1．老槐树上落满了可爱的鸟儿，鸟儿的鸣叫声使得寂寞的冬天很热闹，富有生气。表达了作者崇敬、赞赏、喜爱的感情。2．老槐树给了作者童年生活无限的乐趣和无穷的遐思；作者同情、可怜老槐树死得很惨，消失得很惨；老槐树的消失使作者再也不可能有对老槐树慰藉的回忆了。3．好。月光下树的年轮像泉水的涟漪，所以月光下的树桩很像一口泉；老槐树的生命没有结束，它像泉一样生命永不枯竭，因为嫩枝又长了出来；所以这个比喻显得生动形象，很新鲜，寓意很深刻。（答对两点即可）4．老槐树死了，但她的生命仍在延续；嫩枝一定会长大，对未来充满着期盼和信心；对生命力强大的崇拜与敬仰。无论人生多么艰辛曲折，只要生命之泉不竭，人生一定能勃发出旺盛的生命状态。
请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读文段，回答问题。（18分）这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前紫色的圆脸，已变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：“阿！闰土哥，——你来了？……”我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面加旋，吐不出口外去。他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来，分明的叫道：“老爷！……”我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。……“老太太，信是早收到了。我实在喜欢的了不得，知道老爷回来……”闰土说。“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。……我问问他的情况。他只是摇头。“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”他只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默地吸烟了。……他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。1.．二十余年之后，闰土见到了童年的好朋友“我”时，应该是“欢喜”的，为什么又现出“凄凉”的神情？ (2分)2.．闰土见到了“我”时为什么不叫“迅哥儿”，而称“我”为“老爷”？分析确切的一项是（&）（2分）
A．因为他十分尊敬“我”
B．因为他非常害怕“我”
C．因为他很懂礼貌
D．因为他有封建等级观念
3.．他“仿佛石像一般”表现了闰土（&&&&&）（2分）
A．生性沉默寡言
B．苦难生活磨炼得人意志坚强
C．农村人见不惯生人
D．生活磨难使人变得麻木
4.．文中闰土说话时有许多省略号，刻画出他说话吞吞吐吐，欲言又止的神态。这神态说明他哪方面的情况？分析确切的一项是（&&&&&）（2分）
A．天生口吃，说不出话
B．处境悲哀，有口难言
C．心里害怕，不敢说话
D．生活平淡，无话可说
5.．下面对“非常难。第六个孩子也会帮忙了……”一段文字的理解，不准确的一项是（&）（2分）
A．“非常难”指的是孩子多，总是吃不够
B．“又不太平……什么地方都要钱”表明战乱频繁，兵匪骚扰，给百姓带来了深重灾难
C．“挑去卖，总要捐几回钱”表明苛税繁多，百姓苦不堪言
D．“不去卖，又只能烂掉……”表明生活困苦，又找不到别的出路
6.．文中所指“可悲的厚障壁”是指__&&___，这是用的&_____修辞。（2分）7.．李华的叔叔下岗在家，虽几次求职，但多未能如愿，心情十分低落，请你代李华从《故乡》一文中摘抄一段箴言给他。（2分）8.．请你设想一下二十年后，水生和宏儿见面的情形，写一段200字左右的片断描写。（4分）&
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读文段，回答问题。（18分）这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前紫色的圆脸，已变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：“阿！闰土哥，——你来了？……”我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面加旋，吐不出口外去。他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来，分明的叫道：“老爷！……”我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。……“老太太，信是早收到了。我实在喜欢的了不得，知道老爷回来……”闰土说。“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。……我问问他的情况。他只是摇头。“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”他只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默地吸烟了。……他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。【小题1】．二十余年之后，闰土见到了童年的好朋友“我”时，应该是“欢喜”的，为什么又现出“凄凉”的神情？ (2分)【小题2】．闰土见到了“我”时为什么不叫“迅哥儿”，而称“我”为“老爷”？分析确切的一项是（&）（2分）A．因为他十分尊敬“我”B．因为他非常害怕“我”C．因为他很懂礼貌D．因为他有封建等级观念【小题3】．他“仿佛石像一般”表现了闰土（&&&&&）（2分）A．生性沉默寡言B．苦难生活磨炼得人意志坚强C．农村人见不惯生人D．生活磨难使人变得麻木【小题4】．文中闰土说话时有许多省略号，刻画出他说话吞吞吐吐，欲言又止的神态。这神态说明他哪方面的情况？分析确切的一项是（&&&&&）（2分）A．天生口吃，说不出话B．处境悲哀，有口难言C．心里害怕，不敢说话D．生活平淡，无话可说【小题5】．下面对“非常难。第六个孩子也会帮忙了……”一段文字的理解，不准确的一项是（&）（2分）A．“非常难”指的是孩子多，总是吃不够B．“又不太平……什么地方都要钱”表明战乱频繁，兵匪骚扰，给百姓带来了深重灾难C．“挑去卖，总要捐几回钱”表明苛税繁多，百姓苦不堪言D．“不去卖，又只能烂掉……”表明生活困苦，又找不到别的出路【小题6】．文中所指“可悲的厚障壁”是指__&&___，这是用的&_____修辞。（2分）【小题7】．李华的叔叔下岗在家，虽几次求职，但多未能如愿，心情十分低落，请你代李华从《故乡》一文中摘抄一段箴言给他。（2分）【小题8】．请你设想一下二十年后，水生和宏儿见面的情形，写一段200字左右的片断描写。（4分）
科目：初中语文
来源：学年四川省九年级上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读文段，回答问题。
⑴我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来、、、、、、然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
⑵我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和独台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
⑶我在蒙中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月……
1. ⑴⑵两段文字所写的主要内容是什么？（2分）
2.在画直线的句子中，三个“辛苦”各指哪三个人？（3分）&&&&&
3. “他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”这一句中的“新的生活”是一种怎样的生活呢？（2分）&&&&&&&&&&&&&
4.人们都说“月是故乡明”，你认为这次离开故乡的“我”还会有这种感受吗？（2分）
科目：初中语文
来源：2012年人教版初中语文七年级下册 《艰难的国运与雄健的国民》练习卷
题型：现代文阅读
阅读文段，回答问题
历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻万里。有时流到很逼狭的境界，两岸丛山叠岭，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。民族生命的进程，其经历亦复如是。
人类在历史上的生活正如旅行一样。旅途上的征人所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣。
中华民族现在所逢的史路，是一段崎岖险阻的道路。在这一段道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致，使我们经过这段道路的人，感到一种壮美的趣味。但这种壮美的趣味，没有雄健的精神是不能够感觉到的。
我们的扬子江、黄河，可以代表我们的民族精神，扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡地往前流过去，以成其浊流滚滚、一泻万里的魄势。目前的艰难境界，哪能阻抑我们民族生命的前进？我们应该拿出雄健的精神，高唱着进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖险阻的道路。要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生最有趣味的事……
1.请概括选文的论点。
2.这篇文章主要运用了比喻论证的方法，第二节写“浩浩荡荡的长江大河”，目的在于阐述民族生命的进程是____________________。
3.选文第三节写到“走到崎岖的境界”后，为什么连用两个“愈”和两个“趣”？
4.选文第四节“在这一段道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致”中，“壮绝的景致”指的是________，例如：________。
5.读了这篇文章，你有何感想？请从思想内容或写作特色方面选择一点，简要谈谈自己的看法。
科目：初中语文
来源：2012届四川省巴中市巴州区万安学校九年级上学期第一次月考语文试卷
题型：现代文阅读
阅读文段，回答问题。（18分）
这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前紫色的圆脸，已变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：
“阿！闰土哥，——你来了？……”
我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面加旋，吐不出口外去。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来，分明的叫道：
“老爷！……”
我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。……
“老太太，信是早收到了。我实在喜欢的了不得，知道老爷回来……”闰土说。
“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。
“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。……
我问问他的情况。他只是摇头。
“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”
他只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默地吸烟了。……
他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。
1.．二十余年之后，闰土见到了童年的好朋友“我”时，应该是“欢喜”的，为什么又现出“凄凉”的神情？ (2分)
2.．闰土见到了“我”时为什么不叫“迅哥儿”，而称“我”为“老爷”？分析确切的一项是（&）（2分）
A．因为他十分尊敬“我”
B．因为他非常害怕“我”
C．因为他很懂礼貌
D．因为他有封建等级观念
3.．他“仿佛石像一般”表现了闰土（&&&&&）（2分）
A．生性沉默寡言
B．苦难生活磨炼得人意志坚强
C．农村人见不惯生人
D．生活磨难使人变得麻木
4.．文中闰土说话时有许多省略号，刻画出他说话吞吞吐吐，欲言又止的神态。这神态说明他哪方面的情况？分析确切的一项是（&&&&&）（2分）
A．天生口吃，说不出话
B．处境悲哀，有口难言
C．心里害怕，不敢说话
D．生活平淡，无话可说
5.．下面对“非常难。第六个孩子也会帮忙了……”一段文字的理解，不准确的一项是（&）（2分）
A．“非常难”指的是孩子多，总是吃不够
B．“又不太平……什么地方都要钱”表明战乱频繁，兵匪骚扰，给百姓带来了深重灾难
C．“挑去卖，总要捐几回钱”表明苛税繁多，百姓苦不堪言
D．“不去卖，又只能烂掉……”表明生活困苦，又找不到别的出路
6.．文中所指“可悲的厚障壁”是指__&&___，这是用的&_____修辞。（2分）
7.．李华的叔叔下岗在家，虽几次求职，但多未能如愿，心情十分低落，请你代李华从《故乡》一文中摘抄一段箴言给他。（2分）
8.．请你设想一下二十年后，水生和宏儿见面的情形，写一段200字左右的片断描写。（4分）
吴老师30日19点直播汽化和液化
余老师30日20点直播unit5第二课时 Section A贾平凹《风雨》课件_图文_百度文库
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你可能喜欢读懂散文中的“这个人”--观贾平凹《风雨》一课的深度思考
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读懂散文中的“这个人”--观贾平凹《风雨》一课的深度思考
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读懂散文中的“这个人”--观贾平凹《风雨》一课的深度思考
最近听了一节市级名师的公开课，上的是人教版新篇目贾平凹的《风雨》，对其中的四个问题印象颇深，截取如下。
问题一：为什么那只猫不跑到屋里去，而要跳上房檐？
问题二：结尾的那个老头为什么要捶腰腿？
问题三：孩子们叠的纸船到哪里去了？结尾的省略号，省略了什么？
问题四：《风雨》有没有一个明确的主题？
大家围绕以上问题，各抒己见，难有定论。听课回来已一个多星期，那堂课以及课后的研讨一直纠缠着我，挥之不去，让我的心难以平静，引发着我对散文及散文教学的深度思考。
散文的写实性和文学性：散文教学是求证事实的过程吗？
这得从散文呈现给我们的是一个怎样的世界谈起。是的，散文像实用文那样有写实的一面，散文中的景物确实有现实所指，但散文还是文学性作品，特别是文艺性散文，具有较强的文学性，不全是写实，散文提供给我们的也仅仅是“语言所营造的世界”，这是一个写实的世界，更是一个艺术的世界。作家莫怀戚对于《散步》的创作是这么说的：“这是一次真实的散步，有真人真景及部分真事(细节)，这样，想像加工的部分便有了依托，较之纯粹的虚构更有实感。”①部分写实，部分想象，这就是散文，脚踩两条船的散文，亦真亦幻真假难辨的散文，用一个专业名词来定义就是：两栖性文体。
实用文中的言说对象和散文的言说对象有着本质的区别。实用文中的言说对象是文本中客观的人事景物，即“外在的言说对象”，是大众化的、公认的、客观的言说对象。因此，我们在教学新闻、通讯、议论文等实用文时，会讨论文章所陈述的事件是否真实，论据是否可靠。而散文的言说对象，是经过作者个性过滤了的人事景物，即“个人化的言说对象”，这些浸润了作者情思的个人化的、独特的、艺术加工过的言说对象。其实，上面的四个问题，其回答都是一个求证的过程，事实上，课堂上大家也是各自拿出自己的理由，来证明自己的结论，但谁都说服不了谁，课堂气氛一度热闹异常。但细察之下，课堂呈现的只是行进在实用文教学的歧路上，而不是散文教学的正途上。因为如果是实用文的教学，求证是必须的，而如果是散文的教学，特别是文艺性散文教学也进行这样繁琐求证的话，那就可能与散文渐行渐远了。
那么，散文教学应该是怎样的呢？基于散文的两栖性特点，要想理解散文中高度个人化的言说对象，必先得走进文本所“营造的语言的世界”，走进作者独特的心灵世界。正如王荣生教授所言：“散文是真实的人与事的抒写，不联系被写的人与事，自然谈不上对散文的理解。但是散文更是作者真情实感的流露，离开了写作的这个人，更谈不上对散文的理解。”②散文教学不能忽视散文中的“这个人”，如果我们不能走进“这个人”的心灵世界，那么，我们的散文教学只能在散文的门外徘徊。这样的阅读教学，最终会“‘走到了课文之外’，走到了语文之外，所谓‘把语文上成了非语文’” ③。
那个老头为什么要捶腰腿？孩子们叠的纸船到哪里去了？诸如此类的问题，都是文学性文本中的空白点，每一个读者都可以用自己的经验去填补，教师完全不必执着于一点而不放，既然作者已经为我们读者打开了一扇扇驰骋想象的窗户，我们又何必硬要把它们一扇扇地关起来呢？语言作为一种符号，它所能提供的只是唤起读者的知识经验、联想想象，从而构筑起属于自己的审美空间。
为什么那只猫没有跑进屋？这个问题即使你去问贾平凹本人，可能也是“欲辩已忘言”了。这只是一个作家创造的言语世界中的一个意象而已，是客观的外在的“象”与作者内在的“意”猝然遇合的产物，对此，不必执着于真假，只需用心去感受和欣赏。
正如朱光潜先生在《文艺心理学》中说的：“一个意象世界原不必实有其事。考证的目的原来在帮助欣赏，了解的目的原来在帮助欣赏。考证而不欣赏，无异于种而不获。”④有时候，我们可能就是在忙着考证，而忘了欣赏，只是做着一些“种而不获”的事。
散文的共性与个性：每篇散文都得有一种明确的主题吗？
教学散文，我们一般都会归纳比较明确的主题思想，教师也一般会在这方面很用心。大家对《风雨》的主题讨论激烈，也给出了各自的结论，但总觉得有点牵强附会，并不能让我满意。可是，后来我又翻阅了很多资料，细读多遍课文，也未能找到一个令自己满意的定论。
由此我产生了一个疑问：是否每篇散文都得有一种明确的主题？翻阅人教版初中语文教材，这个问题迅速得到了解答。其实，像《风雨》这样主题难有定论的散文还是很多的，比如鲁迅的《从百草园到三味书屋》《藤野先生》，莫怀戚的《散步》、李祥森的《台阶》、勃兰兑斯的《人生》等，都是有争议的。人教版教参对《风雨》主题的解读，就列出了四种，也没有给出定论。看来我们实在没有必要耿耿于怀，完全没有必要因为没能为学生挖掘到一个深刻的思想意义，就觉得有点没有尽到责任似的。
散文有共性，但散文更有个性。
《风雨》具有怎样的个性特点呢？细读之，我们头脑中跳出的是苏轼的评论：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”我们所能体会到的是散文家那独特的个性风格，漫不经心，率性而为。正因为如此，要探究《风雨》所表达的确定的思想情感是艰难的，或者是吃力不讨好的事情，这可能与文本个性是背道而驰的。“初无定质”，本来就没有大家所认为的某种深刻的确定的思想，只是作者“近乎下意识”的产物。不识《风雨》的个性特点，硬要发掘出什么微言大义，根本就读不懂它。
细心的教师会发现，人教社教材在编写过程中就避开了对《风雨》主题思想的研讨。而是变换了一种角度，在课文“研讨与练习一”中设问：“结尾场景和情调跟前面相比有什么不同？”，也就是说采用的是“情调”一说，充分了尊重文本主题的开放性特点。文章风雨之下景物人事呈现出不同的情调，课文描绘狂风之下景物的状态，凸显的是风之威猛、情势之紧急、景物之纷乱，展现的是一种“急”的情调。而结尾部分写老人的捶腿，小孩的放出纸船，节奏放慢，气氛则相对舒缓，展现从容不迫的“慢”情调，全文表现的就是一种亦急亦缓的生活情调。这是一种脱离了恒定的某种思想制约的美。散文的审美特性，就在这亦急亦缓的描述中隐隐地渗透了出来。
有些散文并不追求表现什么深刻的思想，但是它能让人感受到生命之美，人生之味。比如汪曾祺的《端午的鸭蛋》，你可能没有读到了什么深刻的思想，但你不能否认的是，你读到了那种有滋有味的生活味道，而你也将沉醉于此。
散文阅读需要把握散文的共性，但绝不能忽视的是每篇散文独特的个性。散文大多会有一个明确的主题，也就是“神”，而文中的人、事、景、物，就有机地“聚”在这一“神”下，这就是“形散而神不散”。但这也不是固定不变的，散文之所以为散文，就在于它的形式自由，写法灵活，风格多样，作者个性化的言语形式与言语内容，让散文焕发着迷人的个性魅力。主题内隐模糊一些的散文，不是没有“神”，可能还会有多个“神”，只是这个神可能需要读者更多的参与来共同创造，而且不同的读者所创造的“神”也不尽相同，整个散文会呈现出一种多元开放的美。只关注散文的共性，忽视散文的独特个性，只会让散文教学变得枯燥单调，味同嚼蜡。
三、散文的文学性和个性：每篇散文中都住着一个独特的人。
可以这么说，每一篇散文中都住着一个独特的人，上面谈到的散文的文学性和独特的个性皆源于此。因为那个独特不安分的贾平凹，所以才有了那篇有魅力多灵性的《风雨》。
正如评论家范培松对他的评论，平凹是不安分的，他的散文的拿手好戏就是那些抛弃功利的、不写明确的恒定的某种思想的情绪散文、场景散文和人物散文。确如所言，贾平凹的散文要多灵气就有多灵气，尤其是一些下意识地写出来的场景散文，《风雨》就是这样的一篇场景散文。如果贾平凹安分一点，如果贾平凹拘泥于某种思想的束缚，如果贾平凹有一个明确恒定的写作意图，那么，可以肯定的是，《风雨》将不再是现在的“要多灵气就有多灵气”的《风雨》了。《风雨》只属于那个姓贾名平凹，无字无号的，被娘呼作“平娃”的人，是无可替代的《风雨》。从这个意义上说，每一篇散文里都住着一个独特的人，每一篇散文中都活跃着生命的真实的作者。
而且，散文中住着的应是“那时”的那个独特的贾平凹。因为，阅读贾平凹不同时期的散文，其风格是不同的，比如这篇《风雨》的主题表达隐晦模糊，就与以前的《丑石》《月迹》等主题明朗的散文不一样。正因为如此，即使是针对一个作家的作品，我们的解读，我们的教学也不应是机械划一的，而也应是灵活多变的。
阅读散文，尊重每篇散文的独特个性，就是尊重散文中那个“独特的人”。也只有这样，我们才能敞开心扉，遭遇作者，与独特的完整的作者进行情感的交流，思想的碰撞。
比如散文的题旨，实有显隐之别，这是散文的个性使然。我想引用朱光潜在《文艺心理学》中一段谈文艺作品的话：
有道德影响与道德目的应该分清。有道德目的是指作者是有意宣传一种主义，拿文艺来做工具。而有道德影响是指读者读过一种艺术作品之后在气质或思想方面生较好的变化。并认为：最可注意的是没有道德目的的作品往往可以发生最高的道德影响。一个真正欣赏过它们的人，与在未读它们之前，思想气质不能完全一样的。⑤
可以说，我们过去的教材在选文上倾向于一些主题思想明确的散文作品，即使是一些主题深邃的散文，比如鲁迅的散文，教参也会给出一些明确的主题解读。另外，为了主题的单一明确，编者会对原有作品进行删节修改。这样的选文，教师教学是容易了些，但在某种程度上却是抹杀了散文的丰富性、多元性，掩盖了散文的独特个性，撕裂了散文中“这个人”的完整个性。
教学散文亦然，我们也不必拘泥于某种固定的模式，否则，我们就没有读懂独特的“这个人”。
我们或许可以用“形散而神不散”来教学杨朔的散文，但却不一定能教学《风雨》。人教社编审刘真福老师坦言：“为什么要选取这些景物？它们的‘神不散’表现在哪里？”“应该说，这些问题都难以解答。”⑥莫衷一是，难有定论，可能就是《风雨》的个性魅力。
对于一些极富个性的散文，如果我们也是执着于追寻文本的“微言大义”，那么，散文的美感必将一地鸡毛，味同嚼蜡。温儒敏教授曾经指出：“课堂教学不要什么都要往政治背景上牵扯，都那么强调‘意义’，那种思维定势很教条，容易让学生也变得很‘八股’。”⑦散文是作者对客观世界的个性化的审美观照，这种审美更多的是冲破了社会的、功利的、大众化的羁绊，执着某种抽象的思想情感，而不顾艺术世界的美，只能说是自己不懂散文，不懂艺术，不懂美。
尊重散文中的“这个人”， 尊重“这个人”的独特个性，尊重“这个人”的艺术创造。只有尊重，才能理解和接纳，只有尊重，才能把散文教得像散文。
宗白华先生说：“凡天才作品，无不表现其特殊个性之色彩。” ⑧是的，真性情，才有真文章，读散文，其实就是在读散文中的“这个人”！
①莫怀戚《〈散步〉的写作契机》，《语文学习》，1995年第3期。
②王荣生《如何确定散文的教学内容》，《中学语文教学》，2011年第1期。
③王荣生《散文教学要从“外”回到“里”》，《中学语文教学》，2011年第2期。
④⑤朱光潜《文艺心理学》，漓江出版社，2011年，第74页，第117页。
⑥刘真福《〈风雨〉三议》，《语文建设》，2013年第19期。
⑦温儒敏《温儒敏论语文教育》，北京大学出版社，2010年，第62页，63页。
⑧宗白华《美学的散步》，安徽教育出版社，2012年，第89页。
&作者：佚名&&&&来源：网络&&
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★ 课 外 拓 展 ★
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