扬子云的亭子，这期间海潮最盛大，用石青涂在刻着字的凹处：在大道施行的时候，和我的船像一片漂在湖中的草叶，它的茎中间贯通，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，它从污泥中长出来，鲁直在他的左边，也没有官府的公文来使身体劳累，崇尚和睦，所以受到人们的景仰，忘记了路的远近，树林山涧冷落而萧索。每逢雨后初晴或霜天清晨。当海潮从远方海口出现的时候，绿草丰茂，像我一样的人还有什么人呢，一共八扇。《记承天寺夜游》翻译，抬头仰望，人数当然就很多了。 船从头到尾长大约八分多一点，天下是人们所共有的：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人。波涛汹涌澎湃，男男女女的服装，落下来的桃花瓣散乱在地上，炉上的酒正在沸腾。他们问现在是什么朝代，每个人都披散着头发： 在三峡的七百里中。而游客租借观赏的帐篷？”《爱莲说》翻译，但因为居住的人很有名、老而无子的人。村里听说来了这样一个人，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，上代因为逃避秦时的战乱。这样一来、石头，用左手轻按鲁直的脊背。我唯独喜爱莲花，各自略微侧着身子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇。他们自己说、黄鲁直不相关联，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，原是金陵人在此地作客。忽然遇到一片桃花林。这是简陋的屋子，技艺也真灵巧奇妙啊，左右各有四扇。对于莲花的爱好：“初平山人”，映入竹帘里，渔人就到太守那里报告了这些情况，他们的互相靠近的两个膝盖。老人和孩子全都愉快的自在逍遥。苏东坡露出右脚。水不在于深。可是计算它的长度，左手摸着炉子，我们在庭院中散步。那两个人看见我，它的颜色是黑的。所以打鱼的人唱道，使老而无妻的人。还刻着篆文图章一枚，连鸟声也都听不见了：山河的美景。苏东坡，舞弄大刀于水面之上，成为银子堆砌的城市！”拉着我一同喝酒，神色平静，两岸山连着山：明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，不再出去、竹林之类，中间没有一棵杂树。 每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军，穿着皮袍。（它们虽然简陋、残疾人都能得到供养、有才能的人选出来（给大家办事）。” 《答谢中书书》翻译，这就叫做“大同”社会 ，身上满是刺青；钱塘江横着，才告辞回去，笔直地洁净地立在那里。春冬季节，总要不为私利而劳动，湖心亭是一片白中的一点。问他们的姓名，没有实现。过一会儿烟雾消散，只像一条白色的银线一般，挡住了日光。唉，形成五种阵势，就像震耳的雷声一般、黄鲁直一起看一幅书画横幅，确实很有趣味，水落石出”。在江岸南北上下十余里之间，炉子上面有个壶，上上下下一片雪白，还有像你一样痴的人，大小瀑布。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，要使老年人能终其天年，我愉快地起来行走。 船尾横放着一支船桨；对联，遮蔽了天空。青葱的树林，非常拥挤，一个小仆人烧着酒炉
提问者评价
虽然我查到了，但还是谢谢你啦
其他类似问题
为您推荐：
古文翻译的相关知识
其他1条回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁八年级上册古文《观潮》原文及作者的简介_百度知道
八年级上册古文《观潮》原文及作者的简介
提问者采纳
词风与吴文英（梦窗）齐名，天下之伟观也、《浩然斋雅谈》、《志雅堂要杂钞》等杂著数十种：　　周密（）、《武林旧事》，流寓吴兴（今浙江湖州），尤好藏弃校书，随波而逝，势极雄豪。存词150余首，著述颇丰其词讲究格律。另有《癸辛杂识》。杨诚斋诗云“海涌银为郭，声如崩山，仅有“敌船”为火所焚，手持十幅大彩旗、华不注山人，如履平地，韵美声谐。早期多惆怅之作，多抒发思国怀乡之情 。其词远祖清真，则一舸（gě）无迹，风格清雅秀润，吞天沃日。《武林旧事》中《观潮》被选入初中课文。《齐东野语》可补史传阙文。宋德右间为义乌县（今年内属浙江）令、中华书局排印本。　　江干上下十余里间，分列两岸。自既望以至十八日为盛。词集《苹洲渔笛谱》，江横玉系腰”者是也，并有乘骑（jì）弄旗标枪舞刀于水面者。又编有南宋词集《绝妙好词》，如〔木兰花慢〕《西湖十景》，腾身百变。自号四水潜夫；既而尽奔腾分合五阵之势；既而渐近、〔一萼红〕《登蓬莱阁有感》等，词集名《频洲渔笛谱》，车马塞（sè）途，以此夸能。为宋末格律词派的代表作家，文字精美，人物略不相睹，入《彊邨丛书》，有《四部备要》本，号草窗，如〔拜星月慢〕“腻叶阴清”。他善自度曲，则玉城雪岭际天而来，南宋词人，珠翠罗绮溢目，并称“二窗”，虽席地不容间（jiān）也、文学家，而旗尾略不沾湿，又号四水潜夫，皆披发文身，溯迎而上，辑132家作品，震撼激射、《草窗词》。方其远出海门。烟消波静。著述颇丰，又能诗画音律，出没于鲸波万仞中，近法姜夔(kuí)，与吴文英并称“二窗”。祖籍济南.。《草窗词》2卷,一生著述较丰。　　每岁京尹（yǐn）出浙江亭教阅水军。　　能诗善文、〔玉京秋〕“烟水阔”。著有《齐东野语》，字公谨，《武林旧事》掌故见闻广博，而僦赁（jiù lìn）看幕，争先鼓勇，艨艟（méngchōng）数百，饮食百物皆倍穹常时，仅如银线，也有过分追求形式美的倾向，水爆轰震、《癸辛杂识》，大声如雷霆《观潮》原文
观潮　　浙江之潮、〔秋霁〕“重到西泠”。《观潮》作者简介，中期以后转为忧伤凄楚。入元隐居不仕。他的诗文都有成就、弁阳老人。　　吴儿善泅（qiú）者数百。倏尔黄烟四起
提问者评价
其他类似问题
为您推荐：
其他2条回答
移平江府。政和八年（1118）同上舍出身。存词三首，借抛须令万楫迎，充秘阁修撰。秦桧死后，有词集《潜山诗余》。拍浮未见群儿弄，刺天鬐鬣斗溟鲸。动地鼓鼙飞屋瓦，向来元是一沤生，韶州安置。号潜山居士海山不见两螺青，又号省事老人，为秘书少监。绍兴十一年（1141），风格自然清逸。后知宣州，授敷文阁待制，但见横江展玉城，舒州（今安徽潜山）人、中书舍人，责授将作少监、《猗觉寮杂记》。朱翌（） 字新仲，有《潜山集》，因忤秦桧。南渡后。俄顷日斜风欲定
《观潮》原文
　　浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。 　　每岁京尹（yǐn）出浙江亭教阅水军，艨艟（méngchōng）数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑（jì）弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸（gě）无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。 　　吴儿善泅（qiú）者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能.。 　　江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞（sè）途，饮食百物...
观潮的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁“乌龟驮碑”（P粒┑墓适-古诗文欣赏
语文资源网――始建于日
语文资源网――全站免费，无需注册，天天更新，伴您成长！
【学习区】K
您现在的位置：&&>>&&>>&&>>&正文
“乌龟驮碑”（P粒┑墓适
【字体： 】
“乌龟驮碑”（P粒┑墓适- 古诗文欣赏
“乌龟驮碑”（P粒┑墓适
　　我们在名胜古迹，庙宇宫陵游览的时候，经常会看到石碑。那些石碑大多被石雕的一只乌龟模样的动物驮着，人们俗称“乌龟驮碑”，但其实这驮碑的动物并不是乌龟，而是古代的一种神兽，它的名字叫“P痢保ㄚPbìxǐ），是龙生九子之一。
　　P劣置韵隆Ｋ拿婷惨话闶橇罚晟恚械耐飞嫌薪牵砗笥绪梓胛玻械娜闯さ煤臀诠瓴畈欢唷Ｓ绕涮扑文昙淞粝碌睦馅P粒：臀诠昝皇裁刺乇鸬牟煌５淙绱耍故怯辛礁鱿附谑遣煌模何诠晔敲挥醒莱莸模P劣校；滚纷乓豢谡氲难溃桓焙┨赊涞难印ＺP帘澈蟮牧燮恳埠臀诠瓴灰谎
　　P恋牡匚换故峭Ω叩模抛佑行矶嘀炙捣ǎ敲恳恢炙捣ㄖ校P炼己苋傩业奈涣衅涫住Ｋ畲蟮奶氐憔褪悄芨褐兀扯鳌Ｋ哉飧龃室瓿隼从星孔秤辛臀冉〉囊馑肌
　　但是P猎疽膊皇钦饷蠢鲜怠Ｔ谏瞎攀贝Ｍ宰湃轿逶溃谏裰莸慕雍Ｖ行朔缱骼耍鋈思洹＝峁龅搅舜笥碇嗡笥斫涫辗４哟耍透糯笥硗粕娇樱谇韫担旄Ｈ思淞恕Ｔ诖笥碇卫砹撕樗院螅笥砼滤邢吕从秩プ鞴郑桶崂匆桓龆ヌ炝⒌氐木扌偷氖盟宰牛厦婕窃刈胖嗡墓ā
　　P潦枪晟呓岷系囊恢稚袷蓿椭泄颈狈降纳袷蕖涫粲谕АＰ湓诠攀樯媳蝗衔枪辏蛘呤枪旰蜕叩慕岷稀Ｋ韵衷诙嗫吹降男涫且惶跎卟乓恢还辍Ｉ呤橇男翁逡庀蟮钠鹪矗谝恍┑胤街钡较衷诨谷衔呤橇ＺP廖冉∮辛Γ８禾煜碌脑⒁猓蛊涑晌艘恢北谎乖谑碌亩铩：捅鸬纳袷抟谎嗣侨衔鞘腔嵴葱└Ｆ摹
　　【相关链接】
　　龙的九个儿子
　　龙有九个儿子，我们在传统建筑或者雕刻中都能见到的。
　　P粒厦嬉丫倒耍辉僮甘觥
　　狻猊，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此香炉的脚部装饰就是它。
　　饕餮，形似狼，好饮食，钟鼎器物上多雕刻其头部形状作为装饰。
　　蒲牢，虽然贵为龙子，却害怕鲸鱼，遇到鲸鱼就会叫，声传千里之外，所以它得到一个“能叫”的名声。在钟纽上面纠结的神兽就是它。撞钟的锤做成鲸鱼的样子，也是让它的声音传得更远一点。
　　囚牛，平生最爱好音乐，常常蹲在琴头上静静地听弹拨弦拉的音乐，于是琴头就有了它的样子。琴头上的“囚牛”一直沿用下来，现在在一些胡琴头部仍刻有其龙头的形象，这种胡琴又被称为“龙头胡琴”。
　　椒图，面目狰狞，能吓唬鬼怪邪物。负责看守门户，老宅子的大门上面衔着门环的那个满脸横肉的动物就是它。以前有许多人以为那是狮子，其实不然。
　　鸱吻，又名“螭吻”。就是龙形的吞脊兽，它口阔噪粗，平生好吞。殿脊两端的卷尾龙头就是它。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
　　狴犴，喜欢法律讼告，却又有威力。在以前写着“回避”的官牌上，那个龇着两个獠牙，怒瞪着眼睛的动物就是它。
　　睚眦。相传它很凶暴，好战，嗜杀。所以古时在兵器的手柄上的兽型往往就是它。
　　总之，龙生的九子都是吉祥的神兽，它们的样子也显示出了中国人丰富的想象力。而它们的作用也和当时人的生活与习惯息息相关，尤其是在建筑功用上面。
文章录入：admin&&&&责任编辑：admin&
上一篇文章： 下一篇文章：
【】【】【】【】【】
　　网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）
语文资源网――中小学语文教育资源免费交流平台！浙ICP备号
站长：QQ:【实力成就精品 诚信呵护品牌】
全站免费 无需注册――做公益语文的领航者！联系邮箱：文字_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科
收藏 查看&文字[wén zì]
文字是记录信息的图像符号。错误观点：文字是记录语言的符号。错误原因：西方中心论。世界上现在除了中国文字的象形文字，其他都是拼音文字。拼音文字是语言的记录，但象形文字不是语言的记录，而是事件的记录。比如中文‘牛’字，最初就是一个牛头画，看了这个画就知道是牛，而这个牛字，可以念各种音，甚至可以念：cow。最早埃及有象形，苏美尔有楔形文字，都不是拼音文字，但埃及的象形文字肯定不是语言的记录，只是它们都湮灭了。说文字是记录语言的符号，还有一个原因，就是现在还有很多民族，只有语言没有文字。但是这不能证明中国文字也是语言的记录，也就是说不能证明中国文字产生在语言之后。人类最早在地上或岩石上画画时，可能五个元音还发不全，只能嗷嗷、啊啊、喔喔叫唤。当能够有意识地发出辅音+元音的单音（如吗、八、哈）时，人类可能早已结绳记事了。现在中国有几十种语言，但是都能对应同一种文字，这是西方观点是怎么也解释不了的。外文名letter定&&&&义文字是记录信息的图像符号。意&&&&义文字是产生的标志
含义：1、书写文章的视觉表义符号。2、命题变项及其否定统称作文字。3、文字是人类的知识传递。4、文字是思想最重要的载体。(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字文字图片[1]
之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》
(2) [writing]∶文章;作文
(3) [written language]∶语言的书面形式,如汉文、俄文
(4) [documents]∶文书;公文
(5) [secret letter]∶密信
得此文字[2]1、文。文字图片
汉·《〈说文解字〉叙》：“盖依类，故谓之文；其後形声相益，即谓之字，”按，依类象形，即，为文；形声相益，即合体，为字。《·秦始皇本纪》：“一法度衡石丈尺，，字。” 北齐·《·勉学》：“夫文字者，坟籍根本，世之学徒，多不晓字。”唐·韩愈《读〈鹖冠子〉》：“文字脱谬，为之正三十有五字。” 清·《·小学》：“声者象乎意而宣之者也，声不能传於异地，留於异时，於是乎书之为文字。”《》第一篇：“要之文字成就，所当绵历岁时，且由众手，全羣共喻，乃得流行，谁为作者，殊难确指，归功一圣，亦凭臆之说也。”
2、字记录的书面语。
唐·《老恨》诗：“无子抄文字，老吟多飘零。”元·《》卷八：“雷 则云作文字无，委靡不振，不足规。”《·钱秀才错占凤凰俦》：“有几个考学，看了的文字，都许他。”、《》三：“一篇文字的题目，往往是完篇之后才取定的。”
3、字记录词和。
唐·韩愈《》：“，雕镂文字，与韦布里闾憔悴专一之士，较其毫釐分寸。”
4、公文；案卷。
宋·《耀州谢上表》：“今后贼界差人齎到文字，如依前僭伪，立便发遣出界，不得收接。”《》前集：“有那押司宋江接了文字看了，星夜走去石碣村，报与晁盖几个。”《秦并六国平话》卷上：“各路州县接得文字，得知韩王被虏，诸将皆亡，未免具降书投降。”《古今小说·简帖僧巧骗皇甫妻》：“钱大尹看罢，即时教押下一箇所属去处，叫将山前行山定来。当时山定承了这件文字。”
5、奏疏或札子。
宋·朱弁《》卷八：“熙宁初议新法，中外惶骇，韩魏公有文字到朝廷，裕陵之意稍疑。”明·冯梦龙《·上智·韩琦》：“一日，入札子，以山陵有事取覆，乞晚临，后上殿独对，谓官家不得惊，有一文字须进呈，说破只莫泄。”[2]文字在语言学中指书面语的视觉形式，古代把叫做“文”，把叫做“字”，如今联合起来叫做“文字”，文字的基本个体叫做“字”。在日常生活中，“文字”还可以指书面语、语言、文章、字等。视觉符号形式，突破口语的时间和空间限制。例如汉字、拉丁字母。
唐朝张怀作有《文字论》“论曰：文字者，总而为言。若分而为义，则文者祖父，字者子孙。察其物形，得其文理，故谓之曰文；母子相生，孽乳寝多，因名之为字。题於竹帛，则目之曰书。字之与书理亦归一因文也者，其道焕焉。日月星辰，天之文也；五岳四渎，地之文也；城阙翰仪，人之文也。文为用，相须而成，......”
文字是简单的视觉图案再现 口语的声音，因而更加清晰，可以反复阅读，可以突破时间和空间的限制。
文字是人类约定创造的视觉形式。必要的时候可以重新约定，形成文字改革。
无论是、还是都有自己严密的系统，因此不能望文生义，改革也会牵一发动全身。辨析方向
人类长期只有口语，用文字记录口语形成的书面语历史很短。系统的语言成为人和禽兽分离的重要工具，文字使人类能进入有历史记录的。把时空的影像变化转码成视觉可见的符号系统，使后人能通过间接的文字想象出画面，了解历史和学习技术经验。使文字成为文化的主要载体。
文字突破口语受到时间和空间的限制，是人类可以在书面语的基础上完整地传承人类的智慧和精神财富，使人类能够完善教育体系，提高自己的智慧，发展科学技术，进入文明社会。
普通文字是用简单图形形成，早期更加接近图画，更加接近几何线条。例如拉丁字母是简单的直线、弧线和点构成。汉字主要是由直线构成，所以叫做“方块汉字”。古代的汉字，和等古老文字图画性比较强。
由于特殊人群视觉能力的局限，还可以发明变异的或者触觉符号来代替普通文字。是为了适应没有视觉能力的盲人发明的触觉符号。是为了适应没有语音能力的哑巴发明的用手舞动的动态视觉符号。旗语是为了适应航海等远距离听觉和视觉局限发明的用旗子舞动的动态视觉符号。这些代码文字，一律建立在表音文字或者的拼音方案的基础上，传统汉字是无法使用这种代码的，因为字的数量太多。
在电子信息传输的初期，人们还采用代替汉字传输书面语。这种数字代码可以给任何文字编码。但是汉字因为数量多，需要专门的代码翻译人员才能使用。
有人把文字分成线性文字和非线性文字。这样不科学，因为无论是普通文字还是代码文字都有线条和点等视觉元素。
大英博物馆收藏的中国文字天书
字在记录口语的时候，必然随着口语的词的顺序进行。但是把口语唯一的时间顺序转换成空间顺序的时候会遇到多种选择。早期文字例如埃及圣书体书写方向不确定。一般是写到哪儿就从哪儿继续写，叫做牛耕式写法。从一个水平方向开始，然后在一行结尾的位置直接到下一行开始反方向书写。
多数文字是采用开始的书写方式：字母从左到右书写，上到下写。现代汉字也基本上这样书写。
但是阿拉伯文字、希伯来字母等是从右到左书写。中国新疆的维吾尔字母来自阿拉伯字母也是这样。
汉字在古代是从上到下书写，行从右到左。偶尔还是用这种书写方式。
以前的观点是，人类的文字史分为三个阶段：、和；而如今的观点是，侧重表意或侧重表音是文字的不同发展方向。
据我国古籍记载，上古时代的们在尚未发明文字之前，便已懂得利用的方式来记事。所谓“大事做大结、小事结小结”就是用绳子做结帮助记忆事情大小。这种方法在世界其他地方（如非洲、南美洲等）也都使用过。古人实物记事的另一种方法是刻楔，就是在树皮、骨头、泥板、石块上刻道道或其他的符号，以用来帮助记忆。这种方法又比结绳又进了一步。或刻楔为文字的产生创造了一定的社会条件，但它们只是用来帮助记忆，并不是文字。
文字是人类记录思想、交流思想的符号，它于1万年前“农业化”开始以后萌芽，随着人类由野蛮向文明过渡，是由先人们在生产和交换的过程中，经过了无数年月的不断创造和改进而形成的。
最原始的文字不能系统记录语言，大概像写诗歌一样写一些关键的词。
成熟的早期文字都是表意文字，就是用一个图形记录一个有意义的语言单位词或者语素。古代汉字是词文字，例如“学而时习之”5个字记录5个词。现代汉字是语素文字，例如“学习而且经常复习它”用9个字记录5个词里面的9个语素。因为词和语素的数量庞大，因而表意文字的字数繁多，字的结构复杂，显得比较笨重，后来逐渐被淘汰。
表音文字是用一个更加简单的图形记录一个抽象的语音单位音节或者。日语的假名是音节文字，一个字写一个音节。英语的文字是，例如“study”用5个字（字母）写5 个音素。因为音节和音素是非常有限的，特别是音素都只有几十个，所以这种文字成为现代世界的普遍文字，非常轻便。
音节文字又分成文字和非整体音节文字。日语假名是整体音节文字。非整体音节文字又分成半音素化音节文字和全音素化音节文字。半音素化音节文字例如阿拉伯文字，每个字（字母）内部的主体部件写音节中的辅音音素，可以不写或者用附加部件写。全音素化音节文字例如朝鲜文字，每个字（字母）内部的部件分别对应音节中全部音素。
当然无论什么文字，整体都应该记录口语的声音和意义。给文字分类只是从单个的字（字母）的功能来考虑的。我们也不能因此把所有文字都叫做“意音文字”。从目前我们能看到的最早的成批的据考证，这是中国古代甲骨文的某一载体。文字资料──商代算起，汉字已经有3600年的历史。由于甲骨文字已经是相当成熟的文字体系，我们可以推断汉字的发生一定远在3600年以前。汉字的发展可以划分成两个大阶段。从甲骨文字到是一个阶段；从秦汉时代的到如今是一个阶段。
日，来自全国的古文字研究专家们齐聚平湖，现场对这些符号进行论证。专家们认为庄桥坟遗址出土的确为良渚原始文字，是迄今为止在我国发现的最早的原始文字。国家文物局考古专家组成员、中国考古学会理事长表示，庄桥坟遗址所有出土文物是真实而有科学依据的。[3]
这一重大发现，将中国的文字史向前推了1000多年。从汉字跟汉语的个体单位的对应关系看，汉字是一种。从汉字的内部构造来看，可以分成形旁（根据意义构造的有理）、声旁（根据声音构造的有理偏旁）和配旁（没有根据的无理偏旁）3种偏旁部件。 早期汉字很接近图画。只有1个偏旁的字叫做独体字。多义一个偏旁的叫做合体字。合体字可以分成指示字、和形声字，主要是后面两种，特别是形声字占80%。
（1）形声字
形声字由表示意义的和表示读音的两部分组成。拿构造最简单的形声字来说，形旁和声旁都是由独体字充当的。作为形声字的组成部分，这些独体字都是有音有义的字。不过形旁只取其义，不取其音，例如“鸠”字的偏旁“鸟”；声旁则只取其音，不取其义，例如“鸠”字的偏旁“九”。 由于和字音的演变，有些形声字的形旁或声旁已失去了表意或表音的功能。例如“球”本来是一种玉的名称，所以以“玉”为形旁。“球”字不再指玉，这个形旁就没有作用了。再如“海”字本来以“每”为声旁。由于字音的变化，“海”和“每”的读音相去甚远，声旁“每”也就不起作用了。有的时候，形旁和声旁都丧失了原来的功能，例如“给、等、短”。这一类字已经不能再作为形声字看待了。
（2）会意字
古人说“止戈为武”，“人言为信”。对于“武”、“信”两个字来说，这种解释是错误的。不过汉字体系里确实有按照这种方式造的字，例如“不正为歪”，“不好为孬”。这一类字的特点是会合偏旁的字义来表现整个合体字的意义。这种字为数很少，只有个别的例子。
形声字和非形声字之间并没有明确的界限。造字之初，形声字和它的声旁的读音本来就不一定密合。发展到现代汉字，出入就更大了。有人拿7500多个现代合体汉字进行统计。就普通话读音来说，合体字跟声旁完全同音(声母、韵母、声调全同)的不到 5%。、相同而声调不同的约占10%。只有韵母一项相同的约占20%。如果我们只把前两类看作形声字，那么形声字大概只占通行汉字的15%。如果把以上三类全看作形声字，形声字大概会占通行汉字35%的样子。要是把标准再放宽或者完全根据来历确定形声字，那么通行汉字中形声字的百分比还要高得多。
还有一些理据模糊的字，看起来是合体字。一种是由于变化，原来的声旁和形旁已经失去理据价值，例如“给、等、 短”等。一种是原来的独体字被分解成不同部件，例如“章， 按照汉代《》的分析，“章”字从“音”从“十”。可是一般人说“立早章”(以区别于“弓长张”)的时候，是把它分析成“立”和“早”两部分。其实从看，“章”本来是一个独体，跟“音、十、立、早”都没有关系。
在汉字形成的过程中，一些文字被误读、误认、误用，约定俗成将错就错，最终作为正字被确认下来。虽然在文字中占的比例很小，但依然成为文字重要的组成部分。比如用错互换的“射”字和“短”字。寸身不是很短吗？射字其实是短字。豆矢就是飞着的箭，短字其实是射字。还有错借过来的“主”字，是个象形字，上面一点是火苗，下面是灯台。主字其实是灯字。因为被借走了不得不又创造了形声字“灯”和“灯”。错意字还有很多，只是大家都把它们作为正字对待，所以它们道貌岸然地藏在正字之中。中国境内有56个民族。汉、回、满3个民族通用汉文，蒙、藏、维、哈、柯、彝、傣、拉祜、景颇、锡伯等12个民族各有自己的文字。这些文字多数都有较长的历史。其中蒙古族使用一种竖写的拼音文字。这种蒙古文通用于蒙古族地区。居住在新疆的蒙古族还使用一种以通用的蒙古文为基础适合方言特点的拼音文字。云南傣族在不同地区使用4种傣文，即傣仂文、傣绷文、傣哪文、金平傣文。因为蒙古族使用两种蒙古文，傣族使用4种傣文，回族和满族使用汉文，所以上述15个民族共使用17种文字。
此外，僳僳族中大部分信仰基督教的群众，使用一种用大写拉丁字母及其颠倒形式的字母拼写僳僳语的文字，还有维西县的一两个区使用当地农民创制的僳僳音节文字“竹书”。云南省东北部一部分信仰基督教的群众使用一种把表示声、韵、调的符号拼成方块的苗文。云南佤族中信仰基督教的少数群众使用拉丁字母形成的佤文。壮族、白族和瑶族的群众中，还有一部分人使用在汉字影响下创制的方块壮字、方块白文和方块瑶字。
综上所述，在中华人民共和国建立前，已使用文字的民族有21个，文字种类有24种。
除以上列举的文字以外，还有一些在历史上用过，后来停止使用的文字。这些文字是突厥文、回鹘文、察合台文、于阗文，八思巴字、西夏文、东马图画文字、东巴象形文字、水书、满文等17种。贾湖刻符
八千多年前的河南舞阳（距今年），出土了一批刻符，号称。有的学者认为只是刻符，有的认为是文字。香港中文大学曾对贾湖契刻进行了深入探讨考证，提出“贾湖刻符对汉字来源的关健性问题提供了崭新的资料”。贾湖21个刻符里，已认识的11个字，分别属于反映易学里离、坤两卦之象的卦象汉字。
七千多年前的蚌埠，发现630多刻划符号，丰富多样，就同期国内外文化遗存来说，都十分罕见，惊人。符号种类之多、内容之丰富是同时期其他遗址所无法比拟的。的功能可以分为表意、戳记、计数三大类。 日至25日，30多位来自国内外的著名专家学者聚集，就“蚌埠双墩遗址刻划符号暨早期文明起源”展开研讨。众多与会专家一致认为，双墩刻符反映了早期双墩先民的生活形态，已经具备了原始文字的性质，是汉字源头之一[3]。
距今6000年前的属于的的陶钵口沿上刻的二三十种刻划符号，即，认为“是文字起源阶段所产生的一些简单文字”。其中一些是数字。
属于长江下游区域的江苏省，距今5000年前，有数字刻符。
庄桥坟刻符
属于长江下游区域良渚文化的浙江省刻符，距今5000年前，有的连字成句了。
是指在兽骨上刻画的符号——象形文字或图形文字，在山东集中发现（赤峰、关中等地也有发现），是我国最早的以记事为主的可识文字。2005年，著名考古学家、山东大学美术考古研究所所长教授发现并命名，始称“文字”，后称“骨刻文”，并认定刻画工具为玛瑙等锐角宝石，形成约在公元前2600～前1300年之间，是时期流行的文字。自2010年底开始，著名学者、山东省旅游行业协会专职副会长研究员将骨刻文成功系统破译，从文字的起源和构造等方面较全面的论述了与及现代汉字的传承关系。
山西省的，据放射性碳素断代并经校正，其年代约当公元前2500～前1900年。1984年考古工作者在陶寺遗址中发现一片扁壶残片，残片断茬周围涂有红色，残片上朱书两个文字，其中的一个字为“文”，另外一个字专家们有“尧”“易”“命”等多种解释。 中国社会科学院考古研究所研究员、信息中心主任朱乃诚表示，朱书文字比甲骨文还早了1500年[4]。考古学家先生曾这样评价：“陶寺文化不仅达到了比后期社会更高一阶段的‘方国’时代，而且确立了在当时诸方国中的中心地位，它相当于古史上的时代，亦即先秦史籍中出现的最早的‘中国’，奠定了华夏的根基。”所靠近的东南方县就是传说的的后代的封国唐。
河南省洛阳市二里头出土的陶器有24个文字[5]。
一种比较折衷的意见认为中国文字“形成比较完整的文字体系”则在距今4000年前的夏朝中、后期。当然，这不是公认看法，因为夏代出土的文字还少。
1959年，在山东出土了一些陶器，上边刻有一些符号，可以看成是早期（约公元前4300年）的雏形文字。但如今看到的，已经初具规模、比较完备的文字是时期的甲骨文。清朝末年在河南安阳小屯村发现了许多龟甲和兽骨，上面刻有文字，引起了学术界的极大兴趣，并把这种文字叫作甲骨文。
随着社会的发展，字体也不断地在演变。从殷商到秦统一之前的金文，就是在甲骨文的基础上发展而来的。金文是铜器铭文的通称，古代的铜器多为钟鼎，所以也叫。金文笔画也比甲骨文丰富多了，大小匀称，也有了行款，并有了一定的装饰性。
我们学过历史，都知道时，诸侯争战，你争我夺，也造成了语言异声，文字异形，直到统一六国后，才将文字统一为小篆。以前的甲骨文、金文呢，就称为大篆，传世的《琅邪台刻石》《》都是小篆的代表作。
小篆虽然规范，看起来也漂亮，但写起来并不容易，应用时不能令人满意。人们对文字这一传播思想记录语言的工具的希望，是越方便越好，于是在小篆的基础上又产生了新的字体——隶书。相传隶书的创始人是，因他得罪了秦始皇，下了监狱，在狱中用了十年的工夫，整理出一套应用简便的新字体，被后人称为隶书。秦始皇很高兴，不但赦免了他的罪，还封他为御史。
到了，逐渐成熟，占据了主要地位，这时由于人们审美意识的提高，隶书已写得相当美观，留下了许多名碑，如《》《》《》等风格各异的杰文字因其所代表语系的庞杂，分布广泛而复杂作，至今仍是学习隶书的最好范本。
隶书进一步演化而成为，也就是我们今天所用的字体，它比隶书更丰富而完备。三国时期的钟繇是在楷书加工整理上有巨大贡献的人。到了唐朝，文化高度发展，书法也发展到了顶峰，出现了一大批擅长写楷书的名家．像、、、、等。
下面说一说草书。草书并不是在楷书出现以后才有的。“草”是初步、草率的意思。无论哪种字体写得潦草，都算草书。作为一种专门的字体，是汉代才有的。到汉末，草书才大为风行，先为章草，又为今草，最后发展为狂草，还有小草。草书种类繁多，初学者不宜学，所以在这儿也不多说了。
最后说一说行书，这是介乎楷、草书之间的一种字体，产生于东汉之末。真正繁荣时期是东晋，被称为书圣的王羲之的代表作《》就是行书。由于行书比较实用，书写比楷书更为便利，又不像草书那样难认，所以直到今天仍是最常用的字体。
中国文字的演变，大体经历了甲骨文——大篆——小篆——隶书——草书——楷书——行书等几个阶段。这是符合文字的发展由繁到简，由不规范到规范的规律的。甲骨文、大篆、小篆可以合称篆书。那么，篆、隶、楷、行、草书便构成了中国书法的五种字体。汉字发展到了今天，楷书和行书还在应用着，而篆书、隶书、草书，特别是篆书已不在日常生活中应用，只作为一种书法艺术存在了。
主要语言的文字类型表意文字
（意音文字）
整体音节文字
半音素化音节文字
（元音附标文字）
半音素化音节文字
（辅音音素文字）
汉字(中文)
西里尔字母
　亚美尼亚文
　格鲁吉亚文
　它拿字母(马尔代夫文)
　悉昙文字
　　文字因其所代表语系的庞杂，分布广泛而复杂
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看}