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北京白塔寺塔刹佛教文物的发现及
北京塔刹文物的发现及乾隆御笔《般若波罗蜜多心经》赏析黄春和位于北京阜成门内大街路北，始建于辽寿昌年间。原名永安寺，元代改名大圣寿万安寺，明代又改名妙应寺；因寺中有一座元初由尼泊尔工匠阿尼哥修建的大，所以俗称寺。寺庙自辽迄今，经过了十余次修缮。其中，清代乾隆十八年（1753）的一次修缮格外引人注意。这次修缮不仅规模巨大，而且修完后专门在白塔内奉置了一批文物，并立有一通《御制重修妙应寺白塔碑》，以纪事称功。由于碑文只记载了奉置之事，而没有具体载明置于塔中何处，二百余年来人们对其一直是将信将疑。1978年，由于1976年河北唐山地震波及北京，给白塔造成严重破坏，北京市房修二公司协同市文物局开始对白塔进行大规模修缮。当年10月1日上午，当修缮工人打开塔顶铜塔刹，检查内部主心木时，意外地发现了这批佛物。从佛物上的题刻看，它正是乾隆十八年修塔时奉入的。这批佛物分为六大类，它们是：清代初刻板《龙藏》一套（724函）、黄檀木观音像、楠木描金银佛经函、铜三世佛、五佛冠与补花袈裟、五彩线密封册。其中，楠木佛经函内还奉有赤金长寿佛一尊、乾隆御笔《般若波罗蜜多心经》和藏文《尊胜咒》各一份和哈达、佛珠等佛物。这批佛物的发现对研究清代佛教史、佛教文化艺术具有十分重要的意义。这批文物目前收藏于北京首都博物馆。（详见黄春和、杨毅：《北京白塔寺出土一批清代佛教文物》，香港《中国文物世界》1989年第51期）在这批佛教文物中，乾隆皇帝手书《般若波罗蜜多心经》是较为重要的一件。这份手书不仅具有独特的宗教艺术价值，而且还有着重要的历史价值，对研究乾隆皇帝崇佛及其佛学修养具有十分重要的意义。乾隆御笔《心经》为折装式，首尾书衣皆以锦缎装裱，外再套一个锦缎裱糊的经夹。经书纸质甚佳，绵软而有韧性，颜色微黄。全经展开长度是46厘米，宽度为23厘米。经首页是一幅观音画像。观音站立在一朵仰莲上，身体略向经书方向右侧，头戴发髻冠，背后有圆光，体态婀娜，上身着通肩袈裟，下身长裙曳地，衣纹飘逸流畅，两手在腹前挎一个蓝子。根据这些持物特征，可以断定它是我国民间信奉的三十三种观音之一——鱼篮观音。经的正文采用的是唐朝玄奘大师的译本，共260字。书写工整，柔中带刚。经文结尾处有乾隆题跋。跋云：“妙应寺在京师乾方，浮图岿然，标处胜势，自辽阅今六百余载矣。乾隆十有八年，岁在癸酉，鸠工鼎新，敬书般若波罗蜜多心经，别依梵文手书尊胜咒一册同装秘帙，用镇宝塔。真言所在，常□人天拥护，永久坚固。爰识缘起于此。浴佛日御笔。”这段题跋虽然文字不多，但很有史料价值。它作为塔中发现的佛物之一，不仅有力地证明了塔中发现的全部文物，就是乾隆十八年修塔时置入的镇塔佛物，同时从乾隆书写《心经》的时间还可以看出，他奉置这批塔藏是作了充分准备的，因为乾隆写经的时间是浴佛节（四月初八），而奉置佛物的时间是“秋七月”（即农历七月）。另外，在经书的首尾处共有四方印章，亦颇值得注意。第一方为椭圆形，阳文篆刻“如水如镜”；第二方为长方形，阳文篆刻“莲花室”；第三方为方形，阳文篆刻“天龙三昧”；第四方亦为方形，阳文篆刻“乾隆宸翰”。由此可见，这份手书体现了乾隆多方面的艺术才能，但是这些并不是乾隆的目的所在，透过这些表面的艺术形式，我们会发现隐藏在其中的更为重要的用意和思想，就是乾隆如何敬佛和如何表达其虔诚信仰和佛学修养。在这份手书里，体现乾隆佛学修养的内容有多处：乾隆御笔的《心经》经文、经文前面的鱼篮观音、以及具有佛教意义的“莲花室”、“如水如镜”、“天龙三昧”三方印章等。下面逐一介绍它们所蕴含的佛理。《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，是佛教大乘经典中最短的一部经典。“般若”是梵语音译，意译为。但这种不同于我们世间理解的智慧，它是清净无染的。为了保持它纯粹、圣洁的含意，历代翻译家大多不予翻译。“波罗蜜多”也是梵语音译，意译是“到彼岸”，遵从“为生善”的传统而不译。“般若波罗蜜多”合起来就是“智慧到彼岸”。它的意思是说，众生通过无垢清净的智慧可以从生死轮回的此岸（即三界六道）到达不生不灭的涅?彼岸。“心”是核心、纲要，意指此经是大乘般若经的内容提要和精髓。此经因言简意赅，又易于背诵，至今仍十分流行。鱼篮观音是中国民间信奉的三十三种观音之一，是在观音应化民间的灵应事迹上产生的，她的艺术形象就是根据其灵应事迹塑造的。虽然她不属正统的观音，但是在中国民间却有着广泛的影响。她的事迹广为人们传颂，在很多佛教经典中留下了记载。据元人《释氏稽古略》卷三记载，唐元和十二年（817），陕西出了一位姿色出众的女子，经常挎篮卖鱼，人见人爱，许多人竞相向她求婚。一天，这位女子向求婚者说，如果有人在规定的时间内背诵出《观世音菩萨普门品》、《金刚经》、《法华经》，我就嫁给他。最后，只有一位马姓的青年如期背出。青年迎娶女子过门那天，贺喜的宾客正在欢宴之时，新娘却突然一命归天了。尔后，一位身着紫衣的高僧来到死者墓地，他用锡杖拨开棺木，里面只见黄金锁子骨一架。老僧如是对围观的众人说：这是观音大士怜悯你们业障深重，为度化尔等而化现的方便之身。众人听罢顿时明白了生死无常的道理。从这个故事我们不难领会，鱼篮观音宣传的是佛教“无常”的思想。这一思想是佛教全部思想的核心。按佛教的说法，众生之所以在三界六道中轮回流转不息，就是因为不明无常之理，执我执法，障蔽了自身的智慧，生生世世不得解脱。如果按照佛陀的教导，以“无常”遍观一切，对待一切，断除执障，扫除情见，众生的心智便会大开，便能于复杂的大千世界“照见五蕴皆空”，而不起执着和分别，便能任运自然地“度一切苦厄”。可见能否通达无常是是否通达佛道、获得般若智慧、现出明净佛性的关键。迷于无常即为凡夫，悟于无常即成圣果。分析至此，我们不难领会乾隆皇帝何以绘此观音圣像的本意了。另外，手书中的三方印章也都深含佛理。“莲花室”无疑是乾隆冠于自己居室的雅称，佛教意味很浓。“莲花”以其清净的特征，常被佛教用来喻示最高真理——真如佛性，作为莲花室之主人自然亦如莲花一样达到了一尘不染、超脱自在的境地，我们也可以将其看作是乾隆的自况。“如水如镜”也是喻示佛教理体的，像一汪净水、一面明镜，智慧清明，能映照万物，乾隆的用意不言而喻。“天龙三昧”是乾隆显示其佛教修养的又一方印章，“天龙”当是乾隆自称，“三昧”是佛教名词，意为一种高深的修行境界。我想，无论是地上或地下的佛教文物，大多蕴含有深刻的文化韵味，值得我们深入研究发掘。据报道，白塔寺山门毁于1971年，造成该寺长期有庙无门，对外宣传极为不便。今年春季，在社会各界的长期呼吁下，在北京市政府的大力支持下，北京市文物局和西城区政府终于联合推出了“打开山门，亮出白塔”的宏伟规划，并于今年10月付诸实施，拆除了占领白塔寺山门二十余年的西城区副食品商场，搬迁了占用东厢的三十余户居民住户。按计划，1998年将重现昔日白塔寺山门及钟鼓楼风貌。我们相信，白塔寺山门的恢复必将有利于首都的精神文明建设，有利于人们深入了解白塔寺的历史和丰富的佛教文物。频遭涂鸦的安顺白塔让文物部门颇感无奈_安顺吧_百度贴吧
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频遭涂鸦的安顺白塔让文物部门颇感无奈收藏
频遭涂鸦的“安顺城标”白塔让文物部门颇感无奈，有管护良策的市民请速拨热线3。黔网22日讯 “照这样涂写下去，这座著名的古建筑要不了多久真的就面目全非了！”日前，有读者痛心地反映，西秀山白塔上喷涂题写着各种歪东倒西的文字、图案，“西秀山白塔作为安顺城市标志，这样的随意涂写对其将产生严重危害，也影响着城市的文明形象。”　　11月20日中午，记者登临西秀山顶，只见西秀山白塔六边形的塔基全被各种山盟海誓、祝福祈愿的文字或者“到此处一游”之类的留言所占据；曾被媒体曝光多次的面积达数平方、由红黄黑三色喷涂的抽象图仍非常显眼地“霸占”塔基一面。但都未能引起重视。　　安徽游客田先生与妻子让记者帮忙以西秀山白塔为背景拍张留影时，嘱咐不要把塔基上的乱涂乱画拍摄进去，“那些喷涂题写让这座漂亮的古塔形象大打折扣。”　　市民高建文老人说，只要天晴，每天他都要攀登不高的西秀山锻炼身体，只要看见有人在白塔上乱涂乱画，他都会上前制止，可不文明的人太多了，白塔最终成了“誓言塔”、“许愿墙”。 指着白塔附近一残毁的碑座，老人愤慨地说：“不仅白塔塔基被涂写，就连这白塔保护碑也被不文明之人砸断了。”　　对于西秀山白塔频遭不文明之人涂鸦破坏一事，记者在网上采访西秀区文物管理所相关负责人。该负责人无奈地说：“这种情况几年前就有了，这是全民素质的问题，我们没有太好的办法。因为没有经费，没有执法权，对西秀山白塔的管理我们只能尽力。”　　“这是一个部门无法解决的问题，我认为应该政府出面，集多个部门负责。”该负责人称。　　据了解，西秀山白塔始建于元朝泰定三年（1326年），现今保留的石塔为清代咸丰元年（1851年）重修。西秀山白塔造型简洁肃美，依托西秀山而建，山的可视部分与塔身谐调相融，呈“黄金分割”比例，秀美悦目，被安顺人誉为“安顺城标”。西秀山白塔曾被全国知名古建筑专家罗哲文收录《中国古塔》一书。1984年，西秀山白塔被批准为省级重点文物保护单位。　　亲爱的读者，对这样一座有悠久历史的著名古建筑频遭涂鸦现象，热爱家乡的你，有何好的管护良策，欢迎拨打早报安顺热线3告诉我们，以促进相关部门保护好西秀山白塔。
一些哈儿才会上去乱写乱涂，什么爱这个爱哪个，憨。
素质的体现，安顺的小娃就这样，不怪它们，怪教育不到位。
建议在塔周围 建个围栏 什么的 弄像样点
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或今日甘苏庙的庙会心得,及白塔下面的文物,快进来看看吧!!_乃林吧_百度贴吧
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今日甘苏庙的庙会心得,及白塔下面的文物,快进来看看吧!!收藏
今日,甘苏庙村举办庙会,刚进村头就弥漫着高香的香味,人很多,上了炷香还给一个纪念品,据说是开过光的,一把小桃木斧头胸配.
晕我怎么插入不了图片啊
我是踩着高桥去的哈哈。。
我都不会,我昨天也看踩高跷的来呢,没准就看到你了
小时候我爸领着我去过甘苏庙，我就记的有一个大铁钟。很多年不回了。下次回去一定要去再看看
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或中国各地历史悠久的白塔(图)_中国网
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中国各地历史悠久的白塔(图)
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白塔缘起于古代印度，称作窣堵坡，随着佛教在东方的传播，窣堵坡这种建筑形式也在东方广泛扩散，逐渐形成了一种有着特定的形式和风格的东方传统建筑。由于塔的功能最早是用来供奉或收藏佛舍利(佛骨)、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，所以又称“佛塔”、“宝塔”。传入中国的窣堵坡与中土的重楼结合后，经历了唐宋元明清各朝的发展，并与临近区域的建筑体系相互交流融合，逐步形成了楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多种形态结构各异的塔系，建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形乃至圆形，塔的建筑技术也在不断进步，结构日趋合理，材质不断丰富，从传统的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等材料。14世纪以后，塔逐渐从宗教世界走向世俗世界，成为中国园林艺术的重要组成部分。从建筑、历史、宗教、美学、哲学等不同的角度，我们都可以领略塔的文化魅力。
妙应寺塔 北京之最
北京阜成门内的“妙应寺”白塔，是我国现存最早、最大的喇嘛塔，建于元朝至元八年(1271年)。塔高50.9米，是当时大都城内罕见的体型高大的单体建筑。这座用以“坐镇都邑”的硕大白塔，具有特殊的意义，它集皇权与神权的象征于一体，充分体现了元世祖忽必烈“以佛治心”的政策。
1961年，妙应寺白塔被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
妙应寺所处地区是辽南京城的北郊，早在寿昌二年(1096年)便建造过一座佛塔，供奉佛舍利以及香塔、佛经等佛教圣物，後来毁于战火。元至元八年(1271年)，忽必烈敕令在辽塔遗址的基础上重新建造一座喇嘛塔。於是在当时入仕元朝的尼泊尔匠师阿尼哥主持下，经过八年的设计和施工，到至元十六年(1279年)终於建成了白塔，并随即迎请佛舍利入藏塔中。同一年，忽必烈又下令以塔为中心兴建一座“大圣寿万安寺”，范围根据从塔顶处射出的弓箭的射程确定，面积达16万平方米。作为当时营建元大都城的一项重要工程，寺院在至元二十五年(1288年)落成，因位于大都城西，所以又称作“西苑”。从此开始，这里便成为元朝的皇家寺院，也是百官习仪和译印蒙文、维吾尔文佛经之处。
当年尼泊尔工艺家阿尼哥在中国一共建造了三座塔：一座在西藏，一座在五台山，一座就是妙应寺白塔。它们是中尼两国人民文化交流的结晶。
忽必烈去世後，白塔两侧曾建神御殿(影堂)以供祭拜。元成宗时，寺内香火极为旺盛。后来的一场特大雷火，烧毁了寺院所有的殿堂，唯有白塔幸免於难。明宣德八年(1433年)，明宣宗敕命维修了白塔。天顺元年(1457年)，寺庙进行重建，建成後命名为“妙应寺”，但面积只有1.3万平方米，范围也仅为元代所建佛寺的中部狭长地带。明清及民国时期，寺院又进行过多次维修。乾隆皇帝曾命人在塔刹内放置一批镇塔之物，均为佛教的稀世之宝。1900年，八国联军攻占北京，曾冲入妙应寺将法器、供器等席卷而去。清代中後期，僧人们将配殿和空地出租，并逐渐演变为北京城的著名庙会之一，每到逢年过节，这里就热闹非凡，以至在北京民间形成了“八月八，走白塔”的习俗。在妙应寺中还有转塔的习俗，即在每年是10月25日(白塔落成日)喇嘛绕白塔一周，颂经奏乐，众人围在外面观看，摩肩接踵，场面热闹。至今仍有很多善男信女虔诚地绕塔祈福。
1966年文化大革命开始後，寺内喇嘛被遣散，大门和钟鼓楼都被拆除改建为商场，寺内的其他地方也被机关单位占用，大量文物遗失或被损毁。直到1997年，北京市政府提出“打开山门，亮出白塔”的口号後，才拆除商场，重修了山门和寺内建筑。1998年，妙应寺终于重新开放。
白塔的造型稳重大方，犹如一尊端坐的大佛。它高耸于一片低矮的民居之中，显示出一种凛然自尊的威严。白塔作为佛的象征(佛教中称塔为“浮屠”)而接受着众生百姓的膜拜。塔基为高九米的方形折角须弥座，须弥座是由佛座(莲花座)演化而来；塔身丰肩收腰，酷似佛的身影；在塔基与塔身相连处，一圈形状雄浑的覆莲座及数条金刚圈，又象是佛像盘屈的下身；塔刹(即“塔脖子”)上端的华盖及塔顶为佛面的象征；金光闪耀的塔顶更显示了佛的智慧和光明。由此，我们可以看出：这种塔的设计原则是模仿了佛像的造型比例，从而使白塔巨大的身躯中蕴含了更加丰富的宗教内涵。
白塔两次几遭灭顶之灾
北海白塔肚子里都装了什么宝物
白塔两次几遭灭顶之灾
北海白塔自建成以后进行过多次修缮，清代康熙十八年(1679年)夏历七月二十八日，北京发生大地震，造成白塔震毁。《清史编年》中记载：“七月二十八，巳时至酉时，京师大地震，声如雷，白昼晦暝，势如涛，顺德、德胜、海迨、彰义等城门被震倒，城墙塌毁甚多，宫殿、官廨、民居十倒七八。二十九、三十日又大震，通州、良乡等城墙俱陷，裂地成渠，流出黄黑水及黑气。”为了安全起见，康熙皇帝跑到景山园林里面避难三日。这次地震两年后，重修白塔，到了康熙二十一年(1681年)才告竣工，并且还在琼华岛的东南山腰处立碑纪念。
雍正八年(1730年)夏历八月二十九日，北京又发生了地震，北海白塔再次损坏。史料记载：“派监修随查塔身，塔座彻底内裂，必须全行拆重修。”直到雍正十年(1732年)才告竣工，经过重新修葺的白塔完好如初。
三次目睹白塔修缮唐山地震震歪了宝瓶
55岁的我曾经亲眼目睹了三次北海白塔修缮，第一次是在1964年夏天，我们经常以过队日为名到北海玩，大队辅导员王老师手里有油印的小纸片，上面盖着校章，只要在表格内填上名字和人数，进门就可以免费。我和几个同学爬到岛顶，钻进了施工的工地，看到建筑工人用杉篙搭起木架，把整个白塔都围了起来。我们爬到木架上玩，在离地一人多高的时候，我就心里发憷，不敢再向上爬。
第二次见到修缮白塔是在1977年。1976年唐山地震波及北京，白塔严重受损，我从北海大桥上经过，看到宝瓶向西歪倒在天盘之中。据说白塔上“十三天”下的石座也被压碎了，导致“十三天”歪斜，所以在1977年时又进行了一次大规模的修缮。
2005年北海白塔大修，是我第三次亲眼见到白塔修缮。这时我已经在北海公园里工作了20余年，所以对这次北海白塔大修十分关注。
在这次修缮过程中，笔者有幸登上了白塔的顶端，亲手抚摩到了镏金的宝瓶，这是我梦寐以求的难得的机会。只有在这个位置上我才能拍摄到许多鸟瞰北海的照片。也只有登到白塔的顶端，才可能对白塔的方方面面进行仔细的观察和研究。
塔座塔身各有讲究
琼华岛的相对高度为33.4米，白塔的高度为35.9米。白塔全部为砖、木、石结构。为防塔内木架潮湿糟朽，塔身周围设有306个通风孔。白塔的结构可以分为塔基、塔座、须弥座、宝顶、塔身等几个部分，每个部分的设计都有讲究。白塔的塔基是由砖石垒砌而成，四周环绕着汉白玉石栏，建筑面积为11650平方米。塔座也为砖石结构，成正方形磋角须弥座，面积为588平方米。须弥座上有三层圆台，之上的塔身又分为上下两部分，下部为塔肚，成覆钵形，最大直径14米；上部为“相轮”，也称为“十三天”。“十三天”的下部为正方形磋角底座，座上有青白石束腰，束腰上雕有莲花图案。“相轮”的里面有一根柏木刹杆，高约30米。
宝顶巧夺天工内藏舍利子
“十三天”的上面为白塔的最上端，称为宝顶，上为铜铸镏金华盖。华盖自上而下由燃烧的心、太阳、半月、天盘、地盘几部分组成。天盘、地盘造型别致，图案精美，比例协调。天盘直径约3米有余，重约1500公斤。地盘则更大更重，约2000多公斤。天、地盘上均铸有镂空的莲瓣宝珠结带图案。天盘之上还铸有浮雕的轮、螺、伞、盖、花、瓶、鱼、结，这8种宝物图案有吉祥如意寓意。
宝顶上放有一个9两重的纯金舍利盒，盒内有朱砂，奉释迦牟尼佛牙1颗，舍利子18粒。天盘中间成半球形圆顶，圆顶的上端有矩形底座，在矩形底座之上托有铸铜镏金半月，月上为太阳，日上为倒卷莲花须弥座，托有巨大的桃心，心的四周为熊熊燃烧的火焰，整个宝顶金光璨璨。地盘的下面铸有4个预埋的铁环，悬挂着4根粗大的牵杆，牢固地将整个华盖与塔身连在一起。华盖下面挂有16个铜制风铃，每个铜铃重约8公斤，铜铃成六角形，外面铸有六字箴言，风铃内挂着十字悬垂，下面坠有十字交叉的风叶，风吹铃响，悦耳动听。
白塔肚子里都有什么
塔身的正南面有“时轮金刚门”，俗称“眼光门”，门上绘有红底金字组成的藏文图案，有“吉祥如意”的意思。据说这组字是由清代藏传佛教著名领袖章嘉国师亲手书写的。据说北海白塔内有很大的空间，里面还建有佛龛，以银盒奉舍利子，地下有藏井，藏有旱船、喇嘛经文、衣钵和佛教法物以及织品、五谷、药材、茶果等贡物。
根据北海白塔史料记载：“册开塔装藏哈噶藏佛一尊，高一尺，铸铜镏金。”“册开塔装藏用各色茶叶十斤，各色净果饽饽共五筐，除毒药外各色药共五斤，银九两，金九钱，珍珠、珊瑚、青金石每样九钱，红铜十两，各色绸缎碎缕条共五斤，冰片一两，肉豆蔻、草茸、画石、红花、薏仁每样二斤，仙人掌、海飘硝、菖蒲根、丁香、列志、干莲、哈蜊各样二斤，建香一斤，高香五百箍，西天红黄香五箍，吉祥草二十一根，肚尔宪草一捆，满洲香兰花每样一百斤，柏木枝条一百，头号石青花白地磁罐九个，罐内装各色杂粮，康熙铜钱九个，黄杭细三十匹，五色珠二线二十斤，冰糖、密石、喇嘛每样十斤，牛奶、酸奶、他喇克每样一坛，棉料连四纸六千张，银朱四十斤，双红胭脂四百片，白芨十斤，白面五十斤，共用过江米十六石六斗，白矾一千七百二十斤，桐油二十斤，沥青五斤，黄蜡五斤。”
　　文章来源: 国际在线
1        岳池白塔_百度百科
岳池白塔，位于广安市县城南郊灵溪河与洗马河汇合处东岸的小丘上，系广安市境内唯一的一座清代白塔，原名“文明塔”，因其表面由石灰裱糊，通体洁白，故俗呼“”。1982年，岳池县人民政府公布白塔为县级文物保护单位，2000年，市人民政府公布为市级文物保护单位。“白塔钟晓”曾是岳池一道著名风景，清风送晨钟，旷响十余里。
岳池白塔，又名文明塔。该塔于公元1817年（清二十二年） 冬由时任县知事董淳始建，继由进士出身的知县杜湘、陶运和续建， 公元1821（清道光元年）竣工。白塔位于县城南郊灵溪河与汇合处。白塔为六角形砖石结构楼阁式，形呈密檐式6棱椎体，共11层，通高41.3米。塔基四周长42米，二层以下均为石料砌成，3到11层为青砖，基为须弥座，高约2.8米，六角均雕刻有暴牙裂眦的夔首。
登上塔座，便是塔的底层。基座上有石栏合围，形成环形走道，石栏与塔身间距约一米。底层的石门正对，门柱上刻有楷书楹联：“珠龛夜贮灵溪月，香界晴开亮坝春。”力浑厚隽逸、工整。旁书：“赐进士出身，署岳池县事粤东宋廷祯题。”底层塔盘全系石料，檐口有造型生动的石刻花边，二方连续浮雕图案，十分清晰；门柱下各有一个
半跪状金刚力士，一手叉腰，一手托柱，暴睛怒目，栩栩如生，酷似真人；门楣上镌有二龙戏珠浮雕，龙身宛转腾越，云朵护体， 极其生动。门内有一米见方的石室，室内三面壁上刻有《新建文明塔记》。石室左侧是一道螺旋式石梯，绕行至顶，共138步，每步高0.18米，沿石梯外璧有透光小窗，有的作古罗钱状。拾级环行一周为一层，层层皆辟有石门和神龛，均用特制方形青砖叠塞而成，使塔檐向外延长八十厘米左右，龛内有神像。塔的最上面一层，原供有一木雕“”魁星点斗神像，全身贴金， 在阳光照耀下，金光闪闪。塔顶装金属塔刹，刹基为盔顶式，有六檐，角梁上原系有铜铃。塔身全用石灰裱糊，通体洁白，故俗呼“白塔”。白塔造型精美，匠心独运，古朴凝重，又不失精巧细致。历经百多年风霜雨露未风化和毁损，也未见倾斜，可见建筑技术之高超。[1]
岳池白塔造型精美，风格独特，历经近二百年沧桑，虽塔檐青砖失于粘结性自然松动，塔基、护栏遭风雨侵蚀，有不同程度的风化，塔身裱糊石灰部分脱落，雕刻文字、纹饰遭损毁等，但仍具有岳池十景之一的美称。特别是1985年后，文物部门几经维修，基本恢复昔日风采。文化中心站设立白塔一侧，并建休闲山庄，有公路与岳（池）武（胜）公路相连。休闲山庄四季花香宜人，集休闲、餐饮、娱乐一条龙服务设施，是旅游的好去处。
．新华网． [引用日期]}