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中国古代诗歌的意境
&&兼谈诗人的创作心境
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〔〕 所以&意境&，就是情与景的融合，是文学作品中所创造的那种既不同于生活真实、又可感可信，且情景交融、形神兼备的艺术境界。&意&就是作者要表达的思想感情；而&境&则是作品所描写的客观事物。这种客观事物与作者思想有机融合而形成了艺术境界，就是意境。
一& 关于意境
⑦所以&意境&，其实就是情与景的融合，在文学艺术表现中所创造的那种既不同于生活真实、又可感可信，且情景交融、形神兼备的艺术境界。&意&就是作者要表达的思想感情；而&境&则是作品所描写的客观事物。这种客观事物与作者思想有机融合而形成了艺术境界，就是意境。用王夫之的话来说，就是&情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。&从美学角度来讲，文学中的&意&包括作者的&情&和&理&，文学中的&境&则指事物的&形&和&神&；这里，&意境&就是情、理、形、神的和谐和统一。
二、形而下之境
这一类诗歌总的来说缺少诗情画意，抒情不够含蓄，记叙议论多于描写，从中能够很容易看出一些人的本能特征。因此，艺术水平不够高。诗人在写作的时候，常常是精雕细琢，犹如啃骨头一般。诗人的内心涌动的是一种原始的情感。&夜长忆白日，枕上吟千诗。何当苦寒气，忽被东风吹。&冰开鱼龙别，天波殊路岐。&这首贾岛的《枕上吟》一开始还能从人的理性上去考虑问题，但是，最终理智还是没有能控制住情感，于是慨叹个人命运的牢骚油然而生。从形式上看全诗共六句，可以说是打破常规了，但更是随随便便的。李白的&仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！&和孟郊的&春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。&（《登科后》）更是如此，诗中描绘的得意忘形的主人公让我们很容易联想起吃了桃子后大笑的猴子。
诗歌的生命不仅在于抒情，更在于完成人性的超越&&超越性是诗歌的魅力所在
江南逢李龟年
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。
洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。
思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕.
七绝&赠花卿
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。
⑨⑩夺泥燕口，削铁针头，刮进佛面细搜求，无中息有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手小车班班黄尘晚，夫为推，妇为挽。出门茫然和所之？青青者榆療我饥。愿得乐土共哺糜。风吹黄蒿，望见垣堵，中有主人当饲汝。叩门无人室无釜，踯躅空巷泪如雨。&&&&&&&&&&&&&
三、形而上之境
诗佛王维自不用说，李白、刘禹锡、杜牧、苏轼、黄庭坚、袁宗道&&他们也都是境界极高的诗人，深受道教或佛学的影响。以刘禹锡为例。刘禹锡还不能算作为忘我之境的诗人，因为他主要受儒家思想的影响，诗歌创作宗法杜甫。但是，他的《竹枝词》等民歌却是受了佛学的很大影响。''
城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲
境的。在他的民歌中，连&前度刘郎今又来&的一点影子也见不到了。能够抛弃个人的悲欢离合，转向人生境界的追求，这是诗人的一种进步。
这一意境和王国维的&无我之境&不同。
四、诗人的创作思维
处于压抑状态的人，是以虚妄的意识来体验这个世界。他并没有看到存在物的真相，而是把他的思想投射于事物上面，按其思想的投影与想象来看事物。正是这种投射与偏曲的幕幛，使他产生种种激情与焦虑。最后，是受到压抑的人并没有体验到人与事物不过是以思维作用去体验。他自以为与世界相通，其实他不过是在与语言接触。人格失调性歪曲、虚妄意识和思虑作用，这三者并非截然分开，而是同一个虚假现象中三个既有差别又相互重叠的层面，只要宇宙的人与社会的人分离，它们就继续存在。当我们说生活于压抑状态中的人是异化者时，我们只不过是用一种不同的方式去描绘同样的现象。他把自己的情感与观念投射到客体上，故而不是把自己体验为他的情感之主体，却受那承受情感的客体的制约。诗人都是文人，和农民不同。农民压抑得厉害了就会揭竿而起，然而，诗人多数属于统治阶级，有的虽然不是但是对政治抱有极大的幻想，他们的压抑只能通过诗歌来宣泄。于是乎，就有了失意时的牢骚，得意时的忘形，这就是唯我之境； 就有了歌功颂德、鼓吹太平，就有了关心国计民生，这就是有我之境；就有了求仙访道、不问世事，沐浴山间明月清风，这就是境。唯我之境，使人忽视客观，重视主观的宣泄；有我之境，强调人的和谐，重视人与人之间的关系和社会的发展；忘我之境，强调人的内在修养，重视客观景物。
就写作的目的而言，有歌功颂德的，有抒情言志的，有反映社会生活的，有陶冶性情的。如果只是抒发个人的喜怒哀乐，那毫无疑问就是形而下的意境，因为它忽视了诗歌还有完成个性超越的使命。如果是陶冶性情的，那就是形而上的了。就修辞而言，形而下之境的诗歌多用修辞手法，尤其是用典；因为形而下之境本身就意味着压抑，修辞是压抑心理的曲折反映。形而上之境的诗歌很少运用修辞手法，于字里行间抒情，淡雅清新，给人无穷的回味，如&行到水穷处，坐看云起时&。
①何景明《与李空同论诗枷》赐策堂本。何大复先生全集。卷三十二。
②&-⑥转引自李纯焕《中国古代诗歌的意境》中国诗歌网2005年8月12日
⑦《现代汉语词典》1495页，2002年版。
⑧引自中国社会科学院文学研究所编的《中国文学史》（三），第878页。
⑨、⑩杨春鼎《文艺思维学》安徽文艺出版社 1989年版，第170页、171页。
11 冯友兰《人生的境界》 2003年人教版高中语文第五册第一课
12、13转引自李纯焕《《中国古代诗歌的意境》中国诗歌网2005年8月12日
14 引自杨春鼎《文艺思维学》安徽文艺出版社1989年版，第136页。
15郭绍虞、王文生主编《中国历代文论》（一卷本）上海古籍出版社 第79页。
16郭绍虞、王文生主编《中国历代文论》（一卷本）上海古籍出版社 第87页。
17转引自刘意之《乱弹易经》中国诗歌网& 2005年8月26日
上海人民出版社2001年版
安徽大学出版社 2000年版
高等教育出版社 1999年版
人民文学出版社 1962年版
《中国古代文学史》于非主编 高等教育出版社 1994年版
（《学习与探索》99年1期）
《中国古典诗歌意境》网上搜索资料 中国诗词网2005年8月12日
《唐诗宋词鉴赏辞典》新疆人民出版社 2004年版
《全唐诗》中国诗歌网
《解除压抑与开悟》弗洛姆中国心理服务网2005年8月22日
《精神分析学导论》弗洛伊德商务出版社 1990年版
《写作通论》刘锡庆、朱金顺著北京出版社 1985年版
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中国古代诗歌散文鉴赏 教案
中国古代诗歌散文鉴赏 教案
作者/编辑：教案
目的：1.掌握“偻”等18个文言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个文言虚词的用法，。2.类比的写法，对比的手法。3.&本文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。&
教学：[重点]文言基础知识用本文寓意。[难点]理解郭橐驼这一形象。&
[教时]三课时。&
教学过程：一、导语。古人勤于，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人因战乱流浪成都浣溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。&
二、简介作者。&
柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的高度和艺术，是超过韩愈的。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。&
三、简介作品。&
本文是寓言体的传记。名“传”，实际上时一个讽喻性极强的寓言。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书&食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的背景。&
四、解题。从课文的我们可以获得那些信息？&
明确：文体是一篇传记，主人公是一位橐驼，他的是种树。&
[引]一位底层的种树者能值得士大夫阶层的柳宗元作传，肯定有他与众不同的特点，文中的郭橐驼有哪些方面的特点？（启发；写人当从哪些方面入手写？）&
[明确：形丑、性善、技高、理明。]&
五、课文。&
第一段：[注音]橐tu&偻lǚ&
[注释]&橐tu&驼：骆驼。偻lǚ：脊背弯曲，即伛yǔ偻病。类：似，好像。号之：称他为。名：起名，名动。因舍其名：于是舍弃他的（原来）的名。舍，。云：句末语气词。&
[译文]郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当d&ng。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。&
[分析]1.本段“传”什么？&
明确：仿史传体例，人物身世。（段意）&
2.郭橐驼是个什么样的人？&
明确：郭橐驼是一个平凡、朴实、具有丰富的植树能手。&
[评]这是一个富有传奇色彩的人物，本名已无人知晓。他“病偻”而驼背，相貌不如常人，却名闻乡里，以致有绰号流行。&
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征；&
②为何郭橐驼要自称“驼”？&
明确：了郭橐驼的豁达、身残而。&
[简评]“甚善，名我固当”：指其病而为号，并不雅，但显得很亲切。驼竟以为起得很恰当，放弃自己原来的名字，这样自称起来。作者寥寥数笔，就勾勒出人物豁达的性格，令人猜想在这豁达的背后，一定存在着某种自信，这也就增强了阅读的兴趣。作品通过简洁的叙述，生动的，使一个不同一般的“驼者”形象跃然纸上了。&
[引]为什么这位驼者有着豁达的？驼自信什么？&
第二段：[注音]&徙xǐ&硕shu&&蕃f&n&窥kuī&伺s&&
[注释]业，以……为业，名意动。为观游：以（种树）作为观赏游玩的。卖果者：指种树卖果营利的人。争迎取养：争着把（他）接来，养在家中。指雇用郭橐驼。他植者：其他种树的人。虽：虽然。莫：无定代词，没有人，没有谁。如：赶得上。&
[译文]他的叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中，效仿羡慕，没有能赶得上的。&
[分析]1.&橐驼种树，&“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，这句话说明了什么？&
明确：（1）从欢迎他的人看，作者举了两种有代表性的人物。一是搞观赏游玩的（方面），一是种树卖果的（物质方面）。这说明他种树从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），这两种需求所种之树是大不相同的，因而暗示出橐驼技术的全面。&
（2）种树为他带来的“际遇”---争迎取养。为什么“争迎取养”：“视驼所种树……早实以蕃”。这说明他的种树技艺高超，不仅所种的树不怕“移徙”，而且“他植者莫能如也”。由此可见，驼豁达的个性背后存在着自信的原因。&
橐驼种树本领：A技术全面――两种人均能满足；B所带际遇――争迎取养；&C技艺高超――不怕“移徙”；D他植者莫能如也。&
2.这里写橐驼种树本领全面高超---“技高”，是种树行家，用了什么？&
明确：从两方面--人、树（侧面、正面），侧重于侧面描写。&
[述评]乡在京畿，名曰丰乐，颇有些传说色彩。作者先说橐驼种树为他带来的“际遇”――“争迎取养”，再说他身手不凡。说欢迎他的人，举了两种有代表性的。谈到了两种不同的需求，写出橐驼技术全面。说他技艺高超，也点出了两个方面。一是他种的树不怕“移徙”，有“树挪活”的神奇；二是他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果。最后，用“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”点染一笔，更增加了玄妙气氛。&
段意：转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家。&
教学过程：继续学习课文。&
第三段：[注音]&孳zī&莳sh&长zhǎng&
[注释]焉尔：语气词连用。全：保全。得：获得。害其长zhǎng：妨害它生长。硕茂之：使之硕茂。硕茂，这里是使动用法。早而蕃之：使它果实结得又早又多。早、蕃，这里也是使动用法。顾：回头看。爪：用爪抓破，名动。验：检验、察看。故不我若也：即“故不若我也”，宾语前置。何能为：即“能为何”，能做什么。宾语前置。&
[译文]有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”&
分析]1.&郭橐驼种树有无“秘籍”，方法是什么？（也就是“种树最关键的是什么？”）&
明确：面对好奇的询问，橐驼化神奇为平易，用谦和的语气娓娓道来。“能顺木之天，以致其性焉尔”是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。&
2.&在这以下，他从几个层次上作了具体论述？&
明确：先谈“木之性”，从理论上进行说明；次谈种植方法，从上进行。然后中间插入议论，重新强调了顺其自然的观点。接着，又从反面申述，“他植者”违反树木天性的做法，特别指出顾虑重重、过于用心的危害。最后，以“吾又何能为哉”发为感叹，在自谦中再次表明“种植之术”并不高深。结构图：&
总括&分述&
1木之性（理论说明）&
2种植方法（实践总结）&
能顺木之天以致其性3顺其自然（议论）对比映衬&
4他植者违反树木天性（反面申述）&
5种树之术，并不高深（自谦明理）&
3.&几方面说明种树的窍门？&
明确：其莳也若子，其弃也若弃。&
4.其他的种树人是怎样做的？&
明确：不过则不及，太恩太勤。&
[评]&两种种树方法形成鲜明的对比，哪种做法对哪种做法错不言自明。&
5.这样写其他种树人对表现橐驼有什么作用？（即“用了什么方法表现橐驼？”）&
明确：对比、映衬。（通过上下文内容或语意上的遥相呼应来强化表达效果的写法叫映衬。）&
[述评]郭橐驼说的这一番话语，既是平凡朴素、毫不矫情的实情自谦，又是深远的，类似老子的“道”。&
6.理清作者写作意图。&
我们再看看下文是否还是在写种树。（点明：下文已不是写种树。）&
7.从这一点可以看出什么？&
明确：作者为他立传的目的并非只是为“驼”作传，而是另有深意。&
段意：橐驼谈种树经验。&
教学过程：一、继续学习课文。&
第四段：[注音]&长zhǎng勖x&缫sāo豚t&n飧sūn饔yōng&
[注释]子:对人的尊称，您。移之官理：即“移之于官理”，把它转用到做官治理政事这方面去。官理，官治，当官治民。理，治，统治。唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。长zhǎng人者：指治理人民的官长，做官的。长，治理。人，民、老百姓。好烦其令：喜欢多发政令。烦，繁多。怜：爱。官命：官府命令。勖x&：勉励。获：收获，收庄稼。缫sāo：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。缕：线，这里指纺线织布。字：养育。遂：成，引申为喂大。豚t&n：小猪。鸣鼓：使鼓鸣，即击鼓。鸣，动使动。木，梆子。辍饔飧以劳吏：停止吃饭来慰劳官吏。辍，停止。飧sūn，晚饭。饔yōng，早饭。且不得暇：尚且不得空闲。暇，空闲。又何以蕃吾生而安吾性耶：又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？何以，即“以何”，凭什么。疑问代词作介词的宾语而前置。蕃、安，这里都是形容词的使动用法。故病且怠：所以穷困并且懈怠。病，穷困。吾业者：我所从事的行业。其亦有类乎：难道也有类似吗？其，通“岂”，难道。注：其，解为大概，该句译为大概也有类似吗？这样似乎更符合原意。&
[译文]问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？”&
[分析]1.&课文为什么设计出“有问之”“问者曰”这样的问话者？&
明确：这样造成一问一答的形式，自然地引出郭橐驼的话，也就是引出作者所要表达的观点。&
2.&“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？&
明确：以子之道，移之官理，可乎？&
3.这一句在文中起了什么作用？&
明确：过渡。转移，由谈种树转到谈政事上来。&
4.郭橐驼是怎样、描述官吏烦令扰民的？用原文回答。&
明确：评价：“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”描述官吏治民的：“旦暮吏来而呼……击木而召之。”&（祸――呼、鼓、聚、击、召）&
[评述]&郭橐驼先直陈其为祸：“而卒以祸”；而后描述了官吏烦令扰民的神情动作：来而呼曰，鸣鼓而聚之，击木而召之。&
5.“养树”和“养人”有何相通之处？&
明确：“根拳而土易”“旦视而暮抚”“已去而复顾”“爪其肤以验”“摇其本以观”――勤虑害树；“促尔耕，勖尔植，督尔获。早缫而绪，早织而缕。字则幼孩，遂而鸡豚。”――繁政扰民。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”结构图：&
根拳而土易&虽曰爱之，促尔耕&
旦视而暮抚&其实害之；勖尔植&
已去而复顾&虽曰忧之，督尔获&
爪其肤以验&其实仇之。早缫而绪&
摇其本以观&早织而缕&
勤虑害树繁政扰民&
6.这里表现了作者怎样的政治观点？&
明确：种树人有“勤虑害树”的，做官者也有“烦令扰民”之过。&
[引]“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。从种树之理谈到做官之理，其实谈种树是为了谈做官，这里同样是运用了映衬的手法。（通过上下文内容或语意上的遥相呼应来强化表达效果的写法叫映衬）这一点也反映作者写作思路上的严谨。&
[述评]&结合中唐时期时代背景理解。&
中唐时期，豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”&
[总评]&如果说在上一段中，问者的身份还比较隐晦，酷似一个求艺的人，那么在这一段中，他就渐而露出了作者的身影，表现出“别有用心”，以一种咨询的语气，根本扭转了话题。在这种默契的问答中，橐驼仍谦逊如故，明确表示“理，非吾业也”，然后以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，比照之下，自然得出繁政扰民犹如勤虑害树的结论，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”的行列。这样，前面批评种树人的话，如“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”等，自然也可以“移植”到这些扰民的官吏身上，而又尽在不言中。悍吏来乡，闹得鸡犬不宁，橐驼对这一场景的描绘细致入微，也不妨说他是一个以种树为掩护的政治观察家。&
段意：在问答中将话题“移植”到政事上来。&
第五段：[注音]&嘻xī&
[译文]问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”传播这件事来作为官吏的戒示。&
[分析]作者写作本文的用意何在？&
明确：传其事以为官戒。&
[述评]如果将这一段比作一出戏的尾声，那么，郭橐驼完成了使命，从旁门下场了。作者在形式上仍保留了问者的独立身份，写出了他“问养树，得养人术”的欣喜。由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句（结语）“传其事以为官戒”，实际上表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。&
段意：写问者的意外收获及作传目的。&
二、总结全文。&
1.归纳主题：顺民之性以养民的治道。&
2.&写作特点：&
1简洁而生动&
在一篇文章中，简洁和生动是不容易共存的。这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。&
2对比与映衬&
以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。&
对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的对比，有性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。&
映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。&
3婉约而多讽&
本文一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒”。以寓言的方式进行讽谏，是古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》&
【教学目标】
一． 让学生初步了解以孔子为代表的儒家“礼乐治国”的政治主张；
二． 学习通过人物对话，表现人物的语言、动作、神态，反映其思想性格特点的写作方法；
三． 学习并积累文言基础知识。
【教学重点】四弟子述志
【教学难点】
孔子为何“哂由”“与点”？
【教学时数】45ⅹ2
【教学过程】
第一课时教学内容：突破重点
《&》上所记载了一位教育家与他的弟子们的一个故事：这个教育家诱导他的弟子畅谈并点评他们的理想。这位教育家是谁呢？（孔子）现在，让我们一同走进春秋时代，走进这位教育家的课堂，来感受圣人的教育，来他的“贤”弟子们的精神风貌。
二.板书课题
三.出示教具
&《侍坐》人物表&
&（人物年龄，来源于相关）
&孔&子：名“丘”、字“仲尼”，60岁&公西华：名“赤”，18岁
子&路：名“由”，51岁曾皙：名“点”，年龄可能
冉&有：名“求“，31岁不会超过子路
四．课文结构&
【明确】1。孔子问志2。弟子述志&3。孔子评志
五．突破重点
四弟子述志
1．四弟子述志
子路（由）：治“千乘之国”，让人“知方”，“率尔而对”。
（从政，重视礼治，抢述己志，充满自信）
&冉有（求）：治“方六七十，如五六十”之邦，“如其礼乐，已俟君子”。
（从政，重视礼治，虚怀若谷）
&公西华（赤）：“宗庙”，“会同”，“愿为小相”，“非曰能之，愿学焉”。
（从政，重视礼治，态度恭谦）
&曾皙（点）：莫春者，率“冠者”、“童子”，“浴―”，“风―”，“咏―”
（当，重视礼教，既不谦虚又不自傲）
2．孔子对四弟子述志的态度与评价
【明确】“哂由”，“与点”，肯定求、赤。
3．“礼乐”解释
【明确】儒育感化人的两种手段。礼，指典章制度、行为的规范等；乐，指音乐，它是实行“礼”的手段，指通过艺术美的熏陶，使人受到潜移默化的影响，从而知“礼”，其内容与本质都离不开“礼”。
4．《侍坐》主题
【明确】《侍坐》通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。
教学内容：解决难点/文言基训
六．解决难点：
1．孔子为何“与点”？
【明确】孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。《&孔子世家》中说：“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。孔子济世不成之后产生的这种避世思想，其“消极”中含有“明智”。
2． 孔子“哂”由，你觉得是否应该？
（孔子“哂”由的结果，造成以后逐个点名发言。/在当今社会，如无自信表现，过分自谦很难将自己“推销”出处。董建华曾在香港行政长官时，自称“当仁不让”，类似子路，并未受到世人讥笑，也不应遭受讥笑。/读一篇：《要敢于表现自己》）
3． 对话时，曾点鼓瑟，这是不是一种不礼貌的行为？
（为当时）
七．写作特点
【明确】通过人物的对话，表现人物的语言、动作、神态，反映人物的志趣、风度、教养、思想与性格等，从而使文章显得深刻而生动。
八．文言基础知识
1．字词正音
&哂（shěn）之端章甫（f&）&小相（xi&ng）比（b&）及&舞雩（y&）
2． 通假字
鼓瑟希（稀）莫（暮）春者
3．古今异义词
&比：古义是“等到”，今义是“比较”。
&端：古义是“用整幅布做的礼服”，今义是“一端”、“极端”、“端正”等义。
&与：古义是“赞成”，今常用作关联词。
&或：古义是“有的人”，今常用作连词。
&安：古是疑问代词“怎么”，今常用于“”、“安静”等义。
&以吾一日长乎尔（因为，介词）
&毋吾以也（认为，动词）
&则何以哉（用，做）
&如五六十（或者）
&如其礼乐（至于）
&撰写（写作）
&异乎三子者之撰（才能）
5． 词类活用
鼓瑟希鼓：名词活用为动词，弹奏。
端章甫端、章甫：名词活用为动词，穿着礼服，戴着礼帽。
风乎舞雩风：名词活用为动词，吹风，乘凉。
6． 古汉语句式
吾与点也：“也”表判断。句意是我赞成曾点啊。
不吾知也：否定句宾语前置，即“不知吾”。
则何以哉：疑问句宾语前置，即“以何”。
异乎三子者之撰：介词结构后置，句意是我的志向才能和他们三位所谈的不同。
7．&文学常识
四书：《论语》《中庸》《》《孟子》
&《论语》：孔门弟子记载孔子言行的体散文著作。
要敢于表现自己
古时候有这样一个故事：一个乡绅有两个女儿长得很美，凡是到他家的客人都对他的女儿赞不绝口，而他却总是“谦虚”地说：“哪里哪里，她们都是丑八怪。”久了，他的话被传了出来，于是一直到女儿老了也没有媒人登他家的门。&
　　&这个乡绅因为“谦虚”而说出的话却被当成了真，导致了不可收拾的局面。故事虽然有些夸张，说明的道理却很值得深思。我们的民族自古便有谦虚的，然而，曾几何时，“谦虚”这两个字被曲解了，仿佛只有否认自己的才能，把自己贬得一钱不值才算谦虚。实际上，承认自己的才能，甚至当众表现，都不能算是不谦虚，因为表现才能的目的在于找到发挥自己才能的机会。&
　　　&三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐见到他并向他请教时，虽“未出茅庐”，却敢“定三分天下”。而后随刘备南征北战，终于成为历史上杰出的军事家和政治家。假若他当时为了表示“谦虚”，用“才疏学浅”、“孤陋寡闻”、“不能担当重任”等词语来推托的话，也许刘备早被灭掉了。&
　　&所以，只有在适当的时候勇于提出自己的见解，使别人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的机会。&
　　&伯乐相马的故事告诉我们伯乐的重要性。而韩愈在《马说》中则进一步指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”一方面人们苦于找不到良马，另一方面真正的良马又被埋没。既然世上“伯乐”如此稀少，“千里马”为何不“毛遂自荐”？&
　　&有些人总是说什么“真人不露相，露相非真人”，试问：从“不露相”的“真人”要他何用？难道说从不发表自己见解的人才算“真人”？难道说永远搞不出科研成果的科学家才算“真人”？若是这样，科学家还有什么存在价值？倒不如换上一些只知道服从命令、墨守成规的机器人。&
　　&有些人看到别人――特别是年轻人做出成绩，总爱泼上一盆带着“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷。其实，们在讽刺别人“不谦虚”的同时，正充分暴露了自己摆老、居功自傲的骄傲本质。&
　　&今天，科学技术飞速发展，敢于表现自己的精神尤为重要。新一代年轻有为的人们，千万不要因犹豫而失去良机，以致遗恨终身。只要你有能力，不要理会别人说什么。你应当挺身而出，发挥自己的才智，施展自己的抱负，立志为社会做出不可磨灭的贡献。
完成课后作业
《春夜宴从弟桃花园序》教案
教学目标1、疏通文意，理解关键字词。2、比较阅读同类文章，领悟独特的文情诗意。教学重点
1、熟读并背诵这篇小短文。2、理解文中常见的文言实词及文言虚词的含义。3、体味本文诗意的语言。教学难点：
作者文中体现出来的及时行乐的思想。
教学方法：诵读法、法
教学内容与过程
师生齐背李白《将进酒》。置酒会友，乃快事，又恰值“怀才不遇”之际，于是乎借酒抒情，挥洒个淋漓尽致。饮酒赋诗，自古是文人一大乐事。这篇散文，洋溢着诗情画意，像一首的诗，长期以来，脍炙人口。明代大画家仇英还把它转化为视觉形象，绘成图画，流传至今。今天，就让我们一起走进他们的场所，一起来品读李白的《春夜宴从弟桃花园序》。一、导入：南朝谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》：“天下良辰、、赏心、乐事，四者难并。”
（一）请几位用一两句诗介绍你心中的李白形象。
例：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”（李白）“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”“白也诗无敌，飘然思不群。”“笔落惊风，诗成泣鬼神。”“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（杜甫）“李杜文章在，光焰万丈长。”（韩愈）“吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。”（皮日休）
题目点出了时间（春夜）、地点（桃花园）、人物（李白和诸从弟）、事件（聚宴）。看题目就知道文章的基本内容：李白于某个春夜在桃花园宴请各位堂弟所作的序文。
三、文体常识
序：文体的一种，有书序、赠序（宋濂《送东阳马生序》）、宴集序（《兰亭集序》）。
宴集序，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，如王羲之的《兰亭集序》《滕王阁序》等。
四、熟读成诵，整体感知。
五、对照注释，疏通文意。（投影文中的重点字词）
逆旅：客舍，旅店。良：确实，果真。大块：指大自然。文章：原指错杂的色彩、花纹。此指大自然中各种的形象、色彩、声音等。序：通“叙”，畅谈，畅叙。俊秀：英俊聪慧。琼：美好的，华贵的。
六、本文的几个典故的运用。
本文用典颇多，分析文中典故的运用，意在沉重了解一些常见典故的来源以及其中的含义，以便学生更深入地理解作品的内容，也可以提高学生基本的文化素养。
1、浮生若梦，为欢几何？
《?刻意》有“其生若浮，其死若休”的话，故后人常说“浮生”；又《庄子?齐物论》有庄周梦蝶的故事，表达的是：人生变幻无常，就像做梦一样。
2、群季俊秀，皆为惠连。
惠连，指谢惠连（397？－433），南朝宋文学家，著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷，十岁便能作文，工诗赋，深得谢灵运爱赏。世称小谢。谢灵运（385－433），东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。是南朝山水诗派的创始者。这几句是李白夸奖自己的堂弟才能杰出，各个都像谢惠连；而自己作诗却赶不上谢灵运。
3、如诗不成，罚依金谷酒数。
西晋石崇，官至卫尉卿。豪富甲天下，生活极端奢侈。曾在洛阳金谷涧中宴客赋诗，他写有《金谷诗序》说：“遂各赋诗，以叙中怀。或不能乾，罚酒三斗。”李白所说的“金谷酒数”，即三斗。
大地是万物的客舍，时间是古往今来的过客，短促，世事不定，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩，实在是有道理啊！况且用艳丽召唤我，大地把绚丽的文采赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间的往事。们英俊，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢康乐。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，行酒如飞醉于月下，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。
七、研读课文：
1、白天可以“宴”，作者为什么要“夜宴”呢？
参考：因为“浮生若梦，为欢几何”，所以要及时行乐，连夜间都不肯放过。
2、作者用了典故来说明，你知道是什么典故吗？有什么作用？
参考：①《古诗十九首》：“生年不满日百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”②曹丕《与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援；古人思秉烛夜游，良有以也。”
这个典故的运用在行文上的巧妙之处在于，作者不去说明自己为什么在“夜宴”，却说明“古人秉烛夜游”的原因，实际上自己“夜宴”的原因就蕴藏在此。
3、接着下来，作者进一步点明自己夜宴的原因：“阳春召我以烟景，大块假我以文章”。这两句是千古流传的名句，请大家讨论一下，这两句为何能成为千古名句呢？
参考：第一，语言简洁明了，作者只用几个字就体现了春景的特色。特别是“阳”字，把春天形象化了，给人一种的感觉；还有“烟”字，把春天独特的画面展现在读者的面前：春天地气上升，弥漫在空气中的是袅袅轻烟，各种自然都好像披上了一层纱。这些都唤起了读者对春天美景的无限联想。
第二，这两个还把审美客体拟人化了。在诗人笔下，“阳春”和“大块”都是有情的，它们用的“烟景”召唤我，把绚烂的文章献给我。在这里，主客体已完全融合在了一起。
6、作者和他的从弟们是什么样的人物呢？
参考；作者连用两典，说明人物是俊秀的，谈吐是不凡的，都是些文人雅士。
7、他们是在一个怎么样的里宴饮呢？他们的情绪如何？
参考：他们在一花月交相辉映，幽雅的环境里喝酒、高谈阔论。一个“飞”字，把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致。
8、结尾用了一个典故，有什么作用？
参考：李白借这个典故，表达自己的人生观，同时，又摆脱了以往写宴游“先喜后悲”的陈套，给人耳目一新的感觉。
（五）进一步探讨：如何理解作者在文中表现出来的“及时行乐”的思想。
&参考：学生各抒己见，只要说得有理即可。（六）总结。
八、与《兰亭集序》进行比较阅读&
首先应看到两位作家所处的时代背景和生活处境之不同：王羲之的《兰亭集序》写于51岁，会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经36年，在士族制度的统治下，社会矛盾重重，当权者无心北伐，只图奢侈享乐。文人士大夫意志消磨殆尽，多崇尚老庄思想，清谈玄理之风极盛。李白的《春夜宴从弟桃花园序》大致是开元二十一年33岁时所作。当时他虽然求官未得，暂时隐居于安陆，但身处开元盛世，对国家的兴盛、的发展都抱有乐观的期望，《》()。
《兰亭集序》和《春夜宴从弟桃花园序》同是记叙春日宴饮之乐，同是欣赏客观的自然，同是抒发自己的内心感受，但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异，在感情格调上是有所不同的。王羲之感慨的是当时过境迁之后，游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是短暂的，必须“终期于尽”，所以发出了“岂不痛哉”“悲夫”的慨叹。而李白则有一种豁达、乐观的精神，他认为正因为人生短暂，才应珍视生命，爱惜光阴，“秉烛夜游”。他觉得美景是春天对自己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮，乃是最大的！王羲之低沉清幽，李白高亢明朗，情调自是不同。
九、布置作业完成相关练习。
　探究①&“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”是文中集中描写宴会的句子。你觉得哪一个字最形象？&(预设：李白从“羽”字着想，生动地用了一个“飞”字，就把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致。)
②比较阅读：请结合阅读，谈谈李白的文章与同类作品相比，有何不同。
石崇《金谷诗序》：“感性命之不永，惧凋落之无期。”
王羲之《兰亭集序》：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”
孙绰《三月三日兰亭诗序》“乐与时去，悲亦系之。”
陶渊明《游斜川诗序》“悲日月之既往，悼吾年之不留。”
王勃《滕王阁序》“呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。”
（预设：古人作的宴集序多有“兴尽悲来”的情绪转换，开始写乐，继而写悲。李白同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的情绪，始终乐观昂扬。全文充满着春天的生机，洋溢着的欢乐，意境高雅，格调明朗，虽有“浮生若梦”一句，但不会因这一句而生出消极情绪。这既是诗人的个性气质使然，也是时代的投影所致。）
③《古文观止》的编者说此文之游乐“与世俗浪游者迥别”。你同意他的看法吗？说说你的理由。（预设：赏景，清谈，赋诗，诚为雅事。即王勃《腾王阁序》中“四美具，二难并”也。世俗浪游者酒徒者流，与之不可同日而语。）
七、作业：背诵并默写全文。
【板书设计】
宴游缘由――人生短暂，光阴易逝；天地有情，风月无私。
宴游之乐――兄弟相聚，欣赏美景，清谈高论，赋诗罚酒。
项脊轩志教案
教学目的：
1．本文以日常琐事平淡中见真情的写作特色。2．学习本文善于选取富有特征的细节来抒写感情的技巧。
教学重点：以情感人& 教学难点：
通过细节描写作者在叙事中营造出来的抒情气氛。
教学安排：三课时
教学步骤：&
教学要点：
了解作者，朗读课文基本了解作品的记事抒情，表达情怀的特点，口译第一、二、三段，继续积累有关文言知识。
一．导入新课：
在学生阅读“项脊轩志”注解的基础上，教师补充：
《项脊轩志》又名《项脊轩记》，是明代作家归有光的散文代表作。&“项脊轩”是作者在昆山时的书斋名，以此为名，有两重含义。其一：书斋很小，如人的脊梁之间，从文中“室仅方丈，仅容一人居”可以看出。其二：归有光的远祖归道隆曾在太仓泾居住，作者自号“项脊生”。把自己书斋命名为“项脊轩”，含有怀远追宗之意。
史书记载，作者于嘉靖十九年（１５４）考取举人，60岁才中进士，授县令职，以后参加八次会试，均没有考中。事实上，读完全文，让我们感受到：归有光别号“项脊生”，从小就志向远大，要博取功名，光宗耀祖，“项脊”二字，也可理解为归有光要成为家族顶天立地的脊梁的人生理想。如果说妻死之年手植的枇杷树，今已亭亭如盖，象征着作者的小有建树，那么作者在向们宣誓，他日他一定会让他自己的功名事业根深叶茂，庇荫子孙。
&“志”：记。是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。我们学过的《岳阳楼记》《醉翁亭记》也属这类文体。
二．听课文朗读，初步感知文章。
1．注意下面几个词语的读音
渗漉l&修葺q&垣yu&n墙栏Jshǔn珊shān珊爨cu&n
庖p&o&先妣bǐ呱gū呱&阖h&&象笏h&&扃jiōng牖yǒu
2．志”：记。是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。我们学过的《岳阳楼记》《醉翁亭记》也属这类文体。说说这篇文章记了哪些事情，表达了作者怎样的情感。
记述了“项脊轩”前后两次修缮，了祖母、、妻子三代女人的点滴往事，抒发了自己对家道中落，物是人非，怀才不遇的悲叹。
三．朗读翻译第一二两段，积累有关文言知识。
1．学生默读课文第一、二、三段。
2．口译第一、二、三两段。
项脊轩，就是原来的南阁子。室内面积仅一丈见方，可容一人居住。由于是一间百年老屋，灰尘和泥土常从屋顶上漏下来，（尤其是）下雨时雨水往下直灌。每次移动桌子，环顾四周没有可安置的地方。又加上屋门朝北开，不能得到照射，一过中午，屋里就暗了下来。我稍微加以修补，使屋顶不再漏雨。室前就开四扇窗户，院子四周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光，经日光反射，屋子里才明亮起来。（在庭前）又种上兰花、桂树、竹子等，旧时的栏杆，也增加了新的光彩。借来的书堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着，自然界的声响都能清晰地听到；庭前阶下异常寂静，小不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。在农历每月十五的晚上，明亮的月光照在墙上，月光下桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇动，煞是可爱。
可是我在这里居住，喜悦的感受多，悲怆的感受也多。在这以前，院子南北相通，是一个整体。等到伯父、叔父们分家以后，院内外小门多了，隔墙到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。庭中开始用篱笆隔开，后来又用墙隔开，变动过好几次了。家里有一个老，曾经在这里住过。这位老妈妈，是伺候我死去的祖母的仆人，在我家做过两代人的乳母，母亲在世时待她很好。轩的西边和内室相连，母亲曾经到轩中来。老妈妈时常对我说：“这地方，是你母亲曾经站过的。”老妈妈还说：“你小时候，我抱在怀中，（她）呱呱地哭着；你母亲听见了就用手指敲着房门说：‘孩子冷吗？想吃东西吗？’我从门外一一向你母亲回答。”（老妈妈）话未说完，我（地）哭了，老妈妈也流下了（激动的）眼泪。我从起就在轩中，有一天，祖母来看我，她说：“我的孩子，好长时间没见你的影子，怎么整天默默地在这里？真象个女孩子呀？”临走时，她用手轻轻地掩上轩门，自言自语地说：“我家的读书人长期以来没有得到功名，这孩子有指望，就可以等待（他）了。”不一会儿，拿了一个象牙做的手板来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着去朝见皇帝时用的，日后你应当用它！”回忆往日的这些事，好象昨天刚发生的，真叫人禁不住要大哭一场。
轩的东边以前曾做过厨房，人们到厨房去，必然从轩前经过，我关着窗门住在里边，时间长了，能根据人们走路的脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾，竟然没有焚毁，大概是有神灵保护的缘故吧。
3．积累相关的文言知识。
（1）结合课文，掌握下面几个词语的意思
方丈：一丈见方（古今义）
雨泽：雨水
渗漉：渗透，漏下来。& 顾视：环顾四周。顾，环顾，向四周看。
洞然：明亮的样子&
冥然：沉默的样子
增胜：增添情趣。胜，美。珊珊：明洁晶莹的样子。&
再变：变化了两次。再，第二次，两次。& 类：像。比去：等到离开。比，等到。
（2）注意下面几个人称代词
予居于此：我
而母立于兹：你
汝姊在吾怀：你，我
余泣：我& 久不见若影：你
（3）注意下面几个加点词语词义或词性的变化
使不上漏：从上面
雨泽下注：向下面
垣墙周庭：用垣墙
前辟四窗：在前面
内外多置小门墙：在内外
东犬西吠：向西&以上名作状
乳二世：喂养&名作动
（4）讨论下面几个句子的句式特点
项脊轩，旧南阁子也：判断句。也，表示判断。
妪，先大母婢也：同上。
又杂植兰桂竹木于庭：“又于庭杂植兰桂竹木”，状语后置。
鸡栖于庭：“鸡于庭栖”，同上。& 读书轩中：“（于）轩中读书”，省略句，状语后置句。
四．学生朗读第一二段。五．作业&
教学内容：
理解作品表达情意的写法，细节描写的作用。口译第三、四段，继续积累有关文言知识。教学过程：
一．复习回顾。昨天我们学习了一篇古文，作者？题目？内容？
归有光，《项脊轩志》，记述了“项脊轩”前后两次修缮变化，回忆了祖母、母亲、妻子三代女人的点滴往事，抒发了自己对家道中落，物是人非，怀才不遇的悲叹。
二．朗读第一、二段，思考：
1．作者说“然予居于此，多可喜，亦多可悲”，结合课文第一、二段，说说作者记述描写了哪些值得可喜或可悲的事？请大家抓住关键句（或文眼）概括文章的悲喜之情。
先看老屋：
⑴、文中写了哪些可喜的事？
①修葺后的南阁子；&
②母亲的慈爱
③祖母的关心与鼓励；
⑵、文中写了哪些可悲的事？
①老屋的破旧；
②诸父分家；
③母亲的去世；
④功名未就（不效）；
2．分析、作者对悲喜感情的表现手法。
（1）作者写先母问儿，大母过轩，等都是生活，而且人物的言语也不多，却感人泣下，这是为什么？（学生讨论）
教师明确：
①人物的言行切合人物的身份特点；
②事情虽小却足以传递先母的慈爱，祖母的疼惜之情、期待之清；
③这些人事的离合变化又是在家道中落的大背景下发生的，对于一个大家庭来说，兴旺时的繁华安逸生活也许算不了什么，但衰颓困顿中的相互支撑更显的不易，弥足珍贵。（学生要理解到第③小点有一定难度，需要一定的启发）
（2）写平常事要抓住容易传递情感的细小处，即抓住细节描写，本文中有哪些细节让你留下了深刻的印象？（学生讨论）
教师举一两例，学生可以自由发言（如小鸟啄食，人至不去；先妣叩门问寒，老妪门外应答；大母以手阖门，持象笏至；妻凭几学书等）&
小结：以上抓住本文以生活琐事体现真挚情感的特点，分析了其中的细节描写以及作者抒发情感的表现手法，总而言之，看似平淡如话，文字也甚为简略的《项脊轩志》包藏了多么丰富的情感内涵啊，这种从生活实感出发，以真情感动人心的创格正是以归有光为代表的“唐宋派”与前后七子的大不同之初，当然归有光也不是只写家室琐事，他也论道议政的较为严肃之作，但他最擅长、影响最大的还是像《项脊轩志》这类的文章。
三．朗读并翻译第四、五段。
1．朗读第四五段 2．口译第四五段
我已经作了上面这篇志，又过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常到轩中，向我问到一些古往的事，有时靠着桌子学写字。妻子回娘家去省亲，（回来后）转述她的小们的话说：“听说姐姐家里有阁子，那么什么叫阁子呢？”从那以后又过了六年，我的妻子去世，项脊轩逐渐破败，也不修理。此后又过了两年，我卧病在床，在闲暇无聊的时候，才派人又修理了南阁子，那形式和以前稍有不同。然而此后我长期羁留在外，不常到轩中居住。&
院中有一棵枇杷树，是我妻子去世的那一年亲手栽种的，今天已经是干直叶茂，象把打开的巨伞一样了。
3．积累相关的文言知识。
（1）结合课文，掌握下面几个词语的意思
归：旧时指女子出嫁。（后面的归宁，指出嫁女子回娘家探望母亲）
无聊：没有依靠。（古今意，今译没有意义）
制：规制，格局
（2）讨论下面几个句子的句式特点
其制稍异于前：状语后置，其制于前稍异。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也：判断句。
四．学生朗读第四五段。
1．完成《成才之路》52页10-16题。
2．阅读《任光禄竹溪记》，体悟任光禄孤高独立的人格。
教学内容：
领会古代散文叙事中融入浓厚情感的写法。作业讲评。
教学过程：
一．复习回顾：
学生自由朗读课文，思考如下问题：
1．文章的文体“志”也就是“记”，属记事类，本文写了哪些人哪些事？
明确：涉及到的重要人物有：作者自己、老妪、母亲、大母、妻；涉及到的重要事情有：项脊轩的修葺、自己的读书生活、诸父异爨、先妣及大母的事迹、遭火不焚、亡妻旧事
2．文章是怎样将这些零散的材料组合成一个整体的，特别值得注意文章的前后两部分不是同时期完成的，后两节是补记的。（学生讨论）
提示：（1）注意文章中与项脊轩变化有关的句子；（2）注意文章中对亲清的描写
明确：文章通篇以项脊轩的变迁为经，以人事变迁、亲情离合为纬，经纬交织，既书写了的人世亲情，也书写了主人公归有光在轩中的读书生活及理想抱负。
教师可概括为：“轩”的变迁，情的离合
二．朗读第四五段，思考：
1．“余既为此志，后五年，吾妻来归”我和妻子过的是一种怎样的生活，我的感情怎么样？
明确：亲密无间，恩爱无比
2．作者在回忆先妣、先大母时以“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”作结；而在补写的回忆亡妻部分已妻子亲手所植的枇杷树“今已亭亭如盖矣”作结。二处都很感人，但在表达上有何不同？
明确：前者为直接抒情；后者融情于景，抒情，意在言外更为含蓄。
3．文章中“不常居”就以交代完后事，按理可以结束了，作者为什么还要在文尾加上一棵琵琶树，一棵亭亭如盖的琵琶树，是画蛇添足还是神来之笔？试作赏析。
枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，移情于物。树长，人亡！物是，人非！光阴易逝，情意难忘。只说树在生长，不说人在思念，它所产生的艺术效果则是：不言情而情无限，言有尽而意无穷。
三．结合全文思考：本文的感情基调是“悲”，作者的“悲”因何而发，他怀念的是什么？&
作者的感慨和情思都是因人事而生的，他怀念的是人，尤其是他所挚爱和怀念的先大母、先母和亡妻。但是作者的构思非常巧妙，写人却不从人落笔，而是借轩写人，借轩抒情。项脊轩是作者抒发内心感受的一个触发点，是全文构思的一个线索。
五．作业讲评。六．作业：
附板书设计：
变化之可喜（焕然一新）
轩之喜&独处之可喜（悠然寂静）
景色之可喜（姗姗可爱）
亦可悲诸父分餐，东犬西吠，家道败落
母亲亡故，叩门扉曰，难忘【“余泣”】
大母亡故，阖门持笏，遗教难忘【“长号不自禁”】
妻子亡故，问古事、学书，快乐真挚，恩爱难忘
人物&细节描写&人物特点&作者感情
&《游沙湖》教案
　　1、知识能力：字词过关，理解文意
　　2、过程与方法：点拨发问，引导学生动脑思考
　　3、情感态度价值观：学习苏轼乐观，旷达，自信的生活态度。
　　重点难点（简）
　　1、学习苏轼文笔特色：重自然轻学问，涉笔成趣。
　　2、透过文章学习苏轼本人乐观从容，积极向上的人生态度。
　　3、了解苏轼，“为官的低谷亦是创作的颠峰”。
　　教学过程
1、简介作者苏轼及写作背景
苏轼被贬为黄州团练副使(只是一个虚衔，无权过问公事)，安置在本州居住。次年二月，他到达黄州，一直住到元丰七年才离去。元丰五年(1082)三月，苏轼因治病求医，在庞安常家住了几天(见《与陈季常》)，病好以后，又和他同游清泉寺，《游沙湖》就是这时写的。本文和后面的《记承天寺夜游》、《游白水》，都选自《东坡志林》(五卷本)，见原书卷一记游类。这三篇小品，长不过二百来字，短不到百字，作者信笔而书，无意作文，随手挥洒，自然天成；插叙生活片断，流露心境情怀，真率亲切，如见其人。苏轼的这类短文，为明代公安派所推崇，对晚明小品有直接的影响。
《游沙湖》这篇着重写一个异人：庞安常耳聋心明；一样奇景：兰溪水向西流。行文无拘无束，生动活泼，时而漫记戏言，时而引录词作，表现了作者风趣、开朗的个性和乐观、积极的精神。
& 二、整体感知
1、学生自读课文（结合诵读提示）
注意字音、语调、情感。&
2、学生朗读课文
3、疏通文意，质疑答疑
三、文本解读，鉴赏
1、探究本文写作特色
作为游记，却与我们学过的游记写法不同。它篇幅短小，不以记游为主。
文章开头以简约的笔法交代了沙湖的地理位置和作者此行的因由，因为得病，所以遇到了一个人。
这个人就是庞安常。一个耳聋却颖悟绝人的“异人”。
2、解读“奇人”“奇水”&
①奇（异）人
& ②奇（异）水
& 3、揣摩作者情感
& 乐观！旷达！
“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”英雄所见略同，苏轼在《游沙湖》中也有同样的话：“谁道人生无再少？休将白发唱黄鸡。”是什么，让这两位仕途失意的文人吟出如此豪迈的句子，是乐观的心态。
　心态决定命运。诚然，命运的起起伏伏是我们无法改变的，我们所能做的只是改变自己的心态。乐观、积极的心态会给你无穷的力量，会让你有一个积极的思考方式，会让你永远看到希望。相反，悲观消极的心态只会使你失去信心与希望，你永远也不会比你中的自己更，那么等待你的可能就是失败与苦难了。
是啊，自信人生三百年，会当击水三千里。如果你坚信你可以，如果你不曾放弃希望，如果你永远乐观，那么谁也不可能打败你！傅雷说：“没有经过的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。”我们何不把那些人生的失意与坎坷作为磨炼自己的机会，彰显能力的另一种表现。笑看困境，笑看人生。
& 1．比较阅读：
黄州不是苏轼的战场
沙湖却是苏轼的沙湖
课后作业：&
以“心态与生活”为话题，写一篇不少于800字的作文，文体不限。
& 附录：原文与译文
　　黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”
　　疾愈，与之同游清泉寺。寺在薪水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
(1)相:察看　　(2)庞安常:人名　　(3)颖悟:聪颖,有悟性　　(4)戏:开玩笑
　　(5)辄:就　　(6)异人:奇异的人　　(7)甘:甜　　(8)萧萧:风雨声
　　(9)子规:杜鹃鸟　　(10)郭：城　　(11)王逸少：即东晋著名书法家王羲之
　　(12)兰芽：刚长出的兰花幼芽　　(13)休将白发唱黄鸡：在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝　　(14)蕲（qi）水：县名，即今省浠水县。
译文：　　黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。
本文题为“游沙糊”,行文重点不在“游”，而在“感”，这明显有别于一般游记.先写到沙湖“相田”，接下来得了病,于是求医,结识了名医庞安常,病愈后二人同游清泉寺,作者写词抒怀。
　　词的下片说明人生也有返老还童,能再的可能,不必枉自悲伤,哀叹光阴易逝。这无疑会给身处逆境的人以勇气、信心。
　　就散文的解读而言，对散文格调的把握，也就是要能够“读其文而想见其为人”，具体说来，我们要能够通过那些充分显示散文的“个人性”的因素。如文本独特的选材和叙写角度、作家独特的人生经验和深刻见解、作品的感情基调和思想基调等等的细致观察，去领略文本的艺术趣味和独特风韵，透视作家人格和精神境界。
　　我们正可以从上述思路来读苏轼的《游沙湖》。
　　现代学人吕淑湘先生论苏轼随笔小品，称其“不刻意为文，遇有可记，随笔写去”，“或直抒所怀，或因事见理，处处有一东坡，其为人，其哲学，皆豁然呈现。”这是一种深识之见。这篇似乎是随手所记，决无刻意痕迹的《游沙湖》，就是一篇充分显示作者人格品味，能让我见“其为人，其哲学”的佳作。这是苏轼因乌台诗案贬居黄州时留下的一篇写人记游的随笔小品。本文前一部分以文写人，后一部分以词记游，文、词融为一体，相互激发，自然流畅而情韵悠长。
　　更值得我们注意的，是本文写人的角度和文中《浣溪沙》词抒发的情感。作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的。因此，只选取安常“以眼为耳”，“虽聋，而颍悟绝人”的特异之处，仅用“以纸画字，书不数字，辄深了人意”一个细节，点化成文，写出人物之不同一般。这种写人的手段实在令人叹为观止，而细细品味，我们还可以发现，这种写法其实本身就蕴含深意。庞安常字时安，湖北蕲水人，儿时读书过目不忘，博物通古今。及长耳聋，但研习中医，尤善针灸，为人治病，十愈，救人无数，为乡里口碑。这样一“异人”，可记的事迹行状必然很多，而作者却只突出他“以眼为耳”的“异”。从作者文中戏言可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。庞安常“以眼为耳”成一巧手神医，而诗人“以手为口”，是一代诗文绝佳的士子。安常“颍悟绝人”却隐居乡间，权充一名村医，自己也因诗文得祸，贬居僻远。两人连境遇都有同“异”。更“异”的是他们都不用“耳”。庞安常不用耳是因为耳聋，耳聋而不听，只凭自己的眼明心慧。作者不用耳，则是出于性情。“不以一身祸福，易其忧国之心”（陆游：《题东坡贴》）率性而为，不为世风流转，不为时论所惑，活出自己的独立不倚，一派天然，凭的也是眼明心慧。如此看来，作者那一句“皆一时异人也”，实在寄寓了很深的感叹。从这一句谐谑之中，我们自然也可以见出作者开朗诙谐、活泼风趣的性情。而作者贬居僻远却自居“异人”，这又是多么乐观、自信。这种乐观、自信，在后文记游的《浣溪沙》词中表现的更加充分。有《醉歌示妓人商玲珑》诗：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝，人生易老。而苏轼却高歌“谁道人间无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡！”这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致
苦斋记》教案
& 一、作者
章溢(1314――1369)，明初大臣，元末农民起义时与刘基同辈朱元璋。
刘基(1311――1375)，元朝末年进士，明初大臣、政治家、文学家。朱元璋称帝，把他比为诸葛亮。
& 二、解题
“在旧社会，士大夫阶层生活优越，常常在住室之外，另辟一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋。为了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。一般称为什么斋记。记可以由自己写，也可以请别人写。这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。这种性质的文章，一般要包括两项内容：一是斋的，着重物布置；一是斋的意义，着重写主人的襟怀。这篇文章就是这样写的。而且写得比较出色。斋，屋舍，一般指书房、学舍。记，记载事物的文章。此文名为“苦斋记”，顾名思义，可看出它“记”的是“斋”之“苦”――苦况与苦义。
补充（书斋雅趣）：
南宋诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵”。据陆游在《老学庵诗》自注中说：“予取师‘老而学如秉烛夜行’之语名庵”，意为要活到老学到老。
近代学者梁启超的书斋。“饮冰”出自《庄子?人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热？”形容心情焦虑，内心烦躁，故而饮冰。以此命名，暗示了他忧国忧民的思想。
绿林书屋：
1924年，鲁迅寓居阜城门外西三胡同，由于鲁迅支持学生运动，被当时的“正人君子”诬蔑为“学匪”，所以鲁迅就把自己的书屋命名为“绿林书屋”，意思要和他们抗争到底。
（名号志趣：）
词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；
诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；
欧阳修晚年自号“居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；
明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”，“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电，正好是失意文人消极情绪的抒发；
& 三、读课文正音
& 四、翻译课文
& 五、梳理课文
第一段：起笔交代苦斋之所属，并从其环境、气候与特性的简略介绍中，说明“苦”的由来。
第二段：具体写乐生于此地的“物性之苦者”――木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，从实物方面说明苦斋命名之来。
第三段：承前段补述建苦斋的由来和记述苦斋生活的概况与乐趣。前段写“物性之苦者亦乐生焉”，此段就有点“人性之苦者亦乐生焉”的意味了。
第四段：深入一层，在前面叙事的基础上发表议论，从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。此为全文的重点之所在。
最后一段收结全文，说明作记原因。
& 六、文章主旨
本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏――苦生于乐，乐由苦来――的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。
& 七、写作特点
文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来；苦斋生活之乐，则由苦而来，
膏粱之子之乐，则由乐而生苦；
所举例证典籍，亦心与苦相关；
最后说明写作原由，也点出一个“苦”字。
全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
& 八、拓展作文欣赏
话题：谈“苦与乐”
&学习的苦与乐
驾一叶扁舟，在茫茫上航行时何等的苦啊，以此比学海之苦真是形象而深刻。头悬梁，锥刺股，凿壁偷光，程门立……在知识的海洋上自古以来就是以苦作舟，苦不堪言。
同学们常说：“学生时期是一生最苦的阶段。确实在理。清晨，闻鸡起舞，迎着晨风操练，伴着晨曦涌读的是学生，晚上，更深静夜，挑灯苦战的也是学生。
随着一年年的升级，一次次的升学，同学中患近视眼的人在逐渐增长，近视度也不断加大，同时，这是何等的苦啊！
自在安静的课堂上，大脑随着的讲解不停的转，眼看，耳听，受些，心记，全神贯注，不得松懈。
为了一道没解出的题，急的抓耳挠腮，下了课还在思考着难点，疑点，甚至吃不下饭，睡不着觉……成绩上不去，各方面的压力便随之而来……真是“衣带渐宽，终不悔，为一堂的人憔悴”
苦不胜言。
学习中的苦难以尽言。然而，学习中的乐却更多。
当你经过艰难的思索，推理，最后解出一道难题时，会喜形于色，当你在学习中取得优良成绩时。会感到由衷的喜悦，当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会乐在其中，当你中学，大学，运用所学知识在建设中做出贡献时，更会感到无限的和欢乐，学习本身包含着权大的乐趣。凡是爱学习，刻苦攻读的人，都会乐在其中。
俗话说：“没有苦中苦，那有甜上甜。”学习中的苦与乐就是这样的，要想掌握真知识，真本领，不吃苦中苦，是不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对立的统一，理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，不被暂时的困难打倒，从而信心百倍，持之以恒，为获得学习中的“甜上甜”而艰苦奋斗。只有这样苦中寻乐，以苦求乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋斗拼搏，才能享受到胜利者无限的幸福与欢乐。
&【译文】苦斋，是章溢先生隐居乡野的房舍，有十二间，是用茅草盖成的，坐落在匡山的顶上。匡山在处州府的龙泉县城西南二百里，剑溪就从那儿发源。匡山的四面，象墙壁一样陡峭的山崖高高耸立，岩石都是青色的，外面高，中间低，像个臼似地。山的下面只见白云，山顶上常刮北风。风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生长在这里。
于是，鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦扶、亭历、苦参、钩夭这类杂草，地黄、游冬、葳、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，裾饫嗨褡樱挥幸恢植灰淮源缘氐酱Ψ植迹谡饫锫蘖猩ぁＲ胺湓谒侵屑渥魑眩杉ㄖ鹈郏兜酪埠芸啵嚼锿粱俺扑鳌盎贫拧保汲缘氖焙蚝芸啵延谙卵剩昧司透醯盟侍穑芄幌位龋宄锶刃姆车牟≈Ｄ抢锏牟枰脖纫话愕牟枰唷Ｄ抢锏钠俨级际谴邮熘谐逅⒍觯戳魈谟考さ矗仆募保渫淝魅刖薮蟮纳焦取Ｋ锸⒉谢ㄎ频男∮悖巫慈缤瞪常兜揽啵矣械憷蔽叮运梢孕丫啤
匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。
章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草y茎编制的衣裳，(这时)即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏．在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗？所以孟子说：‘上天将要把重大的落到这个人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨劳累．使他的身体饥饿。’赵子说：‘好荮虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。’他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉缅酒色而灭亡，越王勾贱因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？”
我听了这番话，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇《苦斋记》。
【简析】本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏――苦生于乐，乐由苦来――的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。
文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来；苦斋生活之乐，则由苦而来，膏粱之子之乐，则由乐而生苦；所举例证典籍，亦心与苦相关；最后说明写作原由，也点出一个“苦”字。全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
【字词句基础知识举要】
野蜂巢其间。故遂择其窳而室焉。
读这两句，应注意掌握名词用为动词的词类话用的规律。“巢”和“室”本来都是名词，但是在句中都活用为动词。第一句意思是“野蜂在它们中间做窝”，“巢”作“筑巢”、“做窝”讲。第二句意思是“所以就选择匡山低洼的地方在那里筑一座”，“室”作“筑室”、“盖房子”讲。从以上两例可以看出，名词用作动词时，表达的是与这个名词所代表的事物有关的某种动作行为。
一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬y。
读这一句，应注意掌握形容词用为名词的词类活用的规律。句中的“醇”、“肥”、“柔”、“温”本来都是形容词，但是在句子里都用来称代具有这些形容词所表示的性状的事物，即用为名词。“醇”，酒味浓厚，这里指味道浓厚的酒。“肥”，肥美，这里指肥美的肉食。“柔”，柔软，这里指柔软的垫褥。“温刀，温暖，这里指温暖的被子。这种语言现象，从语法的角度讲，属于词类活用，是“形容词用为：名词”；从修辞的角度讲，是“代称”的修辞方式，即提到某一事物时，不用该事物的固有名称，而临时借用与该事物有某种内在联系的词语作为称谓。
天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
在《石钟山记》一文的“字词句基础知识举要”中，我们已分析过“虽大风浪不能鸣也”一句中的“鸣”是使动用法。本文这一句里的“苦”、“劳”、“饿刀，也是使动用法。从这些例子可以进一步知道，使动用法中的谓语动词，有的本来就是动词，如“饿刀，本来是不及物动词，饥饿，在“饿其体肤”这一分句中用作使动，意思是“使他的身体饥饿”。这和“虽大风浪不能鸣也”句中的“鸣”，都是动词的使动用法。
也有些使动用法的谓语动词，是由形容词转来的。形容词用作使动，是使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态。如“苦”，形容词，困苦。在“苦其心志”这一分句中用作使动，意思是“使他的心意困苦”。“劳”，形容词的劳累。在“劳其筋骨”这一分句中用作使动，意思是“使他的筋骨劳累”。
名词也有用作使动的，在以后的课文里会看到这种例子。
……而从者多艰其昏晨之往来……
人知乐其乐，而不知苦生于乐。
这里主要说明形容词的意动用法。第一句中的“艰”，和第二句的第一个“乐”，本来是形容词，但是它们在句中都用作动词，后面带上宾语，表示“认为(宾语)怎么样”或“把(宾语)当作什么”的意思，这就是形容词的意动用法。第一句，“艰”的宾语是“其昏晨之往来”这个主谓短语，旬意是“可是先生的随从大多觉得他早早晚晚来来往往太艰难”，“艰”是“觉得……艰难”之意。第二句，“乐其乐”的前一个“乐”是意动用法，后一个“乐”是宾语，意思是“把自己的乐当作乐”。
还有些意动用法的动词是由名词转来的，在后边的课文中会看到这种例子。
学习的苦与乐
提起学习，有的同学说“很苦”，有的同学说“很乐”，我认为：“学习有苦也有乐！” 为什么会这样说呢？
　　我之所以认为学习苦，苦就苦在：学习有时很枯燥，当你接受或学习新知识时，面对不懂得知识，看到一筹莫展的难题，体会到的是苦。面对一次又一次的考试，面对一张张成绩不佳的，面对妈妈的责怪和老师的叹息，我体会到的是苦。此时我又想起同学们常说的那句话：“考考考！老师的法宝；分分分！学生的命根。”这正是我们当代学生心理的“写照”。也是要为我们学生减负的原因所在吧！可是面对一次次期中、考试和、的应试教育，我体会到的仍是苦，有时甚至苦极了！
那么，学习又怎么是苦中有乐呢？每当我想起，从咿呀学语的娃娃到现在的生，从什么都不懂到现在已经基本掌握了初中生所具备的知识时，心中又不觉得苦。当我从刚入学的生，逐步为员，在到现在加入中国共产主义青年团，成为一名共青，我的每一次成长和进步都离不习，当然也有老师、的教育和帮助，此时我感到的是乐。当我面对一道道难题，通过老师的指导和教诲，通过自己的刻苦钻研，得出正确答案时，我体会到的首先是快乐，而且是由衷的无限的快乐。每当我设想将来要上、通过自己的努力考上大学，在大学里学到更多、更新的知识，学到将来为社会、为祖国作贡献的知识和本领，成为祖国建设的有用之才，此时我感到的更是快乐，而且无穷的。
　　学习的确实有苦也有乐。只有当你养成良好的学习习惯，掌握良好的学习方法，取得良好的学习成绩，此时学习自然不只是枯燥无味，不再是无穷的苦，而是无限的快乐。所以，我认为：“学习是苦中有乐，其乐无穷！”
　　〔中国古代诗歌散文鉴赏 教案〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。――西塞罗】
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