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我是1976年高中毕业,76年是一个什么年在中国几千年的历史当中,
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我是1976年高中毕业,76年是一个什么年在中国几千年的
官方公共微信还原那一代人的青春 ——读王小妮的《方圆四十里》 □于国源
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来源：作者：责任编辑：yfs001
《方圆四十里》是作家、诗人王小妮创作的首部长篇小说，描写了从1975年夏到1976年春，一场四季轮回的时间里，在遥远的北方，风景秀美的锦绣公社中知青与农民的生活。王小妮曾亲历知青年代，乡村生活写来栩栩如生——劳作、打架、偷狗、对回城的期盼、招工、投毒、告状……最细微的知青生活细节中，也埋藏着王小妮对青春、自然风物的眷恋和充满矛盾的深情。在《方圆四十里》中，王小妮沉着而冷静地描绘出一代知青的生活底色和历史氛围。方圆四十里，不过是一个不太大的局部，但是却足以代表了全东北乃至全中国。它的故事不仅使一个人一个时代的人们从历史中抽离出来，也使那段历史透过一个又一个人的故事，更加清晰地显现了出来。那不是最坏的时代，却是一个容易迷失的时代，知青带着全部的忠诚来到一个全然陌生的环境中，初期的新奇劲一过，农村生活渐渐转成难以下咽的痛苦与乏味。知青作为读书人的身份暂时失效。可在农民眼里，他们也不是被认可的“农民”，他们只好以自己的方式徒劳地反抗。陈晓克和金榜等一群男知青，喜欢走马斗鸡，打架结梁子，只是为了释放那满溢的荷尔蒙与满身的精力；亚军等少数女知青为了生存，无奈嫁作农妇，因为那份坚持不下去的凄苦；一心回城的女知青姚建军，假积极的投机，被小团体排斥，陷入了孤立；知青唐玉清与沈振生，刻意隐瞒两人的夫妻关系，也是不得已的屈服……贫乏的物质生活使他们失去了青春的容颜，精神上的极端贫瘠则更为可怕，表面的顺从木讷之下，隐藏着人性的异化和心灵的扭曲，心中曾经树立的远大理想被本能所替代。然而，一个时代能够被历史铭记，绝对不是因为苦难。在书中，王小妮再现了那个艰苦时代里的快乐和生动，比如，5个女知青合买一匙散装的雪花膏，把鼓胀松弛的脸重新抹得又紧又香，心情似乎都畅快起来。知青们追求爱与美的天性并未泯灭，他们并未失去对生活的热爱和对美的感受力。一部文学作品对历史题材表现得好不好，并不是在于引发多少同时代人共鸣，而是能够吸引多少后来人的眼光和得到多少后来人的关注。在知青题材的小说中，《方圆四十里》的叙述别具一格。所有的人都是不能忽视的个体，王小妮将他们鲜活的青春于混沌的岁月里挖掘出来，还原每一个青春的真相，那一段岁月已渐行渐远，那一代人的青春却依然牵动着无数后来人的心。
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《敦煌守护神：常书鸿》：那一代人的执着 &&来源：&& 作者：陶复元
《敦煌守护神：常书鸿》
常书鸿的一生充满了坎坷和传奇，特别是他数十年如一日地守护着敦煌,在战乱纷争的年代,在难以想象的大漠深处,以一个艺术家特有的执着和良知，对敦煌古迹的保护和研究做出了极为杰出的贡献,更是令无数后人为之敬仰。叶文玲的长篇传记《敦煌守护神常书鸿》正是着眼于此。作者以饱满的激情和详实的史料，为我们展示了一个艺术家献身敦煌、至死无悔的生命情怀。
这部作品不仅写出了常书鸿先生的历史贡献和人生价值，展示了“千年之美，毕集于斯”的敦煌艺术瑰宝的神奇魅力，而且以特有的艺术视角，描绘了常书鸿和敦煌的血肉关系，展示了他一生沧桑的心路历程。作家还不断地渗透到主人公的精神深处，在叙写他的艺术追求的同时，真切地写出了他的婚姻、爱情以及他作为一个生命个体的种种独特个性。常书鸿与陈芝秀从热恋、结婚、出国到离异，是全书重要的篇章，写得淋漓尽致，作者认为这是刻画常书鸿这个艺术家最有力的事件。的确如此，陈、常关系的悲剧甚至可作为知识分子爱情与人生的悖论的象征模式来看。
作为一部传记，这本书无疑激活了常书鸿的内在生命,写出了以常书鸿为首的一批艺术殉道者的精神品质。一方面，作者以充满诗意的语言,极力描述了“大也、盛也”的敦煌艺术,使我们身临其境地感受到“千年之美，毕集于斯”的敦煌境界；另一方面,作者又以特有的艺术视角描绘了常书鸿与敦煌的血肉关系,揭示了他一生沧桑的心路历程以及几近一个世纪的极为斑斓的“经变图”。作品中的敦煌,已经不只是一个文化具象的存在,而是一种艺术灵魂的象征,一种艺术信念的象征,它带着某种神圣的力量,吸引着常书鸿以朝圣的步履扑入它的怀抱。作品中的常书鸿,实际上也超越了某种通常意义上的个体生命，带着中国二十世纪知识分子楷模和“文化英雄”的意味。
出生江南、留学法国并赢得世界声誉的著名画家常书鸿，在战火纷飞的年代回到祖国，在大漠深处，以一个艺术家特有的执着和良知，数十年如一日地守护着敦煌，对敦煌古迹的保护和研究做出了杰出的贡献，被赵朴初先生誉为“敦煌守护神”。
常书鸿最感人者，是他在旧中国的环境，在物质条件极端艰苦下，在漫长、单调、苦涩、匮乏的生活中，为保护并传播祖国的文物精华，为献身艺术的理想，那种孤军奋战，九死未悔的苦行主义精神。这种为理想的苦行精神在今天这个享乐主义时代，显得尤为可敬。关于他孤立地、固执地主张研究所不要设在兰州而坚决设在敦煌的描写，他发现写经的描写，坚决顶回窃取国宝者的描写，一再为研究所争取经费，为扩大敦煌的影响而奔走呼号的描写，都十分感人。当然，最有力的章节还是对那场“人生的惨败”的描写，真正写出了在大变故、大挫折面前不屈不挠的艺术圣徒的形象。
此书连带着描写了一大批人物，各具风神。敦煌女儿常沙娜尤为鲜活。其他如董希文、沈西苓、吕斯百、李承仙、孙建初、向达、张大千、窦占彪等等，令人印象深刻。此书对王道士的评价我比较同意，有人提出应感谢王、胡说，书中拿王道士与窦占彪作比较，见出了深度。在常书鸿的大段意识流中，还出现了忏悔片段，对毕可的忏悔和自省，在传记的写法上比较巧妙且不失真实性。
书评人 陶复元（椒江）
责任编辑：杨能勇
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