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梁锡华散文风格新解
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年轻干部的成长境界与修养
发布时间：
9:13:37 被阅览数： 951 次 来源：
人民网-理论频道
&&& 前不久，全国培养选拔年轻干部工作座谈会议强调，要把加强党性修养、弘扬优良作风作为年轻干部培养工作的核心。如何修养？古语云：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”年轻干部的成长，也当发乎其内，应注重在自我教育和自我提高上下功夫。纵观年轻干部成长的三种境界，试略一述。　　“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。为年轻干部成长之发端，是一个累积量变，孤独求索的过程；一个成茧待蝶，痛苦蜕变的过程；一个深根抓土，不可逾越的过程。困身其中，年轻干部如何破茧成碟，实现人生境界的升华？首先，当博学笃志。“非学无以广才，非志无以成学。”理想是支撑，学习是途径。承流寻源，凡古今之成大事业、大学问者，莫不是“焚膏继晷，立志自拔于流俗。”像“匡衡凿壁”、“孙康映雪”、“车胤囊莹”、“苏秦刺股”、“孙敬悬梁”、“圆木警枕”等等都不失为历代励志躬读的典范。欲学古人，当坚苦志。当前，年轻干部加强学习，不仅是自我的精神追求，更是时代赋予的重要责任。年轻干部欲遂平生志愿，惟有克服心浮气躁、急功近利的思想和情绪，侧身修行，不断从书本和实践中汲取营养，丰富内存，增强本领，以达到增强做人做事后劲的目的。其次，当宁静致远。诸葛亮在《诫子书》中说道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非瞻泊无以明志，非宁静无以致远。”由此可知，保持内心的宁静是人生一种智慧、一种修炼、一种境界。宁静不是无为，是俯蓄内敛；宁静不是停滞，是酝势待发。面对人生无法获知的预期，面对浮躁之气日盛，功利之心日切的现实困惑，年轻干部要勇于坚守静笃，以一种平和的心态去积极把握未来，只有掸去心灵的尘氛，我们才可能于静中求知、于静中思悟、于静中细观、于静中升华。再者，当百折不挠。美国第16任总统亚伯拉罕?林肯有句至理名言：“虽然心碎，但依然火热，虽然痛苦，但依然镇定。因为我坚信，对付屡战屡败的最好办法就是屡败屡战。”身处逆旅，这是何等铿锵的宣言。当忧患一次次横逆而来，只有具备破釜沉舟之勇气、卧薪尝胆之意远者，方能冲破逆境，扭转时运。思引为鉴,年轻干部要努力增强处变的心理素质，学会坦然失败，笑对挫折。无论成也好，败也罢，过去之事丢掉一节是一节，总是囿于个人荣辱进退之间，戚戚于小得小失之中，必将阻塞现在，也将刺杀将来。只有勇于在直面失败中砥砺品格、锤炼意志、总结教训者，方能在前进道路上，越挫越奋，越磨砺越光茫。　　“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终无悔。”此第二境界也。为年轻干部成长之奋旅，是一个耕耘不辍，劳其筋骨的过程；一个策马扬鞭，纵横驰骋的过程；一个雁鸣长空，气贯长虹的过程。奋身其中，年轻干部如何把好绳缰，跑完赛程？首先，要只争朝夕。话及此，不由发思古之幽情，“闻鸡起舞”、“夙兴夜寐”、“念兹在兹”、“席不暇暖”、“枕戈待旦”……这些圣哲先贤孜孜不怠的奋斗典故，往往催人奋进，让人壮心不已。当前，我国正处于实现科学发展，全面建设小康社会的关键时期，尤其是受全球扩散曼延的影响，各种深层次的矛盾和问题日益凸显，年轻干部作为继往开来者，更应秉承古人之遗风，认清肩负的历史重任，增强只争朝夕的紧迫感和责任感，立足实情，牢牢把握科学发展的要义，以“舍我其谁”之志，以“中流击水”之豪情，以“喷薄雷风”之魄力，各运其念、各造其势、各力其行、各彰其彩，从而在各自岗位上不断创造新的更大的成绩。其次，要敢为人先。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，年轻干部欲图大志，必先具备敢为人先的胆略。这就要从个人“修身治平，心存廊庙”的“官本位”私欲中挣脱出来，不畏“风摧”、不惧“流湍”、不恐“众非”，勇于打破束缚发展的思想樊篱和体制坚冰，敢于做第一个吃螃蟹的勇士，即使难酬韬又有何悔！同时，年轻干部还需具备敢为人先的实践能力，有勇无谋非大勇，年轻干部要善于在实践中增强超前意识和积累过人本领，做到善学善思善为，用心用力用功，求真求实求新，化不利为有利，变被动为主动，以取为人先之绩，以立为人先之功。最后，要步步为营。年轻干部朝气蓬勃、意气风发，大多具有干事创业的激情与抱负，然而，由此也延伸出一些急躁情绪，殊不知，“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，忽视事物发展的内在规律性、长期性和复杂性。必然导致工作中的盲动、蛮干，造成动机与效果的脱节。因此，年轻干部要力戒浮躁之气，做到步步为营，坚持一切从客观规律出发，立足实际，鼓实劲、出实招、办实事、求实效，不盲目攀比，不虚张声势，不急功近利。一切工作经得起实践、历史和群众的检验。　　“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境界也。喑喻成功，是志得意满，“坐看云起时”的喜悦；是“登临绝顶，一览众山小”的豪情；更是“高处不胜寒”，“如临深渊”的煎熬。年轻干部如何理性面对成功，在成功的道路上走得更远？首先，花繁柳密处拔得开。“昔日之得不足以自矜，今日之成不容以自限”，年轻干部要懂得辩证地认识自已，实事求是地估量自已，正确地对待自已，越是取得成绩，越是得到四面八方的鲜花和掌声，越要保持清醒的头脑，越要有自知之明。时时宜带春风，处处如履薄冰，事事谨小慎微，切勿官袍加身脸就变，趾高气昂，高高凌驾于人民群众之上，作威作福，其结果必然是“雾失楼台”，迷失自我，而不能自拔。其次，名牵利绊间跳得出。求名取利，古今人生之常情，对名利适度的追求，无可厚非，但过分的追名逐利，则势必为名利所牵累。在名躁利熏，名纷利扰之风尤甚的当下，年轻干部置身其中，要不为其所裹挟、所掩没，惟以一种辩证的智慧，努力保持内心的淡定与从容。在立大志、谋众利中图名利；在去私欲除杂念中淡名利。不跃跃于荣利之争，不昏昏于红飞翠舞，不戚戚于患得患失，不耿耿于荣辱进退，进可报国，退则修身。始终处于“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”的超然之境界。再者，金钱美色前立得稳。英国剧作家萧伯纳曾告诫人们：“每一个人的内心世界，都隐藏着一匹脱缰的野马，如果不紧勒缰绳，时刻都会大祸临头。”年轻干部尤其是有发展潜质的年轻干部，一朝权在手，往往就会成为一些别有用心的人“攻关”、“拉拢”和“投资”的重点对象，他们以金钱做长线，以美色为香饵，以“虚情假意”为掩护，步步为营，将那些意志不坚者层层套死，供其驱使。可见，人性的致命点恰恰就是欲望的兴奋点。年轻干部要在金钱美色前做到方寸不乱，脚跟稳扎，加强党性修养是根本。只有牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权利观、地位观、利益观，常修为政之德、常怀律己之心、常思贪欲之害，才能“任尔东西南北风，我自岿然不动。”
&&&&&&&&&&&&&&& 中共湖南省洪江市委组织部&&肖简
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display: 'inlay-fix'是什么造就了民国文人的风骨和气度？ - 民国风骨的日志,人人网,民国风骨的公共主页
当年各家报社常报导杨圻逛窑子的事，杨秘书长如此回应 ：报是他出版自由，嫖是我个人自由，要怪他家家报馆，先怪我夜夜春楼。只要风流不下流，这其间何必追究。。
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是什么造就了民国文人的风骨和气度？
摘自《在民国》，孙郁著，浙江人民出版社2008年1月版，28.00元
民国文人既是中国历史上最后一代士大夫，又扮演了冲在时代前列的思想先驱。学而优则仕的道路已经走不通了，多少代文人的理想一朝崩溃，这使得民国文人从一开始就面对无所选择、没有出路的痛苦。相比几千年的专制与奴役，这种痛苦无疑也使他们的心灵丰富而深刻。告别几千年的平庸，抛却修身治平、心存廊庙的老路，总要有几个桀骜不驯的奇才出现。陈独秀就是不守规矩文人的典型，离经叛道是他的性格本质。这种独异个性的发生是与那个断裂的时代相适应的。时代的混乱给文人以站在各自立场发言的机会，原有的规则失灵了，他们不得不面对新与旧、中与西的冲突。
许纪霖说:&一个知识分子的立场，说到底也是个性与爱好的立场，就是以自我为中心的、以知识良知为基点的独立立场。&（许纪霖:《中国知识分子十论》，复旦大学出版社2003年版，第170页）个性对于文人之所以重要，是因为一个性格平庸、性情虚伪的人很难有什么思想和创见。我们无法要求文人中规中矩，真要那样的话，他们的见解就会流于平庸和世俗。民国文人处在政治斗争、文化革命的漩涡之中，人生大都屡遭世变，这造成了其生存方式、情感世界的复杂性。这是一群很难定义的文人，在泥古与西化、保守与激进、淡泊与热烈之间挥洒自如。孙郁在书中不时地对民国文人的性格进行比较，他发现鲁迅与陈独秀的狂态并不在一个精神层面，陈独秀的深刻与单纯一览无余，而鲁迅却冷峻气寒，让人难以读透。前者呼应时代，后者负载沉重的历史，于是在巨变面前，两者表现出不同的精神风度。民国文人处在文化冲突与时代转折地带，难以有真正的平和。对于他们的雄志与苛论、踌躇与愁苦，我们应当有&同情之理解&。不肯随波逐流的民国文人在国势危亡之际，怀揣着一颗赤子之心，与顽旧僵持，与黑暗相抗，一面投入时代潮流，一面又坚守书斋，既直面现实，又超越功利，铸造了鲜亮的人格魅力。民国文人改变了&一为文人，则无足观矣&的局面，我们回过头来看那段历史，不由得为他们的骨气、操守所折服。这些精神气质而今已经成了稀有元素，&宁鸣而死，不默而生&的刚烈性格，已近乎绝版。充盈于当今学界的，有太多的势利小人和哗众取宠之士。即使是爱，也难觅林徽因、石评梅那样的奇女子了。
陈平原曾经将一本关于现代中国文人的书命名为《当年游侠人》。何为游侠？一是游移于体制外，偏离于常规，不受各种陈规陋习和教条的约束；二是具有侠肝义胆，放浪形骸，纵横驰骋，敢于扫除障碍，展露自己的真性情。孙郁说:&晚清的狂士，身上多少带一点旧式文人的侠气，陈独秀、苏曼殊都有一点。侠义之中，有苦味，有悲愤，这是自古亦然的。&（孙郁:《在民国》，第9页）民国文人的内心的是很苦的，置身于一个苦闷、矛盾的时代，无论是做人还是为文，都只能在迟疑、迷惘、背叛和漂泊中进行。侠气说到底是在困境和压抑中所表现出来的追求自由的冲动。狂放自傲、放浪形骸、愤世嫉俗其实只是民国文人的个案，更多的文人在时代的尴尬和痛苦中沉寂了下去。今天人们对&怪杰&们的轶闻津津乐道，而忽视了对其内心苦楚的体察。陈平原说:&对于文人学者来说，没有轶事可供传颂，是一大遗憾。因为，几句隽语或一件雅事，其影响可能远远超过苦心经营的专门著述。反过来，轶事太多，同样也是一大遗憾。因为大众乐于品味并传播轶事，无暇阅读著作，更不要说努力理解其精神。相对而言，后者或许更可悲。&（陈平原:《当年游侠人&&现代中国的文人与学者》，三联书店2006年版，第16页）此言确实有道理。民国文人留给我们的不仅仅是一堆婚外恋、师生情、聚散离合之类的谈资，这些&小道消息&被各种写作者大加渲染，成为一道口味独特的文化消费品，反映着我们传媒时代的无聊与贫乏。民国文人虽然私人生活五花八门，但都无不在学问事业中安身立命，在心灵的跋涉中追求一种有意义的生活。早逝文人吴方大概可以算得上是研究民国人物心态最好的学者。他以朱自清为个案，这样评价那一代文人:&&五四&时的青年知识分子，后来不能不各自须寻各自门。在&磋磨&中做着，努力着&&我们读其遗文、想其为人，可知他如何以踏实、持正、勤勉、厚容的质料来铺这条路。人不可能脱离他的时代，又只能以自己的方式、不媚不亢的态度投入这时代。&（吴方:《追寻已远&&晚清民国人物素描》，人民文学出版社2005年版，第216页）在时代夹缝里生存的民国文人，大都能够坚守其独立立场，在种种藩篱之中，捍卫并享受着精神的自由。像陈寅恪、梁漱溟等人将这种精神自由一直坚持到&反右&和&文革&，成为彻头彻尾的不合时宜者。其实，也正是这些敢说硬话的&老顽固&的存在，才延续了民国文人的遗风。
民国文人的治学是刻苦严谨的，没有今天这么多&学术腐败&丑闻。当年，职称评定等学术评价体系远不像现在这么细密，民国文人大都保持了与政府不合作或远距离的态度，所谓&为国家作诤臣，为政府作诤友&。这恰恰印证了&学在民间&的真谛。民国文人是中国历史上功名思想最淡的一群人，历史切断了他们求仕宦的道路，使他们&翻然折节攻诗书&（黄侃语）。民国文人在艰难时世中所创造的学术辉煌，让当下的知识分子汗颜。西南联大在颠簸流离中出现了那么多大师和坚实的学术成果，可谓群星灿烂。民国文人的学术功底、治学境界、文章功夫都是今人难以相比的。民国文人最像...
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