知音少，弦断有谁听――记月琴演奏第一人路顺阳－新浪上海站
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知音少，弦断有谁听――记月琴演奏第一人路顺阳
日11:01 & 新浪网上海频道
　　路顺阳很高大，言行举止隐隐透出一股桀骜不驯，颇有他的月琴名作《百万雄狮过大江》的霸气。但是，刚刚认识，我就发现了他的孤独。他坐在沙发上，对人客客气气，眼神却不知在凝视着远方的什么。他的思想之弦音乐般跳动，一旦有所感悟，就迫不及待地表达出来。无论在什么场合，无论做什么事，他都显得像弹琴一样专心忘我，而常常忽略了别人的存在。正如古往今来所有大艺术家一样，路顺阳的思想情感是自足的，并在一个常人难以望背的地方久久徘徊……
　　琴声悲，使君为情泣
　　路顺阳弹奏月琴，常常有人哭，很多人不解。
　　1997年，当代制琴大师韩常树先生家中。韩先生并不与远道而来相见的路顺阳寒喧，只冷冷地说了一句中：“请先抚一曲。”路顺阳一言不发，取出月琴奏了一曲《高山流水》。琴音未绝，韩先生已然泪流满面。他这一哭，哭出了钟子期、俞伯牙千年不绝的中华古韵。上海一见，年已七旬的韩常树先生不顾双手皮肤过敏，用一块明朝木料制作了一把宝琴，无偿赠送给路顺阳，并声称这是他平生制作的最后一把琴，只有第一流的国手才佩用。然而，五年后韩先生竟然自食其言，又用古木为路顺阳制作了两把新琴。
　　知音难遇。
　　高明的音乐没有歌词，因为音乐本身即是歌词；美丽的琴声不需要诠释，因为它的内涵远远大于一切诠释。对于路顺阳的琴声，通晓音律者听出抑扬顿挫，不晓音律者感觉出了凄然苍凉；高雅之士听出了古国悲风，凡俗之人听出了人生苦难。每个个体对琴声的感悟，都会化为一种高贵的情感，汇成音乐无穷无尽的力量。为琴声而流泪的，又何止韩常树老先生一人。
　　在2003年莫斯科全球华人推动中国和平统一大会上，来自各国的音乐大师哭了，各国驻俄使节哭了，海外赤子全哭了。为了五千年的苦难与艰辛，为了中华民族的灿烂与辉煌！
　　月琴形圆如月，象征团圆，而琴声却凄切苍凉。悲与喜，苦与乐，爱与恨.......尽在路顺阳的琴音之中。他认为，艺术是上帝的语言，而音乐是所有音乐形式中最有震撼力一种。周总理曾经说过，搞外交先是呜里哇啦(艺术交流)后是噼里啪啦(经济往来)，最后才是政治谈判。路顺阳深深的意识到，音乐是无国界的语言，音乐是人类交流的先行官。它能直击人类心灵最深处，引起共鸣，并将回荡终生。
　　音乐能杀人，也能救人。路顺阳说，这不是耸人听闻。有一年，他在日本演出。一个曾参与南京大屠杀的日本老兵竟在如泣如诉的琴声中跪倒在地，向中国人民谢罪。古人云：“审乐以知政。”正是音乐能唤起人类的良知，引导人行善悔过，自强不息。这时候，人们才意识到，路顺阳的成功不仅是挽救濒临灭绝的月琴琴音的成功，也不仅是音乐艺术上的成功，更是文化上的成功。他的成功将超越国界，超越历史。
　　人类可以没有语言，但不可以没有音乐。江泽民同志对新一代中国音乐人寄予了很大的希望。为中国音乐做出了重大的贡献的路顺阳，时刻不忘用音乐为生活添彩，为民族获得尊严与荣誉，为世界人民呼唤和平。他说没有音乐的世界是多么孤寂！没有音乐的生活，是多么缺乏意义！
　　归去来，矢志当坚守
　　为音乐，为月琴，路顺阳失去了什么，得到了什么，人们已经无法形成一个完整的概念，而只能在某些有限的事实中窥探到冰山一角――
　　十五岁时路顺阳被中央民族乐团破格录取，当别的孩子还在学习，玩耍，尽情享受少年时光，他却作为乐团中最小的独奏演员，四处演出，每日苦练。众多名师的指点和琴艺的进步是他仅有的快乐。
　　路顺阳以琴相伴，以音相爱，错过了多少爱慕他的女孩，四十年了他仍然在独抱月琴意境中。漫漫长途，只有他一个人在艰苦跋涉，独自一人默默承受上下五千年的苦难与寂寞。
　　二十多年过去，路顺阳觉得太累了，他想休息一会儿，他甚至想告别音乐。1996年他突然从一个不食人间烟火的音乐人变成了平凡世俗的总经理。在拥有一种平凡的快乐之后，他希望用一种世俗的方式，向曾经辛勤培育过他的老师张世光致以最真诚，最深切的感谢。
　　张世光先生来了，可满桌的菜，他没动一筷子。离去之前，张先生给路顺阳留下了一句话：“你要弹琴，我的家门二十四小时为你开着：你要不弹琴，以后我们谁也不认识谁！
　　在场的人都被震动了。
　　路顺阳突然记起，当年才学琴几年，就感觉无法进步了。他只好省了饭钱，到处跑音乐会，揣摩名家的指法，然后回家自己摸索着练，硬生生练就了听音记谱的绝活。少年时代他崭露头角，琴艺被众多音乐大师叹为鬼斧神工，千年难遇。天赋与执着，因何而生？光荣与梦想，为谁而来？物质，能用多少？
　　钱，能花多少？人活着不就是为了一个精神么！路顺阳似乎感受到了一种来自于苍穹最深处的召唤。他顿悟了。
　　终于，一代琴帝横空出世：终于，绝代之音千年一遇：终于，中华音乐响彻世界！
　　如今，路顺阳只能用生死的界限来宽慰自己。既然做不回凡俗的普通人，他就要坚守着自己的阵地，为后人传承下宝贵的文化遗产，为人类的文明与幸福贡献力量。用他的话说，就是――“用生死赌精神！”
　　他获得了一种前所未有的大生命意识
　　知音少，弦断有谁听
　　月琴本为彝族乐器。
　　据说，很多很多年以前，封建压迫者为了奴役彝族人民，不允许他们受教育，写文章，甚至禁止他们用自己的语言交流。苦难的彝族人民只能创造出月琴，以表达内心的痛苦，进行控诉。
　　于是，自古以来，月琴的声音的声音总是那样的悲苦，苍凉，忧郁。演奏月琴的人，也都是多愁善感的女子。故此，以常理而言，月琴并不适合演绎富于力量的曲目。更何况月琴琴弦如此纤细，力量稍大，便会弦断音绝。
　　但是当一曲气势磅礴的《百万雄师过大江》在八尺男儿路顺阳手中“铮铮”响起时，传统的音乐理念竟然又一次吐故纳新了。
　　那是一个特殊的场合。汪东兴，高占祥，程思远，吴阶平等政界人士和老一辈革命者聚在一起，畅谈革命战争时期的往事。路顺阳在一旁听着，神思飞逸。阵地上的战士：支前的小媳妇：烽烟四起的战场，水柱漫卷的江面：战旗，刺刀，弹坑，冲锋舟........一幕幕令人热血沸腾的画面，使他感受到了一种蓬勃向上，自强不息，不畏强暴的阳刚之气。音乐就是这样，“出于悟，入于耳：来无影，去无踪。一曲《百万雄师过大江》从天而降，鬼斧神工。
　　就这样，月琴琴音峰回路转，猛然一振；中华民族历尽沧桑，苦尽甘来。
　　原文化部副部长高占祥听了这曲《百万雄师过大江》，止不住热泪盈眶，称赞他“演出了民族的特色，大众的心声，时代的精神。
　　音乐是千军万马，战争是和平的序幕。当人类走向前所未有的文明，当社会迎来四海一家，和平共处的时代，国与国之间已不应再用战争来解决争端。穷兵黜武， 恃强凌弱的强国应当记住――每一个民族都有着奋发不息的伟大精神。；每一种神圣的音乐，都在呼唤人类的和平发展！一曲《百万雄师过大江》，
　　在狼烟四起，喊杀阵阵之中，从未忘记提醒人们，只有彻底地走出战争，人类才能抵达幸福的彼岸，得到苦盼千年的和平。
　　路顺阳孤高清雅，人如其琴。除了对外和大型演出，义演。他从不参与一般演出。至于《百万雄师过大江》这曲标显民族精神的曲目，更不会轻易演奏。在一次国家级的大型演出中，他终于答应演奏一次。他操起了琴，静思片刻，恍若又回到了那个年代，如火的热情在燃烧，在激荡，在回旋.........琴音铮然而起！
　　四座皆惊，掌声雷动。
　　弹到最后一个音符，琴声怆然而止，江，渡过去了；琴弦，断了。路顺阳在台上呆若木鸡，不知今夕何处。
　　岳飞《小重山》词云：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？寥阔江天，苍茫神州，敢问谁能将断琴续起？
　　附：著名月琴演奏家路顺阳介绍
　　路顺阳，男，1963年9月生，黑龙江省哈尔滨市人、俄罗斯族 我国著名的月琴和吉他演奏家 。中央民族乐团独奏演员，被中华慈善总会授予“慈善大使”。中华环保基金会授予他“环保文化大使”称号。
　　路顺阳9岁时迷上月琴，15岁那年，以优异成绩考入中央民族乐团。
　　路顺阳的一家可谓艺术之家。路顺阳的父亲王戈情是一位作家，母亲路瑰迎是一位歌唱家，妹妹王璐瑶是我们很熟悉的影视明星。
　　路顺阳经常出访世界各地进行国际文化交流活动。他的月琴演奏会，在国外很受欢迎。意大利总统称赞他的演奏是用心在唱歌，说月琴是东方的曼陀林!
　　路顺阳还曾为著名电影音乐片《孔雀公主》担任独奏，受到著名女指挥家郑小瑛的高度赞赏。他为香港影片《天菩萨》配独奏，使香港著名导演严浩异常佩服，称他为：“富有独创性的青年音乐家”。　
　　路顺阳手中这把琴由古老的红木熏制而成，深色的红，状似满月，这是国内最上乘的一把琴。关于这把琴，还有一段感人致深的传奇故事。
　　路顺阳通过自己对民族乐器和西洋乐器的吸取，包括钢琴的精华，移植到月琴身上。
　　1996年路顺阳应日本雅马哈公司请求，首次将月琴音乐输入到雅马哈电子合成器。现在，市面上所有的雅马哈电子琴都有路顺阳的月琴音色。
　　对外发行的《中国与世纪》(1990 年)将路顺阳的艺术成就和社会会益活动，向世界各地介绍，他的艺术成就辞条被编入《 中国民间名人录》、《中国当代艺术界名人录》、《中外吉他名人辞典》、《中国当代艺术名人大辞典》等辞书中。著书《中国月琴演奏新探》。
　　路顺阳不仅对月琴有很深的造诣，古典吉他，演唱，国画，漫画，西洋画路顺阳也样样精通，他认为音乐是绘画是相通，它们都能走进人的内心。
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Copyright & 1996 - 2005 SINA Inc. All Rights Reserved阅读下面的文章，完成后面题目。流年& (节选)&彭学明①我家的吊脚楼，是隐没在一片翠竹丛中的。②竹，是湘西最常见的植物，竹在湘西，最受欢迎．正像一粒火可以燎原一样，一根竹可以发遍千山。它预示着兴旺的人丁，预示着篷勃的生命，预示着财源的茂盛。因此房前养鱼，屋后栽竹，是湘西人最乐意做的美差。③我家的付，是母亲和妹妹在修了小屋后栽的。那年，母亲从一个亲戚家挖来两根楠竹栽下，第二年，就变几十根了，第三年，就变几百根了。转眼，就是绿蒙蒙的，一大片了。风一吹，绿意一片片招摇，一片片倒伏，绿色的声音从屋顶上沙沙响过。茂密的绿色，生长出茂密的诗意，温柔而坚挺。坚挺的是齐刷刷拔地而起的身姿，温柔的是整齐齐俯首而立的头。阳光落在翠竹上，阳光是绿的。鸟翅落在翠竹上，鸟翅是绿的。母亲和妹妹的歌声落在翠竹上，母亲和妹妹的歌声是绿的。霞光烧过的时候，母亲和妹妹，总会坐在吊脚楼的坪院里，看绿竹枝头百鸟跳跃，听绿竹枝头百鸟和鸣。那被霞光和绿色染过了的鸟声，一声比一声脆，一声比一声甜。特别是一场春雨过后，当竹笋像诗歌一样，从竹林里密密麻麻地冒出来时，母亲和妹妹听得到竹笋破土的声音，听得到诗歌激动的喘息。那诗尖尖的，小小的，一圈一圈、一寸一寸地从地里旋出来，带着一点点叶芽，含着一点点嫩壳，像成千上万只鸟嘴，对着蓝天，唧唧合唱。④我家的吊脚楼，建起来很简单，也就是在小木屋的两头，各接了一排厢房。也就是说，两头各接了两间悬空和吊脚的楼房。小草一样的母亲，被生活的大山重压了一辈子，她也该在宽敞的吊脚楼里，轻松而敞亮地过她的晚年了。⑤像一个抱着双手，单腿独立，靠在墙上，望着远方的思想者，我家的吊脚楼，也正背依青山绿水，默默凝望。凝望沧桑的岁月，凝望新生的希望，凝望母亲远去的凤凰。是的，母亲像凤凰一样远去了，母亲的吊脚楼却地久天长地留了下来。吊脚楼的一些章节，吊脚楼的一些画面，吊脚楼的一些质地，都带着母亲的体温，在民间闪光。⑥开始，我家的木窗都是简单地把十几根木条，一根一根整齐地隔开，留出空隙，透出光亮。母亲从外面请来最好的木匠，把窗子和门，都重新改成花格的，雕上花鸟虫鱼、飞禽走兽，刻上神话传说、民间故事。把呆头呆脑的木头，硬是变成了一本有生命、生活、生气及艺术的活画图。你看，门框上刻着的草地和树丛里，有一只鹿，有一群蜂，有一只猴浑然地连在一起，那意思是“一路封侯”；门板上的一株腊梅怒放着，有一只喜鹊停在梅梢，就是“&&&&&&&”。想想看，一路封侯了，哪能不喜上眉梢?而窗格上雕刻的鲤鱼、雄鸡、牡丹、百合、蔬菜、瓜果等万事万物，都栩栩如生地表达着年年有余、百年好合等吉祥的愿望。母亲，真是人间最伟大的写手，任何作家艺术家，都在母亲富于诗意的想象里，&&&&&&&&&&&&。⑦吊脚楼下悬空的两个厢房里，母亲在一个厢房安上了碓、磨，在一个厢房堆放着杂物和柴火。久而久之，那里就成了母亲另一个劳作的空间。舂碓时，一只脚在踏板上使劲一踏一放，碓头就高高扬起，高高落下。人在踏板上起起伏伏，谷在碓窝里越舂越烂。把舂烂的谷米在筛子里一筛，壳是壳，米是米，干平净净。母亲舂碓时，还拿着一根长长的竹篙，竹篙上装着一把弯弯的棕树叶杆子，边舂边用竹篙搅拌碓窝里的谷米，以便受力均匀，把所有的谷米都舂到。母亲在踏板上左右摇晃的身影，母亲边踩踏板边搅匀谷米的姿势，是那么的协调，那么的匀称，那么的优美，简直就像一个天才的舞蹈家，在跳一种别开生面的劳动舞。是的，这是劳动，这是舞蹈，这是母亲的劳动、母亲的舞蹈。是母亲奉献给世界的最质朴伟大的舞蹈。其实，母亲又何止是一个天才的舞蹈家?她脚下踩着的那个踏板不是一把琴吗?她手里拿着的那根竹篱不是一张弓吗?她一弹一拨的声响，不是世界上最动听的音乐吗?母亲，是世界上最伟大的乡村音乐演奏家!⑧母亲就在这样的舞蹈和音乐里变老变瘦，我们就在这样的舞蹈和音乐里变美变俊，日子就在这样的舞蹈和音乐里变富爱好。从流浪的屋檐，到暂住的油坊，从简单的仓库，到温馨的小木屋和宽敞的吊脚楼，我历经艰辛而终获幸福的家，像小小的一滴水，反射着时代的光辉；我看似奇崛但却快乐的平民生活，像淡淡的一点绿，映衬着这个时代的底色。时代在变，家也在变。家，国，和时代，是一根血脉上的同一个细胞，相亲相爱，相生相息。正像老母亲说的，好的国家社会，好的时代年头，都被我们赶上了，还有什么不满意的?小题1:母亲与吊脚楼有着密切的关系。作者围绕吊脚楼，写了母亲的哪些往事?(3分)小题2:赏析第3段划线的句子。(3分)小题3:请为第6段两处横线上填上恰当的成语。(2分)A&&&&&&&&&&&&&&&&&&B&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题4:第6、7段最后作者都将母亲比作艺术家，但在内容和感情上有所不同，请对此加以分析。(4分)小题5:标题“流年”虽未在文中出现，但却与文章的内容和主旨密切相关。请联系全文加以分析。(5分)小题6:下列对本文的理解与赏析，不正确的两项是[&&&&& ](4分)A．第1段是全文的总起，揭示了本文的写作对象——湘西的吊脚楼和竹子，文章的描述也由此展开。B．第2、3段描写“我家”的竹，翠绿而生机勃勃，衬托了吊脚楼的美好。C．作者把吊脚楼比喻成一个思想者，在岁月的凝望中，又包含了过去的沧桑、母亲的乐观、新生的希望等，作者对生活的感悟是厚重的。D．第6段详写了门上的雕刻，意在突出母亲对儿女“封侯”的渴望。第7段描写了母亲在吊脚楼下的厢房里劳作的场景，朴素而富有诗意。E．第8段表明我家的生活越变越好，宽敞的吊脚楼是母亲晚年的安身之所。
阅读下面的文字，完成1～3题。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 想象鸟鸣的幸福
村庄在鸟的声音中醒来／一些鸟声在空气中飘浮／绿色的翅膀随意走动／在村庄之外一朵朵的花／开始与季节对话
①题目是偶然看到这首诗得来的。在城市的一角，借着绿色的翅膀，鸟声透着细瓷的质感清清脆脆地传过来。只闻鸟声，不见鸟影。你可以肆意想象鸟的模样，在空旷的平原之上或茂密的树丛之间，一只，两只，一群，两群，想象鸟的周围还有几只鸟，或者干脆想象鸟怀着怎样的心情在歌唱：是示爱、求偶、交配，抑或悲欢离合，或者干脆只是一种声音。
②我一直认为，鸟声是一切声音里最美妙的一种，这缘于她们质朴的乡土味。鸟儿们是乡村的天使，是乡村用雨水和谷粒喂养出来的。在乡村的清晨醒来，你的耳畔响起的是鸟鸣。这一粒粒细小的鸟鸣，像赤脚农夫在软软的耕地上撒出的种籽，唤醒房屋，唤醒牛马，唤醒村庄，唤醒道路，唤醒庄稼，唤醒树林。
③城市里不是也有鸟声吗?当然。下雨的声音刚刚响过，汽车鸣笛的声音刚刚响过，酒店里醉腔醉调的声音刚刚响过，你便可以静下来听听鸟的声音了。但城市的鸟声只是微雕，只是历史，它向我们展示什么是往事，而不是什么返璞归真。& “春天来了，仿佛空气在燃烧。”记得这是一部电影里的对白，这句话让我感动。我想到的不是春天，而是与乡村春天有关联的事物：鸟鸣。
④鸟声，能在很短的时间内，从一方树丛飞到另一方树丛，从一家的房顶飞另一家的房顶，从一个路口抵达另一个路口，从一个村庄抵达另一个村庄。只要你认真倾听，你就会情不自禁地飞起来。鸟声透着细瓷的质感清清纯纯地传过来，只闻鸟声，不见鸟影。我想象那么好听的声音是由树上的叶子发出的。记得看过这样一句诗：“鸟声是树的花朵。”多好。这样，满树叶子便变成了满树的鸟。我不敢动，我怕我的一声咳嗽把满树的鸟吓跑了。这正是那首诗里最精彩的一句。这样想就有了一种隐隐的牵挂，隔着暮霭，似乎感觉那鸟鸣在夜风中微微摇动。
⑤鸟声，又是一个有着古典诗歌般美感的名称，充分体现出了汉语表达的简洁性和准确性，略带暖意的鸟声很快就雾一样地在乡村里弥漫开来，词语里暗含了一个多么生动的过程。对于村庄，我向来怀有这样一种诗意的构图：树阴丛中，国画简墨般的村庄在熹微的白光中显现出模糊的轮廓，四周雾霭萦绕，看不出一切具体的具象。一个农家小院木门轻掩，屋檐下半圆碗状的鸟窝里燕子在呢喃，院子里的树叶间，成群的麻雀跳跃啁啾，细碎的鸣叫声催醒了昨晚贪玩迟睡的顽皮儿郎……
⑥之所以是燕子和麻雀在村庄的清晨歌吟，是因为它们是中国古典乡间最常见的两种凡鸟。勤劳的燕子一身黛黑的羽翼，用尖锐多情的喙啄开了中原的早春和流水，俨然鸟类中的一个孤独、隐秘的侠客，凛然、高贵，令不少孩子敬而远之。而体形更纤小、毛色更灰土、鸣声也更短促琐碎的麻雀，则极像一位调皮、可爱的灰姑娘，成了跟鸡、狗一样深入人们日常生活的动物。一位作家这样说，麻雀是鸟类中的“贫民”。我深以为然。平常日子，麻雀在瓦楞、林间，或搭在墙洞里的草窝里，叽叽喳喳地像马路歌手一样地歌唱，单一的音调不停歇地为屋檐下正端碗吃饭的人们和鸣、伴奏，调剂、平衡着乡村生活的动与静，它们是最能够与人一起和谐相处乃至同存共荣的一种飞翔动物。这些对音乐充满好感的小生灵总能在起飞的瞬间听到树枝“嗡”地一声弹响。假若它们能有机会落在盛中国的那把小提琴的弦上，小爪子也那么划拉一下，我相信其中的美妙一定是不可言说的。
⑦然而，这些可爱的小鸟，在上个世纪50年代，曾被人为地列为“四害”之一，几乎被人们赶尽杀绝。这令我想到了《瓦尔登湖》中的一段话：“要是没有兔子和鹧鸪，一个田野还成什么田野呢?它们是最简单的土生土长的动物，与大自然同色彩、同性质，和树叶、和土地有最亲密的联盟。”
⑧兔子也好，鹧鸪也罢，它们都是自然的亲近者。仔细想想，在城市蛰居的人们又何尝有一只土拨鼠快乐呢?& 《幽梦影》言道：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听唉乃声，方不虚生此耳。”此种情境，今天的我们已只可在诗中画中略见一二，又哪里还有心静听?对于我来说，对生活在城市的人来说，想象一下鸟鸣也是幸福的。
1．第一段划线句中，用“一粒粒”来修饰鸟鸣声，别有趣味。请说说“一粒粒”表现出了鸟鸣声怎样的特点?
2．从全文看，第三段写到了城市的鸟声，并将其比喻为“微雕、历史”，这样写有什么好处?
3．为什么说“对于我来说，对生活在城市的人来说，想象一下鸟鸣也是幸福的”?结合个人的生活经历，谈谈你对这句话的理解。
阅读下面的文字，完成16~19题。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 不需注释的生命 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 祝勇&&& ①曾经觉得，注释是那般重要。记得有一次，一位年轻的朋友在编辑一本美国著名汉学家有关中国文化的专著时，将书后十几万字的注释全部删去，令我那么的心疼。我对他说，作者在那些注释里面凝结的心血，并不比他行文中的少啊。没有了注释，书将不再完美。&&& ②红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么的需要一些注释，不论是注释自己，还是注释周围的人，注释整个世界。孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注解。而当妈妈坐我们的睡榻旁，安详地为我们一一作了解答，我们才能心满意足地，带着一丝微笑睡去。&&& ③诗人以“离人心上秋”来注释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来解释“思”，以“一叫千回首，天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊。&&& ④我们已经习惯于给自己的生命一个注释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑；我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵；我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……&&& ⑤而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注解，来赢得一点点的谅解，以及内心的安宁。&&& ⑥可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释的，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。&&& ⑦相传世尊一日在灵山会上，拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜而笑，于是佛祖便将其“正法眼藏，涅檗妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么的令人心动。而且目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大涅盘经》便知其中妙义的故事，亦是那样传神。禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”，而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊! &&& ⑧俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管仲割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行、从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为自己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松可不上景阳岗的，可他偏向虎山行，刺配二千里外的孟州，一路上本来有机会逃跑，可他宁肯将松下的木枷重新戴上，把封皮贴上，一步步自投孟州而来……不解者，百思不解；知其心者，自会竖起拇指，由衷地叫一声“好!”&&& ⑨言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相对，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色……&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&(节选自作家出版社《中华散文精粹》)16．文章开头说：“曾经觉得，注释是那般重要。”联系下文作者从哪些方面表明生命需要注释?& (6分)17．联系全文，说说第③段中作者引用诗句的用意是什么?& ( 6分)&18．文章第⑦⑧两段中列举了迦叶尊者、俞伯牙、管宁、武松等人的例子，是为了说明什么道理?请简要概括。(5分)19．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是( 4分)A．文章第①段中“我”的“心疼”是源于我认为一本完美的书是必须有凝结作者心血的注释，可那位美国汉学家却不懂得珍惜。&&& B．禅宗讲求的“不立文字”、“以心传心”即是心有灵犀的人彼此间无需费尽口舌却自能心领神会的境界。C．文章第④段中用排比、比喻、拟人等手法从多角度形象生动地阐释“我们已经习惯于给自己的生命一个注释”。D．文章结尾划线的句子与但丁的名言“走自己的路，让别人去说吧！”有异曲同工之妙。E. 全文从人们“惯于注释生命”说到“不需注释的生命”，旨在阐释人生中固然常需“言传”，而人与人之间的“意会”才是更高的境界。
阅读下面的文字，完成下题。
　　①我们兄妹这一家，只有嫂嫂因长女照顾留城，其余五人都是知青。而除了我丈夫在另一个县插队外，我们四个均落户在上杭县一个绿色盆地里。我家小妹和准妹夫隔河相望。
　　②河嘛，冬季里可以穿鞋着袜踩在卵石上跃纵而来。偶尔见一尾贪图淘米水的肥鱼，卡在石缝里，妹夫一鞠身顺手牵鱼。知青点里偌大的铁锅，许久不见油星，年轮似的锈了一圈又一圈，煎不成鱼。况且僧多鱼少。小妹便脸上很光彩地给我们汆鱼汤。
　　③春水泛滥，河恣意爬上两指宽的桥板，嬉闹着把它当跷跷板压跨。小妹一天好几次跑到窗前看河。我未来妹夫惘惘然的口哨声，在水一方。
　　④门前下几级石板，顺着碎石拼凑的小堤坝走两步，就到了河心。早晨我们在这里盥洗，淘米洗菜。下午收工以后团一把稻草刷锄板，颠晃着簸箕。簸箕里的番薯红艳艳，萝卜白生生，芥菜生动活泼。吃过晚饭冲过凉，披着湿漉漉的头发又下到河心，洗汗酸的衣服。领队知青在桥头拨吉他，我们一遍又一遍地唱着：“我的家在东北松花江上……”河中有我们的望乡台哩。
　　⑤河是我们的避难所。
　　⑥中秋那天，队里杀了猪，我们分到了两斤肉。分头去豆腐房割一板豆腐，向房东家买了几个青皮鸭蛋，讨一小把葱。大家团团围坐喝着家酿糯米酒过节。忽然发现不知何时我们中间少了一人。
　　⑦拉开咿呀小木门，踱到晒坪上，听到河边苇丛有一支不成调的口琴。那个来河边寻求安慰的同伴刚刚失去了父亲，除了感情的重创之外，他还面临经济来源的断绝，从此他连8分钱邮票的家信都要小心斟酌了。
　　⑧悄悄坐在河边上，我们无言盯着河面。那时我比他小，不懂如何安慰人。秋天的河流异常清澈，似乎要壁立起来，与山区剔透的空气融为一体。河风经苇叶淌到我们额上，溅出浪花如碎钻般晶莹。同伴的心情一点一点开朗起来，他眼里萤火虫一闪一曳。
　　⑨这才知道什么是夜凉如水，月色如洗。多少年过去，我们错将月饼当中秋，而把明月遗弃在哪一座高楼的屋顶了？
　　⑩深山砍柴或出墟，农民总告诫我们：若是迷路了，只要侧耳听到水声，找到山溪或小河，顺着水流的方向，就能找到人家。当我孤身翻山越岭去邻县找同学，一二十里路鲜有人烟。只听见汩汩溅溅的水声，有时在足下，有时在肩旁，有时在涧草藏蕤的谷底。老朋友左右逢源，给我壮胆又解我途中辛苦和寂寞。
　　伟大的河流是伟大民族文化的发源地，那么小河小溪应是一方风水。我们去插队，其实是接受河的教育。在河两岸生养的人们展示给我们的善良、淳朴、乐天和无拘无束，正是沿袭了这一自然法则。
　　口噙水龙头，我们无形中萎缩，逐渐丧失活力。因为水不仅仅是水。
　　很多年以后我回到河边。老房东烧的是蜂窝煤，村民都到新掘的井里挑水吃。河已不复当年“眼似秋波横，眉如青山黛”了。枯瘦如斯，污秽如斯，像负伤的动物苟延残喘。
　　祈求河的宽恕现在会不会太迟？
（选自《新华文摘》）
第③段中画线句子用了什么手法？这样写有什么好处？
第段画线句子“其实是接受河的教育”，请结合原文说一说这里具体指什么教育？
按照“河是我们的避难所”的形式，总结一下全文的内容，肯定小河的价值，再列出几个方面。
下列对全文赏析不正确的两项是
作者舒婷以女性的细腻、诗人的敏锐洞察本质，赋予小河以象征意蕴，并以此承载深刻的内涵，表现出深沉的忧患意识。
作者回忆了当年在小河旁知青生活的清苦、欢乐、幽怨和悲伤，表现了作者对那个时代的反思和批判。
“口噙水龙头，我们无形中萎缩，逐渐丧失活力”，作者旨在表明：在物质生活日益丰富的今天，人类精神、民族活力和优良品质正在逐渐萎缩消失。我们不仅需要水的滋润，更需要精神的支柱，优良品质的延续。
本文成功地运用了对比手法。既有表层的显性的对比，如：过去的小河“眼似秋波横，眉如青山黛”，现在却枯瘦、污秽，“像负伤的动物苟延残喘”；还有深层的隐性的对比，如：以前青山如黛，与绿水相随，但因对环境的肆意破坏，如今村民们无柴可砍，改烧蜂窝煤了。对比手法的运用，更鲜明地突出了主旨。
本文语言洗练，表现力强，比如：“团一把稻草刷锄板”，将“团”字活用，精练简约；又如写春水泛滥，用比喻的手法将险情做了游戏化、童趣化的处理，读起来生动传神。}