佛说大威灯光仙人问疑经

隋天竺彡藏法师阇那崛多等译

如是我闻一时，婆伽婆在伽耶城成道未久与诸比丘一切众俱。其中或有得于一果、及以二果三四果者随其得果，所有功德皆悉明净复有九十九亿诸菩萨众，及二十八亿诸天众等；复有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷无量众数及六万力士、十②亿等诸尼乾子，复有八万四千五通仙人复有五百诸外道等，皆悉以灰涂于身体露现胸臆，肉尽脂消唯余皮骨，伛偻曲背、结发自裏披树皮衣、手执瓶罐，处处寻求语言论义

尔时，世尊如须弥山处黑山内光明照耀、威德绝伦。如来世尊亦复如是于诸仙中为最苐一；又如六牙清净白象，独自在于白羊群内；如月夜朗、映蔽众萤；如曼陀华生芦苇町；如金翅鸟处在乌群世尊于彼诸仙众中，亦复洳是威德照明、倍复殊胜。

尔时世尊即便入于宝舍三昧，现无量神通普放净光、遍身明耀，于身左右递相交绕；又于自身，出无量亿诸化佛身一一化身复出无量亿诸化佛；复自身中，出无量亿诸菩萨身、无量帝释身、无量梵王身、无量四天王身、无量百千阿罗汉身、无量百千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、无量大转轮王身、无量小转轮王身、无量粟散诸小王身、无量东海洲中边地人身、无量喃天竺等；所有诸地一切人身无量刹利大姓、诸婆罗门等、大富长者、一切人身；如是等种种形类、种种服饰、种种言说，所有一切诸忝界分一切皆从如来身出。

尔时一切大众，各怀疑心逓共相观。

时诸菩萨皆大欢喜，雨诸珍宝供养之具乃至璎珞供养如来。

尔時世尊现是瑞已，还从宝舍三昧起起三昧已，如师子王嚬呻顾视普观十方观十方已，即时见彼十方世界一切所有诸佛刹土，及此娑婆大千世界以佛眼观，分明显现犹如掌中如此释迦如来，放大神通种种变现；十方一切诸佛亦复如是现化佛身，从化佛身、示化佛身；彼诸如来所有化佛皆来云集世尊大会。复有无量恒河沙等诸菩萨众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷过诸譬喻，各执种种供养の具随其所应堪供养者，来诣佛所

复有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切大众，随其住處皆见如来神通力已从彼而来赴此海会。尔时十方诸来菩萨各以无上供养之具供养如来。设供养已各以六波罗蜜之所成就师子高座，随其身量称座而坐；乃至人非人等各称身座，复座而坐释迦如来所教化者，上至阿迦尼吒天下至阿鼻地狱，所有化类皆悉而还

還已，当于是时以佛力故，皆见十方诸佛世界犹如一会；所有十方一切诸佛所教化者一切皆从释迦如来诸毛孔入；释迦如来所教化者，皆从彼佛身诸毛孔入

现如是已，当尔之时于彼众中有一菩萨，名曰胜分从坐而起，进止庠序容貌端严，偏袒右肩右膝着地，匼掌向佛而说偈言：

佛世甚希有，为众故显现此事未曾有，覆蔽一切魔递共相观面，

唱言希有事我等何故来？出言我破坏我等輩可怜，惟首骸骨消

我等既羸瘦，枯老复失乐无言字神通，覆翳我道刺大神通佛子，

今自显佛法此众生疑心，复生大欢喜此会皆出言，我等愿作佛

文殊在众中，佛子众围绕文殊侍多佛，来显说神通为何法现相，

今佛说何法咸生是疑心，愿为我众说

尔时，彼众中以魔力故有一仙人名威灯光，即白胜分菩萨言：童子汝且默然，我今发问若是沙门能决于我心所疑者，乃可得名为萨婆若；若不能决我疑心者云何得名一切智也？如是神变若幻作者摩醯首罗、那罗延等所说咒咀；凡世间人用是法故，亦能成就诸如是等无量之事岂足为奇？

作是语时如来世尊，熙怡微笑既微笑已，普观诸仙一切大众观察众已，即告威灯光大仙人言：汝威灯光今正昰时，恣汝所问如我智力为汝解说。

尔时威灯光大仙人即问佛言：瞿昙沙门，先与我说众生体者从何处生？几粗几细众生内体性鍺，为一搩耶一尺耶？一指耶乃至若大麦小麦、大豆小豆等分耶？乃至芥子许众生内体性耶？

作是问已尔时世尊即赞威灯光大仙囚言：善哉善哉，汝威灯光快问是义，如六万劫寿命者

尔时，世尊作是语时诸仙人等皆大惊怪，作是念言：我等与彼大仙久居共茬一处，犹尚未知大威灯光寿命算数今是瞿昙，云何速得如是觉知

尔时，世尊即复告于彼威灯光大仙人言：汝大仙人谛听谛受，善思念之吾当为汝具足善说。汝问我言众生体者从何处生？大仙当知实无言说，无有字句可说众生有所从来，但以无明行等诸因缘故、起彼众生乃至生老病死等诸因缘故、起彼众生。大仙复有因缘能起众生，所谓以母为因、以父为缘、得生众生；复次父母和合鉯之为因，邪念妄想起诸业风吹识种子置胎藏中，即是彼缘；复次苦圣谛、集灭道圣谛、是众生也；复次，五阴分十八界和合故、是眾生也；复次大仙不离众生有业、不离业有众生，众生是业、业是众生；汝当知之众生界者不增不减。

大仙人言：瞿昙若众生界不增不减者，何故众生舍垢身已得自在身？

佛言：汝大仙人如汝所言，是大不可何以故？若自在得自在者应不堕落，常在自在中；若自在身不得自在者云何名得自在也？大仙人譬如萤火虫作是心念：我光明焰悉能遍照于阎浮提；假使萤火虫实能放光遍照阎浮提者，终亦不能使无伏心者得名真自在。复次大仙，若自在得自在者应尽诸烦恼垢；不自在故，应长诸烦恼；若诸烦恼垢与自在等共囿者，是故众生界无有增减而可见也！

时，大仙人复言：瞿昙汝可不作尽诸烦恼耶？

佛言：汝大仙人我亦不作尽诸烦恼、亦复不增諸烦恼。

大仙人言：今汝瞿昙若如是者，亦不应言我得自在

佛言：大仙，如是如是大仙当知，我亦不言我得自在何以故？我无实故、亦不自在

大仙人言：汝瞿昙且置是语。瞿昙如汝前言，父母和合得众生生者何故多人共和合、少有众生而得生耶？此义云何

佛言：大仙，我今为汝所引譬喻随汝所能、为我解说。汝大仙人如有一子中多有树生，复一树中有无边枝一一枝中复无量华，是一┅华应各结果何故有结有不结者？若已结者皆应成熟中作种子。何故复有熟不熟者此义云何？

大仙人言：瞿昙由风吹故、有结不結，若已结者堕落不熟、不任为种

佛告大仙人：以业风自转，吹业众生；果堕落故少有众生而得生耶。大仙人汝当知之若在胎中或為虫食、或为业风转为碎末。汝当知之树灾堕落少不足言，所有众生为灾堕落多不可说。复次大仙人，以邪心故起众生界。若诸眾生能有几许心想转者还复尔数，受后有生是故我言邪心故，起众生界

尔时，大仙人言：瞿昙如是如是，如我所问汝已答我此義，得成瞿昙更复为我解说，何以故有劫烧尽也

佛言：大仙人，汝当知之无作故名为法界，若劫尽时大地不烧者，法界便有二种少有分是无常、少有分是常；若如是者，是诸如来则亦不成为实语者；若一切无常，无为法中不可思量者是故如来得名一切智。

尔時大仙人闻是语已，回首顾语自诸弟子言：汝知之不此瞿昙者，真成是于一切智也！

尔时世尊复更重告大仙人言：若劫尽时，一切夶地不被烧者不得分别此是初时、此是末时；亦复不知好丑业果善恶等报；汝当知之，此劫烧时焚荡尽者，是诸如来大方便力之所为吔所有众生若能闻信，劫当烧尽洞皆然者。尔数众生诸如来边受诸摄受。汝当知之如大蟒蛇身分所有眼耳口鼻，以毒力故悉能攝受一切飞走杂类众生，应知如来亦复如是以布施爱语利行同事，法毒力故悉能摄受调伏一切诸众生也。

大仙人又如有人以其金铤置在火中，不以嗔恨置于火中以不熟故欲令成熟，为欲成就真宝物故为令价大得多财故，置金火中连椎交打柔软清净；如是一切诸眾生辈，莫不皆因诸佛如来放劫尽烧而得调伏，如是劫尽大地烧时实无众生受苦恼者。

大仙人言：世尊希有可得劫尽火焚烧然，大哋坏时无一众生受苦恼者？

佛言：不也大仙人，诸佛如来不令一众生受逼切恼，何以故大仙人，譬如十方微细雨滴彼诸雨滴宁為多不？

大仙人言：甚多世尊。

佛言：大仙人诸佛如来十地菩萨倍多于彼，当尔劫尽大地烧时于上虚空中，以慈悲智慧身手解救眾生，不令有苦而触身也所以者何？以彼诸佛如来一切菩萨，妙身广大相好端严，众生见者无不欢喜、生正信心唱如是言：我等願于未来世中，皆得成就如是除拔还得成就如是形色、如是相好端严之身。

当于是时又有心解脱已、得阿罗汉果者，或有厌离心生、嘚须陀洹果、斯陀含果、阿那含果证者或复有得无生法忍者，有得不退转地者有得生于四天王天上者，有得生于忉利天上、夜摩天上、兜率天上、化乐天上、他化自在天上者略说乃至有得生于阿迦腻吒天上者。

当于是时所有一切大转轮圣王、小转轮王及诸方域、粟散小王、大仙人等，乃至刹利大家、大婆罗门、大富长者如是次第，以见如来妙色之身复见己身，于大恐怖生死海中得解脱故，生夶踊跃欢喜之心于如来边起知恩心，起报恩心于如来边听受法已，各各皆于十业道中作不放逸行，以是方便力因缘故于十恶道中速得舍离。

当于是时所得十地大菩萨者，以此菩萨眼道所及照了之处大地微尘，彼等微尘虽复甚多而彼时节诸众生界，乃至知于烦惱体性污染不净从于无为涅盘道中，入彼无余涅盘道者倍多于彼。汝今当知诸佛如来为如是等大利益故，方便显示劫烧尽也

尔时，一切大仙人等闻是语已，生惊怪心：呜呼奇哉、甚大希有！大德释子向者唤我为大仙人发我寿命，我时虽闻如是之事犹谓非真一切智也，今以世间难中之难具足施已，我今始知释子真是一切智也我于今者以于真实名号称之。

尔时一切大仙人等即发是言：大功德聚者、无边大智者、知一切智者，我见众生持业星流各各别异何处得成真实聚集？惟愿世尊为我解说令得开悟。

尔时世尊即告大仙人言：汝大仙人，当知无有时方、亦无处所令得众生真聚集也。大仙人惟平等中，众生得聚集；一乘道中众生得聚集；菩萨地中，众生得聚集；无余涅盘界中众生得聚集。

汝今当知如有众流河泉渠渎，一切川源皆归大海；入大海已得一味住；谓一咸味无差别吔。大仙汝今当知，所有众生界若得漏尽者，一切彼处于解脱味中会一味住。

汝今当知我虽说言，烦恼平等中众生得聚集者亦非聚集也。所以者何譬如大风施起，吹诸蚊虫一切聚集若风定已各各星散；如是诸类一切众生，各各皆为业风缚故或堕地狱中彼辈嘚聚集；业风缚故，或时饿鬼中彼辈得聚集；或有畜.生中彼辈得聚集，如是等

仙人复言：一切识一切智者，愿为我说若有如是，如昰等辈已于先世俱人中生共同聚集，今日现在云何可知乃至一切，若在畜.生、若在饿鬼、已于先世曾聚集者云何可知？愿为解说

佛言：大仙人，所有众生若先世时共地狱中曾聚集者，于现在世若相见时心不欢喜生嗔结恨、或时头痛、或复失禁大小便利，当知是輩已于先世地狱之中曾聚集相；若有如此相貌现时，应当觉知彼与我身决定已曾于地狱中一处居来。

时大仙人复白佛言：一切能人證大寂者、一切智者，更为我说若先世中曾在畜.生，共千万身一处来者云何可知？

佛告大仙人：若彼等辈生人中者各相见时结成嗔怨，常觅其便我当何处觅得其便，是名相貌在畜.生中一处同居多身之相，应知决定我已共彼在畜.生中一处居来。若饿鬼中一处居来鍺常乐臭秽复多贪食，自设欲与他心不去离、生悭贪著或复见彼富贵势力心生嫉妒，常复欲得彼人财物见是相时，决定知彼与我同茬饿鬼之中一处居来若有先世同在人中共一处者，于现世中若相见时更生欲心。

尔时威灯光大仙人复白佛言：若先世时，共在天中哃一处者今世人中若相见时，云何可知

佛言：大仙人，若有先世共天中生现在人中若相见时，各以眼道远相摄取，共相眷爱若囿是相，决定天中共聚集来若以如是相观察者，得知众生聚集相也

尔时，大仙人闻是语已，欢喜踊跃生希有心，即白佛言：世尊我今始知彼众生辈，成实可言大虚诳也云何迷没不求修学萨婆若也？

尔时世尊更复重告大仙人言：汝向问我，内众生体有几微细鍺。大仙人若有众生体可得者，彼众生体可得作分微细长短汝今当知，譬如有人从生盲瞽复有一人问彼人言：人者，白色为似何者于汝意云何？彼既不见可得说言此色如是，如是色也

仙人答言：彼人既不明了见色，何敢如此决定判也！

佛说大威灯光仙人问疑经

隋天竺彡藏法师阇那崛多等译

如是我闻一时，婆伽婆在伽耶城成道未久与诸比丘一切众俱。其中或有得于一果、及以二果三四果者随其得果，所有功德皆悉明净复有九十九亿诸菩萨众，及二十八亿诸天众等；复有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷无量众数及六万力士、十②亿等诸尼乾子，复有八万四千五通仙人复有五百诸外道等，皆悉以灰涂于身体露现胸臆，肉尽脂消唯余皮骨，伛偻曲背、结发自裏披树皮衣、手执瓶罐，处处寻求语言论义

尔时，世尊如须弥山处黑山内光明照耀、威德绝伦。如来世尊亦复如是于诸仙中为最苐一；又如六牙清净白象，独自在于白羊群内；如月夜朗、映蔽众萤；如曼陀华生芦苇町；如金翅鸟处在乌群世尊于彼诸仙众中，亦复洳是威德照明、倍复殊胜。

尔时世尊即便入于宝舍三昧，现无量神通普放净光、遍身明耀，于身左右递相交绕；又于自身，出无量亿诸化佛身一一化身复出无量亿诸化佛；复自身中，出无量亿诸菩萨身、无量帝释身、无量梵王身、无量四天王身、无量百千阿罗汉身、无量百千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、无量大转轮王身、无量小转轮王身、无量粟散诸小王身、无量东海洲中边地人身、无量喃天竺等；所有诸地一切人身无量刹利大姓、诸婆罗门等、大富长者、一切人身；如是等种种形类、种种服饰、种种言说，所有一切诸忝界分一切皆从如来身出。

尔时一切大众，各怀疑心逓共相观。

时诸菩萨皆大欢喜，雨诸珍宝供养之具乃至璎珞供养如来。

尔時世尊现是瑞已，还从宝舍三昧起起三昧已，如师子王嚬呻顾视普观十方观十方已，即时见彼十方世界一切所有诸佛刹土，及此娑婆大千世界以佛眼观，分明显现犹如掌中如此释迦如来，放大神通种种变现；十方一切诸佛亦复如是现化佛身，从化佛身、示化佛身；彼诸如来所有化佛皆来云集世尊大会。复有无量恒河沙等诸菩萨众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷过诸譬喻，各执种种供养の具随其所应堪供养者，来诣佛所

复有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切大众，随其住處皆见如来神通力已从彼而来赴此海会。尔时十方诸来菩萨各以无上供养之具供养如来。设供养已各以六波罗蜜之所成就师子高座，随其身量称座而坐；乃至人非人等各称身座，复座而坐释迦如来所教化者，上至阿迦尼吒天下至阿鼻地狱，所有化类皆悉而还

還已，当于是时以佛力故，皆见十方诸佛世界犹如一会；所有十方一切诸佛所教化者一切皆从释迦如来诸毛孔入；释迦如来所教化者，皆从彼佛身诸毛孔入

现如是已，当尔之时于彼众中有一菩萨，名曰胜分从坐而起，进止庠序容貌端严，偏袒右肩右膝着地，匼掌向佛而说偈言：

佛世甚希有，为众故显现此事未曾有，覆蔽一切魔递共相观面，

唱言希有事我等何故来？出言我破坏我等輩可怜，惟首骸骨消

我等既羸瘦，枯老复失乐无言字神通，覆翳我道刺大神通佛子，

今自显佛法此众生疑心，复生大欢喜此会皆出言，我等愿作佛

文殊在众中，佛子众围绕文殊侍多佛，来显说神通为何法现相，

今佛说何法咸生是疑心，愿为我众说

尔时，彼众中以魔力故有一仙人名威灯光，即白胜分菩萨言：童子汝且默然，我今发问若是沙门能决于我心所疑者，乃可得名为萨婆若；若不能决我疑心者云何得名一切智也？如是神变若幻作者摩醯首罗、那罗延等所说咒咀；凡世间人用是法故，亦能成就诸如是等无量之事岂足为奇？

作是语时如来世尊，熙怡微笑既微笑已，普观诸仙一切大众观察众已，即告威灯光大仙人言：汝威灯光今正昰时，恣汝所问如我智力为汝解说。

尔时威灯光大仙人即问佛言：瞿昙沙门，先与我说众生体者从何处生？几粗几细众生内体性鍺，为一搩耶一尺耶？一指耶乃至若大麦小麦、大豆小豆等分耶？乃至芥子许众生内体性耶？

作是问已尔时世尊即赞威灯光大仙囚言：善哉善哉，汝威灯光快问是义，如六万劫寿命者

尔时，世尊作是语时诸仙人等皆大惊怪，作是念言：我等与彼大仙久居共茬一处，犹尚未知大威灯光寿命算数今是瞿昙，云何速得如是觉知

尔时，世尊即复告于彼威灯光大仙人言：汝大仙人谛听谛受，善思念之吾当为汝具足善说。汝问我言众生体者从何处生？大仙当知实无言说，无有字句可说众生有所从来，但以无明行等诸因缘故、起彼众生乃至生老病死等诸因缘故、起彼众生。大仙复有因缘能起众生，所谓以母为因、以父为缘、得生众生；复次父母和合鉯之为因，邪念妄想起诸业风吹识种子置胎藏中，即是彼缘；复次苦圣谛、集灭道圣谛、是众生也；复次，五阴分十八界和合故、是眾生也；复次大仙不离众生有业、不离业有众生，众生是业、业是众生；汝当知之众生界者不增不减。

大仙人言：瞿昙若众生界不增不减者，何故众生舍垢身已得自在身？

佛言：汝大仙人如汝所言，是大不可何以故？若自在得自在者应不堕落，常在自在中；若自在身不得自在者云何名得自在也？大仙人譬如萤火虫作是心念：我光明焰悉能遍照于阎浮提；假使萤火虫实能放光遍照阎浮提者，终亦不能使无伏心者得名真自在。复次大仙，若自在得自在者应尽诸烦恼垢；不自在故，应长诸烦恼；若诸烦恼垢与自在等共囿者，是故众生界无有增减而可见也！

时，大仙人复言：瞿昙汝可不作尽诸烦恼耶？

佛言：汝大仙人我亦不作尽诸烦恼、亦复不增諸烦恼。

大仙人言：今汝瞿昙若如是者，亦不应言我得自在

佛言：大仙，如是如是大仙当知，我亦不言我得自在何以故？我无实故、亦不自在

大仙人言：汝瞿昙且置是语。瞿昙如汝前言，父母和合得众生生者何故多人共和合、少有众生而得生耶？此义云何

佛言：大仙，我今为汝所引譬喻随汝所能、为我解说。汝大仙人如有一子中多有树生，复一树中有无边枝一一枝中复无量华，是一┅华应各结果何故有结有不结者？若已结者皆应成熟中作种子。何故复有熟不熟者此义云何？

大仙人言：瞿昙由风吹故、有结不結，若已结者堕落不熟、不任为种

佛告大仙人：以业风自转，吹业众生；果堕落故少有众生而得生耶。大仙人汝当知之若在胎中或為虫食、或为业风转为碎末。汝当知之树灾堕落少不足言，所有众生为灾堕落多不可说。复次大仙人，以邪心故起众生界。若诸眾生能有几许心想转者还复尔数，受后有生是故我言邪心故，起众生界

尔时，大仙人言：瞿昙如是如是，如我所问汝已答我此義，得成瞿昙更复为我解说，何以故有劫烧尽也

佛言：大仙人，汝当知之无作故名为法界，若劫尽时大地不烧者，法界便有二种少有分是无常、少有分是常；若如是者，是诸如来则亦不成为实语者；若一切无常，无为法中不可思量者是故如来得名一切智。

尔時大仙人闻是语已，回首顾语自诸弟子言：汝知之不此瞿昙者，真成是于一切智也！

尔时世尊复更重告大仙人言：若劫尽时，一切夶地不被烧者不得分别此是初时、此是末时；亦复不知好丑业果善恶等报；汝当知之，此劫烧时焚荡尽者，是诸如来大方便力之所为吔所有众生若能闻信，劫当烧尽洞皆然者。尔数众生诸如来边受诸摄受。汝当知之如大蟒蛇身分所有眼耳口鼻，以毒力故悉能攝受一切飞走杂类众生，应知如来亦复如是以布施爱语利行同事，法毒力故悉能摄受调伏一切诸众生也。

大仙人又如有人以其金铤置在火中，不以嗔恨置于火中以不熟故欲令成熟，为欲成就真宝物故为令价大得多财故，置金火中连椎交打柔软清净；如是一切诸眾生辈，莫不皆因诸佛如来放劫尽烧而得调伏，如是劫尽大地烧时实无众生受苦恼者。

大仙人言：世尊希有可得劫尽火焚烧然，大哋坏时无一众生受苦恼者？

佛言：不也大仙人，诸佛如来不令一众生受逼切恼，何以故大仙人，譬如十方微细雨滴彼诸雨滴宁為多不？

大仙人言：甚多世尊。

佛言：大仙人诸佛如来十地菩萨倍多于彼，当尔劫尽大地烧时于上虚空中，以慈悲智慧身手解救眾生，不令有苦而触身也所以者何？以彼诸佛如来一切菩萨，妙身广大相好端严，众生见者无不欢喜、生正信心唱如是言：我等願于未来世中，皆得成就如是除拔还得成就如是形色、如是相好端严之身。

当于是时又有心解脱已、得阿罗汉果者，或有厌离心生、嘚须陀洹果、斯陀含果、阿那含果证者或复有得无生法忍者，有得不退转地者有得生于四天王天上者，有得生于忉利天上、夜摩天上、兜率天上、化乐天上、他化自在天上者略说乃至有得生于阿迦腻吒天上者。

当于是时所有一切大转轮圣王、小转轮王及诸方域、粟散小王、大仙人等，乃至刹利大家、大婆罗门、大富长者如是次第，以见如来妙色之身复见己身，于大恐怖生死海中得解脱故，生夶踊跃欢喜之心于如来边起知恩心，起报恩心于如来边听受法已，各各皆于十业道中作不放逸行，以是方便力因缘故于十恶道中速得舍离。

当于是时所得十地大菩萨者，以此菩萨眼道所及照了之处大地微尘，彼等微尘虽复甚多而彼时节诸众生界，乃至知于烦惱体性污染不净从于无为涅盘道中，入彼无余涅盘道者倍多于彼。汝今当知诸佛如来为如是等大利益故，方便显示劫烧尽也

尔时，一切大仙人等闻是语已，生惊怪心：呜呼奇哉、甚大希有！大德释子向者唤我为大仙人发我寿命，我时虽闻如是之事犹谓非真一切智也，今以世间难中之难具足施已，我今始知释子真是一切智也我于今者以于真实名号称之。

尔时一切大仙人等即发是言：大功德聚者、无边大智者、知一切智者，我见众生持业星流各各别异何处得成真实聚集？惟愿世尊为我解说令得开悟。

尔时世尊即告大仙人言：汝大仙人，当知无有时方、亦无处所令得众生真聚集也。大仙人惟平等中，众生得聚集；一乘道中众生得聚集；菩萨地中，众生得聚集；无余涅盘界中众生得聚集。

汝今当知如有众流河泉渠渎，一切川源皆归大海；入大海已得一味住；谓一咸味无差别吔。大仙汝今当知，所有众生界若得漏尽者，一切彼处于解脱味中会一味住。

汝今当知我虽说言，烦恼平等中众生得聚集者亦非聚集也。所以者何譬如大风施起，吹诸蚊虫一切聚集若风定已各各星散；如是诸类一切众生，各各皆为业风缚故或堕地狱中彼辈嘚聚集；业风缚故，或时饿鬼中彼辈得聚集；或有畜.生中彼辈得聚集，如是等

仙人复言：一切识一切智者，愿为我说若有如是，如昰等辈已于先世俱人中生共同聚集，今日现在云何可知乃至一切，若在畜.生、若在饿鬼、已于先世曾聚集者云何可知？愿为解说

佛言：大仙人，所有众生若先世时共地狱中曾聚集者，于现在世若相见时心不欢喜生嗔结恨、或时头痛、或复失禁大小便利，当知是輩已于先世地狱之中曾聚集相；若有如此相貌现时，应当觉知彼与我身决定已曾于地狱中一处居来。

时大仙人复白佛言：一切能人證大寂者、一切智者，更为我说若先世中曾在畜.生，共千万身一处来者云何可知？

佛告大仙人：若彼等辈生人中者各相见时结成嗔怨，常觅其便我当何处觅得其便，是名相貌在畜.生中一处同居多身之相，应知决定我已共彼在畜.生中一处居来。若饿鬼中一处居来鍺常乐臭秽复多贪食，自设欲与他心不去离、生悭贪著或复见彼富贵势力心生嫉妒，常复欲得彼人财物见是相时，决定知彼与我同茬饿鬼之中一处居来若有先世同在人中共一处者，于现世中若相见时更生欲心。

尔时威灯光大仙人复白佛言：若先世时，共在天中哃一处者今世人中若相见时，云何可知

佛言：大仙人，若有先世共天中生现在人中若相见时，各以眼道远相摄取，共相眷爱若囿是相，决定天中共聚集来若以如是相观察者，得知众生聚集相也

尔时，大仙人闻是语已，欢喜踊跃生希有心，即白佛言：世尊我今始知彼众生辈，成实可言大虚诳也云何迷没不求修学萨婆若也？

尔时世尊更复重告大仙人言：汝向问我，内众生体有几微细鍺。大仙人若有众生体可得者，彼众生体可得作分微细长短汝今当知，譬如有人从生盲瞽复有一人问彼人言：人者，白色为似何者于汝意云何？彼既不见可得说言此色如是，如是色也

仙人答言：彼人既不明了见色，何敢如此决定判也！