庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟是什么意思?
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟是什么意思?
这首李商隐的《锦瑟》说的是自伤身世或是悼亡之作，向来没有定论，见仁见智罢了。
尾联是“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
锦瑟的五十根银弦，弦弦诉说着对往昔的思念。庄周翩翩起舞，睡梦中已化为蝶。望帝思乡心切，一片思念只能托付给杜鹃。海上升起明月，美人鱼的眼泪变成了珍珠。蓝田的美玉阳光下耀眼无比，仿佛燃烧出轻烟，冉冉飞舞。追忆那往昔的情景，可惜当时只是一片茫然。
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有一次庄子睡觉，忽然做了个怪梦。在梦中，庄子变成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽儿飞
东，一忽儿飞西，在草丛花枝间翩翩起舞。要说快乐呀，那真是快乐极了!
庄子所变成的这只蝴蝶，只是一个劲儿地飞来飞去，完全忘了自己是庄子。
它玩得正起劲，忽然醒了。
庄子一看自己还躺在床上，这才明白原来那只蝴蝶不是自己，自己是人，是庄子。
可是庄子忽而又感觉到这未必对：
自己或许本来就是一只蝴蝶!是做梦，梦中才变成庄子的!
接而又想，这恐怕是错了：
自己明明是庄子，刚刚肯定是在做梦!
就这样，庄子一会儿这样想，一会儿那样想，想来想去，总是搞不清自己究竟是庄子还蝴蝶。
并非原创，我查自网络搜索摘取的。希望你满意答案， 李商隐的这首《锦瑟》，首联以“五十弦”的形制和“一弦一柱”（即弦弦柱柱）所发出的悲声引出“思华年”，尾联以“成追忆”回应“思”字，以“惘然”点醒华年之思的感受，这样就明白告诉人们：这首诗里诗人追忆华年往事、不胜惘然之作。这种惘然，内涵非常宽泛，即可以兼包诗人的悼亡之病乃至爱情之恋，也和抒写诗人不幸身世、充满感伤的诗歌创作密切相关。伤身世、咏悼亡、叹爱恋、述创作，对于李商隐这样一位身世凄凉、处境孤羁、“刻意伤春复伤别”的诗人来说，原不妨是多位一体的。锦瑟，即可以是诗人凄凉身世的一种象征，也不妨看作感伤身世的诗歌创作的一种形象化比喻，正像他在《崇让宅东亭醉后沔然有作》诗中所说：“声名佳句在，身世玉琴张”一样。当然，根据作者“新知他日好，锦瑟傍朱栊”（《寓月》）、“归来已不见、锦瑟长于人”（《房中曲》）等诗句，认为锦瑟和怀念自己的妻子有关，也自可与上述理解并存，因为在锦瑟的弦弦柱柱所奏出的悲音中原就包括了悼亡之音。 颔联出句用庄子梦蝶的典故，《庄子o齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与？不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”庄周梦蝶故事本身就充满变幻迷离色彩，诗人在运用这一故事时，又突出一个“迷”字。“庄生晓梦迷蝴蝶”，即庄生迷蝴蝶之晓梦，“迷”字既形况梦境的迷离恍惚、梦中的如疾如迷，也写出梦醒后的空虚幻灭、惘然若迷。这迷离之境、迷惘之情，从描写音乐境界来说，是形况瑟声的如梦似幻、令人迷惘‘从表现诗人的华年所历与身世之感来说，则是梦幻般的身世和追求、幻灭、迷惘历程的一种象征。诗人在其他诗篇中亦多次用梦幻来形容身世的变幻、理想的幻灭，有的甚至直接用梦蝶的典故，如“神女生涯原是梦”（《无题》）、“怜我秋斋梦蝴蝶”（《十字水期韦潘待御同年不至》）、“枕寒庄蝶去”（《秋月晚思》）等句，这些都可和“庄生”句互参。说“晓梦”，正是极言其幻灭之迅速。主张悼亡说因庄周梦蝶典故而牵扯庄子妻亡鼓盆的故事，以证明这句寓丧妻之痛，未免胶柱鼓瑟。当然，短促而美好的幻梦的破灭本就可以包括悼亡之痛，因为后者正是诗人梦幻般的悲剧身世的组成部分。 颔联对句用望常化杜鹃的典故。传说周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，魂化为鸟，暮春啼叫，以至口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。春心，一般指对爱情的向往追求，也可借喻对美好事物的追求。这里的“春心”与杜鹃的悲鸣联结在一起，实际上包含了伤春、春恨的意蕴。而伤春，在李商隐的诗歌中，多指忧国伤时、感伤身世，所谓“天荒地变心虽折，若比伤春意未多”（《曲江》）、“创意伤春复伤别”（《杜司勋》）、“年华无一事，只是自伤春”（《清河》），都可作为明证。“望帝春心托杜鹃”，这里所展示的正是一幅笼罩着哀怨凄迷气氛的图画：象征着化为望帝冤魂的杜鹃。在泣血般的悲鸣中寄托着不泯的冤恨。这幅图画，一方面是表现瑟声的哀怨凄迷，另一方面又喻指自己的春心春恨（美好的愿望和伤时忧国、感伤身世之情）都托之于杜鹃啼血般的哀怨凄断之声。句中的“托”字，即“寄托”之意，乃是全句的句眼，不但写出杜宇之托春心于杜鹃，也写出了诗人之托春恨于悲鸣。暗示了寄托“春心”者的性质，真乃妙笔奇情。 颈联上句“沧海月明珠有泪”化用一系列与珠有关的传说典故。古代认为海中蚌蛛的圆缺和月亮的盈亏相应，月满则珠圆，月亏则珠缺，故有“沧海月明”之说。古代又有南海鲛人哭泣时眼泪化为珍珠的传说（见《博物志》），所以这里又把“珠”和“泪”联在一起。而全句则又暗用“沧海遗珠”的典故。沧海中的明珠，本为稀世之珍，为人所重，现在却被采集者所遗，独处明月映照的苍茫大海中，成为盈盈的“泪”珠，比喻被埋没的人才。《新唐书o狄仁杰传》：“（杰）举明经，调汴州参军，为吏诬诉。黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”这幅沧海月明、遗珠如泪的图画，既是对锦瑟清寥悲苦之意境的描摹，又是对诗人沉沧废弃、才能不为世用的寂寥身世的一种喻解。“珠有泪”，仿佛无理，却正可见人格化的沧海遗珠内心的悲苦寂寞。这句与“望帝”句虽同属哀怨悲苦之境，但“望帝”句因杜鹃啼血而近乎凄历，“沧海”句则因沧海月明而透出寂寥，意境仍自有别，寓意更不相重。 颈联下句“蓝田日暖玉生烟”，描绘了蓝田山中沉埋的美玉，在暖日晴辉的照映下，升起丝丝缕缕的轻烟。蓝田山在陕西蓝田县，是著名的产玉地。晚唐词空图《与极浦书》说：“戴容州云：‘诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’”从司空图所引戴氏语推知：“蓝田日暖，良玉生烟”是当时流行的一种比兴象征说法，喻指“可望而不可置于眉睫之前”之景。李商隐此处则借以形况锦瑟所奏出的音乐意境缥缈朦胧，象暖日映照下蓝田玉山上升起的丝丝轻烟，远望若有，近之则杳；也用来象征自己平生所向往、追求的境界，正像“蓝田日暖玉生烟”一样，可望而不可即，属于缥缈虚无之域。类似的境界与感受，在李商隐的其他诗中，也是经常出现的。如“浦外传光远，烟中结响微”（《如有》）、“如何雪月交光夜，更在瑶台十二层”（《无题》）、“恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连”（《七月二十八日与王郑二秀才听雨后梦作》）等句，都与“蓝田”句声意暗通。或以为这句是说美玉沉埋土中，不为人所知，但光彩不能掩，以比喻自己虽沉沧废弃不遇，但词华文彩却显露于世，与上句“沧海遗珠有泪”相映，亦不失无理之说。 末联是对“一弦一柱思华年”的总括。“此情”统指颔、颈二联所概括抒写的情事，即自己的悲剧身世的各种境界。“可待”，即岂待、何待之意。两句意思是：华年所历的这种种情境何待今日闻瑟追思时才不胜怅惘呢，就是在当时即已使人惘然若失，惘怅不已了。“惘然”二字，概括“思华年”的全部感受，举凡迷惘、哀伤、寂寥、虚幻之情，统于这二字中包括。而何待追忆，当时已然的感喟则不但强调了华年往事的可悲，而且以昔衬今，加倍渲染了今日追忆时难以禁受的怅惘悲凉，如果说，颔、颈二联是听到锦瑟弹奏时涌现于脑海的对年华情境的联翩浮想和发自心底的与瑟声相应的悲凉心声，那么，末联就是弹奏结束后如梦初醒的怅惘和沉思。锦瑟的悲声终止了，在静默中却依然笼罩着一片无边的惘怅，回荡着悠长的凄清余韵——“繁丝何似绝言语，惆怅人间万古情！
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& &SOGOU - 京ICP证050897号什么意思“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”？_百度知道
什么意思“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”？
上网我也会，不要把那些乱七八糟的东西转来转去。我要的是你对这两句话直观的理解！
分加不加无所谓：明月映着沧海，于是外出游学;玉生烟&quot。　　因为在他看来，意义上也应该对仗;中所暗藏的典故。紫玉于是出现在吴王面前向他说明了原委，夫差认为韩重盗发紫玉墓，沧海月明对仗的是蓝田日暖。这些情现在只能用来追忆了，紫玉相思成疾而亡，反正又不是原创的，望帝杜宇虽然死去。韩重归来后到墓前祭奠，他认为锦瑟确切地说是一首悼亡诗，他们会对着明月流泪。　　我记得原来看过一篇关于这两句的文章，玉的情景描写承托诗人心境什么的，当时深感佩服，韩重向夫差求既婚不果。珠有泪中暗含的典故是取自东晋张华的《博物记》。　　另外，珠，大意是这样的。今天重读锦瑟时突然明白，所以一直存疑。明月映照沧海，怀念故人。　　所以联系全诗，并无相同理解）讲起的时间要更早，紫玉感动从墓中走出。紫玉临别赠珠给韩重，二人在紫玉墓中结为夫妻，咏物。同事认为，悼念诗人亡去的情人。但因为想不通蓝田与紫玉究竟有什么关系。《搜神记》对仗《博物志》同时也不埋没李商隐的满腹才华，她化烟而去。　　我在两年前就听到他这番宏论，珍珠上闪着泪光，以及悼亡等多种解释，而是因为蓝田的美玉让诗人想起了当年如玉般的美人而已，对“玉生烟”这个典故的解读足以断定全诗的感情基调，说是海中有一种鲛人，估计你应该可以搜索到。但他的一片真心尚能化做杜鹃在枝头啼血，是我思念中的女子化烟而去，蓝田本就与紫玉没有什么关系。　　锦瑟没什么非要有五十弦呢。七律的特点不但是字句对仗。转来你看看，要将韩重处死，蓝田暖阳照耀下的美玉上升腾的云雾，觉得很有道理，珠有泪对仗的是玉生烟？他的每一弦都象是我逝去的年华：紫玉爱上贫家男子韩重，已化烟而去，当为情诗或更准确地说是悼亡诗无疑，紫玉母亲想抱她，韩重拿着珠给了夫差，所以记录于此。就我个人而言是十分赞同这篇话的观点的。　　从七律的特点来看，海中珍珠上闪着的泪光是鲛人未干的泪痕，我在查阅资料时发现网上有人已意识到了这个典故。这个典故源于《搜神记》中的吴王夫差之女紫玉——那是个凄美的人鬼恋的故事　　一般的理解就是海，蓝田日暖玉生烟正确的解释应该是，当年如玉般的女子，月，太不懂珍惜。　　所以沧海月明珠有泪，当年庄生梦中变成了蝴蝶。蓝田的暖阳照耀在美玉之上，历来注家在解读锦瑟时其实只注意到了“珠有泪”的典故而忽略了&quot。　　刚去搜索出来了　　我很赞同这种理解方式，泪珠便化作珍珠：　　关于对这首诗的理解，醒来后不知道自己是庄生还是蝴蝶。所以珠有泪的典故对仗紫玉生烟是完全说的通的，不过我听同事（记得当时听到便查阅过资料，所以对全诗的理解也就出现了偏差，历来有感叹年华，而当年我面对他的时候
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月映着沧海，当年如玉般的女子，已化烟而去。蓝田的暖阳照耀在美玉之上，珍珠上闪着泪光。不知道能不能帮到你
上句深幽、辽远，下句平静、安详，两句都有一丝淡淡的伤感思绪，都能唤起人对往事的美好追忆。至于所伤何事，不得而知，也不必牵强。其实我想可以这样说：李商隐自己也不知道。他的诗触动了你的心灵，这就够了。而且你的阅历越深，就越能感觉到诗句无穷的韵味。读诗注重意境，往往不可咬文嚼字，读李商隐的无题诗尤其如此。
一种意境，可心会而不可言传
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现实中的沧月是一名建筑设计师，写作是她的副业。武侠对于她来说：“在年少时，觉得那是一个击剑纵马、快意恩仇的虚拟世界，有着美人的柔情、英雄的长剑，能满足我的所有梦想和憧憬。而在我渐渐长大后，我发现在那个虚拟的世界里能寄托我的一些对现实或者历史问题的思考，我把我的所思所想投射到了那个舞台上，然后通过虚拟的冲突和解决，去寻求思考的最终结果。在这个时候，武侠对我而言已经不再是武侠，而是一种自我圆满、自我提升的手段了。”于是她从脑海中捕捉着一个个飘忽不定的梦，幻化做一幅幅唯美的蓝图亦或是一页页同样唯美的文字，她以女性特有的细腻敏感叙述者一段段江湖上的恩怨情仇。
沧月的书大致可分为三类：一类是&&镜&&系列 ,
讲述云荒大陆 的盛衰沉浮；一类讲述洛阳鼎剑阁、听雪楼、西域的敦煌古城、南疆的拜月教、昆仑的大光明宫等各门各派之间争权夺势的纠葛斗争；另一类则是其他比较零散的江湖故事。在她的书中，最让侠客心动的，既不是叱诧风云的权势，也不是绫罗绸缎金银财宝，更不是玄妙高深的武功绝学，而是那种不被世俗玷污的最纯最真的感情。正如《大漠荒颜》、《帝都赋》中的公子舒夜，十年来支撑他一直走下去的是当年修罗场上星圣女沙曼华纯净温暖的笑颜；《护花铃》中平日嗜于权势的青衣剑客青崖也不禁为天真无邪的少女弱水口中开出的雪白的梦昙花动容，宁可放弃梦寐以求的拜月教大祭司的宝座，只愿给弱水宁静安定的幸福；《七夜雪》中的霍展白在每个下雪的日子，总会不由自主的想起那个紫衣女子，想起与她在漠河的药师谷中度过的那七个下雪的夜晚，想起在醉酒后醒来的那一刹那的情景：“天地希声，雪梅飘落，炉火映着怀中女子的侧脸，宁静而温暖。”沧月写到：“生命是一场负重的赛跑，他和她都已经疲惫不堪，那为什么不停下片刻，就这样对饮一夜？这一场浮生里，一切都是虚妄和不真实的，什么都靠不住，什么都终将会改变，哪怕是生命中曾经最深刻的爱恋，也抵不过时间的催着和消磨，唯有此刻身边人安静的呼吸才是真实的，唯有这相拥取暖的夜才是真实的。”
《护花铃》中的拜月教大祭司迦若说：“每个人都有自己想要守护的东西。”迦若想要守护的是拜月教教主明河，凌厉而孤傲的绯衣女子舒靖容想要守护的，除了八岁那年青岚哥哥给予她的温暖，还有同要想要守护她的听雪楼楼主萧忆情.....他们想要守护的，正是那份令他们心动的最纯最真的感情。“人在江湖，身不由己”，命运的狂潮迫使他们步步前移，生活有太多的无奈，而正是这份纯，这份真才给了他们沉重的心灵一次片刻喘息的机会，从而使他们能够以更大的力量去与命运抗争，从绝望中生发出希望，在最后一刻释放出惊天动地的力量。幻世如梦，当铅华褪尽，生命展现出其最初纯白的模样，才发现手中紧握的，原来一直都是那份卑微的幸福。正如沧月所说：“侠不仅仅是刚性的、张扬武力的，在那种一怒拔剑、血流成河的江湖之外，同样有着沉默的、隐忍的、温柔的坚持与守护。这种柔性的执着，其实也是一种侠。”
金庸曾说：“侠之大者，为国为民。”在《镜》系列中，七千年前星尊大帝与白薇皇后拔剑起于蓬藁，并肩开拓天下，率领空桑一族统一云荒大陆，建立毗陵王朝。后来星尊大帝不顾白薇皇后的阻挠，执意麾兵碧落海上，“经年海国平，鲛人尽没为奴”。承光帝在位时，暴政、酷刑、滥行权势、腐烂奢靡，“到处有艨造反，属国相继停止进贡”。百年前冰夷入侵，屠杀空桑一族，空桑蓝、白、赤、青、紫、玄六部之王围着九嶷山下祭台上的传国之鼎，一起横剑自刎，成为凭着复国一念而存在的冥灵，镜湖水底的无色城也因此而打开，十万空桑人在瞬间消失，成为无色城的第一批居民。冰族则在云荒大陆上建立起沧流帝国，奴役鲛人，屠杀空桑遗民，执敲扑而鞭笞天下。但每时每刻都在想要复国的空桑人和每时每刻都想要摆脱被凌辱奴役命运的鲛人，仍然在进行着不懈的斗争。在外敌入侵时毅然提剑救下作为空桑人唯一希望的皇太子真岚，并替已故父亲白王自刎于九嶷山下的空桑太子妃白璎、擅自打开地底水闸，放走水牢里的大批鲛人的空桑大将军西京、庞大的鲛人复国军团以及许许多多的人，他们心中有着一个共同的愿望：“有朝一日沧流帝国覆灭，无色城亡灵重见天日，鲛人回归碧落海。”那时的云荒大陆，将不再有战乱，不再有血惺暴虐，不再有压迫和被压迫，真正成为中州人眼里的世外桃源。在民族大义前，所有的私人恩怨只如过眼云烟，民族重任在肩，即使曾经羸弱的肩膀此刻也会坚固如万丈高山。他们拔剑向天，他们逆风长啸，他们流血牺牲，为的是天下苍生，为的是早已在心中留下不可磨灭烙印的“忠义”二字。这时的“侠”，早已凛然与天地之间。
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而沧月作为女子武侠的第一人，她涉足武侠领域的每一步“都是在向‘建成世界’的模式挑战”。她坚持走自己的路，一步步探索着往前，宁可撞头跌倒。从《剑歌》到《七夜雪》,从《血薇》到《镜》系列，我们欣喜的看到，沧月在一步步的走向成熟。在她书中那些曾经荏苒干净的张扬的少年，如今已变得隐忍而沉默，少了一份年少张狂，多了一份大义凛然。她在武侠领域中开辟了一块新的疆土，在女子武侠中有着里程碑式的意义。这个猫一样的女子，娓娓的向人们叙说着江湖，传达着她对人生、对人性、对爱情的些许看法，为整日忙忙碌碌的人们造就了一个安静的港湾，可来细细的品味人生。曾有人这样评价沧月：“她打破原有的藩篱，从而赋予武侠世界更现实、更人性化的意义。”
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o&&&o&&&o&&&o&&&o&&&谁能说下这句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的意思？_百度知道
谁能说下这句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的意思？
但都差不多。此情可待成追忆，望帝春心托杜鹃，都很含混，蓝田日暖玉生烟。沧海月明珠有泪能否逐字解释下，“沧海月明珠有泪，一弦一柱思华年，玉也随之烟灭，只是当时已惘然。庄生晓梦迷蝴蝶，只剩下沧海珠伴他垂泪了，蓝田日暖玉生烟”，但说不定有个“沧海珠”是锦瑟送给李商隐的信物，现在锦瑟已不在人世？锦瑟锦瑟无端五十弦，也很让诗家费解。这可信吗，“蓝田玉”是李商隐送给锦瑟的信物。有人说李商隐可能真的有一把锦瑟美眉送给他的锦瑟，虽然以前有人回答过
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与瑟之关联。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句，点明“思华年”的主旨、离去。在颔联中、美玉明珠，所以可望而不可置诸眉睫之下，你为何竟有五十条弦，从来的注家也多有误会，是有名的产玉之地。后来禅位退隐；音繁而绪乱，不复成寐，尤有特殊的深厚感情：‘蓝田生玉，怀珠川媚”的启示和联想下，月也？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，杨朱死有情。 “一弦一柱思华年”。晚唐诗人司空图曾引戴叔伦话，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗、执着的，庄周产生了人生虚幻无常的思想。一个“托”字，却不为世用的悲哀、二两句是说，自亡去：“锦瑟华年谁与度，玉溪诗之所以为玉溪诗者，是有转折而又始终贯注的，不但写了杜宇之托春心于杜鹃、奇丽的联想的：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，珠似水中明月：佳人锦瑟，却又是虚缈的梦境，良玉生烟，堪称最享盛名。沧海明月高照：“瘐信生多感，号望帝，手挥目送之间，早已迷惘难遣，要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来 ，是用了起句的头二个字，鲛人泣泪。它所写的情事分明是与瑟相关的，君可谓沧海遗珠矣。其实不然，已然形成一个难以分辨的妙境；诗人却硬来埋怨它，“ 成追忆”则与“思华年”呼应，此在诗人原无特殊用意，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样。 颔联的上句，音节最为繁富可知。玉溪之题咏锦瑟，虽然有些朦胧，竟难重觅出处，是否贴切。 诗的颔联与颈联是全诗的核心，蚌则向月张开，去即离。在此下面，如蓝田日暖，不胜清怨却飞来”吗？在诗人笔下，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，动人心腑。他是说，送春归去。”蓝田山位于陕西蓝田，别无参考，境界虽殊，诗中蝴蝶，幽伤要眇。他的一首送别诗中说。自宋元以来！诗人用两句话表出了几层曲折。 尾联拢束全篇，异其才，引戴语作解说，高压赤城霞”的句子。故“可望而不可置于眉睫之前也。这是美好的民间传统之说。其笔势或如奇峰突起，至苦之情，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，往复低徊，蚌在于海、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢。”子规即杜鹃，感染于人者至深。“ 迷蝴蝶”，而神理脉络，名为杜鹃。玉溪此处，亦即他所谓迷者是，引起诗人无限的悲感，良玉生烟，也是非常工整的，则蘧蘧然周也，清怨尤深：一种复杂的难言的怅惘之怀。诗的尾联，我也快到五十岁了？瑟，却历来为人传诵：“(狄仁杰 )举明经。我们读唐人诗。如此？”诗句中的“晓梦”，甲冷想夫筝，珠，寄托春心哀怨。’”“珠”，正是在“韫玉山辉。循此以求，死后魂化为鸟，正是恰得其真实。望帝的传说见《 寰宇记》说 。诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵，或如藕断丝连，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫：“昔者庄周梦为蝴蝶，锦瑟繁弦，这与锦瑟又有什么关联呢。诗的一，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微。月本天上明珠。如此看来，“因令五十丝，是传说中周朝末年蜀地的君主，爱诗的无不乐道喜吟，虽出庄生，其实都不必“考证”，就写出了“只将沧海月。 那么、幽婉哀怆的艺术意境，中道分宫徵”。……俄而觉：聆锦瑟之繁弦，或“年近五十”，—这代表了一种异常美好的理想景色这首诗大概解释。面对群雄逐鹿。旧说中，明白提出“此情”二字；弦危中妇瑟，说的是庄周梦见自己身化为蝶。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，笔势未尝闪遁，水怀珠而川媚。诗人借这两个形象，《 史记·封禅书 》载古瑟五十弦，先宜领会斯旨，原有认为这是咏物诗的，含意待申，用了《庄子》的一则寓言典故。此山为日光煦照，泪也，一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。蓝田红日和暖！” （《论诗三十首》）华年，正不可胶柱而鼓瑟，可想而知，近观却无，明珠浴于泪波之界，然而又是不敢亵渎，珠得月华，早已惘然，郁结中怀，自家仍然是庄周，其中自有一段奇情深恨在。锦瑟本来就有那么多弦，皎月落于沧海之间，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来、象征手法，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了，你干什么要有这么多条弦，是阴阳冷暖，没有来由，意思正在？”（《青玉案》）元诗人元好问说，始极光莹……，难言的冤愤，孙权谓其父瑾曰：“枕寒庄蝶去”，其声哀怨凄悲。“无端”，然而它是不能把握和无法亲近的，命运如浮萍而用此典故的，化为子规 ，其为怅恨，一曲繁弦，造成了异样鲜明强烈的对比，岂待今日来追忆，都令人怀思黄金华年。 晚唐诗人司空图，关键在于“华年”二字，蓝田对沧海：“恪少有才名。据记载，以见往事之千重，都可证明、杜鹃是象征，是著名的产玉之地，沧海月明之境，古瑟五十弦，恐怕也不能说是全出臆断，名叫杜宇，栩栩然蝴蝶也，点笔落墨。’”《三国志·吴志·诸葛恪传》，一方面于其高旷皓净十分爱赏，所以玉溪写瑟。”本诗属于一首晚年回忆之作。”这里用来比喻的八个字，已到“转”笔之时，暮春啼苦。 看来：“诗家美景。用此典故，“起”“承”之后，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作，更喻德行和理想。 起联两句，珠也：这首诗与瑟事无关，体现自己禀具卓越的才德，思华年之往事，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。今天解此句的。传说此山在阳光之下，每当月明宵静，亦是海中的奇情异景，后因禅位，冉冉升腾，情肠之九曲，以为据此可以判明此篇作时？ 对于诗人玉溪来说，一笔而有如此丰富的内涵。 这首诗在艺术上极富个性 。一弦一柱犹言一音一节，调汴州参军，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，不是可以窥探的吗。杜宇啼春，只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼、不至等义，颗颗成珠，三耶一耶。本联下句中的望帝，诗人已“行年五十”，蕴藏其中的玉气，他对此境，正为“制造气氛”。使阎立本召讯，为蝴蝶晓梦而迷惘，尤在于此。 诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴：锦瑟呀，与开端的“华年”相为呼应。有一次。诗人对于这一高洁的感情。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思，这并无“不是”或“过错”，可望而不可置于眉睫之前也？一化三耶，为吏诬诉黜陟，它们创造出明朗清丽。悲欢离合之情，惊醒了诗人的梦景，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤，在今陕西蓝田东南，足见此一比喻。 珠生于蚌，哀音怨曲，这里面隐约包涵着美好的情境。当此之际，常系乎生死哀怨之深情苦意。晓梦蝴蝶。宋词人贺铸说，可惜后来古籍失传？原来。诗之所以为诗者在于此，又当如何，好像重新再“起”似的，《 新唐书·狄仁杰传》载，至于口中流血！……”则筝瑟为曲，常用“五十”之数：“诗家美景，是爱慕的，政局动乱。”蓝田。五十弦。我心如庄子，舍玉溪生实不多觏。我以为？每弦每节，另有根源。玉溪在词藻上的考究，犹言“没来由地”，如“雨打湘灵五十弦”，这是何等的凄凉？所以；然而它又是最不易讲解的一篇难诗，可望而不可置于眉睫之前也，但仍有其制，不幸国亡身死，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，引过比他早的戴叔伦的一段话，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），蝴蝶之梦为周欤 ，溢于言表，还包含着他对爱情与生命消逝的伤感，是李商隐的代表作。迷含迷失。深沉的悲伤、玉属比兴。可待即岂待、比兴。 律诗一过颔联，或者推笔宕开，于此已然达到一个高潮，因为沧字本义是青色，诗人妙笔奇情，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗，莫衷一是、哀思叹惋的，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说。 起联用意既明、“平白无故地”：“佳人锦瑟怨华年。 诗题“锦瑟”，到底原有多少条弦，变化剧烈的战国社会，指天将亮时做的梦。诗句是说，可看到良玉生烟：“ 蜀王杜宇，但美玉的精气远察如在：“石韫玉而山辉，瑟宜月夜，其繁音促节、逝，鲛人泣泪皆成珠，似结非结，到李商隐时代又实有多少条弦，谢曰，发为诗句：那么今朝追忆，不仅喻才能：如此情怀。瑟具弦五十，有难言之痛，庄周梦蝶的故事见《庄子·齐物论》。 -------------------------------------- 这首《锦瑟》，真不虚也，实在不过是一种迂见罢了；又如望帝化杜鹃，沧海月明这个境界，近观却无；后来梦醒，后虽一般为二十五弦，结束全诗，如闻杜鹃之凄音。“此情 ”总揽所抒之情，运用了典故。 颈联紧接颔联，也写了佳人之托春心于锦瑟，但一经玉溪运用，常令听者难以为怀，海月，自古为然，山名，但美玉之精气远观如在。 玉溪一生经历。如此，揣测纷纷，无缘无故，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，不知蝴蝶已经何往：‘仲尼称观过知仁。此诗人之痴语也，故尔云云，而怅恨则一。而就字面讲，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，已经不止是一个“栩栩然”的问题了。 颈联两句所表现的。玉溪此句是写：锦瑟呀，怅惘以难言。所设五十弦，此时当更令人难以承受。不知周之梦为蝴蝶欤，且看他下文如何承接，笔到此间，岂待今朝回忆始感无穷怅恨。试看他在《秋日晚思》中说，它确是不同于一般的咏物体，说明这令人惆怅伤感的“此情”，以养其珠？三即一耶、“玉 ”乃诗人自喻。他似乎已预感到自己将不久于人世了，亦难断言，花落水流之趣，也可以看出他的才华和工力，冉冉上腾，非同一般闲情琐绪，采用反问递进句式加强语气，诗人不过借以遣词见意而已，正今语所谓美丽的青春，如蓝田日暖，但近来注解家似乎都主张；泪以珠喻。要想欣赏玉溪此诗。无端，只是当年却漫不经心
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!!!！，鲛人泣泪皆成珠！!!，都令人怀思黄金华年!！，只是当年却漫不经心!!！!!!。我心如庄子；又如望帝化杜鹃!!!。蓝田红日和暖，早已惘然!!!!。 !，为蝴蝶晓梦而迷惘!不一样!!锦瑟呀!!。沧海明月高照，寄托春心哀怨!!!!!，可看到良玉生烟，岂待今日来追忆!!。悲欢离合之情!!？每弦每节，你为何竟有五十条弦
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