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&>&&>&农村小学经典古诗文诵读的实践探索重要资料
农村小学经典古诗文诵读的实践探索重要资料_7500字
《农村小学经典古诗文诵读的实践探索》
一、研究背景：
1.经典诵读的基本理念
(1)“经典”是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。“经典”不仅构成民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。
(2)13岁以前是儿童记忆学习的黄金时期，也是儿童语言文字学习的最佳时期，更是儿童文化素养、高尚人格形成的关键时期。
(3)从小教导儿童读诵经典，不仅符合儿童学习的天性，而且使人自幼就开始接受五千年文化的熏陶，有利于奠定一生优雅的人格基础。
(4)读诵经典同时可以提高孩子们的古文和白话文水平，有助于对其它知识领域的领悟和旁通，促进各科学业的进步。
(5)记忆是一切学习的基层，关键是儿童背什么？应该背一生可以受益的东西。现在“死背”多了，将来才能“活用”。
(6)该记忆的时候给他记忆，不该理解的时候不要强求理解，这才是合乎人性的教育法则。不要错用教育原理而扭曲了人性，浪费儿童的好时光。
(7)“经典”深奥难懂，那只是大人的理解，对儿童来说，背“经典”与背“广告词”一样简单，他没有难易之分，背起来便是。
2.著名学者的呼吁
一九八八年世界各国诺贝尔奖得主在巴黎集会共同宣言：人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百三十年前中国的孔子身上去寻找智慧。
(1)陈越光(中国青基会社区与文化委员会主任)：
背诵是儿童的天性。孩子们脱口而出的各种广告语、影视台词、流行歌曲、校园俚语等等，都是所谓“无意识记忆”。在记忆力最好的时候，多背点经典，不求甚解，但求熟背，可以做为一种终生可以去消化、理解、受益的文化准备。
(2)叶嘉莹(加拿大皇家学会院士)：
一般人常以为幼儿园的孩子太小，如何能懂古诗？这种观念并不正确。我在海外教4岁到8岁的孩子学古诗，效果极佳。幼年的直感能力强，记忆能力也强，若以唱歌游戏及说故事的
方法教孩子们学古诗，他们不仅很快就可以熟记成诵，而且很感兴趣。若老师善加引导，他们还可在学诗的同时，学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识。
(3)高本汉(瑞典·世界语言学家)：
中国学生即使在低年级里，必须背诵几种大部的经典，并须熟记历代名家所作几百篇的文章和几百首的诗歌。这种学习的课程，采用了已经二千年，养成大家于古代文书具有特别的熟悉；结果，古代的历史和文学，又发生了一种崇视敬爱的心理；这种实在是中国人的特色。这种聚集成功的大资产，以供中国著作家任意的使用，在文辞的修饰上，自然能得到有效的结果。
(4)王财贵(美国科技教育协会研究员)：
二十世纪将是中国人的世纪，希望到那时，中国人除了富强之外，是一个真正的礼义之邦，人人都有高尚的文化教养。要达到这个目的，最简单有效的办法是，从现在开始，普遍地让下一代熟习背诵最有文化价值的东西。小孩子对背诵很热衷，很喜欢，一点也不困难，如果不给他们背诵有用的经典，他们照样要去背电视广告，去背流行歌曲。
3.医学观点论读经
留德医学博士
近些年来，由于人们越来越了解左右脑的功能，因此在教学方面就出现更多的以合乎人性，并具潜能开发价值的新观念、新做法来倡导，目的是要能达到左右脑平衡，藉以外提升记忆力、理解力、创造力，使人类的智能做最大的发挥。
儿童读经的方式，先不求理解，而只是背诵，表面上看来，还是左脑的训练而已，然而，就因为在背经的过程当中，完全松懈、有趣，使脑波从β波转换至α波，也就是说，读经背经的小孩一而再、再而三地有机会舒解身心压力，并能在α波的脑与潜意识互动的过程中加强了创造力、灵感、注意力、判断力及记忆力。
儿童读经背经的过程类似念唱，眼睛看经典文字是透过视觉作用来刺激右脑，而念唱的律动也启动了右脑，至于仔细整理辨字以便记忆，则是左脑的工作，所以整个读经的过程，恰好动用了左右脑功能，使左右脑运作得以同步。根据研究，左右脑能有同步效用时，学习能力可增加2至5倍。
基于上述认识，我们学校自2003年以来，让学生沉下心来大量诵读经典活动，节选书目有《大学》、《老子》、《中庸》、《庄子》、《唐诗三百首》、《弟子规》、《笠翁对韵》等。指在探索大面积、大幅度地提高小学生诵读古诗文的兴趣，培养他们的诵读能力，从而为继承辉煌的民族文化，构建学生的人文精神支柱作出我们的一份贡献。
二、研究依据
1.认定“儿童读经教育”教法的简易可行性：
基于对儿童心理的确实认识，为顺应儿童学习的天性，“儿童读经教育”的基本方式是“只求熟读，不必求懂。”老师只是依照文句，教他“读”；而儿童也只是“跟着读”、“反复读”。这样，老师便很容易“教”，儿童很容易“学”。而且不论“教”的人、“学”的人，都在轻松愉悦的气氛中，有所长进，所谓“教学相长”，莫此为甚。
依据发展心理学的原理，人的“记忆力”与理角能力，是各有其成熟之时机而且是相辅相成的。幼童时的心智特色，是善于直觉、记忆，而不善于思辨、理解，故此时应该让他多记诵有深度的文化特色，酝酿日久，待其长大，人生经验逐渐丰富，理解力自然成熟时，即可触类旁通，取之不尽用之不竭。
儿童本是乐于吟诵乐反复的，尤其是团体的朗诵，抑扬顿挫，琅琅书声，与唱儿歌无异，学习是一种愉快的事。而反复多次，即能背诵，即能背诵，会背诵时，更是“乐之不疲”。若常加复习，至于终身不忘，将成为一生的文化资产。
2.认定经典在文化传承上的重大意义。
经典之所以为“经典”，其重要特色是发自人性，超越时空。不管要承担自我传统，或要吸收外来文化，其简捷的进路，便是直接从各民族的“经典之作”中，去汲取其民族的文化源头活水。尤其中国的经典名著，不论四书、五经、诸子、百家、唐诗、宋词，流传久远，都具有开朗涵宏的气象与优雅高尚的情怀，读中国经典，当有助于开拓一个人的心胸志趣，培养一个人的敦厚好学精神。
3.认定“文言文”之易教易学性：
虽然心理学家对人类“如何学得语文”的详细过程犹未全明白。但人类一直都从出生开始，很自然而方便地在做复杂的语文学习。此种天生的强大能力，心理学家特称多为“语言天赋”。而这种“天赋”能力，以婴儿最为强大，随年龄之增长而递减，至十三岁则几乎丧失这种“天赋”，若要增进语文能力，必须痛苦而艰难地学习。
依照客观的经验，吾人皆知：有关“语”的部分，大体而言，任何母语，在三岁之内即可学会；如有适当环境，六岁之内甚至可以学会多种语言。而有关“文”的部分，包括文学的认识和书面语言的学习，亦应在三至十三岁之间，可奠定一生的根基。零岁至十三岁，可以说是语文学习的“关键期”。只要不错过这一教学适当时机，高度的语文能力，是很自然而容易的可以培养出来的。
4.认定儿童是“读经”最适当的年龄。
如上所言，因为语言的学习愈早愈好，文化的熏陶也愈早愈有潜移默化之功。所以及早让儿童接触涵义丰富的“经典”之作，对其一生的文学素养的酝酿，及人格智能的陶育，是具备重大而深远的意义的。因此，当前在海内外许多家庭中，体制外的零星的“读经”教育，也是以儿童为主的。
据大略之估计，当前海内外，包括祖国大陆、港台地区，以及东南亚、欧澳美加华人社会，已有数百万儿童接受“读经”教育，成效之良好，往往出乎家长及老师之意料。
5.认定“读经”的“品德教育”功能。
古诗文经典作品具有开展素质教育的丰富的、可供使用的道德资源，是对少年儿童进行道德品质教育的有效载体。在提倡科教兴国和以德治国的今天，全面推动经典教教育，提高少儿乃至全民道德素质和文化素质，培养德、智、体、美、劳全面发展的国际化创新型人才，促进人文奥运、以德治国、中华复兴，中国入世和网络时代全球文化大交融，“读经”意义深远。 教育专家都知道，所谓“道德”、“品行”、“性情”、“气质”等等重要的人格成素，原是很难“教”的，至少是不能用一般的知识教育的方式来教的。这种有关“德性”的成长，是在一种“陶冶”、“熏习”或者“耳濡目染”“潜移默化”中培养出来的。
当然，最好是有人，可以供给榜样，现身来做“身教”，不过，一般的家长老师，是不足以完全担当这种重任的。“读经教育”的教材中，往往还美心美文嘉言懿行，及早让儿童琅琅上口，濡染于心，等于“把圣贤请到家里当家教”，是一种极见功效的德性熏陶教育。
三、研究目标
1.初步培养学生对于传统文化的兴趣，为将来的厚积薄发创造条件。
2.培养小学生阅读兴趣习惯，加强儿童的记忆力，集中注意力。
3.诵读古诗文，积累丰富的语言，提高语言表达能力。
4.直面经典，汲取中华文化的精髓，提高学生的人文素质。
5.诵中感悟，感受古诗文蕴含的思想性和艺术性，陶冶情操，净化心灵。
四、研究性原则：
1.活动性原则
活动课程和活动教学研究表明：以学生实践为基础，以活动项目的开展为基本教育途径的活动教学，能够培养学生的主体能力，实践能力、创新意识，提高学生的学习能力、交际能力、创造能力等。古诗文的诵读由于不足在学科课程中完成的，因此要以“活动”教学观来指导，让学生在活动项目的开展中自主发展。
2.全员性原则
素质教育最基本的要求是面向全体学生，提高学生的全面素质。古诗文诵读也是面向全体学生的，是让全体学生都参与，使全体学生都能从中受益，提高全体学生的人文素养。当然也不反对冒尖，我们要坚持全员性的原则下，鼓励一些学生脱颖而出，成为诵读古诗文的“尖子生”。
3.趣味性原则
兴趣是最好的老师。小学生天真、活泼、好动。形象、有趣的活动会深深地吸引住儿童，从而激发求知欲。要求教师来取形式多样的诵读活动，寓教于乐，让学生兴趣盎然地参与诵读活动，培养其持久的兴趣。
4.实践性原则
实践出真知，实践出成果，没有系统的坚持不懈的实践活动，是不会有所成就的。古诗的诵读，重在诵读，因此要大胆放手，鼓励、引导学生多诵读，放声诵读或低声吟叹，在实路中有所积累有所收获。
5.持久性原则
古诗文的诵读不是一朝一夕的事情，贵在日久天长的积累，“三天打渔，两天晒网”是学不好的，只有通过一天一百字，每天诵读，长期地浸染在古诗文之中，才有所收获。要求全体学生不贪图多背，只要求常诵，日积月累，在“浸染”之中受到熏陶，受到教育，受到启迪。
6.整体性原则
在实施中要联系其他相关学科和活动，加强学校、家庭、社会之间的相互配合，使诵读活动在校内与家中有机结合，发挥整体功能。
五、研究的方法：
主要采取行动研究法，辅以调查法、文献法等教育教学研究方法。
六、研究对象：
龙港十小全体学生。
七、研究的内容和措施：
(一)选读教材
1课题组教师学习的参考书目有：
(1)《儿童中国文化导读说明手册》
(2)《儿童中国文化导读——弟子规简说》
(3)《古典文学 常识百题》
(4)《论语别载》
(5)《老子他说》
(6)《孟子旁通》
(7)《易经杂说》
(8)《中国文化泛言》
(9)《原本大学微言》
(10)《儿童经典教师讲习手册》等。
2学生诵读教材编目有：
主要经典为：《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》、《庄子》选、《孝经》。辅助读本唐诗选、《弟子规》、《千字文》、《笠翁对韵》、《重订增广贤文》等。
(二)教学重点
小孩方面：“不求理解，只求熟读”；“只奖励，不强求。”只要反复念，儿童自然就能背诵。 老师方面：“要持之以恒，要有信心。”老师和家长们，最好创造一个人人都在诵读的环境，让孩子浸濡其中，自然会乐意亲近经典。儿童齐诵将比单独学习效果好。
(三)开设“古诗文背诵擂台赛”
发动全体家长的支持，让学生人人购买古诗文读本，全校学生在广播的带领下保证每天坚持20分钟的集体诵读活动。为了使学生学习古诗文不枯燥，充分调动学生的积极性，开设每周一次的“古诗文背诵擂台赛”，(背诵好的学生可以到学校广播室来背给全校学生听)，给每个学生展示的机会，每周都会产生一个“擂主”。通过学习古诗文，让“己所不欲，勿施于人”成为学生的班训，“温故而知新”成为学生学习的座右铭；“人生当作人杰，死亦为鬼雄”成为学生们做人追求的目标，“君子成人之美，不成人之恶”成为学生们为人的态度；“少壮不努力，老大徒伤悲！”成为提醒学生们珍异时间的警句……让会背古诗文成为学校学生中的一种时尚，会引用古诗文中的名句成为学生们最引以为豪的行为。
八、研究的成效及分析
1.培养了学生浓厚的诵读古诗文的兴趣。
经过两年多的实践，大部分学生对古诗文诵读有了浓厚的兴趣，他们除了在学校里兴致盎然地诵读以外，课外还积极诵读，背诵速度之快往往超出教师意料。（“提高儿童读经兴趣方法”附后）。
2.提高了学生的语文素养。
学生在两年多的古诗文诵读中，欣赏了原文的形象美、意境美、韵律美。提高了审美能力，陶冶了情操，加强了修养，丰富了思想。他在和古代诗文、文学家、圣人的直接对话中，汲取了丰富的营养，为他们的人生奠定了良好的文学基础，学生无论将来成为怎样的人才，他有丰厚古诗词功底，对他将会大有裨益。学生对古诗的兴趣也大大的激发了他们学习语文的兴趣。学生学习语文不仅认真了，而且阅读能力、写作能务得到了良好地发展，并且对学生的想象能力、创新思维的发展而起到了良好的促进作用。特别值得一提的是，对一些所谓后进生的转化更是效果明显，他们在语文学习上有一些缺陷，落后于别人，而古诗文诵读只讲求勤读多背，而且难度不大，只要你多读多背，就能做到，当学生能流利地背诵时，我们又及时给予表扬，让他们也尝到学习语文成功的喜悦，于是他们喜欢背诵古诗文，从而也喜欢学习语文。
3.教师也获得了较大的好处
由于我们要求语文老师也要与学生一齐背诵，经两年多的时间，绝大部分的老师已经做到了，他们能够利用课余时间，读点古诗文，背些古诗文。特别是青年教师，背诵古诗文的热情空前高涨。有的老师还感慨地说：“林老师，我这两年背的古诗文比我读十几年的书时背的还要多。我现在对古诗文的感觉比以前好多了。”老师对古诗文的兴趣，促使他对文学的兴趣与爱好。
《礼记·学记》云：学，然后知不足；教。然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
在教学过程中，要解决学生的各项问题，就不得不更深入地体悟经典的内容。若要提升学生的学习能力，除了要主动带动学习之外，更要不断汲取圣贤智慧与现代知识，融会贯通化为自己的学识才能。
教学相长是难得的提升自己的机会，身为教师，要好好把握这得天独厚的学习机缘，让师生在学习互动中更为茁壮成长。
同时，教师学习经典也能让其掌握了教学的法宝：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”懂得了“少成若天性，习惯成自然”的道理。明白了教育的真正目的：“教也者，长善而救其失也。”深刻领悟到：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁”等等，找到了许多教学当中遇到“疑难杂症”的“良药”。
4.促进了学生的德行教化
“先教生做人，后望生成龙”这是我们学校教师经常 提及的一句话。朱熹在《白鹿洞书院学规》中明确提出“为学”的目的首先是“修身”。在“修身”与“学问”之间，是以“修身”为本。这是以德行为先，求知学文为后的中国儒学传统。
我们学校特为学生开设了学《弟子规》后感征文，借文本诵读生成日记（材料附后），促进了学生的德行教化，不过，这项工作如何才能做到持之以恒，深入生心还有待进一步探讨。
5.写作、诗歌创作水平进步显著
孔子说：每个人都可以经过教育使他们既“成人”，又“成才”。正因为是“采得百合花好酿蜜”。两年多的“经典”古诗文诵读，让学生写作、诗歌创作如鱼获水，水平突飞猛进。学生作品频频投稿，多处获奖，真是一幅“春城无处不飞花”的喜人场面，形成了我们学校的“诗教”特色。（部分获奖作品、证书等材料见附件）。
九、结论与讨论
经过两年多的研究已初步得出如下的结论：在小学阶段让学生背诵一定数量的古诗文，让他们直面经典，可以形成良好的语文学习氛围，激发他们学习语文的兴趣，提高语文素养。同时也能使教师得到良好的发展。
在实践的过程中，我们也遇到了一些问题，现就以下几点展开讨论：
1.诗教，传承文明的鲜活载体
我国文学源远流长，博大精神。我国自古即是一个注重诗教的国度是。四大文明古国惟我中华民族的文化得以前后相续，薪尽火传，而这与我们几千年来注重诗教的传统有很大的关系。可以这么说：诗歌是传承文明的鲜活载体。我们只要捉到自己文明的源头和文化传统，《诗经》、屈原、范仲淹、李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、李清照……就会一个接一个地走到我们面前。没有了经典，就等于没有了我们中化民族文明的宝贵记忆；冷落了经典，就等于冷落了一个民族鲜活的热情和激荡的血液；剥夺了经典，就等于剥夺了我们民族走入一个新的文明进程的权利。诗教是如此的重要，可是长期以来却没有得到广大教育工作者的重视。两年实践中我们获得了这样的一个认识，我们所进行的小学生古诗文诵读活动不仅仅是让学生背了多少古诗文，同时我们学校也涌 现了许许多多的小诗人。学校的诗人教师也为数不少。陈校长还出了一本诗集《瞬间的美丽》不少师生作的诗歌还刊登在《诗刊》《南窗》《龙港潮》等刊物中。我们坚信，在诗意盎然和滋长着诗歌的温润氛围中，我们的孩子会将我们的文明保存、承接得更加完好。
2.古诗文诵读是现代社会对每一个合格成员的必然要求
学生长大以后无论你是从事哪一项工作，素养的优劣将决定着你的人生。在人的全面素养当中，文学修养是至关重要的。它决定着你的气质、你的风度、你的神采，影响着你的言行。满腹经纶的人往往有着不俗的谈吐、优雅的风度，文质彬彬，现代文明的社会就要求它的合格公民都是一些这样的人。哪怕你是不从事文学或语言文字工作的人，举止文明其实是对每一个普通的人最基本的要求。人在年轻时诵读一些充满智慧、灵性和哲理的经典，对他将来成为一个合格的公民是大有好处的。
3.古诗文诵读是否增加了学生的课业负担
古诗文诵读必然要占用学生一些课外时间，于是有人担心是不是加重了学生的负担。我们在实践中充分认识到，这不仅不是加负，恰恰是减轻学生负担的好办法。学生学习的兴趣提高了，记忆能能力提高了，想象、思维能力提高了，学习语文效率提高了，学习的负担自然就减轻了。所以一些人，特别是有一些家长，他们担心，学生背诵古诗文会不会剥弱了对语文课文的学习，其实这种担心是多余的。
4.形成良好的古诗文诵读的氛围是实践中的关键
古诗文诵读是一项系统工程。在全国的许多大城市，都由团委组织负责这项活动，他们经常组织有关诵读活动，或组织有关诵读比赛等，有良好的舆论导向。可是在我们进行这项实践活动过程中，当地有关部门没有组织过类似的活动。由于中国青少年基金会发起的“中华古诗文经典诵读工程”如何深入农村，还有待进一步探讨。
总之，学校师生学习了经典之后，便有了“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的经历，更有“会当凌绝顶，一览众山小”的成就感，长期诵读古诗文，得到的必将是新课改下“无心插柳柳成荫”葱葱郁郁的喜人景象。
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”的辛勤耕耘，就没有我们的盘中美味。 小题2:同是望月，白居易用“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”抒发深切的骨肉分离之情，而苏轼则用“
”表达对亲人的美好祝愿。(用《水调歌头 明月几时有》中的句子回答) 小题3:“我深深爱着我的国家，没有一片土地让我这样深情和激动，没有一条河流让我这样沉思和起伏……” 温总理在十一届全国人大三次会议记者会上说的这句话，不由让我们想起艾青《我爱这土地》中的诗句： 为什么我的眼里常含泪水，
。 小题4:在今年的十一届全国人大四次会议记者会上， 温家宝总理回答美国有线电视新闻网 记者提问时说：今后两年要做到“忧国不谋身”，彰显了一个大国总理对国家和人民的赤胆忠心，这正如范仲淹在《岳阳楼记》中写到的“
” 。小题5:读下面有关岳阳楼的一副对联， 先从上联所标诗人中，各默写他们完整的一句写岳阳楼的诗文句子；再从上下两联的最后一句中各提炼两句诗，并标明作者或出处。上联：一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关心，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必 醉。诗耶？儒耶？吏耶？前不见古人，使我怆然涕下。 下联：诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳城东道岩 疆。渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来?
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B．范希文：
小题1:背灼炎天光小题1:但愿人长久，千里共婵娟小题1:因为我对这土地爱得深沉小题1:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐小题1:A、吴楚东南坼，乾坤日夜浮 B、提示：《岳阳楼记》中写岳阳楼景色的任意一句 C、前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下（陈子昂《登幽州台歌》 D、此中有真意，欲辨已忘言（陶渊明《饮酒》
阅读《知识分子》，完成题。（共14分）知识分子吴念真①我定义的知识分子，是在一群人里面知识比大家多一点点，而且会把多的那一部分奉献给大家，那才叫知识分子。我们村庄里有一个人，他到底念过多少书我们都不知道，可是他知道很多东西。他知道矿工的许多事情，他常常坐在矿坑边看书，他看的书是《文艺春秋》，还是日文的。 ②他会做一些让村里人感到奇怪的事情，比如在日文杂志上看到盘尼西林，就会跟人家讲这个消炎很管用。小孩子在夏天被蚊子咬，伤口烂了，晚上哇哇哭。他就去买了盘尼西林，跟大家说要交钱，又说这个不能直接用，要试验。大家不相信，就围着看他怎样实验。他往针头加一点儿水，然后注射，看皮肤有没有肿胀。最先打针的是他儿子，他儿子很疼，就大哭。大家都说会死，他说书上说不会死。那天晚上他儿子没事了，第二天所有小朋友都把裤子脱下来让他打针。③他会帮全村人写信，经常有很多女人在村口拿着信纸等他。大家都对他很恭敬。他帮人家写信，先要端端正正地坐下来，头发亮亮的，拿出一支很旧的派克笔，然后问人家要写什么。村里的妈妈说话很粗鲁的，就说，你跟我那个在台北的死小孩讲，他自己在台北逍遥没关系，全家都快饿死了。他弟弟妹妹的学校要注册了，如果钱再不寄回来，全家上吊，我真的死给他看……他就开始写，写完后还会念给人家听，说你看我这样写对不对。他会写，比如说，吾儿，最近家中有一点困难，如果有一点余钱就寄回来，弟妹也要念书要注册，都是父母无能才造成今天这样的。然后祝平安，讲身体要保重。然后问妈妈，这样写对不对。妈妈说，对。他通常扮演这种角色。④有一天他看到我，就把我叫过来。他说，有一天我会老，会死掉，就没有人帮邻居写信了，你要接替伯伯帮大家写信。然后掏出一样东西，用报纸包得好好的。我打开看，是《尺牍》，古代的应用文。⑤村子里的人知道我被他训练着写信，看到我就说，你出师了没？其实才一两个礼拜而已。渐渐地，就有很多人找我写信，有人高兴地跟伯伯说，你的徒弟现在可以写信了，写得很好。他就说，这样啊，他很认真，我就可以轻松一点儿了。⑥有一天发生了一件大事，影响了我一辈子。我们那边是矿区，很多人的女儿十五六岁就去工厂做工，我姑妈就有这样一个女儿。有一次她带了个男人回来，说要结婚。姑妈就劝她，说你再忍耐几年，让弟弟妹妹都念完书，你再结婚好不好。她说好，就哭着回去继续工作。两三年以后，她又带了一个男人回来。这个男人是一个公家单位的秘书，他认为姑妈的女儿很单纯，想跟她结婚，来请求姑妈把女儿嫁给他。⑦那天，村里的男人们陪他在外面喝酒，女人们在厨房忙。姑妈跟女儿说，那个人很好，但是妈妈也求你，弟弟还小，再等两年。后来那男人就走了。过了五六天，他寄来一封信，我还记得是公家用的黄色信封，上面的毛笔字非常漂亮。打开后是很长的国画宣纸，行书。我真的看不懂，信里说，他来我们这里，被我们招待得很好，很感谢。后面我看到几个字，非常清楚，叫“虎毒亦不食子”。我就跟姑妈说，老虎再凶也不会吃自己的小孩。我姑妈听了就开始撞墙，开始哭。谁不希望自己的孩子幸福？可是她必须要拜托女儿帮忙家里，结果一个男的竟然写信来指责她。最后所有女人都来抱着她劝，说我根本看不懂，是乱看的，骂我。 ⑧后来教我写信的伯伯回来了，他看了信后，对大家说：“那个男人信里说，他受到招待很感谢，这里的人都很诚恳，每个人都把他的对象当做自己的女儿疼爱。不管怎样，他都默默等待。”然后就说，信里没有“虎毒亦不食子”的话。于是大家都骂我，姑妈也骂我，说差点被我害死。可是我真的看见啊，我就哭着回家。 ⑨有一天，我不晓得他是蓄意等我还是怎样，他把我叫到一棵树下，坐下来说，你没有看错，但是要知道，话可以这样讲，也可以那样讲。他的意思是，姑妈的女儿会不会嫁给这个男的，谁也不知道；那个男的会不会等，谁也不知道，反正都不知道，就慢慢等嘛。就这样解释好了啊，你干嘛要去讲那个“虎毒亦不食子”，让你姑妈去撞墙，万一死了怎么办啊？ ⑩我那时候不觉得怎么样，长大了才知道，那就是知识分子的典型。他不但知道如何奉献，还知道如何传承，知道在这个过程中把苦难转化。除了他之外，我所受的教育，包括老师、教授，从来没有跟我讲过这样的道理。（有删改）小题1:根据文章①—⑤段的内容，填写下面的表格。（3分）
知识分子所做的事情
村里人对他的态度
用学到的知识为村里的小孩治病
帮助村里人写信
小题2:结合第③段的内容，说说伯伯那样帮助“村里的妈妈”写信会产生什么样的效果？（4分）小题3:结合文章内容，说说那件“大事”为什么会影响作者“一辈子”？（7分）（不超过150个字）
阅读下面现代文，完成小题（22分）他是一片温暖的湖泊
(张守仁)①我和汪老曾有较多的接触，时间最长的一次是1991年4月红塔山笔会期间，俩人共住一室达半个月之久，我面对面地向他学到了许多东西，终身难忘。②汪老对我说：写作就是写语言。一篇作品的语言，好比河中的流水，切不断，割不开，互相融合，牵一发而动全身。所以他年轻时写的作品都能背出来，因为作品的语言有内在的节奏和韵律。记得《沙家浜》剧本在传阅过程中，有一场戏的稿子丢失了，团里领导和打字员急得团团转。汪老安慰他们，叫他们放心，不要着急。然后，他坐在打字机旁，将这场戏从第一个字一直背到了最后一个字。③汪老说：要随时随地注意用文学语言描写你所见到的生活现象。他下放到张家口劳动住羊舍时，外面有一带树墙，夜班火车驶过时，车窗里的灯光一一照射在树墙上。怎样描述这种现象呢？他在《羊舍一夕》中是这样写的：“车窗蜜黄的灯光，一一照在树墙上，一方块，一方块，川流不息地追赶着……你总觉得刮下满地枝叶来似的……”“刮”字，表示火车灯光的力度和速度。④汪曾祺到美国做访问学者时，在哈佛大学、耶鲁大学演讲的题目就是《中国文学的语言问题》，由此可见他对文学语言的重视。⑤我喜欢写散文，利用深夜长谈的机会，向汪老请教写散文的经验。他告诉我：写散文应克制，要像画画似的留白。有的散文家的作品像一团火，熊熊燃烧，但看完觉得空空洞洞，留不下什么印象。写散文需要阅历，没有坎坷，没有痛苦，便写不出好文章。散文不能落入俗套，切忌拿腔拿调。所以，他一直希望把散文写得平易自然，写得平淡一点，像家常话，亲切、朴素；当然也可以工笔、繁密，如何其芳的《画梦录》，别有风采，像一丛秾丽的花，“但这样的散文，我写不出来。”⑥有一次我对汪老说：“我不是京剧迷，但对您执笔写的《沙家浜o智斗》中阿庆嫂的那段唱词特别欣赏，即：‘垒起七星灶，铜壶煮三江，摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。’”汪老手里夹了一支烟，凑到嘴边猛吸一口，笑道：“你对这段唱词别太认真，我在那里搞了一组数字游戏。‘铜壶煮三江’，是受到苏东坡诗词的启发。‘人一走，茶就凉’，也是数字概念，它表示零。”⑦我说：“没有诗词修养，古文功底，是写不出这段唱词的。”于是，他回忆起自己的童年：他的祖父汪嘉勋是清朝末年的拔贡，从小就督促他握笔描红，背古文。到了小学五年级，祖父亲自给他讲《论语》，叫他多练毛笔字。祖父说：“你要耐心，把基础打好了，够你受用一辈子。”汪老说：“我13岁那年写了一篇八股文，祖父见了叹息道，‘如果在清朝，你完全可以中一个秀才。’祖父见我有了长进，就送我几本名贵的碑帖和一方紫色端砚。”⑧在南国的那些春夜里，汪老跟我畅谈西南联大。谈在张家口时农科所叫他画土豆和马铃薯花，画成了一部《中国马铃薯图谱》，可惜没有像沈从文的《中国古代服饰研究》一样留传下来。那部《画谱》的原稿在“文革”中被毁掉了，他十分遗憾。⑨有一天到了大理，我们在下关市游了洱海，参观了蝴蝶泉，晚上看了大理白族歌舞团演出的三道茶歌舞晚会。回到宾馆就寝，汪老把头靠在床栏上，颇为得意地对我说：“小张，你知道吗，我之所以写这几篇论述烹饪的文章，是因为我是《中国烹饪》杂志的特约撰稿人。要当一个名厨，必须有丰富的想象力，不能墨守成规，要不断创新，创造出新菜、新味来。照着菜谱做菜，绝没有出息。”⑩汪老是美食家。一路上他坐到哪一桌吃饭，大家便众星捧月似的围着他，跟到哪一桌；他爱吃什么菜，大家跟着吃，很快那盆菜就吃得精光。(11)经过那次笔会，我和汪老互相熟悉了起来，他把出版的《蒲桥集》签上名送给我，还写了一首七言诗，叫我去拿。记得前两句是“独有慧心分品格，不随俗眼看文章”。(12)汪老的诗好，画好，文好。他不仅古诗写得好，白话诗也极有味道。但就是因为一首新诗《早春》，给他带来了灾难。(13)1992年春天，我和《哥德巴赫猜想》的作者徐迟，还有王元化先生，在深圳西湖度假。一日，徐迟到我的房间小坐，见桌上放着一本《汪曾祺作品自选集》，拿起来翻了翻，突然用书掩住脸，怀着歉疚的心情说：“是我害了他。”我吃了一惊，问他何出此言？他说：“1957年6月，我在《诗刊》编辑部工作，看到汪曾祺寄来的一组新诗《早春》。第一首是《彩旗》，只有两句：‘当风的彩旗，像一片被缚住的波浪’，我很欣赏，给他发表在《诗刊》上，这就惹了祸。‘反右’运动以后，《早春》和《彩旗》受到了无情批判，说作者诬蔑红旗是不自由的、被束缚的。他因此被划成了右派，下放张家口劳动。如果我不发他这组诗，也许他就没有这样的遭遇了。”(14)汪老遭遇重重坎坷，却始终淡定、幽默、乐观地笑对人生，是许多人的良师益友；他虽未曾高居要职，却以自己的文学才华和人格魅力影响了几代读者——汪曾祺，是一片温暖的湖泊。
（原文有改动）小题1:解释下列加线词语在句中的意思。（2分）一路上他坐到哪一桌吃饭，大家便众星捧月似的围着他，跟他到哪一桌。小题2:请从修辞方法的角度对“一篇作品的语言，好比河中的流水，切不断，割不开，互相融合，牵一发而动全身”这句话的表达效果进行评析。（3分）小题3:第⑤段中汪老教给作者哪些写散文的经验？（3分）小题4:第⑦段中作者插叙了汪老童年时的哪几件事？叙述这几件事运用了哪种记叙顺序？（5分）小题5:根据你对文章的理解，说说第(14)段在文中的作用。（4分）小题6:第③段叙述汪老对作者写作方面的指导时，汪老的“用文学语言描写你所见到的生活现象”的写作经验，很值得我们学习与借鉴。请结合你的观察与体验，用文学语言写出生活中的某一情景。（5分）
（二）永远的太老师沈从文徐城北①我母亲年轻时曾得到两位文学前辈的提携，并与他们保持着终生友谊。一位是叶圣陶，另一位是沈从文。所以，我很小就接触到了太老师沈从文。②对叶老我一直称“叶爷爷”，因为叶至善比我父母小不了几岁。但我幼年起就遵命称沈老为 “伯伯”，主要因沈老结婚晚，他的两个儿子比我也大不了几岁，小时候一起玩过的。叶老与我父母认识得早，沈老与我父母相交得深。沈伯伯内心深处经常是痛苦的，所以他也特别能理解他人的痛苦。比如对我因父母的缘由在20世纪60年代初开始，就在升学与就业问题上遇到大坎坷，别人要么不说，要么劝我多多忍耐，而沈伯伯则鼓励我：“趁家里还有饭吃，就抓紧年轻时光好好读书。现在读还能记得住，等老来再读就晚了。”他本人就带头“带”我，开列了许多关于青铜器的善本书目，叫我到北京图书馆去“啃”。我还算是耐得住寂寞的，早饭后就进门，晚饭前才把书存在柜台，次日再接着“啃”。白天我出来“放风”，跑到图书馆东边玉石栏杆之内，朝着北海那边喊嗓子。③钻研了一段时间的青铜器，实在太寂寞了，我鼓足勇气向沈老“告退”。沈老表示理解，说：“看来你还是爱你的京戏，那就好好钻研它吧。”沈老当晚留我在他家吃饭，饭后我坐在他家门槛上。他指着天上几颗最大的星星说：“这是巴金，那是茅盾，再一颗是冰心……”我问：“您呢？”他举起小小的右手一摇：“哪里，我不过是博物馆一名小小的讲解员……”还说，“你喜欢文学，当然好；但不能光图文字漂亮，首先要朴素，朴素了才准确，这方面要学（汪）曾祺……”④1965年我离开北京去了新疆，次年文化大革命爆发，随后沈伯伯去了湖北干校，他夫人也去了同一所干校，在菜班当班长，两人不在一起。沈老每天提着饭盒去附近一个小学食堂打饭，路上看看天空的大雁，再望望水中的游鱼，心中感慨无限，回到独居的草棚就用毛笔写成书信，然后从湖北寄给新疆的我。我读过后再转寄给湖北的父母。为什么要这么费事地转？为了安全。我在新疆，旁边没人能认识沈老的毛笔字，甚至没人知道世界上还有他这么个人。母亲读后给我来信，要我努力背诵沈老信中的重要段落：“那是人间最美好的感情，它本身也是最美好的文字。你如果有志文学，就不能放弃这手边的宝贝……”沈老信中抒发的感慨，新疆生产兵团的人是管不着的。我称呼这种做法叫“三地书”，甚至不亚于那有名的“两地书”。至今我手中保存着许多沈伯伯的信，有新中国成立前他给我母亲与父亲的，也有文化大革命期间他写给我个人的。沈家二公子曾从我这借去复印，完了后又归还给我。他甚至有些嫉妒地说，其中有一封，是他父亲晚年抒发心中感慨最深的，“居然是写给你老弟的”云云。目前，这些信都已收进了三十二卷的《沈从文全集》。⑤临近文化大革命结束，我在北京结婚。那天他从东堂子胡同专程赶来，送来两样礼物：一是五蝠捧寿的瓷盘；一是一小块大红洒金的宣纸，上边有他用七分钱一支的毛笔写的字：“祝两位（当时他叫不出我爱人的名字）多福长寿”。随即又用更小的毛笔字给予解释：“为国家多做好事为多福，长寿则能为国家多做几十年好事。从文敬贺。”他生前送过我好几幅各样的字，我与妻子把这小小的结婚礼物视为我们一生之座右铭。沈伯伯说：“这张洒金的纸，是故宫中的东西，比那个瓷盘子还贵重。”我想，纸片片再贵重也是有价的，而他写上去的几句言语，难道不是贵重得无价了吗？尽管时至今天，电视台的寻宝鉴宝节目搞得很热闹，相比之下，我觉得还是手中这些东西更加沉甸甸并金灿灿。 小题1:本文标题中，“永远”二字耐人寻味，说说其中的意味。（4分）
小题2:品味语言，按要求回答问题。（共6分，每小题3分）A. 请赏析文章第②段中加线词语“啃”的表达效果。B. 请比较第⑤段中画线句子与改句在表达效果上的不同。原句：我想，纸片片再贵重也是有价的，而他写上去的几句言语，难道不是贵重得无价了吗？改句：我想，纸片片再贵重也是有价的，而他写上去的几句言语，是贵重得无价了。小题3:下列对本文的理解和分析不正确的一项是（
A．无论他人和社会对自己如何不公，沈从文先生总能设身处地地为他人为社会考虑，善解人意。
B．第③段中的“告退”一词，在文中是指作者萌生退意，想结束对青铜器的研究。
C．作者觉得沈从文先生送自己的结婚礼物沉甸甸并金灿灿的，是因为作者觉得时下鉴定节目中的那些宝没有多少价值。
D．作者用朴实的文字带给我们与众不同的大师形象，平凡而温馨。
小题4:文中第③段写到：“……但不能光图文字漂亮，首先要朴素，朴素了才准确，这方面要学（汪）曾祺……”，汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，请结合《端午的鸭蛋》中的语句，谈谈你对文中“朴素”二字的理解。（4分）高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！
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