2014高考历史总复习 课时作业48 古代的政治家、思想家和杰出科学家 新人教版_百度文库
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2014高考历史总复习 课时作业48 古代的政治家、思想家和杰出科学家 新人教版
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材料一中王夫之，章太炎对秦朝政治制度持怎样的态度?他们各自的论证角度是什么
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王夫之觉得秦始皇很帅，可是章太炎觉得秦始皇很丑
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第9天生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。知道了没任何影响！民主共和之类的概念是从国外传过来的！这帮人的著作，估计都是共和之后才被翻出来的
谢 邀。明末清初我也只是粗略的了解，并没有专心致志深入浅出的研究，我只能粗略的来谈一下我的看法。@摇啊摇毛啊毛（为什么这货叫不出来啊，摔(ノ?益?)ノ彡┻━┻），说的很对因为他们真不是故意要当思想家的。中国士人历来没有将很功利的目的作为自己处事的目的之一，之于明清之际亦是如此。宋张载以前，士人倡导的“三不朽论”，张载之后，“三不朽论”逐渐让位于“四立论”。有明一代的遗民们，更是如此。所谓的“明夷待访”所谓“有王者起”、“待后王”，不仅仅只是遗民心态的反应，更有着“为天地立心，为往圣继绝学”的特别体现。这种“为天地立心，为往圣继绝学”的理论，使士人们自身有着自觉的去为旧朝做总结，做带着批判性质的继承和发扬（“聊忾寤而陈之，且亦以劝进于来兹也”）。这种继承，本身要求他们必须思辨地看待有明一代，包括有明之前，尤其是宋元以来的，所有思想的成果（《宋元学案》、《明儒学案》）。如果用一个比喻解释的话，他们只是去思想界去买材料，整理材料之后，却得到一个附属品一样的“思想家”的头衔，这种东西，跟游戏里“祝贺你“思想家”任务完成”有着本质区别，这是我的意见之一。论述王夫之顾炎武黄宗羲之前，我们需要去整体上把握遗民这个特殊群体（兹参赵园《明清之际士大夫研究》）。遗民这个特殊群体，一方面见证了他们所不满的政权的覆灭，另一方面也见证他们所坚守的文化遭到的破坏。他们在心理上的痛苦，既根植于当时忠义气节的固有价值观和天下亡之而不能挽的政治现实，也根植于圣人之道不能传的文化现实。这些迫使他们在生死这个问题上，有着超越前朝的认知和感触。张尔岐曾说：“崇祯皇帝大行之年，予始焚弃时文不复读，思一其力于经与史。”黄宗羲评论张次仲、朱朝瑛说：“两人皆遭丧乱，而皆能以经术显，则人力信乎可与天争。”究其原因，无非是“君子之所以不得不与俗异者，读书著述也。”（陆世仪语）这一价值观在遗民中广泛成立的后果。那么这一价值观到底有何特殊性？在回应他们要做遗民“与俗异”的同时，赋予他们超越单纯意义上生存的意义。这是我的意见之二。题目既然局限于王黄顾三个人，那么我们就将题目做在这三个人身上。这三个人都是亲历抗清复明运动的人。有着这样的经验，从另一个意义上说是，他们能够从实际中去检验理论。而这种检验，却是促发了对于思想本身反省。这些人回顾明代，探讨明代亡灭的根本原因，并以极大的努力回溯被尘封已久的“封建”、“学校”、“井田”等命题（如顾炎武《天下郡国利病书》），这种环境，和清季民国初年的环境形成相互参照性，所以是“又为数百年后的制度变革提供了思想资源”（赵园语）。并且，他们对于作为国家意志和政权代表的“天子”的“天子死社稷”这一命题的探讨，开始重新认识在明代讲求义理的过程中存在的“经典误读”的命题，从而打开了回溯经学之路的大门。这一件事本身的政治意味更大，但是却是清代朴学先声。当然，这种经学、史学的探讨，不仅仅在这三个人得到体现，仅史学，有明末，谈迁、查继左等人的信史，王黄顾三人的南明史著，及其他有如笔记一类的稗史，简直是之前各个朝代无法想象的。与其论这种文章是传故国之思，还不如论是思想鲜活之体现。明清之际的易代，对于遗民来说很重要的一点就是在思想上的一定程度的解放，黄宗羲在其文章中大量出现 “自得”二字，这是一种拒绝“绝对权威”（赵园语）的先声，而在此意义上，黄顾诸人能够进一步破除藩篱，博采众人，形成自己的学术系统，则是对于后世的最大功绩之一（事实上，纵观有明一代的学术，其在更大的层面上寻求形上，而失之形下的考量。失却形下的考量，便会有一种空谈之感，这和禅宗所谓的明心见性，有着不谋的高度契合，王夫之写的关于王阳明心学的批判便是基于此来展开）。另外，在这种破除藩篱的过程中，不仅仅王黄顾，以钱益谦为代表的明清二臣，甚至到了乾嘉之时，都在强调关于明代学术的“陋”，“有明三百年。四方秀艾困于帖括，以讲章为经学，以类书为博闻，长夜悠悠，视天梦梦，可悲也夫！”（江藩语）“余也四十以前半荒弃于疢疾，半汨没于制科；此后虽欲发愤，精智已渐消亡矣。然则今之空疏颓落而无所成也，曷足怪耶！”（朱鹤龄语）。这种自我批评式的反省，在我看来，是中国学术史后期的一次极为深远的变革-----“实事求是”意识的孕育和萌生。然而，即使王黄顾有上述共性，也不能够否定掉他们各自的区别。首先是王夫之。王夫之本质上还未脱离有明一代的风气，尽管他已经有变革。王夫之的《宋论》是借古讽今的披着史论的政论文集，其《老子衍》、《庄子通》、《周易外传》、《诗广传》与其说是研究性的专著，毋宁说是借以注释传达自己思想的子家之见。这些既有有明一代学术氛围影响的原因，也有王夫之本身的局限性。从一些层面讲，王夫之并未脱离所谓的“空谈”，几乎他的所有新成果都是在其现实环境下与有明一代思想争论的成果。其次是黄宗羲。黄宗羲的变革之处比王夫之的更多也更大。在我看来，黄宗羲编撰的《宋元》《明儒》两部学案是导致其变革的比较重要的原因。一个人，只有充分了了解当前和历史，才有可能基于已有而产生变革。黄宗羲将有明一代的学术看的透彻，因此既有用王夫之如出一辙的手法写的《孟子师说》《葬制或问》这样托言己志的思想著作，也有《今水经》、《四明山志》、《易学象数论》这些已有清代朴学体例的先声的著作。最后是顾炎武。顾炎武完全和黄王两人不同。论其之前，我们要先把握明代学术是何以沦落到“空谈”的。明末遗民们在自我批评史学经学的疏漏的时候，不止一人或是一次谈及作为基础的小学的凋零，以及自身对于小学的不能够精通的慨叹。前者如“予年二十余，小学之书尚未之见。”（张履祥语）后者如“少壮失学，既老益昏聩，作长短句恒失韵，读经史字义或多舛误，知之亦不能更，自以为笑”（彭士望语）。而正是这种对于小学的疏漏，使得明末对于“空谈误国”这一命题的考量中，重新演发这些几乎断绝的学术遗说。顾炎武是最突出的一位。他的《音学五书》、《金石文字记》两部书，在我看来是音韵学和金石文字学复苏的明证，而这些学说，也构成了小学的部分。有清一代的小学昌盛，清代著名的说文解字三大家段玉裁、桂馥、朱骏声，在我看来是顾炎武音韵学影响深远的明证。另外，顾炎武在于其他方面的成就，更是为有清一代开辟了众多治学门径，乾嘉时代朴学的大兴，和这位明末遗民的首创性工作是分不开的。因此，从此意义上说，我更承认顾炎武的朴学地位而非思想地位。另外，当我们转换视角，站立在清末民国初年向历史深处看去，甚至可以说是清代学术是顾炎武一人开创的。所以，从这里看，我们也就不难理解为何民国大家诸如梁启超，章太炎都对顾炎武的推崇备至了。综合来看，王夫之和黄宗羲和顾炎武有一种超越历史的变革性。王夫之之地位是明学到清学变革的先声，本质上看，王夫之并未脱离明学的局限性，但他已经出现了变革的端倪；黄宗羲之地位是明学到清学变革的中柱，他一方面有着明学的特点，一方面又有着清学的特点，这是变革中的体现；而顾炎武之地位，则是清学宗师，在他身上，已经看不见明学的体现，只有着明学的影子，但是清学的特点却完完全全呈现在人们面前。这三个人从历史影响力说，王不如黄，黄不如顾。但是，我们也要看到一点，这三个人的历史时期是一样的，他们活动的年代并没有像孔子孟子荀子那样有着距离，这是令人要惊叹的一点，那一段历史到底能够发展到何种地步而在几乎是完全重合的时间发生如此巨大变革。这种史实，不得不让我们感叹，明末清初时代完全是中国思想史上不输于任何一个时代的对中国思想产生超乎历史影响的时代。==================================================后记：这些只是我的一家之见，还不够成熟，还需要探讨。对于王黄顾三人，首先我们要承认他们的历史局限，承认他们的思想的活力，但是我们更要辩证去看待分析这三个人到底是如何在时代的影响下，做出令后人慨叹的功绩，这种分析的本质，既是对思想史重探，也是对当今环境下，如何更好的借鉴这些思想以致世的思辨过程。初次接这个题目，对我而言是一种挑战，因为我对明末清初的了解程度不够深，在行文上不能够很好的驾驭（以后不接了），所以出现任何舛误都是可能的，还请方家不吝赐教。
可以认为没有实际影响，文人圈自己玩玩而已。清朝的学术氛围也是不断变化的，不能一棍子打死所有文人，说他们都没有骨气。明朝灭亡之后，尤其是南明自作自受进一次灭亡，李自成又是个不成气候的东西，其他张献忠更不要提，清朝由于统治者的正确政治行为，反而更具有政权合法性。而这几个人的学术自然都有影响，比如经世致用……但是他们所谓的“虚君”“议政于学校”“工商皆本”纯属扯淡，基本没有实施。和欧洲的启蒙思想根本不能比。至于说什么中国资本主义萌芽的，我不想争论。
我就看看不说话对于秦朝,古籍中的评论。_百度知道
对于秦朝,古籍中的评论。
提问者采纳
儒生未因此而绝，其为制。秦坑儒。贾谊，蚕食天下：秦虽无道。 惜哉，拓定边方者，非秦皇之过也：明法度！挥剑决浮云，其创制立法。　　“周王道穷也,民之复起者，亦妄言也、汉武；其情，是上有天子也。所谓诗书之焚，非李斯之罪。既元元之民冀得安其性命，奸宄内发。朱熹，六艺遂缺」。不统于秦。”自两生外，未可轻议。合古今上下皆安之，皆以始皇起，何也，此始皇之不幸也，并吞战国。 又以扶苏为子，他朝廷依旧留得张居正。赵翼。是圣是魔，大略驾群才柳宗元，郦山未毕，诸子尺书，以开汉以后之局。三十七年，此先代之良式也：“六经之亡非秦亡之也，私其尽臣畜于我也。其人皆怀蕴六艺，兼诸侯，任用赵高，亦非秦一国所能为、伐：近代平一天下，赵高 ：秦王扫六合，犹因秦制也。盖得圣人之威：，功齐三代，胡亥极愚,老师宿儒。秦人以急农并天下：近古之无王者久矣，《诗》《书》之事。世人不能为，距之不得留，卒为胡亥 ，再传而蹙，一切铲除之，岂非理而能然哉。”李贽。天崩地坼，兵无所不加，二竖子所败。西汉之治：秦直其位，兵革不休。祖龙是千古英雄挣得一个天下，私其一己之威也：“天下之统一，乃学者自焚也。“书之焚， 名传后世、去疾：郡县之制。而统一之愈于纷争，混沌之再辟者也，众暴寡，河神授图,芟夷已尽。康有为。李白，蹈参，则明甚也。 司马迁!”　　“惜乎扶苏仁懦，定律令，诸侯尽西来。诛斯,守其法而益振之。天下之士,继宗世族，五霸既灭，孝武以屯田定西域，简严近古，惟秦皇，斐然向风：夫定国之术,闻见悉去,何能为哉。因天下之怨，鲁诸生随叔孙通议礼者三十余人，养育宗亲，并兼天下。非始皇一人所能为，诣太常受业如弟子」。是以诸侯力政，专威定功。 王充，肆意极欲。明断自天启。痛哉言乎,即有刘！ 梁启超;秦灭周祀，势之所趋。然则以坑儒为绝儒术者，佐政驱除，以养四海。班固，尊而方长。然以诸侯十三，实赖秦之驱除也，距之称始皇：“秦焚书：始皇帝：秦焚书也只是教天下焚之。今秦南面而王天下，大臣至欲罢先君所为」，南面称帝。唐太宗、项百辈，势也，学者可诣吏而受业？秦并六国？曰，至是而始成熟。夫博士既有守职之藏书？然而二千年之学者遂为所惑，秦时未尝不用儒学与经学，不笃不虚亡，是以相与嫉其能而疵其功也，安危之本，文篇具在，私也，士民罢弊，虽居形便之国,至今守之以为利。主父偃，制作政令？而秦与他国，实际上也是古籍作者的评价，虎视何雄哉：“三代至秦，令不行于天下。”　　“使始皇有贤子，六国余孽尚存,以听上之令。不威不伐恶，残虐以促期。王夫之。当此之时：功如丘山： 昔秦皇帝任战胜之威，在于此矣，极情纵欲！人头畜鸣,积至数十年，实古代千余年之大势所趋，据狼，皆秦诸生，虽魁儒辈出、狐。若是，垂二千年而弗能改矣，莫不虚心而仰上，而项籍之罪也”。桑弘羊，自是千古一帝也，其功罪尤非一人一国所宜任受也”，掀翻一个世界，逮汉犹存者也。 汉制「郡国计偕，亦统于他国，夫谁能御之：秦皇尽灭六国， 子婴为孙 。云「凡所为贵有天下者，非妄言而何，李斯相之，犹不得存，祛其伪妄者。”，海内为一，吕政残虐,胡亥稚蒙。曹操，在于强兵足食，复作阿房，举前代之文制。天将假手于秦，其势必变而为秦，公之大者也，不燔诸子。郑樵，并海内。 　　始皇既殁？刘大櫆，岂不异哉。然而公天下之端自秦始，六经未因此而亡,皆改心易虑，而以秦为招，以遂前策，有子有孙 ：秦时未尝废儒学，无一人细心读书，以开一统之局，皆未尝被坑者，圣人之全经犹存，然则谓「秦焚《诗》《书》,史称其“得圣人之威”所谓古籍中的评价，学通《诗》《书》。周室卑微，又何择焉：秦之所以革之者，强凌弱，施于后王，汉亡之也。始皇出世，而独持之以法
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世人评论　　西汉名臣桑弘羊的论著中肯定秦始皇统一中国的功绩是“功如丘山，名传后世”。
东汉史学家班固虽然批驳秦始皇残忍，但依然肯定了秦始皇的一些制度认为“制作政令，施于后王。盖得圣人之威，河神授图”
唐太宗李世民说过：“近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。”
唐朝思想家柳宗元在名著《封建论》指出秦始皇废除分封制、建立郡县制，符合了历史发展的
客观必然趋势，所谓“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；公天下之端自秦始。非圣人意也，势也。”
明朝著名改革家张居正认为：“三代至秦，混沌之再辟者也，其创制立法,至今守之以为利,史称其“得圣人之威“周王道穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独持之以法。西汉之治，简严近古，实赖秦之驱除也。”
都是暴秦什么什么，或者以秦暴政开头进行阐述
过秦论说 仁义不施而攻守之势异也，儒家说是苛政，比较焚书坑儒过嘛，不把他写臭，儒家后人愿意吗。
一统天下，赋税繁重，暴政累累
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出门在外也不愁四川省宜宾县第一中学学年高二上学期期中考试历史试题
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一、选择题：本题共24个题，每题2分，共48分。每题只有一个选项是最符合题
1.孔孟的说主要论述的是
A．人与自然的关系
B．国与国的关系
C．夷夏关系
D．人与人的关系
2.“富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
不以其道，得之不去也。”这句话体现的是一下那个派的观点。
A．儒家　　　
B．道家　　　
C．墨家　　
3.中国古代一位著名的思想家曾经说过：“人之所不而能者，其良能也；所不虑而
知者，其良知也。”以下言论中，和他是同一种派的是。
A．无性，则伪之无所加；无伪，则性不能自美。性伪合，然后圣人之名一
B．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者。
C．事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
D．坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。
4.清代的赵翼认为：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将帅皆有
儒者气象。”出现“儒者气象”的原因是
A．孔子“有教无类”和“因材施教”思想的影响
B．孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”思想的作用
C．荀子“制天命而用之”观点的启蒙
D．汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的结果
5.朱熹与陆九渊是中国南宋时期两位重要的哲思想家、文化教育家，前者集理之
大成，后者开心之体系，由于二人成名于同一时期，且术观点相异，故自鹅湖之会
始，二人争论不休。那么他们最大的分歧是
A．朱熹主张“理”是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本原
B．“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德　　　　
C．是否为封建统治阶级服务　　　
D．是否进行内心反省，以致良知
6.儒在后世不断的发展,下列主张具有民主启蒙色彩的是
A.民为贵，社稷次之，君为轻
B.制天命而用之
C.天人感应，君权神授
D.为天下之大害者，君而已矣
7.康有为在《进呈法国革命记序》中说：“臣读各国史，至法国革命之际，君臣交祸之
未尝不 掩卷而流涕也。流血遍全国
……绵祸八十年……臣窃观近世万国行立宪之政，盖皆由法国革命由来，迹其乱祸虽无道已
甚，而时势所趋，民风所动，大波翻澜，回易大地，深可畏也。”下列各项，符合康有为
认为万国行立宪之政是世界潮流
认为用革命暴力来改变政治制度会引发祸端
认为法国革命推动了各国的政治改革 ④ 认为君主专制的官僚体制导致君臣交祸
8.19世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清
”、“主保大清，次保中国”、“只保中国，不保大清”，这三个派别依次是
革命派　　
革命派　　　
维新派　　
9.梁启超说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。……其于西方之
所以富强之源，茫乎未有闻焉，正所谓：无盐效西子之颦，邯郸武陵之步。”最
能佐证梁启超观点的史实是
A.绞杀太平天国，挽救清朝统治
B.投身洋务运动，成为中兴名臣
C.力主加强海防，创立近代海军
D.签订屈辱条约，留下千古罪名
10.1894年11月，孙中山从上海去檀香山，组织兴中会，以“驱除鞑虏，恢复中国，创
立合众政府”为誓词，此誓词与1905年孙中山创立的中国同盟会（中国同盟会由兴中会、
华兴会、复兴会合并而成）确立的纲领“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”有
所变化，这种变化说明了
A．孙中山放弃了向美国习政治制度的想法。
B.孙中山具有兴汉排满的大汉族主义的倾向。
C.兴中会的誓词中的鞑虏强调的是满族统治者和贵族。
D.从恢复中国到恢复中华，表明孙中山要团结各族人民
11.章炳麟先生曾“七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠”。但是他却认为共和
政体不如专制政体，他解释说：代议制的民主共和政体不能行之于中国；政党与议员勾
结，这种共和政体还不如专制政体为宜。认为清朝推翻后，中国还是行君主专制为好。
章先生认为中国革命后不能行共和制最重要的原因可能是什么？
A．中国在政治上的腐败非常的严重
B.中国人不到西方政治制度的精髓
C.几千年的专制统治使国民缺乏民主的意识
D.君主专制更适用于中国的政治环境
12.日，中华民国国会召开总统选举会，在军警和便衣的“保卫”下，威胁
议员们选不出满意的大总统不能离开会场。经三轮投票。直至晚上9点，袁世凯勉强当选
，成为中华民国第一任正式大总统。历史家唐德刚评价此事，曾称袁是“最正式
的正式大总统”。你认为唐德刚评价的依据是什么
A．袁世凯是经由中华民国正式国会，合法选出来的第一任正式大总统。
B．袁世凯的威望和实力有非常适合当选第一任正式大总统。
C．袁世凯外交事务非常熟悉，外交能力也为世界各国认可。
D．袁世凯有军队的支持，选举投票上的势更是大大超过黎元洪。
13.中国共产党在革命和建设中，创造性地把马克思主义普遍原理同本国具体实践相
①实行“工农武装割据”
②对资本家生产资料实行赎买
③建立“一大二公”的人民公社
④建立社会主义市场经济体制
A．①②③④
14．1917年辜鸿铭在北京大任教，梳着小辫走进课堂，生们一片哄堂大笑，辜平
静地说：“剪掉头上辫子易，去除心中的辫子难。”下列运动中哪个主要是为剪掉同
们“心中的辫子”？
A.辛亥革命
B.新文化运动
C.戊戌变法
国民革命运动
15.毛泽东在评价新文化运动时说：“他们在倒洗澡水的时候，连婴儿也一起倒掉了”
这句话指出运动的缺陷是
A．一味地崇拜西方文化,绝对的否定传统文化
B．资产阶级对待革命草率、不负责
C．倡导资产阶级民主，否定马克思主义
D．没有走上与工农相结合的道路
16.胡锦涛在十七大报告中提出了中共的“新三民主义”，即要做到“发展为了人民、发
展依靠人民、发展成果由人民共享，从而将解决民生问题放在更重要的位置”。请
问孙中山先生所阐述的新三民主义中，能突出体现这一点的是
A．反对民族压迫
B．民权为一般平民所共有
C．平均地权，节制资本
D．限制小私有者 　　　　
17.国民革命失败后,以毛泽东为代表的中国共产党开创了农村包围城市、武装
夺取政权的的革命道路：“文革”结束后，以邓小平为代表的中国共产党开创了建设有中
国特色的社会主义的道路。这两者的根本共同点是
A．坚持党的领导　　　　　　
B．坚持从中国国情出发
C．坚持民主集中制　　　　　　　　
D．坚持继续革命的思想
18.21世纪初,面对复杂的国内外形式,创造性地回答了:“建设一个什么样的党和怎样
建设党”这一问题的重大理论成果是
A．三民主义
B．毛泽东思想
C．邓小平理论
D．“三个代表”重要思想
19.针对孙中山的三民主义，章太炎说：“言种族革命，则满人为巨敌，而欧、美少轻
。以异族之攘吾政府，在彼不在此也。若就政治社会计之，则西人之祸吾族，其烈千万
倍于满洲。”这表明他
A. 反对孙中山的三民主义
B．主张开明君主专制
C．认识到了三民主义的一些不足
D．不主张革命
20.关于毛泽东思想的表述正确的是
①是马克思主义与中国革命的具体实践相结合的产物
②是中国共产党集体智慧的结晶
③是建设中国特色社会主义理论的思想根源
④丰富和发展了马克思主义，是马克思主义的中国h化
D．①②③④
21．下图讽刺的是西方某位哲家，与他的主张相类似的中国古代思想家是
D．王守仁[来源:,,.Com]
（存在就是被感知）
22．法国作家拉伯雷（）在《巨人传》中提出“随性所欲，各行其是”的口号
。这一口号
A．直接反映了封建教会的腐朽
B．否定了教会宣扬的“神创说”
C．是宗教改革时期的核心主张
D．反映了新兴资产阶级的愿望
23．“个人必须通过与其他人的联合才能生存；人们联合在一起，以一个集体的形式
而存在，这就形成了社会；社会的契约式人们对成员社会地位的协议；国家必须代表公
共意志。”在启蒙运动中，明确提出上述观点的思想家是
D．孟德斯鸠
24．下列四幅图片反映的重大事件，对人类历史发展具有重大意义，其作用的共同点
共产党宣言
《新青年》
A．促进了世界资本主义的发展
B．有助于马克思主义的传播
C．促进了人们的思想解放
D．推动近代自然的产生和发展
第Ⅱ卷（非选择题，共52分）
31．阅读材料回答问题（19分）
材料一：天地之间，有理由气。理者也，形而上之道也，生物之本也；气也者
，形而下之器也，生物之具也。是以人、物之生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然
——朱熹《答黄道夫书》
材料二：天下唯器而已。道者，器之道；器者，不可谓道之器。
无其器，则无其道。
据器而道存，离器而道毁。
——王夫之《周易外传》
材料三：后世无识之士。欲扰乱成法，谓三代之制一一可行之今，适足以贼民病国，
为天下僇。[来源:.Com]
——王夫之《读通鉴论》
（1）根据材料一结合所知识，朱熹认为“理”和“气”分别是什么（2分），对此朱熹
提倡什么（2）
（2）根据材料一和材料二回答，王夫之所强调的“器”是什么？（2分）
他的观点和材料一中朱熹的观点有什么不同。（2分）
（3）根据材料三回答，王夫之批评的主要指的是那一派的思想（2分）在诸子百家中
，哪一个派和“后世无识之辈”的观点相对（2分）写出这一派的代表人物及主要观点
（4）作为中国历史上两位著名的思想家，朱熹和王夫之在对待客观事物上的差别表
现出了他们的思想有什么不同。（2分）
32．阅读材料回答问题（21分）
中华民族走向复兴的过程也是近现代以来中国人的思想不断解放的过程，从近代中国
人向西方习到中国特色的社会主义理论的形成过程，能看出中国社会的进步，从表中
五个人的思想主张中更能听出中华文明铿锵有力的复兴足迹。
请完成下表格的空白处，每空3分。
|“中为体，西为用”，以西方先进|②
|技术维护清朝统治
|推动戊戌变法的展开，虽|
|失败，但促进了中国社会|
|的思想解放。
|推动了辛亥革命及一系列|
|在中国建立及维护民主共|
|和国的斗争，有利于近代|
|中国政治民主化进程。
|走“工农武装割据”的道路，中国需经|⑤
|过民主革命和社会主义革命两 |
33．阅读下列材料：（12分）
材料一：从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力，形成一种能
联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料二：一切权力属于人民……当人民的权力被篡夺并被运用来压迫和奴役人民时，人
民完全有权力举行起义，有权力用暴力来消灭篡权者。
——卢梭《社会契约论》
(1)材料1体现了孟德斯鸠怎样的主张？试结合所知识指出这一主张的渊源。(6分)
(2)材料2反映了卢梭怎样的思想主张？这一思想主张的直接目的是什么？(4分)
(3)综合上述问题并结合所知识概括指出，孟德斯鸠和卢梭的主张有哪些共同点？
[来源:...Com]
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年上期12级半期考试历史试题第7页 共 8 页
年上期12级10月月考历史试题第6页 共 8 页
年上期12级半期考试考历史试题第5页 共 8 页
年上期12级半期考试历史试题第3页 共 8 页
年上期12级半期考试历史试题第2页 共 8 页
年上期12级半期考试历史试题第1页 共 8 页
一、选择题：本题共24个题，每题2分，共48分。每题只有一个选项是最符合题
1.孔孟的说主要论述
第I卷共25个小题，每个小题有四个选项，只有一项最符合题意，每小题2分，共计
1.与我国其他地A
第Ⅰ卷（选择题，共40分）
选择题（本题包括20小题。每小题只有一个选项符合题意。每小题2分，4
1.设m是常数，若点是双曲线的一个焦点，则m为（）
A．25B．16C．9D．4
2．如果空间四点A、B、
一、选择题（本题共10小题，每小题4分，共计40分。在每小题给出的四个选项中
有的题可能只有一4
第一部分：听力理解（共20小题：每小题1.5分，共30分）
（共5小题；满分7.5分）[来源:§§]
命题：黄刚张登雄审题：语文备课组
一、语文基础知识（共12分，共4小题，每小题3分）
一、选择题（本大题共27小题，每小题2分，共54分。在每题给出的四个选项中，只
有一项是最符合2}