红杏丛中朝见牛羊出圈下联：绿柳郊外夕闻鸟雀归林上联：喜洋洋绿水青山春永驻_百度知道
红杏丛中朝见牛羊出圈下联：绿柳郊外夕闻鸟雀归林上联：喜洋洋绿水青山春永驻
我有更好的答案
乐融融国泰民安福绵长望采纳
乐融融国泰民安福绵长
其他类似问题
为您推荐：
绿水青山的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁残阳似血滴不干,万千林鸟已归回，一轮落日归孤山。这首诗的第一句是什么？麻烦告诉我一下。_百度知道
残阳似血滴不干,万千林鸟已归回，一轮落日归孤山。这首诗的第一句是什么？麻烦告诉我一下。
提问者采纳
先写夕阳将西下描写天边的霞光红似血，景色随着时间的推移，说明天色已经昏暗最后落日归孤山，却仍然坚持这最后的余辉众鸟回巢
其他类似问题
为您推荐：
其他1条回答
……怎么咱们的古人写的诗那么烂~~~~难道是现代人的杜撰？
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁林景熙诗文注
&林景熙(),字德暘,一作德阳,号霁山。温州平阳(今属浙江)人。南宋末期爱国诗人。咸淳七年(公元1271年),由上舍生释褐成进士,历任泉州教授,礼部架阁,进阶从政郎。宋亡不仕,隐居于平阳县城白石巷。曾冒死捡拾帝骨葬于兰亭附近,植冬青树为标志。他教授生徒,从事著作,漫游江浙,学者称“霁山先生”,是雄踞宋元之际诗坛、创作成绩卓著、最富代表性的作家,也是温州历史上成就最高的诗人。卒葬家乡青芝山。著作编为《霁山集》
天地等蘧庐，结庐复何事。
一间亦寄耳，况乃寄所寄，
我身正似云，於此适相值。
买邻不用钱，平分有余地。
岂不爱专壑，孤立圣所惧。
平生志八荒，泽物乃吾素。
我行云不随，云行我复住。
出处两何心，得非以时故。
造物无全功，苍生竟谁吁。
石床坐忘言，各分一半愧。
半云庵，是陈则翁的居室。陈则翁是瑞安人，与林景熙是志同道合的诗友。陈则翁比自身为云，“半云”为谦言。林景熙为此赋《半云庵》诗寄赠。后陈则翁作《半云庵和答林霁山》酬复。
全诗分作四段。开篇四句就&庵‛字发论，大意说：天地好比旅舍，你在旅舍中又修建庐屋，那是为了什么？人生在世，本来就像是匆匆行客又何况被局促在这小小的庵中。接下&我身‛六句，言己身飘荡似云，适相遇合，幸得结佳邻为伴，然圣者不独善其身。复次&平生‛六句，谓己之素志在推行善政惠爱于民（泽物），而慨叹世变时异，不得施行济世抱负。&我行云不随，云行我复住‛，元章祖程释云：&我于仕进之初，未有名位，不得施其
泽物之功，是我行而云不随也。及名位既得，可以行其志矣，而又退处山林之不暇，是云行而我复住也。其所以然者，岂非时事不同之故欤？‛得其意蕴。结末四句说，造物者不能两全其美，民生多艰，谁为呼告？想你隐居静坐石床，其实不能忘乎一切，我也同你一样心怀惭愧（平分一半愧）。
此诗从半云庵的&云‛字生发出去，引喻取义。&我行云不随，云行我复住。出处两何心，得非以时故‛几句，堪称&笔力奇横‛之句。通观诗意，泽物济世乃景熙素志，虽世变避归林下，犹不能忘怀一切，表明诗人秉持节操、积极用世的处世态度。
宝林寺鳗井
云根藏海眼，灵物此中蟠。
吐沫晴岩雨，飞阴夏木寒。
何年化龙去，半日待潮看。
消长从谁问，微吟倚石阑。
宝林寺，在绍兴（今属浙江）城内的塔山上，山顶上有灵鳗井，即诗题中的&鳗井‛，灵鳗井方广不满二尺，水深仅尺余（现已淤塞），有鳗一尾。传说如遇重大灾害时，鳗就出现，故称灵鳗。相传唐代农民革命的领袖黄巢在兵驻浙东时，曾登临此山观看鳗井，凑巧灵鳗浮上水来，黄巢不信鬼怪，即掣宝剑向此鳗刺去，伤及头部，鳗立即逃遁。后来人们看到此鳗出现时，头部还有伤疤。此诗次句&灵物此中蟠‛即指此灵鳗。
玄发相逢雪满颠，一番欲别一凄然，
离亭落日马嘶渡，旧国西风入唤船。
湖海已空弹铗梦，山林犹有著书年。
蓬莱不隔青禽们，还折南枝寄老仙。
王监簿即王英孙，字才翁，号修竹，山阴（今浙江绍兴）人。为宋将作监簿，入元隐居不仕。作墨竹、兰、蕙，雅洁不凡，富而好礼。与林景熙交游最密。此诗当是林景熙晚年离越州（今浙江绍兴）还乡辞别王英孙之作。
此诗首联言初逢时正值盛年，而今各已白发满头，一次次分手道别，一回比一回感到伤凄。作品一开篇即渲染了惜别的氛围，见出友情深笃，也包括岁月不再，人事沧桑的伤感。颔联写临行话别的情景。离亭渡口，人们呼唤着催促上船，预感到将要分道而行的马儿也不禁伤心地萧萧嘶鸣；主客紧紧地握着手，相望故国山河，在落日余晖下，西风凛冽中，更觉得是那样寂寥惨淡。这是林景熙七律中脍炙人口的警句，其门人章祖程注云：&越上诸公最赏先生此联。
得到了山阴吟社诗友们的称诵。此联不惟状写渡头景物如画，尤妙在悲凉而出以休淡，读来令人黯然无限，较之温庭筠名句&波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归‛，另有一番意蕴。
颈联言此身漂泊江湖，已空用世之志；老归山林，惟有著书以度余年。此联抒写自己的气节和感慨，表示绝不贪图爵禄而改易操守。这里运用了&冯谖客孟尝君‛的典故。《战国策》载，齐人冯谖寄食于孟尝君门下，初受冷遇，于是倚柱弹铗而歌：不如归去。尾联说，此别虽相隔遥远，但仍可以互通音问。折枝相寄，暗用陆凯折梅赠诗的故事。南朝宋陆凯与范晔友善，分别后自江南折一枝梅花寄给在长安的范晔，报告春天到来的消息。赠诗云：&江南无所有，聊赠一枝春。‛这里既表示思念有朋之意，又以梅花为象征，兼含以气节相勉的深意，用典浑融而深具意蕴。
酬谢皋父见寄
人山采芝薇，豺虎据我丘。
入海寻蓬莱。鲸鲵掀我舟。
山海两有碍，独立凝远愁。
美人渺天西，瑶音寄青羽。
自言招客星，寒川钓烟雨。
风雅一手提，学子屦满户。
行行古台上，仰天哭所思。
余哀散林木，此意谁能知。
夜梦绕勾越，落日冬青枝。
此诗是作者为酬答谢翱《远游篇寄府教景熙》（《晞发集》卷三）而作。在诗中，作者表达了失国的巨大苦痛，催人泪下。
全诗十八句分三段。第一段开首六句，就谢诗&远游‛发兴，豺虎据邱，鲸鲵掀舟，山海两碍，寓国亡托身无地，有苍茫百感之慨。第二段中间十句，写谢寄书相慰，称美谢的高风亮节。美人，贤人，指谢翱。招客星，言相约高士严光（客星），烟雨同钓。表示追踪严子陵的高蹈，不仕新朝。重振雅，指承继《诗经》传统。屦满户，谓从学者很多（门外脱满鞋子），赞扬谢翱歌诗自咏，卓卓正声。&行行古台‛几句，写谢翱在文天祥燕京就义九周年忌日，登桐庐富春山西台哭祭文天祥的义行。第三段末后二句，归结到寄酬双方。句（音勾）越，越国，指会稽。会稽宋陵被掘，景熙秘密收葬遗骸，在土坟植以冬青。谢翱也参与其事。故说：我同你一样，中心牵挂梦寐不忘的是先帝陵墓。
诗中说，古人不得志，可以隐居山林，或遁迹江海。而自己如今国亡，天地之大，已经无处可找一方净土。作者曾冒死捡拾帝骨埋于兰亭，植冬青花为记。国家受异族践踏，连皇帝骸骨都难以保全，作者感到极度的无助与悲哀。
程千帆、沈祖棻《古诗今选》下册析云：&这不是一般的酬答之作，而是两个志同道合、忠肝义胆的战友彼此之间崇高的心灵交感。对于谢翱，对于自己，林景熙都了解得非常真切，所以在他的笔下，就不仅呈现了谢翱的，同时也呈现了自己的真实形象。‛揭示林诗宗旨，
要言不烦，十分精辟。
谢翱、林景熙古诗悉出《离骚》《文选》，谢兼效孟郊、李贺，林直法陈子昂、杜甫，而皆能匠心自恣。《宋诗钞》的编者吴之振等较论异同，谓&大概凄怆故旧之作‛，两家诗&相表里‛，风格上&翱诗奇崛，熙诗幽宛‛。所评颇为简要，亦极允当。然此乃就其大较而言，如林此作则&奇崛‛、&幽宛‛兼具，盖古人赠诗多用彼体故也。
冬青花，花时一日肠九折，
隔江风雨清影空，五月深山护微雪。
石根云气龙所藏，寻常蝼蚁不敢穴。
移来此种非人间，曾识万年觞底月。
蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。
冬青树，汉朝的宫殿与宋朝诸帝的陵墓都种植它。此诗以&冬青花‛为题，有它的特殊意义。宋亡后，总统江南释教的札木杨喇勒智（杨琏真珈）发宋诸陵，以遗骨建镇南塔。把在会稽的徽钦二帝以下的历代帝王后妃的陵墓全部发掘，把剩骨残骸抛弃在草莽中，惨状目不忍睹，但无人敢去收拾。林景熙、谢翱、唐珏等扮作采药人，冒着生命危险，上山拾取骨骸。林景熙收残骨两函，托言佛经，埋葬于兰亭山中，并移植宋常朝殿前冬青树作为标志，并写了这首《冬青花》诗。又作《梦中作》四首，以凄怆的声调记录了埋骨的经过，抒发了自己的悲愤，并希望将来能读到他的诗的人，知道民族正气依然存在，没有随着国家的沦亡而完全消失。
黑风夜撼天柱折，万里飞尘九溟竭。
谁欲扶之两腕绝，英泪浪浪满襟血。
龙庭戈鋋烂如雪，孤臣生死早已决。
纲常万古悬日月，百年身世轻一发。
苦寒尚握苏武节，垂尽犹存杲卿舌。
膝不可下头可截，白日不照吾忠切。
哀鸿上诉天欲裂，一编千载虹光发。
书生倚剑歌激烈，万壑松声助幽咽。
世间泪洒儿女别，大丈夫心一寸铁。
林景熙对文天祥的为人极其钦佩，对于文天祥的尽忠报国，臵生死于度外，在敌人面前宁死不屈的崇高气节和大无畏精神，尤其歌颂备至。此诗是作者读《文山集》后所作，诗中对文天祥的人品及文章做出了极高的评价。全诗哀弦促节，句句紧逼，一气盘折中跳荡着高亢激越的旋律，真可以&凄金石而泣鬼神‛。乾坤浩然正气，民族刚烈精神，笔底毫间淋漓感发。明朝诗人和文艺批评家胡应麟推此诗为&元初绝唱‛，实为千古定评。
大雅凋零尚此翁，醉乡一笑寄无功。
衣冠洛社浮云散，弓剑桥山落照空。
东鲁有书藏古壁，西湖无树挽春风。
巾车莫过青华北，城角吹愁送暮鸿。
此诗可以视为林景熙七言律诗的代表作。流丽中感慨顿挫，那种悱恻的情思，深沉的郁愤，始终盘绕笔端，令人读之有一种荡气回肠的力量。而词采朴茂，韵姿跃出，又称得上发天葩于枯槁，振古响于寂寥‛了。
&&&此诗对后世乡人影响颇大。清中叶间，金石篆刻家苏璠（平阳城西人）经营行将衰败的吕宅，命其名曰&大雅山房‛。这就是沿袭林景熙此诗&大雅凋零尚此翁‛一句。
寄芗林故人
狺狺多楚狗，何处续离骚。
草径无尘入，秋峰与节高。
芗林，即芗林寺，位于浙江省平阳县石塘乡蕉雅村西南500余米的焦下山北麓，因寺后100米，旧有芗岩泉、双瀑布诸胜，清乾隆间县令徐恕曾游于此，并作有《芗岩泉观瀑》，诗曰：&焦下山峨峨，有泉出其巅。源吸瓯海水，石流溅溅。石脉几回错，郁怒不得宣。崖口乃一放，下注千丈渊。……月底看更好，夜借僧榻眠。‛现山上围堰蓄水，供山下自来水之用，虽平时瀑布已不如昔，但于春夏雨后，泉瀑仍淼猛依旧。
&&&《寄芗林故人》章祖程题注：&故人，宗仁也。芗林，在州北七里有（芗林）寺。此诗中的故人则是郑朴翁。考乾隆《平阳县志》卷18《古迹》：郑朴翁宅，在县北十五里焦下山。又民国《平阳县志〃山川》：石塘岭东迤为焦下山‛；《平阳地名志》石塘乡，位县东北，距县城6.5公里，因西北旧有山名石塘岭，故名。……乡政府驻地蕉雅村，旧称焦下。
京口月夕书怀
山风吹酒醒，秋入夜灯凉。
万事已华发，百年多异乡。
远城江气白，高树月痕苍。
忽已凭楼处，淮天雁叫霜。
大约在公元1298年（元大德二年）前后，诗人从故乡出发，至杭州、苏州、润州、镇江等地旅行。诗人到达京口（今江苏镇江）时正值深秋，回想自己长期飘泊在外，年老而不回家，不禁悲从中来，于是写下了这首诗篇。
年老漂泊，是人生途中最难堪的境遇之一，尤其是在自己功业无成，国破家残之后，如果再碰上衰飒的秋天，面对衰败的景象，凄凉酸楚的情怀就难以抑制了。杜甫有句云：万里悲秋常作客，百年多病独登台。（《登高》）便是这种特殊的感情和典型环境相统一的范例。林景熙此诗在景物的描写上，与杜甫诗颇有相似之处。
诗以“山风吹酒醒”开端，用“淮天雁叫霜”煞尾，略去了饮酒前的苦恼，也不写借酒浇愁的衷肠，只用酒醒后一刹那间的所见、所想、所忆来抒发郁结在胸中的愁绪，深得含蓄蕴藉之致。首联写初醒，山风、秋、夜、灯、凉都是室内所感觉到的。在这两句诗的背后，可以清晰地看见一位深夜对孤灯而闷坐的诗人形象。颔联是初醒时所想：万事‛而使生白发，可见事事皆不如意；百年又&多‛在异乡，可见长期漂泊生涯之艰苦——这是全诗中最为明确地披露了作者心迹的两句，于此读者可以体会到诗人把含而不露的艺术手法运用得非常成功。颈联是所见。上句写平视，由于在夜晚，因而远城的方向只有一片&江气‛；下写仰望，因为天空云遮雾罩，所以树梢头唯存一点&月痕‛——这里，作者用&江、&白‛、&痕‛、&苍‛等字把左右上下写得混沌一片，既符合当时的时令天气，又符合诗人酒方醒时朦胧的视觉，更符合他苍凉迷茫的内心世界，显示了作者驾驭语言的功力。尾联写所忆，是对白天登楼情景的回想。&雁‛和&霜‛同样是牵惹情思之物，末句以&雁叫霜‛戛然而止，&一方面是对饮酒前情绪的暗示，另一方面，这种&欲说还休‛的写作方法可以启发读者不尽的遐想。
这首诗以酒微醒时身边事物发端，继写清醒后对灯感怀，再写为摆脱苦闷而抬头时所见，又由仰首望天联想到入醉前登楼所见的水天一色的长淮，写得自然连贯、首尾完整。此外，诗句结构特殊，也是这首诗的一个显著特点。比如第二、三、四、八各句，就都不是按照汉语句于的通常结构方式组成的。这种特殊句型的采用，不但能在有限的字句中汇入丰富的事物，使这些事物间产生各种巧妙的联系，而且使诗句摇曳多姿，形成一种峭拔清隽的风格。
诗人运用虚实结合的手法来写“凉”，用“秋夜”、“山风”、“江气”写天气之凉，这是实写；用生白发、居他乡、忆霜天写心境之凉，这是虚写。抒发了作者旅居他乡愁苦悲凉的心情。
古城仙鹿远，百感赴斜曛。
海气千年聚，山形九斗分。
神鸦饥吸藓，宰木蠹藏云。
何处鸣钲发，春屯又易军。
此诗写于温州府城，创作时间应在南宋灭亡之后。可能是林景熙在某一年的春天外出游历或者返乡路上途径温州所作。
首联&古城仙鹿远，百感赴斜曛。‛斜曛，落日的馀辉。明唐寅《溪山翠图》：草青经宿雨，山紫带斜曛。‛温州府城始筑于公元323年（晋太宁元年），至元初已有一千多年的历史了。古城至今还巍然耸立，但当年的那衔花的仙鹿就像那黄鹤楼上的黄鹤一样，已经远去再也不会回来了。作者由仙鹿的杳然联想到宋代的覆没，这宋元易代的亡国之痛，不禁让在落日的馀辉中赶路的诗人&百感‛交集。&夕阳西下，断肠人在天涯。‛落日黄昏时节，是最容易让人产生伤感情绪的。特别是易感的诗人，林景熙也不能例外。
颔联&海气千年聚，山形九斗分。海气，是指海面上或江面上的雾气。《汉书〃武帝纪》：&朕巡荆扬，辑江淮物，会大海气，以合泰山。古城温州是钟灵毓秀、物产富饶之地，其风物凭着浩瀚的东海之气千年聚合而成的。山形九斗分。温州城内原有海坛、郭公、松台、积谷、黄土、巽吉（巽山、仁王、灵官九座小山，相互环列，形似北斗，是古城的依托。据《天下名胜志》载：九山的形势是&华盖、松台、郭公海坛为斗魁；积谷、巽吉、仁王为斗柄；黄土、灵官为辅弼‛。据传，当年建城时，郭璞登上西山，了望周围诸山，错立如斗，便对当地百姓说：城绕山外，当聚富盛，然不免兵戈水火，城建于山，则寇不入斗，可长保安逸。于是他便仿照北斗星体位臵，围绕诸山筑城。天上有北斗七星，鹿城有九斗山丘，这是天人的奇妙相契。郭璞精研《周易》，其根据《易经》九宫八卦之妙理选址筑城，的确是超凡脱俗，可谓中国建筑史的杰作。只可惜黄土、仁王二山在建国后被毁无存。在这两句诗中，作者歌颂了鹿城的美景和风物，其中&千年‛和首句的&远‛相互照应。
梦回荒馆月笼秋，何处砧声唤客愁。
深夜无风莲叶响，水寒更有未眠鸥。
这首诗虽以&“梦”为题，却不同于一般的纪梦诗。以“梦回”衬托幻境旋灭，极言异乡漂泊之苦。
梦回荒馆月笼秋‛，首句即破题，描写了梦醒的时间、地点与四周的环境，写出了诗人因为在荒凉的旅馆住宿心中的感受，为后来的景物描写、感情抒发作铺垫。次句&何处砧声唤客愁‛中的&愁‛字奠定了全诗的感情基调，是此诗的诗眼。&深夜无风莲叶响，水寒更有未眠鸥。最后这两句在艺术上采用动静结合的手法，以深夜中的寂静与莲叶的响动声相衬，以寒冷清寂的水面与未休息的鸥鸟的骚扰相衬，充分刻画出当时冷寂凄凉的气氛。——以未眠鸥来衬托作者的辗转反侧，长夜难明的愁苦，含蓄表达了作者浓浓的愁苦思乡之情。
这首诗描写秋夜景色的孤寂，不直接写梦，而梦在诗中；不直接写情，而情溢言表，正是这首诗的成功之处。
梦中作四首
珠亡忽震蛟龙睡，轩敝宁忘犬马情。
亲拾寒琼出幽草，四山风雨鬼神惊。
第一首是记叙皇陵被掘，作者等人搜集之情形。相传深渊里的骊龙颔下的宝珠须待骊龙睡熟后才能去摘取，作者用&珠亡忽震蛟龙睡‛来影射皇陵被掘，而群情为之震动。&珠亡‛即指殉葬珠宝被劫；&龙睡‛即指宋帝死后长眠。国破家亡，臣民不能不感到痛苦；而现在竟然皇帝的陵墓也被发掘，其痛苦更是无以复加。即便车敝，拉车的犬马也难以忘情，何况是宗国覆灭，先帝尸骨被辱，作者前朝的臣民不可能袖手旁观。作者等人扮成乞丐，背着竹箩，带着竹夹，暗中贿赂那些曾参与掘墓的人，将高宗、孝宗的骸骨装成两盒，悄悄运走&亲拾寒琼出幽草‛就是记叙这件事，寒琼‛是对诸帝骸骨的美称。这一壮烈义举使天地鬼神都为之感动，最后一句&四山风雨鬼神惊‛实则包含了这两重意思。
梦中作四首
一捧自筑珠丘土，双匣犹传竺国经。
独有春风知此意，年年杜宇泣冬青。
第二首是想象先朝皇帝在九泉之下的哀伤。&一捧自筑珠丘陵‛化用了一个古代神话，相传舜埋葬在苍梧之野，许多神鸟嘴里含着青沙珠飞来，在葬处积成一个堆，称珠丘。这里作者把兰亭的宋帝新葬处比成舜陵，将埋骨诸人比作神鸟。&珠丘‛里葬着宋帝的两盒骸骨，却不敢明说，只能托言盒中装的是佛经，而佛经来自天竺国（印度），所以此云&双匣犹传竺国经‛。这里的秘密独有春风知道，除了春风可以毫无顾忌地年年来这里祭扫凭吊外，谁也不敢冒此风险。身后如此孤独寂寞、凄凉萧索，身在九泉之下的先朝皇帝不能不哭泣悲伤。&杜宇‛是用望帝死后化作杜鹃、含泪啼血、飞回江南的传说，以此比作宋帝。冬青是宋宫&中常栽的树木，重葬遗骨后也用此树作为标记。九泉之下的先朝皇帝，只好日复一日、年复一年地用眼泪来浇灌冬青树了。
梦中作四首
昭陵玉匣走天涯，金粟堆前几吠鸦。
水到兰亭转鸣咽，不知真帖落谁家。
第三首是写南宋遗民们对先帝的怀念之情。&昭陵玉匣‛是指唐太宗随葬的王羲之《兰亭集序》的真本。可是后人将太宗昭陵掘开后，却没有见到装有真帖的玉匣。这里作者作此设想暗喻宋帝的骸骨在被掘暴露后又迁走了。“金粟堆前几暮鸦”是形容宋帝诸陵被掘之后的残破荒凉。诸帝遗骸已秘密改葬兰亭，但许多南宋遗民不知它们被抛散到什么地方去了，因此悲伤不已。作者巧妙地借兰亭真帖的失踪而引起人们系挂的典故，比喻宋帝遗骸的失散引起遗民的怀念之情，笔法隐晦，而喻意妥贴。
梦中作四首
珠凫玉雁又成埃，斑竹临江首重回。
犹忆年时寒食祭，天家一骑捧香来。
第四首是抒发作者自己的亡国之痛。&珠凫玉雁‛指墓中殉葬物。诸陵被盗，殉葬物自然也化为尘埃。&斑竹临江首重回‛，是借二妃哭舜的故事来说明自己对故国的深情厚意。舜死于苍梧之野，娥皇、女英二妃哭于湘江，在竹子上留下斑斑泪痕。而诗人此刻虽已重新埋葬了诸帝骸骨，但回思前事，仍感悲痛。尤其当他回忆起当年每逢寒食节，皇家都要派专使捧着香来扫墓。可现在是如此荒凉。作者今昔对比，更禁不住热泪纵横，为覆亡的故国，为遭此厄运的先帝洒下悲痛的泪水。
山窗新糊有故朝封事稿阅之有感
偶伴孤云宿岭东，四山欲雪地炉红。
何人一纸防秋疏，却与山窗障北风。
这是一首借景抒怀，睹物伤情的小诗。亡国之后，连军事奏疏也化作糊窗纸了。黍离之悲，千载之后，犹有余痛。
前两句写景。首先点明所居之地，&偶伴孤云宿岭东‛，意味着作者四处漂泊，远离人烟。在南宋灭亡以后，作者备尝亡国之痛。他既不能图谋匡复基业，便只能遁迹世外，誓不与新朝合作，&偶伴孤云‛，正是作者忠贞品格的真实写照。
其次，写所处之时，&四山欲雪地炉红‛，时近冬令飞雪的季节，故而有山窗糊纸之举。&欲雪‛上应题目中的&新糊‛，而又与&炉红‛，形成强烈的对比，把外景&四山欲雪‛与内景&地炉火红‛鲜明地映现出来。在这样一个远离嚣世的温暖小屋里，似乎可以恬适安坐，实则不然，作者思绪难平，孤臣孽子之心耿耿在怀，当他忽然发觉山窗上新糊的故朝封事稿时，不禁引起无限的怅恨。前两句写景为后两句抒情作了很好的铺垫、。
后两句即事抒情。&何人一纸防秋疏？‛作者用设问语句，意在提起人们的注意力。&防秋‛，秋高马肥时北边敌人常常乘机内犯，而在秋季加强边备，故曰&防秋‛。此处指有关抵御元军入犯的封事稿。封事乃是官吏上书时的密封奏章，常常涉及国家机密要事。像这样重要的机密奏稿，当时不见用于朝廷，此时反落到糊窗纸的地步。朝廷举措如此，国家不可能长久。&却与山窗障北风‛，寓意尤为深刻。表面上看，作者是不动声色，款款道来，只要细细吟咏，便可感到其中包着无限悲愤，无限感慨。注家评曰：&此诗之工在‘防秋疏、障北风’六字间，非情思精巧道不到也。然感慨之意，又自见于言外。
作者旨在抒发自己的怨愤之情，却没有直抒其怀，而是从写景叙事中加以暗示，以一种藏而不露、寓意深远的手法，曲折地表达内心的感慨。全诗蕴含丰富，悱恻与悲壮兼而有之。
良人沧海上，孤帆渺何之。
十年音信隔，安否不得知。
长忆相送处，缺月随我归。
月缺有圆夜，人去无回期。
回期倘终有，白首宁迎迟。
寒蛩苦相吊，青灯鉴孤帏。
以夫妇喻君臣，是中国传统诗歌的常用表现手法。知不足斋丛书本《霁山先生集〃商妇吟》下注云：此篇以商妇自比而寓思君之意。
《宋诗纪事》此诗题下也注有&寓思君之意，都指出了此诗是有所寄托而作。这样构思，就能把政治色彩浓郁的内容用人情味十足的形式表达出来，风格缠绵悱恻，可以产生较强的感染力。
林景熙在南宋时官礼部架阁，转从政郎。宋亡不仕，以义行著称。特别在杨琏真伽发掘宋陵时，他化妆成乞丐，收高、孝二陵的遗骨于竹箩中，回来后分贮两函，移葬东嘉，受到世人敬重。杨琏真伽发陵事在公元1285年（元世祖至元二十二年）。距公元1276年（宋恭帝德祐二年）元兵攻占临安，宋恭帝被俘正好十年。这首诗中有&十年音信隔‛一句，当写在收葬陵骨前后。
宋恭帝被俘北去之后，继立的两个小皇帝相继死于海上，此诗所忆，当是恭帝。全诗十四句，可分三层。前四句专述思念。&沧海‛云者，表面上是说&良人‛渡海经商，实际上是指恭帝在元大都的孤立处境。&何之‛
二字已经道尽恭帝去后的黯淡前程，诗中又复用&孤帆‛、&渺‛加以渲染，使&思君之意‛一开始就来得格外强烈。
&十年音信隔，安否不得知‛两句看似寻常，但能在十年之后还想到旧君的&安否‛，作者忠于故宋之心可见。
中间六句兼写别时和归期，是感情最强烈的地方。&长忆‛两句写别时。诗写送人，却不说君去，单言我归。这样的手法，使抒情的重点集中在送行者身上，从不忍说&良人‛离去的情态和送行人掩泣而归的形象中，反映了思念者的痴情。&月缺‛两句从别时说到归期，使用的是对比手法。&圆夜‛的&圆‛，既是写月，又与&团圆‛的&圆‛双关。&回期‛两句遥想归来。&良人‛一去，已是十年，音信渺邈，然而这位思妇还以&回期倘终有，白首宁怨迟‛自誓，表现作者的&思君之意‛、&对君之忠‛，透入纸背。
末四句承&白首宁怨迟‛，写自己的操守。&寒蛩‛两句以寒蛩、青灯、孤帏作为思妇的伴侣，可见她独处之孤寂和守节之坚贞。最后两句中的&身‛、&梦‛，是从形体说到精神；&不出帏‛实际上寄托了不与元朝统治者合作的怀抱；&万里驰‛则表达了对宋君的耿耿忠心。用这样两句结尾，深沉凝重，大大扩展了诗歌的内容含量。
诗人在宋亡后十年还念念不忘故主，甚至希冀恢复，其精神感人至深。在表现手法上作者一方面动用各种手段，成功地塑造了一个血肉饱满的思妇形象，另一方面又着意使每一个字句有暗含思君的寓意，因而读来委婉深曲，多姿多态。这些都反映了林诗的艺术造诣。此诗的艺术成就，还反映了作者很注意从民间文学中汲取养料。
尤其是诗中采用了民歌中常用的反复和顶针的修辞手法，形成诗歌回肠荡气的独特风格，对表达难以割舍的思想感情，都起到了积极作用。
书陆放翁诗卷后
天宝诗人诗有史，杜鹃再拜泪如水。
龟堂一老旗鼓雄，劲气往往摩其垒。
轻裘骏马成都花，冰瓯雪碗建溪茶。
承平麾节半海宇，归来镜曲盟鸥沙。
诗墨淋淳不负酒，但恨未饮月氏首。
床头孤剑空有声，坐看中原落人手。
青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。
来孙却见九州同，家祭如何告乃翁。
有宋一朝，外患频仍，南渡之后，更是国事日非，风雨飘摇。公元1279年（祥兴二年），在元兵追击下，崖山一战，南宋全军覆没，陆秀夫抱八岁幼帝赵昺投海，南宋遂亡。南宋诗坛经受着时代凄风苦雨的洗礼。爱国诗人面对亡国的奇耻大辱，痛心疾首，扼腕捶胸，谱写了一曲曲或慷慨激昂，沉郁哀切的诗篇。爱国主义成了南宋诗歌最深刻、最动人、最光辉的主题。它不仅在陆游、文天祥等诗坛巨搫的创作中有着强烈的表现，而且在宋亡以后诗多遗民诗人的篇什中也有着鲜明的反映。
林景熙这首《书陆放翁诗卷后》就是其中一首脸炙人口的绝唱。&天宝诗人诗有史，杜鹃再拜泪如水。龟堂一老旗鼓雄，劲气往往摩其垒。‛是对陆游继承杜甫的传统给予高度评价。&来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！‛
这两句本于陆游的《示儿》，是对陆游的沉痛追悼。
&&&这首诗将叙事与抒情紧紧地融合在一起，雄浑而劲健。全诗言近旨远、意深辞婉，句句发自肺腑，缠绵中见悲壮，在林景熙诗中很有代表性。
题陆大参秀夫广陵牡丹诗卷后
南海英魂叫不醒，旧题重展墨香凝。
当时京洛花无主，犹有春风寄广陵。
此诗写作年月不可考，诗中有&南海英魂叫不醒‛句，可知写于秀夫投海后。唯仍称秀夫为&大参‛，其时景熙尚不知祥兴元年四月赵昺已任命陆秀夫为左丞相，可知此诗定作于秀夫残死后数年内，不会太久。这是一首表现强烈的爱国热情的壮丽诗篇，以示对民族英雄的深深敬仰。
清秋有余思，日暮尚溪亭。
鬓痕朝镜觉，书味夜灯知。
梦断潮生枕。愁新雁入诗。
思君心欲折，又负菊花期。
在诗歌中，如果能在真实描摹客观景物的同时，又把诗人的某种独特感受倾注在景物描写之中，使读者从思想上受到感染，艺术上得到享受，这就需要诗人在思想深度和艺术造诣两个方面下功夫。林景熙的《溪亭》诗正是借景抒情，达到情景交融的艺术境界的佳作。
溪亭，指临溪水的亭子。唐张祜《题上饶亭》诗：&溪亭拂一琴，促轸坐披衿。‛宋李清照《如梦令》词：&常记溪亭日暮，沉醉不知归路。‛首联破题。&清秋有馀思，日暮尚溪亭‛，表明全诗以溪亭为中心，逐一描绘周围的清秋初月的景色。乍读起来，似有恬静闲适的印象，细细品味，又觉不然。诗人徙倚溪亭，观览景色，思绪纷披，直至日暮，尚徘徊不下。&馀思‛，是指诗人在南宋灭亡之后，时时所怀有的旧君故国之思，同那种多愁善感的&悲秋‛有着本质的区别。不了解首句所要表达的意图，就会把全篇看成单纯写景之作。只有真正领悟到诗人在特定的历史环境下的心理状态，才能透过迷蒙的景色去探索诗人的悠悠孤愤和高洁品格。这种破题法，既无&突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天‛（《诗家法数〃律诗要法》）的气派，也没有运用比兴的表现手法，而是语淡辞婉，直叙其事，于平淡之中留下意馀象外的情韵。颔联紧承一二句。&高树月初白‛，是说高高树巅挂着一弯洁白的初月，切上联&日暮‛。&微风酒半醒‛，在微风吹拂之下，诗人酒意初醒，与上联&馀思‛呼应。月上高树，周围
一片冷清幽寂。当此之时，诗人心绪不宁，&馀思‛萦绕，难以去怀，从其半醉半醒的精神状态，正说明他感慨至深。
颈联写诗人举止。&独行穿落叶‛，踽踽独行之状如见，&穿‛字尤妙。&闲坐数流萤‛，独坐百无聊赖，只得藉数流萤以遣闷，其侘傺不平的心情可以想见，用一&数‛字，更见生动。
这两句诗把其复杂的矛盾心情注入形象鲜明的画面，不难看出，其中隐现着诗人对生活的感受和时代乱离的影子。注家评曰：&此联本平，然用‘穿’‘数’二字，便觉精神振竦，所谓五言诗以第三字为眼，是也。‛足见诗人用字之工。
末联写景。&何处渔歌起，孤灯隔远汀。‛一声声悠长的渔歌，打乱了诗人的冥思遐想，举目四顾，只有远处水面上飘动着一点若明若暗的灯火，此情此景，倍添凄凉孤寂，蕴含着国破家亡、飘泊无依之感。
通观全诗，以景传情，用富有象征意义的景物描写，寄寓诗人的感慨馀思，情韵深长，颇具特色。
已无湖海梦，渐老足间情。
野杖日寻壑，家书时到城。
开池纳天影，种竹引秋声。
亦爱箪瓢乐，年来世味轻。
“湖海梦”，指的是漫游四海，放纵不羁的情怀。《三国志〃陈登传》：&陈元龙湖海之士，豪气不除。“林景熙壮年时游历吴越之间，也曾有&湖海‛之豪气。这在他的诗歌中亦有体现，如&新知满湖海，遗老在山林。”（《薛得之之江东简熊西玉诸公》）&中有湖海豪，开襟纳万象。（《宴德初书楼》），只可叹年光过尽，复国无望；书生老去，机会不来。
怀着深深惆怅之情的林景熙辞别王念孙，离开越州南下回乡，临行前，他在《别王监簿》诗中写道：&湖海已空弹铗梦，山林犹有著书年。‛林景熙是抱着终老山林的想法返回故里的。
林景熙原先的住址是在县城的&白石巷中，南对昆岩‛。只是屡经战乱之后，原先的居所已经成为了一片废墟，&四邻井灶出荒墟，独鹤归来认旧庐。一迳苍苔供瘦策，半簪华发伴残书。‛（《归白石故庐》）故庐不再，
林景熙便在距州郭城西二里的马鞍山麓另辟建了一所赵奥别业，教授生徒，以为生计。别业，即别墅。&已无湖海梦，渐老足闲情。
林景熙&野杖日寻壑。“野杖”，谓持杖野游。&“寻壑”，谓游览山水。陶渊明《归去来兮辞》：&既窈窕
以寻壑，亦崎岖而经丘。‛马鞍山一带风景十分秀丽，林景熙在《鞍山斋记》中曾这样描写这一带的景色：“春时杖屦西郊，见云雾吞吐，花木纷披，宛然紫茸翠毛之饰，晃眩吾目。”林景熙在闲暇之时，经常到附近的山谷间行走，徜徉在家乡宁静优美的景色之中。“家书时到城。”因返回故乡，林景熙和兄弟德和、德渊、景英住得不远，可以时时联络，尽享亲情带来的欢乐。
林景熙在家乡的生活是十分闲适的。文人的闲情逸致，让他能知道如何去享受生活。“开池纳天影，种竹引秋声。”林景熙在赵奥别业前挖口池塘，引附近的山涧之水注入池中，让那源头活水，映着天光云影。他还在在房前屋后种了许多竹子，好在寂寥的秋夜里听那&初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃‛的秋声。&亦爱箪瓢乐，年来世味轻。‛诗人林景熙在家乡过着清贫的生活，不过他并不以此为苦，反而以此为乐。“箪瓢乐”，指的是安贫乐道的生活。语出《论语〃雍也》：&子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’‛箪，是盛饭的竹器。诗人是以颜回的箪食瓢饮、乐在其中来自勉的。&年来世味轻‛，世味，指的是人情世态。轻，谓淡薄。经历过亡国之痛的林景熙，在&湖海梦‛破灭之后，虽然还不能真正做到&世路如今已惯，此心到处悠然‛的境界，但毕竟已淡泊世事，在隐居的生活中已经恬然自安了。
此诗情趣盎然，意象清雅，可以说是林景熙为数不多的闲适诗中的精构。颈联&开池‛二句，曲尽诗篇开头的&足闲情‛之意，写得俊逸脱俗，清丽可喜。
清代学者贺裳在其《载酒园诗话〃林景熙》中，对颈联二句给予了高度的评价：“开池纳天影，种竹引秋声。”……真视唐人无愧。&
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}