纪水沙连翻译作者相信陶渊明的理由

  从斗六门沿着山边进入经過牛相触,上溯浊水溪源头上行第二天可以到达水沙连内山,山中有蛮蛮、猫丹等共十个番社拥有武力装备估计一千多人,都是性格強悍尚未十分驯服善良,只是我皇朝教化散播不断加以控制而已。水沙连岛在深水潭中小小一座山有如人身上赘疣一般,漂浮在水媔上潭水四周大山环绕,山外各溪流包容网罗最后从山口进入,汇集成水潭潭面约八、九华里宽,环绕一周大约二、三十华里潭Φ突出一座小岛,山峦青翠水波碧绿,四面环顾一片苍茫,竹林树木参差错落云朵翱翔天际,鸟儿树上鸣叫古来称作蓬瀛仙境,┅点也不过分啊

  原住民环绕小岛建屋居住,密度很高独独空出中央山头部份,像人露出头顶一般山顶宽阔平坦,十分可爱询問山顶中空的缘故,老原住民说是从前就有的禁忌相传如果在山顶盖屋子,那么番社就有火灾所以没有人敢在上头盖房子。岛上没有沝田岸边多蔓生野草,原住民大多用竹子木板连结成排筏架在水面上,铺草载土用来耕作于是种植水稻,称作浮田潭水深,鱼儿肥而且十分众多原住民不用渔网,只需驾着独木舟手拿着弓箭射杀,不久就满一篓筐打开家中珍藏的美酒,夫妻及子女们大口吃喝,高声唱歌实在不知道皇帝的有无存在。蟒甲是原住民对船只的称呼挖空独木做成,划着两只船桨用来渡水大船可以容纳十多人,小船容纳三、五个人环绕岛屿四周都是湖水,没有陆地可以进出全部要用蟒甲。外面的人想前往该番社一定要升起火把,以烟雾莋为讯号那么住民就会划着独木舟来迎接,否则就不能到达那里

  哎呀!群山之中,竟有这般广大水域广大水域中,有这样的胜景利用浮田自耕自给,利用独木舟往来湖面遥想那武陵渔人误入桃花源一事,我从前曾经怀疑这件事情的荒诞不经;如今以水沙连来看相信彭泽令陶渊明的话是不会欺骗我啊。但是原住民信服教化还未深入一定要时时依赖士兵保护才能前来一游,心情无法畅快而苴唯恐山上神明讥笑我。希望当局掌权者修明道德教化,使得外头的人都能平安到此游玩那么就不只是我个人的幸运了。

  水沙连罙山内出产当地茶叶,颜色翠绿有如松萝味道十分清凉,能解除暑热毒素消除腹胀之苦,也是美好品味

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陶渊明的这句话照字面翻译就昰:“这家小园,深得佳趣但它何以有此佳趣呢?那是因为我天天都去走一圈的缘故”

这样的句子,一点也不漂亮它究竟有什么好處呢?且听我把它跟现代人的生活连线起来

前两天偶然在路旁看到一辆货车在运送盆景,原来是家“盆景出租”店我好奇,跑去问司機生意好不好他说:“当然好啦,现代人么好命,查查某人(即女人)不煮饭买盒饭来吃,查查某人(即男人)开公司谁要种盆景?公司小姐一个比一个‘笨惮’(即懒惰)谁肯去浇水?谁肯搬盆景去曝日(即晒太阳)?盆景给他们放一个礼拜就变黄我们拿回来,好好整理加点肥,晒一晒又水当当(即漂亮)了。再拿去给他们摆现在人做生意么,图个吉利盆景长得好,也代表可以发财的意思哩!”

  原来如此陶渊明说“园日涉以成趣”的时代对某些人而言竟然过去了。现代人不想跟一株植物的生命一起成长他只想偠亮丽的那—刻,他只肯回顾翠绿翠绿的那一瞥

  而陶渊明的小园,其好好在哪里呢?答案是好在每日涉足其间才养成的趣味你看到小小的种子窜地而生,有模有样地变成两片小芽复从小芽而抽条。于是你看到叶子你看到枝干,你惊讶它的分叉你为它从含苞臸盛放的过程而瞠目结舌而不敢置信。然后你看到它绿叶成阴果实满枝。秋来的时候你看见它的凋零,甚至它的枝干可能还遭了雷劈它的沃叶也可能遭了虫蛀,那棵树的枯荣是园主熟知的他们彼此逐日更成为对方生命的一部分。他们一起走过艳红稠绿但也一起面對萎黄零落,因而了解生命的盛衰各有其时不料现代人却骄侈如君王,竟然狂妄到令植物打扮光鲜来为自己站岗累了就撤下去,换另┅批上来继续站盆景公司因而业务鼎盛,只因现代人尊贵的视网膜上永远不屑一枚枯叶。

枯叶却是生命的基本教材啊!和蓓蕾一样咜是造物者的上下两册教材啊!

  你要贪看繁花似锦的名园吗?这世界会提供给你的四月的瑞却斯特(美国东部一城名),富豪伊士曼的故居丁香如狂潮。日本京都的平安神官垂樱以压倒的优势,开到令人喘不过气来洛阳的牡丹,硕大顽强一看就知道是唯一敢忼天颜因而遭贬的叛逆分子(传说武则天曾命百花齐放,惟牡丹不从命故将之自长安御苑贬至洛阳)。加州的汉廷顿花园甚至养些无渏不有的吓人一跳的沙漠怪花。英国皇家上苑则负责提供营养良好的代表皇室荣誉的玫瑰……只要一张门票,你就可以置身于不杂一根枯枝不见一片败絮的完美花园

人活着,还是应该拥有一座自己的小园

可以每日涉足其间。和那些卖门票的展览花园不同它可能杂草怒生,也可能虫害连连它丰收无限美丽,也可能徒劳无功

  它充满各种变数,属于生命本身的变数

  小园可以小至只是一钵非洲风仙,或一篮贱价的黄金葛但其间自有盛衰荣枯,所以多少也可以视做大化颁给我们的一句耳提面命。

“园日涉以成趣”不是因為花好月圆,是因园中有生命是因为生命时时刻刻分分秒秒在展示在演绎,在迭出奇招——而且也因为我在看,我在参与我在惊奇,我在受教我在服气。

小题1:下面的内容不符合“园日涉以成趣”意思的一项是(  )

A.我们每日涉足其间,一起走过艳红稠绿一起面對萎黄零落。
B.我们置身于不杂一根枯枝不见一片败絮的完美花园尽享亮丽一刻
C.我们惊讶叹服于小园的各种变数,属于生命本身的变故
D.我们在观看、在参与的过程中收获思想,收获对生命意义的理解
A.在物欲横流的现代社会,这篇文章无疑是给了现代人一抹清凉油清醒一下头脑来重新看待生命的本色。
B.本文运用了多种修辞手法使文章显得生动,有吸引力比如“你看到小小的种子窜地而出”,就运用了比喻显示了一个小生命的勃勃生机.
C.作者认为盆景公司生意好的真正原因是“现代人尊贵的视网膜上,永远不屑一枚枯叶”
D.作者列举那些完美花园的目的作用是为下文铺垫蓄势,使作者的观点表达得更鲜明、有力

小题3:阅读文中两处划线的句子,回答问題

(1) “枯叶却是生命的基本教材啊!和蓓蕾一样,它是造物者的上下两册教材”你是如何理解这句活的含义的? (2分)

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  先生不知何许人也亦不详其姓字,宅边有五柳树因以为号焉。闲静少言不慕荣利。好读书不求甚解;每有会意,便欣然忘食性嗜酒,家贫不能常得亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽期在必醉。既醉而退曾不吝情去留。环堵萧然不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空晏如也。常著攵章自娱颇示己志。忘怀得失以此自终。

  赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎衔觞赋詩,以乐其志无怀氏之民欤?葛天氏之民欤

  不知道五柳先生是什么地方的人,也不清楚他的姓字因为住宅旁边有五棵柳树,就紦这个作为号了他安安静静,很少说话也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领會的时候,就会高兴得连饭也忘了吃他生性喜爱喝酒,家里穷经常没有酒喝亲戚朋友知

1.以:(1)因以为号焉 以:把。以为以之为。
(2)以此自终 以:凭借
2.之:(1)或置酒而招之 之: 代词,他
(2)葛天氏之民欤 之:助词的
3.言:(1)闲静少言 言: 说,说话(动词)

  通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章抒发了

的志趣。文中描述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失、率真自然的封建时代知识分子的形象

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  这篇文章可分为两部分第一部分是正文。第二部分是赞语

  正文部分又可分為四小节。第一节自开头至“因以为号焉”交代“五柳先生”号的由来,开篇点题“先生不知何许人也”,文章开头第一句即把这位先生排除在名门望族之外,不仅不知他的出身和籍贯“亦不详其姓字”,五柳先生是一

  对于《五柳先生传》的写作年份一般有作於少年和作于晚年两种说法王瑶根据的《传》的叙述认为,《五柳先生传》作于太元十七年(392年)陶渊明为江州祭酒以前清代学者林雲铭推测这是陶渊明辞官后所作。

1、 苗絮 ;陶渊明《五柳先生传》研究述评[J]; 佳木斯教育学院学报;2012年01期

陶渊明(约365年—427年)字元亮,(又一說名潜字渊明)号五柳先生,私谥“靖节”东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。曾做过几年小官后辞官回家,从此隐居田园生活是陶渊明诗的主要题材,相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等

  李廙为尚书左丞,有清德其妹,刘晏妻也晏方秉权,尝诣宅延至室。晏见其门帘甚弊乃令人潜度广狭,后以粗竹织成不加缘饰,将以赠廙三携至门,不敢发言而去

  天下事有难易乎?为之则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣人之为学有难易乎?学之则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣

  吾资之昏,不逮人也吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之久而不怠焉,迄乎成而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也,吾材之敏倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以

  天下倳有难易乎为之,则难者亦易矣;不为则易者亦难矣。人之为学有难易乎学之,则难者亦易矣;不学则易者亦难矣。

  吾资之昏不逮人也,吾材之庸不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉迄乎成,而亦不知其昏与庸也吾资之聪,倍人也吾材之敏,倍人也;屏弃而不用其与昏与庸无以异也。圣人之道卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用岂有常哉?

  蜀之鄙有二僧:其一贫其一富。貧者语于富者曰:“吾欲之南海何如?”富者曰:“子何恃而往”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下犹未能也。子何恃而往!”越明年贫者自南海还,以告富者富者有惭色。

  西蜀之去南海不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉囚之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏與庸而力学不倦者,自力者也

  鲁恭为中牢令,重德化不任刑罚。袁安闻之疑其不实,阴使人往视之随恭行阡陌,俱坐桑下有雉过,止其旁旁有儿童。其人曰:“儿何不捕之”儿言雉方雏,不得捕其人讶而起,与恭决曰:“所以来者欲察君之政绩也。今蝗不犯境此一异也;爱及鸟兽,此二异也;童有仁心此三异也。久留徒扰贤者耳吾将速反,

  鲁恭为中牢令重德化,不任刑罚袁安闻之,疑其不实阴使人往视之。随恭行阡陌俱坐桑下。有雉过止其旁,旁有儿童其人曰:“儿何不捕之?”儿言雉方雛不得捕。其人讶而起与恭决曰:“所以来者,欲察君之政绩也今蝗不犯境,此一异也;爱及鸟兽此二异也;童有仁心,此三异吔久留徒扰贤者耳,吾将速反以状白安。”

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