古人说诗中有画,请你在写出两句诗中有画的诗句———————,———————._百度作业帮
古人说诗中有画,请你在写出两句诗中有画的诗句———————,———————.
古人说诗中有画,请你在写出两句诗中有画的诗句———————,———————.
明月松间照,清泉石上流.江流天地外,山色有无中.月出惊山鸟,时鸣春涧中.日落江湖白,潮来天地青.大漠孤烟直,长河落日圆.白云回望合,青霭入看无.行到水穷处,坐看云起时.绝句 杜甫两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天,窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.采桑子 轻舟短棹西湖好,绿水逶迤,芳草长堤,隐隐笙歌处处随.无风水面琉璃滑,不觉船移,微动涟漪,惊起沙禽掠岸飞行香子过七里滩 苏轼一叶舟轻,双桨鸿惊.水天清、影湛波平.鱼翻藻鉴,鹭点烟汀.过沙溪急,霜溪冷,月溪明.重重似画,曲曲如屏.算当年、虚老严陵.君臣一梦,今古空名.但远山长,云山乱,晓山青1.B（根据第二段“刘禹锡虽然说‘境生于象外’，但也不否认这一点”，刘禹锡
并没有否认“没有象就没有境”）
2.B（A是为了证明“刘禹锡也十分重视象的摄取与加工”，目的在于指出人们
在引用和发挥“境生于象外”时的误解；C是说明中国古典诗歌的意境主要“不是靠比
喻、象征、暗示形成的”；D是形象地说明了“意象”与“意境”之间的关系）
3.境生于象而超乎象（意思对即可得分）
4.（1）意境就是情景交融或意境相加；（2）境生于象外而不生于象；（3）境
是一个个象的和；（4）意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。
（答对两条给3分，答对三条给4分）
【解析】略
请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面题目。（15分）&&&&不让兰花知道张丽钧在一档电视节目中，我邂逅了两个天使般的女童。当她们纯净如叮咚山泉的歌声响起来的时候，她们身后的一头小象开始陶醉地随着节奏跳舞。所有的人都被这美妙的画面征服了。当其中一位评委表示要去她们的家——热带雨林做客时，妹妹含泪提醒他说：“你一定要种一颗种子。”在这个舞台上，太多人的梦想都是去某个大会堂开演唱会，只有这两个小女孩，她们的梦想却是种树，是让小象回到它绿色的家。节目的最后，妈妈也上台了。她黑发如瀑，沉静内敛，浓郁的理想主义气质使她看起来光彩照人。我眼睛一亮——这个女子，我曾在一份画报上见过!我紧张地盯着屏幕，担心她会怆然泪下。然而，她在笑，始终在笑。看到她，就想起了那个德国男人——马悠博士。18岁那年，马悠开始为德国一位环保领袖开车，一颗“绿巨人”的种子，就是在那时播到他的心田的。马悠是一位“天赋籽权”主义者，他带着宝贵的研究课题来到西双版纳，成立了天籽生物多样性发展中心。西双版纳大片大片的人造橡胶林，在马悠博士的眼里无异于“上帝的诅咒”——在热带，物种单一就意味着灾难。这位雨林再造之父开始焦灼地着手热带雨林的修复和再造工作。马悠博士说，世界上有2万种兰花，西双版纳有500种。珍奇罕见的兰花，多长在雨林的枯树上。马悠每天都要去寻找那些从高处跌落下来的兰花，然后，把这些娇贵的植物运回实验室里培植繁衍，两年后，再一株株地绑回到雨林的树上。这样，兰花家族就可以不断壮大。马悠在一场晚宴上对一个中国女子一见倾情，便送了她一件独特的见面礼——为她弹奏—首钢琴曲。他俩幸福地走到了一起，并且，他的妻子义无反顾地爱上了他的所爱。他们种树。他们兴奋地掐算着，如果能活到120岁，就可以看到自己手植的树苗成林。他们的—双爱女相继降生。两个女孩赤足奔跑在森林般的庭院里，琅琅齐诵《道德经》。她们的玩伴是小狗、小猫，以及林中的昆虫。10年的日子，在痴望绿色、勾勒绿色、培植绿色、守护绿色中迅跑而过。然而，在追梦的路上，马悠却猝然倒—下，将妻子和两个女儿撇在了雨林中。亲密战友的抽身离去，把她的心掏了个永难填满的洞。当被问及是否想退却的时候，她说：“人是有债的，现在，马悠的债在我身上。”现实中，她常面对一个个无奈。比如，有几个年轻人，晚上回家看不清路，就不假思索地把她和马悠种的几十亩林地点着了——他们把马悠夫妇的肋骨拆下，当火把来烧。她与荒蛮博弈。 她与愚氓博弈。沉静的她，带着两个移植了父亲梦想的女儿住在雨林里。3个人一起唱着马悠生前最喜欢唱的歌，做着马悠生前最喜欢做的事。她们不想让兰花知道，那个常在高高的树下奋然救起坠落的兰花的人已然离去。作为马悠的替身，她们一起在雨林里小心翼翼看护着他那个来不及做完的梦。我想，当枯树上跌落的兰花不再有人爱怜地捧起，那么，人类的跌落，必将成为一件被所有残余物种额手称庆的事。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（《读者》2012年第8期，略有删改）1.请你说说题目“不让兰花知道”的含义。（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2.文中说：这位雨林再造之父开始焦灼地着手热带雨林的修复和再造工作。请用简洁的语言概括他修复、再造热带雨林的两件事情。（2分）3.结合上下文，赏析下列句子中划线词的表达效果。（4分）（1）沉静的她，带着两个移植了父亲梦想的女儿住在雨林里。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）他们把马悠夫妇的肋骨拆下，当火把来烧。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&4.她说：“人是有债的，现在，马悠的债在我身上。”联系上下文，说说你对这句话的理解。（2分）5.读了本文，马悠博士和他的妻子一定给你留下了深刻的印象。请你对他或她说一段话，表达你阅读后的感悟。（50字左右）（4分）&&&&&&&，我想对你说，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成小题。（6分）谢安赴宴桓温伏甲①设馔，广延朝士，因此②欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰:“当作何计？”谢神意不变,谓王曰：“晋之存亡,在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色；谢之宽容，愈表于貌。望阶趋席，仿作洛生咏③,讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远，乃趣④解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。【注释】①桓温、谢安、王坦之：均为人名。伏甲：埋伏士兵。 ②因此：趁此。③洛生咏：晋时洛阳一带的读书人吟诵诗文的音调。&④趣：通“促”，立即，赶快。1.解释下列句中划线的字。（2分）（1）当作何计&（&&&&&）&&&&&&&&&&（2）相与俱前（&&&&&&&）2.把下面的句子翻译成现代汉语。（2分）王之恐状，转见于色3.桓温“伏甲设馔”的目的是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（用原文语句回答）（1分）4.本文通过对谢安、王坦之两人赴宴中的不同表现的对比，生动地展现了谢安&&&的气度和品质。（1分）&
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成小题。石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇jué（&&&）而不枯瘠（&&&），清新而不柔媚（&&&），这风度实jiān（&）备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短。1.给下列词语中的拼音选择合适的汉字&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（&&&）奇jué（&&）&&&&&&&&&jiān（&&&&）备
2.选出划线字注音正确的一项&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（&&&）枯瘠（&&&）&&&&&&&&&&柔媚（&&&）
A．jíróu
B．jímèi
C．jǐmèi
D．jǐméi
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成小题。（14分）普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沉有岸谷,虽多忌克,而能以天下事为己任。宋初,在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官,太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏,太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸,复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。【小题1】解释句中划线字的意思。（4分）普少习吏事&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&既薨&&&&&&&&&&&&&&&普刚毅果断，未有其比&&&&&&&&&&&&&&&&碎裂奏牍掷地&&&&&&&&&&&&&&&【小题2】下列句子中括号内哪一项省略成分的添加不恰当？（&&&）（2分） A．太祖常劝（赵普）以读书B．普明日复奏（推荐）其人C．碎裂奏牍掷（在）地D．及次日临政，处决(论语)如流
科目：初中语文
来源：2014届云南省八年级上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。（10分）
（1）我说道：“爸爸，你走吧。（2）他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”（3）我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。（4）走到那边月台，须穿过铁路，须跳下去又爬上去。（5）父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。（6）我本来要去的，他不肯，只好让他去。（7）我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉施，蹒跚地走到铁道边，慢慢探下身去，尚不大难。（8）可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。（9）他用双手采着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快流下来了。（10）我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。（11）我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。(12)过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。(13)到这边时，我赶紧去搀他。(14)他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。(15)于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。(16)过一会说：“A___”我望着他走出去。(17)他走了几步，回头看见我，说：“B__”(18)等他的背影混入未来往往的入里，再也找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。
1.本段共有四处涉及到父亲的背影，它们的句子序号依次为_____&（2分）
2.用课文中的词语填空回答问题。（2分）
（1）父亲的体形特征是__&&&&&&&&；（2）穿戴的服饰是___&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&_；
（3）走路时的身形特点是___&&&&&&&&；
（4）表现父亲爬月台的动作有__&&&&&&&&&&&&。
3.“我走了，到那边来信！”一句应该放在文中的___&&处；请解释它在文中的含义是什么？（2分）
答：___&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&_
4.对第(15)句理解准确的一项是（&&&&&&）（2分）
A．“扑扑在上的泥土”是因为刚才爬月台时蹭了一身上，父亲喜欢洁净所以扑扑土以后心里就轻松了。
B．泥土照应了父亲爬月台的情节，“轻松”是因为买的橘子并不太重，父亲在暗示儿子自己并不累，是父亲一片爱子之心的自然流露.
C．泥土表明当时车站的环境很脏，“轻松”是说父亲为能给儿子买来橘子而感到内心的满足，同时在暗示儿子，说自己并不累。
D．泥土照应了父亲爬月台的情节，“轻松”说明不是真轻松，只是说父亲为能给儿子买朱橘子而感到内心的满足，是父亲一片爱子之心的自然流露。
5.文章四次流泪，四次写背影，采用动作、外貌、语言等多种描写手法表现了&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&的主题。（2分）跟诗有关人常说“柴米油盐酱醋茶”,其实,古人所谓“开门七件事”,也是因人而异的.请你想一想下面的几首诗,感受一下其中的内容.诗中表达了诗人的理想愿望或心事.你能从内容上品味出诗_百度作业帮
跟诗有关人常说“柴米油盐酱醋茶”,其实,古人所谓“开门七件事”,也是因人而异的.请你想一想下面的几首诗,感受一下其中的内容.诗中表达了诗人的理想愿望或心事.你能从内容上品味出诗
跟诗有关人常说“柴米油盐酱醋茶”,其实,古人所谓“开门七件事”,也是因人而异的.请你想一想下面的几首诗,感受一下其中的内容.诗中表达了诗人的理想愿望或心事.你能从内容上品味出诗作者是干什么的吗?1.书画琴棋诗酒花,开门七件人人夸.而今有酒独自饮,奈何无人对诗画.（ ）2.笔墨纸砚诗书画,行行件件不离它.吃尽寒窗千般苦,迎来科场状元花.（ ）
书画琴棋诗酒花,开门七件任人夸.而今有酒独自饮,奈何无人对诗话.(诗人) 笔墨纸砚诗书画,行年件件不离它.吃尽寒窗千般苦,迎来科场状元花.(秀才) 金银丝帛盐糖茶,四海买卖三江达.开门七件钱为本,迎送八方店作家.(商人) 田林稻畜桑丝麻,七般心事日牵挂.祭祀祈祷天地佑,年丰仓满金银发.(员外) 听看访问酒钱茶,日夜奔波为了它.官府衙门常出入,街坊百姓我当家.(地保)
1.书画琴棋诗酒花，开门七件人人夸。而今有酒独自饮，奈何无人对诗画。 （诗人 ） 2.笔墨纸砚诗书画，行行件件不离它。吃尽寒窗千般苦，迎来科场状元花。 （秀才 ）
如果是古代的，可能是唐伯虎吧，第2题就不知道了
书画琴棋诗酒花，开门七件任人夸。而今有酒独自饮，奈何无人对诗话。(诗人) 笔墨纸砚诗书画，行年件件不离它。吃尽寒窗千般苦，迎来科场状元花。(秀才)把我们常借用古人的诗句什么来表现老师或父母的爱，有如春雨点点，滋润心田_百度知道
把我们常借用古人的诗句什么来表现老师或父母的爱，有如春雨点点，滋润心田
您的回答被采纳后将获得：
系统奖励20（财富值+经验值）+难题奖励30（财富值+经验值）
我有更好的答案
随风潜入夜，润物细无声——杜甫《春夜喜雨》
其他类似问题
为您推荐：
诗句的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁古代的诗歌是如何传播的？由于信息交流上的限制，是不是很难保证读到的作品一定是某个诗人所作，会不会有假冒他人的事情出现？
按投票排序
假冒的事在历史上也是有的啊比如宋之问和刘希夷的事现在还有很多诗不能完全肯定作者的比如有人说《满江红》就不是岳飞写的等等
Q：古代诗歌的传播是如何传播的？A：传播方式大体有如下几种方式。一、唱和联句。当面唱和、联诗联句。当面唱和联句时，或许会有身边的人用纸笔记下来，如果有妙手偶得的句子，自己会留意，将来补充为一首完整的作品。比较有名的例子是王羲之等人于兰亭联诗，成《兰亭集》，有传柳公权行书（伪）。另一个有名的例子是颜真卿、陆羽等人的“竹山堂联句”，其内容由颜真卿书写。电视剧宰相刘罗锅里乾隆作了三句诗，刘墉跟了一句点石成金的情节，便属联句。书信唱和、寄诗。古代交通通讯不便，鸿雁来往是最快捷的信息交流方式。文人经常将写好的诗寄给师友亲人，很多诗题直接写明是“寄***”，这是文人的一种交流感情和分享的手段。如果对方有意，则写和诗回寄。一般来说，这样的作品双方都会仔细保存，最后收入诗集之中。刘禹锡曾把与李德裕的唱和诗专门编为一集，名为《吴蜀集》，自云：每赋诗，飞函相示，且命同作。应制、献诗。为娱帝王、颂升平、美风俗而作。古来诗集中的应制诗多不胜数，像司马相如赋上林，虽是献文，与献诗意趣相同。二、声色场所演唱文人自唱。北齐斛律金在宴会时唱《敕勒歌》，遂流传天下；王勃于宴上作《滕王阁序并诗》，被与会者惊为天才；李白贵妃面前赋“云想衣裳花想容”……艺伎演唱。古代文人多有狭妓之风，犹以唐宋为尤。艺伎由文人处得到诗词，谱曲演唱，流传遂广。例子很多，白居易、柳永、苏轼、秦观……都做过这事。三、宣传名人宣传。唐代文人喜欢拿一篇得意之作去拜访当时名士，如果能得到赏识，以一诗一夜成名不是不可能。如白居易即在举前以诗集呈顾况，因离离原上草而名声大振；李白携《蜀道难》谒时任秘书外监的贺知章，得了“谪仙”的称号。很多门客也会拿着作品拜访想要投效的官宦，都属于这一类。圈里人宣传。比如推敲的典故。四、自著或后代整理诗集。古人写诗有保存纸头的习惯，以便于将来成集，因为这是“立言”的最径直的方式。传李白把前期的诗稿全部烧掉，这种事情要有很大的魄力，做的人比较少，与之相比的也只有米芾烧掉四十岁前字的。看后世一些人的集子，寡淡无味的太多，都收在集中，可见其敝帚自珍的程度。即使生前没来得及整理，子孙也会把这件事放在心上，一是尽孝，二是为家世镀金。五、 Soso 补充：在寺庙等公共场所的墙壁上题诗而流传的。例崔颢曾于黄鹤楼题诗，李白有：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”野史有店家珍惜名人师诗而笼纱其上之事。苏轼曾题诗西林寺壁。Q：由于信息交流上的限制，是不是很难保证读到的作品一定是某个诗人所作？A：文人虽然相轻，但在文德方面还是比较自重的，不太会刻意隐瞒诗的作者。当然偶尔也会有张冠李戴，那毕竟是失误。至于由于时代太久，致使甲诗归乙集，这种情况也常见，导致后人考证来考证去，更多的只会永远错埋在纸堆中。Q：会不会有假冒他人的事情出现？A：偷诗的情况是有的，但要看偷得是否高明。陶渊明的诗很多都是直接拿来或化用前人的句子，没人说他不好；忘记哪个朝代有人专从沈约集中寻章摘句，被人损得体无完肤。古人没有版权相关法律，但极其看重文品，抄诗是文人失节，约当于女人失贞，实在是不得已而为之啊。偷诗很容易被人发现，因为诗总是要见人的，不见人的诗写了干嘛，而每一首诗的作者都有大大小小的朋友圈，能流传开来的诗一定会被人记得，那么，只要是见人的诗，就很难躲过。所以在古代，偷诗被抓的风险极大。
我说个好玩的，古人偷诗还有闹出人命的，据元 辛文房《唐才子传》、宋 魏泰《临汉隐居诗话》，唐 刘希夷有句：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，刘的舅舅宋之问看到后太喜欢了，爱不释手，就说这两句给我吧，给我吧！刘希夷说那哪儿行切，有本事自己写！宋之问一怒之下，以土囊压杀之……文人爱诗，也是蛮拼的。传播方式上，古人诗句主要是纸笔传抄、口耳相传、出版印刷，有意的改编、无意的舛误很多，还有很多假托古人的伪作。关于化用借用前人诗句，可参考我这个回答：
从诗歌的传播角度来讲，所谓“古代”，至少可以分成先唐、唐、宋以降三个阶段。宋以降，出版业大为发达，官刻、坊刻、私刻三大出版方式互为补充。寻常人家底子殷实，印个诗集自娱自乐，几如家常便饭。此时诗集的流传度大为增加，但也不免鱼龙混杂，舛错与笺注齐飞，伪作共全集一色。和今天的自媒体类似。有唐一代，印刷术已经有所发展，出版业尚还不甚发达，坊刻之力，大多集中在佛经、历书，诗集的正式书面流传，自然受到限制。但是，所幸诗歌已经成为当时跻身官场之投名状，想要出人头地，必须一投再投，据云麓漫钞记载：唐之举人，先籍当世显人以姓名达之主司，然后以所业投献。踰数日又投，谓之温卷，如幽怪录传奇等皆是也。盖此等文备众体，可以见史才，诗笔，议论。至进士则多以诗为贽。今有唐诗数百种行于世者是也。由此，彼时技术水准不高、印刷成本不低，但由于权力圈对诗的重视，还是促使了诗歌的流传，甚至形成了拜谒权贵必要自制诗集的一朝风气。不过，此诗集想必制作粗糙，誊录为主，所以散佚较多。而且，印刷术的局限，直接限制了诗歌的远程传播，诗人们唱和应答再多，也只是小圈子，喧闹一时、一地而已。元结从箱子里翻出了亲友间互传的诗稿，区区二十四首，便能编成《箧中集》，风格突出而水平一般，也竟然成为有唐一代著名的选诗集，当时诗歌的流传性之差可见一斑。先唐时期，诗歌之流传性更差。彼时之文章才是“经国之大业，不朽之盛事”，诗歌这种抒志怡情的微末技艺，更是小众的喜好，小圈子之交流自不必说，更为长远的流传，往往要靠着一些机缘。有些作品能够结集，往往诗附于文，如曹植、谢灵运。少部分人，如陶渊明的诗文由昭明太子萧统收集，实乃常人不敢之奢求。总之，青楼、酒肆、墙壁、聚会、书信……这些传播还是小范围而已（想想宅男的数量吧！），诗歌的大范围流传还是在宋朝以后，在此之前的作品散佚多、舛错多、真实性差。尤其宋朝出版业大爆发，市场需求大，假冒伪劣现象严重，很大影响了唐人作品的流传。像广为传颂的“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，俨然是伪诗，翻翻他的小一千首诗就能发现，李白就没写过这么水的句子，也不会给人留下这么气馁的印象，他提到前朝诗人多是引为知己愿浮三大白而已，从来没有在诗歌上刻意有所钻营，所以几乎不会评论诗歌本身。至于后来另外还有人敷衍成“一拳搥碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”那就更扯了，“搥碎”犹是李白声口，“踢翻”实在不像话，伪作者看来并不能分清李白的飘逸和金斯堡的嚎叫，基本功简直太差。这种伪诗多是后人附会，读诗之余兼顾八卦，确是人之常情，八卦不成索性瞎编，这种心情倒也能使人理解。有唐一代名诗人多，文字流传得少，根据一两句传言就敷衍而成的八卦自然也就多了，借事设辞是常有的。比如李白和杜甫，既然被公论为双子星、top2，不弄点八卦出来，好事的观众岂能放过？于是下面这首诗流毒甚广：戏赠杜甫饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。诸位，此诗明显是伪作。翻翻全唐诗、再翻翻宋诗，“卓午”、“瘦生”是宋人的惯用语，随便一个唐人写诗都不用这样的口语，何况李白写诗向有高论，怎能用如此粗鄙之语？看看很多人对此诗的反应也很有意思：因为李杜是大家心中的双子星，所以两个人一定要惺惺相惜情不自禁，所以李白能够给杜甫写出如此亲昵的戏赠……我只能说，这样的愿望是美好的，但是在逻辑上并不通，于人情上也并不相合。因为两个人能都出色，所以就会相恋或者搞基，这样的设定大概只能存在于肥皂剧里。李杜的关系此处不便细表，总之这首诗是假的，也不高明，既难看又无聊。信息的流通总是不对称的，当世眼前的冒名伪作也有很多。据《唐诗纪事》所载，李播就遇到了一个骗子李生，不仅拿着李播当年的诗作来当敲门砖，被揭穿后还索性骗到底，要求李播帮他隐瞒，并且还表示要拿这些诗去拜谒李播的表丈卢尚书。李播在中唐诗名甚著，和白居易、杜牧互有唱和，如此名人之诗尚且有人抄袭，可见当时诗歌的流传度还是不高的。另外，还有一个杨衡的故事是这样的：有人盗其文登第，衡因诣阙，亦登第，见其人，盛怒曰：“一一鹤声飞上天，在否？其人答曰：“此句知兄最惜，不敢偷”。衡乃笑曰：“若是，犹可恕也”。杨衡的笑大概是苦笑，也可能是给自己找台阶下，因为这种行为防不胜防，抓到之后又实在很难处置，就算暴打一顿、羞辱一番，骗子再换个地方依然可以逍遥行事。以窃诗为晋身之敲门砖，一旦被抓可以重新读档，一旦成功却能受用无穷，实在低风险、高回报。知道的是一个李播、杨衡，不为人所知的何止百千。即使是出版业发达以后，抄袭也大有人在。须知，诗歌的流传性变广了，相应的基数也大了起来。《儒林外史》里面讲了一个假牛布衣的故事，牛浦郎本为心思狡诈一小厮，偶尔得到牛布衣的诗集便索性冒名顶替，便就得志猖狂，闹出许多事情。虽然是小说家言，却能反映社会一隅。别说宋代，就是当前的互联网这么发达，也仍有抄袭之现象，名诗估计不敢抄，但还可以抄冷僻的诗。前些年还有人冒名诗人各地骗吃骗喝，前些天高晓松也出了个假的。作为受害者，我的作品也被抄过多次，仔细想想，纠缠没有任何意义，估计抄袭者也是拿去和身边人炫耀一番而已。这种行为不算危害社会，追究成本高，又不会有具体结果，不成全他又能怎样。总之，信息流通是相对的，不对称是绝对的。古代也好，现代也罢，你读到的作品和作者不见得会准确对应。这个其实也不太重要，优秀的作品是美的，是有营养的，是能给人带来真正愉悦的，这就够了。只要读的是真正的诗，不是先看人、再论诗，不是看到所谓名人、名诗就一通跪舔。保持怀疑精神，提高鉴赏素养。谁曰不宜？不过，这些话说起来容易，做起来难。怀疑精神太少容易人云亦云，鉴赏素养太低则会成为愤青，都是身在局中不知其迷的症状。究竟怎么读诗才能避免这个问题？关于此，我确信已发现了一些美妙的方法，可惜这里空白的地方太小，写不下。
古代就有过偷诗，假冒作者的事情出现过，但是这是少数，文人最终面子，这种事一旦被揭发，就是遗臭万年了。而且世上没有的不透风的抢，只要是假冒很难不被发现。并且古代的道德水平可不是现在这么低的。
@樊燕挺回答的很好，关于假冒他人再做点补充，历史上是有很多无名之人借他人名声而留下自身之作的。通常是在当时流传甚少的《XX集》偷偷附上的。所以今人考察会发现很多不符合原作者的生平性格之类的作品，多半就是假冒的了。但也请勿过于猜疑，既然流传于世，必有其价值，具体需要资料参考。
诗经这类没有明确作者的不谈唐代以来，简单说主要有以下3点：1. 参加君王酒席，有节目要求作诗，（李白等）有专门人员记录2. 文人多修篆刻，刻在碑上或拓片上用于存世或印刷传播3. 青楼薄幸名
诗人喜欢题诗在墙面上，所以有人说戏谑的说墙就是唐朝的社交网站，人来人往的一读，往往就传开了。有的时候书生为了显摆一下自己的才华，先暗自在家中写好诗，仔细推敲字眼，然后出门去走到墙边，略加思索，然后大笔一挥开始题诗，佯装现场发挥，以求别人称赞。而且，在各种名胜古迹上几乎都能看到名人的题诗，所以说古代乱写乱画好像有点严重啊~另外，青楼歌妓的传唱也是一大主要传播方式。歌妓们缺词谱曲的时候，就找"食客"来即兴发挥一下，大家也乐得做好人，所以以后有了什么新作品都拿出来展示给歌妓看，歌妓们的欣赏水平也相当高，拿着被谱成曲子的，后来一经吟唱，火遍了大江南北，大都也都流传下来了。典型：柳永就和歌妓关系不错，穷的一贫如洗的时候，歌妓不但不收他钱，帮他免费宣传宣传诗歌，而且还倒贴钱接济他&O听说最后下葬的钱都是歌妓出的，而且她们哭成一团，说是柳七死后，在也没有懂她们心事的人了。嗯，柳七在女人堆儿里混的真不错。}