净空老法师对陶永吉居士学习《无量寿经》心得报告的赞叹【摘自净空法师《2014净土大经科注》第214集 日 讲于 香港】
我们这两天，看到东北有一位居士，在跟大家分享我们的会集本。陶居士，年岁不大，好像今年四十六岁，他已经做了三四年了，二〇一一年开始，今年二〇一五年，做得非常成功！这一系列的录像，我已经看了六个小时了，后面还有几集，我抽出时间我就来看，真难得。　　
在家居士，弘法利生也比较方便。他不讲经，他分享，读经、听经，把他的心得跟大家分享，很成功，讲得活泼，讲得透彻，无论是理是事，都讲清楚了、都讲明白了，怎样落实、怎样修正错误的行为，怎样拿到往生的保证，很难得！阿弥陀佛发四十八大愿，建立西方极乐世界，为什么？就是为“广度诸有情”，就是为这个。帮助这些有情众生能在一生当中成佛，他这个法门妙极了！
陶居士说得好，他的分享报告非常详尽，四十八愿从哪里来的？把经典里面所说的，全都说出来了，阿弥陀佛建立西方极乐世界，就是为了接引众生，方便之妙，妙极了！怎样才能到极乐世界去？条件非常简单，你对西方极乐世界你相信，一点怀疑都没有，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，我真想到极乐世界去，这条件就具足了。“能不能往生决定在信愿之有无”，蕅益大师说的。所以你相信、真想去、愿意去，这个条件就具足了。不是念佛多少，是有没有信愿，这就是能不能去。　　
念佛功夫浅深，是另外一桩事情。到极乐世界是什么品位，那是念佛功夫的浅深，不是念佛多少。第十八愿——“十念必生”，所以祖师告诉我们，临命终时一念、十念都能往生，只要你具足信愿。一生都没有念过一句佛号，临命终时念了一声“阿弥陀佛”就能往生。两回事情。“信愿”是等于说拿到西方极乐世界的签证，念佛是入学；入学当然给你分班，你分在哪一班？那是念佛功夫浅深。两桩事，太简单了，我们要好好地把它记住。【简介：陶永吉老师讲于吉林万宝庵净土寺院，指出现在大多数净土修行人的修行误区，他的分享得到老法师的赞叹，他的分享令听者有醍醐灌顶之感，修行净土的同修千万不可错过！ 】
阿弥陀佛！尊敬的各位师傅、各位长辈、各位同修、各位大德居士大家上午好！阿弥陀佛！好大家请坐。首先感恩师傅又给末学和大家学习的机会，让末学在这里跟大家一起来学习，希望大家还是要认真的去听，找出末学在哪里讲的不如理不如法的地方，以便末学在以后的修学当中不犯错误，末学在这里再一次感恩大家。阿弥陀佛！佛教是教育，老法师在讲经中说，佛教是教育这一句话他等了六十多年，终于我们政府承认了佛教是教育。佛教是教育啊，那我们就要好好去学习，人人都有接受佛陀教育的资格，所以说，我们一定好好好去学习，我们跟释迦牟尼是师生关系，我们称“南无本师释迦牟尼佛”，我们称释迦佛为我们的根本老师，我们自称弟子，显然我们与释迦佛是师生关系，所以说佛教不是迷信也不是宗教，它是教育。教育就要上课，学生要听课，没有老师上课我们就要自学成才。纵观历史，我们中国两千多年前，出了一位伟大的教育家孔子，与接近于孔子同一时代在印度也出现了一位伟大的教育家，那就是释迦牟尼佛。接近同一时代出现了两位伟人，一个是中国的孔子，另一个是出现在印度的释迦牟尼佛。孔子一生周游列国，弟子三千七十二贤士；释迦牟尼佛常随众一千二百五十人聚，各个大阿罗汉。孔子的弟子都是圣人和贤人，释迦牟尼佛的弟子各个都是大阿罗汉。所以说孔子弟子没有超越轮回，释迦牟尼佛弟子各个超越轮回。所以显然孔子的教育是入世的教育；释迦佛的教育是出世的教育，这个我们一定要懂啊。我们先看一下孔子，孔子是一位伟大的教育家，他诞生于中国，是我们中国伟大的教育家，他的教化范围只限于中国。但是现在全世界也都在学，已经普及全世界了，全世界现在有五百多所孔子学院，一百二十多个国家接受了中国的传统文化，所以说孔子的教育已经普及全世界了，孔子的教育教化范围是中国，教化的对象只限于人，教化的经典代表作是《论语》、《大学》、《春秋》、《孝经》等，以及后人汇集的四书五经其实都是儒家思想，所以说他的教化成果是圣人、还有贤人、还有君子，他是入世的教育没有出轮回，他的来生今世，圣人、贤人、君子，来生生入人、天，所以说，孔子的教育属于入世的教育。那么我们看释迦牟尼佛教化的对象就比孔子广，他的教化范围是一个娑婆世界，娑婆世界我们也常讲是一个三千大千世界，一个娑婆世界有多广有多大？大家知不知道？释迦牟尼佛教化的是一个娑婆世界，一个三千大千世界是十亿个银河系。佛经上说的单位世界是一个银河系，三千大千世界就是三个一千相乘等于十亿，十亿个银河系，十亿个银河系，这么大一个世界。释迦佛教化对象广不广，所以说现在释迦佛在地球上灭度了，可能在其它星球上，其它银河系还在讲经教学，这个我们娑婆世界的缘地球上的缘没有了，这个三千大千世界当中十亿个银河系还有有缘的地方，释迦佛还在教化，是他的教化区域。广不广？广了。那教化的对象不限于人道，是九法界众生，包括地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗、声闻、缘觉和菩萨，九法界众生。他的经典是三藏十二部，分作五时讲法。第一时是讲华严，第二时阿含，第三时方等，第四时般若，第五时法华，分五时来讲。教化的成果有阿罗汉、还有缘觉、菩萨、还有佛，所以他是出世间的教育，超越轮回。所以说孔子是入世教育，没有出轮回；释迦佛的教育是出世教育，是超越轮回，这个要懂啊。这是出生在两千多年前两位教育家，释迦牟尼佛为我们介绍了一个不在我们娑婆世界，在我们娑婆世界之外还有一位伟大的教育家，而且释迦佛称他为光中极尊、佛中之王，是谁呀？是阿弥陀佛！这是释迦牟尼佛为我们介绍，不在我们这个娑婆世界有一个伟大的教育家叫阿弥陀佛。释迦牟尼佛的教化是一个三千大千世界一个娑婆世界，阿弥陀佛的教化对象是十方世界，大家注意了，释迦佛教化一个世界，阿弥陀佛教化十方世界，从这里我们就看到了那就是十方世界阿弥陀佛都教化，是不是佛中之王？哪个国土都教？所以说释迦佛的国土他教不教化？我们现在接受谁的教化？是阿弥陀佛，学净土法门的是阿弥陀佛的教化，所以我们学净土的导师是阿弥陀佛，为我们介绍净土的本师是释迦牟尼佛，这个一定要知道，我们的导师是阿弥陀佛，是我们的本师为我们介绍的，这个一定要懂啊。但是学其它法门的人导师是释迦牟尼佛，听懂了吗？不学净土的导师是释迦牟尼佛了。我们接受的是阿弥陀佛的教化，那阿弥陀佛的教化对象广不广？更广了，你看释迦佛的教化是九法界，阿弥陀佛教化的是十方世界的九法界，也是九法界，但是是十方世界的不是一个世界，教化范围广不广啊？教化的典籍，你看孔子这么多，释迦佛更多，但是阿弥陀佛教化众生用几部经典？一部。几部？一部。什么？四十八愿。我们在赞佛偈里头，大家天天唱，也没有唱明白啊。阿弥陀佛身金色，相好光明无等轮，白毫婉转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生。阿弥陀佛用什么度众生？四十八愿。那你学什么？四十八愿是净土法门，是阿弥陀佛所创建，是阿弥陀佛所发大愿，净土法门就是四十八愿所成就，是不是，这个要懂呀。四十八愿都有什么？三十九愿是什么？四十三愿是什么？一共就四十八愿还那么难吗？我们还号称学净土，跟阿弥陀佛可亲了，天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛为我们发的四十八个愿，不知道呀，你说怎么能对得起弥陀啊。这四十八个人愿是弥陀为我们发的，是帮助我们做事的，是给我们办了四十八件事呀。这四十八件事是干什么？是帮助我们成佛的，帮我们往生的呀。你看现在学净土的，有几个来学这个，整天搞别的，没有来记这个的，哪个同修敢说四十八愿背下来了，四十八愿倒背如流的，举手，别说倒背如流了，那个难为你了，就小标题四十八愿是什么能倒背如流的，举手，咱们别说经文就小标题四十八愿是什么能倒背如流的，举手，你看没有敢举手的吧，你说你这个净土学的，所以说我们花点时间往净土用啊，你说你学的什么净土啊，我们都说学净土，没有几个真学净土的，净土是什么都不知道，阿弥陀佛创建的净土法门，谁创建的？阿弥陀佛。那净土是什么？四十八愿，是不是四十八愿成就净土，是不是四十八愿成就了极乐世界。那我们应不应该记住，你把时间都用在什么上了，我们愧不愧对阿弥陀佛？阿弥陀佛给我们发的四十八愿，弥陀就用四十八愿来度你。为什么叫四十八愿？四十八愿是阿弥陀佛发的四十八个大誓，听懂了吗，如果我们要不得这个利益，他不取正觉。是给我们的利益啊，我们都不知道啊，整天在搞什么？自己知道啊。所以说弥陀就用这个度你，你都没记住，甚至都不学，干别的什么都学，都能背下来，就这个不知道，你说往生怎么能保准呢。所以说我们看释迦佛教化成果，阿罗汉、缘觉、菩萨、佛，阿弥陀佛教化成果是什么？有没有阿罗汉，有没有权教菩萨，经过阿弥陀佛的教化，一生就成佛，伟不伟大？不是大道至简？一部经四十八愿一生成佛，一生成佛啊。我们有真在那学佛么，所以说大道至简呐。这位伟大的教育家伟不伟大？你信了么？那你为什么不学这个呀？怕阿弥陀佛不保准，再搞点别的。我们现在有专学四十八愿的吗？一门深入的有没有，四十八愿是什么都不知道，所以说呀，我们愧对谁呀？阿弥陀佛呀。你看这回我们就知道阿弥陀佛教化之广，十方世界，用四十八愿，四十八愿当中是不是十方世界？我做佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，愿生我国。是不是十方众生，哪个愿都是对十方众生的呀，那我们还不放心，还搞点别的，那往不往生自己知道，你听没听阿弥陀佛的话。我们学哪个法门都好，但是既然要学净土就要跟谁学，阿弥陀佛学。当然我们不排斥其他法门。这是三位伟大的教育家，因为我们是专门学净土，末学也是专门分享净土经典的，所以说我们下面讲一下什么叫净土。净土法门不同于其他法门，是八万四千法门之外的门余大道，听懂了吗？是八万四千法门之外的门余大道啊，净土法门不是释迦佛创建，是阿弥陀佛创建，是八万四千法门之外的门余大道，门余大道啊！那什么叫净土，什么叫净土？我们一想净土法门，知道，一句佛号。净土等于什么？四十八愿等于净土，那就是四十八愿是净土的创建，是净土的说明书。净土法门根据什么创建？四十八愿，你要了解净土学净土，要不要了解四十八愿？净土法门的目标是什么？先往生后成佛，它是四十八愿。净土成佛分两个阶段，是先往生后成佛。在哪成佛，在极乐世界。所以说净土法门它是先往生后成佛，它是分两个阶段。创建净土法门的经典是哪部？创建净土的经典、说明书、设计图纸是什么？四十八愿。你要想透彻了解净土，应该学什么，学创建净土的经典，也就是创建净土的设计图纸，是什么？四十八愿。要想了解净土应该学四十八愿呐。你学了吗？那我要修学净土经典有几部？修学净土经典有几部？五经一论。有佛说阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经也叫观经、行愿品、圆通章，这是修学净土五部经典。净土五经你选哪一门都可以成就，听懂了吗？我们不排斥，哪个法门都行，哪部经典都可以，所以，八万四千法门你任意选，适合自己的根基都能成就。净土法门也一样，五经一论，你选哪个都可以，总的原则和方法，不管你学哪个，它的的方法是相同的，听懂了吗？你修学哪部经方法都是相同的，也就是宗旨都是一样的。什么方法？信愿持名，这是总的原则方法。这回我们清楚不清楚？创建净土的经典是四十八愿、修学净土的经典五部、方法是信愿持名。现在我们一说净土，就是一句佛号，正不正确？不正确。就说修学净土你说一句佛号也不正确。修学净土还要信愿再加上一句佛号，听懂了吗，也不是一句佛号。我们很多人对净土不了解，一说净土他就说一句佛号，这就把净土给曲解了。净土是四十八愿，四十八愿叫净土。再说净土，首先想四十八愿，四十八愿呗，一定要把这个烙印定下，听懂了吗，净土是什么？四十八愿，四十八愿是净土的设计图纸，是极乐世界的说明书。那你要想彻底了解净土，了解极乐，最好读啥？四十八愿，收藏在哪部经里？无量寿经。那有人可能要问了，老师，弥陀经和无量寿经是什么关系？这就是很多人关心的问题，不等你问我先说得了，很多人在心里说了，这整出四十八愿了。四十八愿是谁说？阿弥陀佛所说，阿弥陀经是谁说，释迦牟尼佛所说。他们俩是什么关系？四十八愿是阿弥陀佛自己说，我作佛时，十方世界，所有众生，生我国者，三十二种相。那是不是阿弥陀佛亲自呼唤你，我作佛那一天啊，十方孩子你们来家吧，来家我就让你得三十二相八十种好。我作佛时，十方孩子们，你们来家吧，来家我就让你作阿惟越致。我作佛时，你们十方孩子们来家吧，我保你成佛。是谁呼唤，是不是阿弥陀佛亲自呼唤你，是不是亲笔书信。你接到了四十八愿，是亲笔书信，呼唤你让你来家，所以给它比作什么，极乐家书，极乐家书啊，就等于弥陀亲自呼唤。四十八愿是什么，是弥陀呼唤，是不是，你们来家吧，咱家没有三恶道，咱家风景宜人、鸟语花香、七宝池八功德水、各色莲花弥覆水上，是不是呼唤你。弥陀经是啥意思？是释迦佛劝，舍利弗啊你要知道啊，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀佛，彼佛无量光无量寿，彼极乐世界有七宝池八功德水。是谁劝你？是不是释迦佛劝你？你回家吧，你慈父在家建好了极乐世界，建个极乐庄园，你回家给你待遇优厚，回家让你三十二相八十种好，是不是劝？就是一声呼唤。弥陀四十八愿是劝，是弥陀亲笔书信；弥陀经是释迦佛捎信，你慈父让你回家呢。是不是？你看啊，尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有个世界叫极乐，是你的慈父建的，他在家建了四十八愿，呼唤你，你要相信，愿意回家，他就来接你，是不释迦佛劝？一不一样？一个是捎信，一个是亲笔书信，听懂了吗？一不一样我也不知道，自己去分辨，反正是俩人说的，听懂了吗？四十八愿谁说的？阿弥陀经谁说的？天天念没有念出来啊，都得分出来呀，这回他俩四十八愿、阿弥陀经一不一样？一个是劝一个是唤，听懂了吗，呼唤你回家，劝你回家。汝等应信我语及诸佛所说，不但释迦佛劝你，十方诸佛也劝你回家吧，找你慈父吧。省着我一直度你，回家一次是不是完事，是不是啊，这回弥陀经和四十八愿分得开了。为什么无量寿经叫净土第一经，原因在里面有四十八愿，清不清晰。有人说那无量寿经呢，看，无量寿经既有阿弥陀佛说还有释迦佛说。阿弥陀佛说什么了，四十八愿啊，其他品是释迦佛对四十八愿进行注解解释，是阿弥陀佛怎么发的愿，什么情况下发的？参访多少诸佛，考察多少佛土发的四十八愿？给你注的注解，什么时候建的？什么时候成就的？所以说无量寿经是释迦佛对阿弥陀佛四十八愿加以注解。这回清不清楚？明不明白？那你要学哪个呢？要不你就直接学四十八愿，你还不了解怎么办就读四十八愿的说明书，是啥？无量寿经。无量寿经是四十八愿的说明书，听懂了吗？四十八愿的说明书是无量寿经，这回清不清楚？为什么说无量寿经是第一经，出没有出来，里面有四十八愿，是释迦佛对四十八愿加以注解加以说明，就是四十八愿的说明书。这回清不清晰？哪个都好，学哪个都好，但是你要明了，你要想透彻了解净土就读无量寿经，听懂了吗？因为释迦佛给我们做以说明了，所以说，学哪个都好，听懂了吗？学哪个都好。要不有人该说了，这老师人家都说一样，这老师就说不一样，我也没有说一样，我也没有说不一样，自己看。你说阿弥陀经和无量寿经一不一样，自己看，一不一样我也不知道，反正我就给你写出来了，自己斟酌自己去想，所以说学哪部经都好，听没听懂，以后再问你什么叫净土？修学净土的经典几部？你学的方法是什么？是只念名吗？是信愿加持名。信愿加持名啊，这个一定要懂啊。这是我们对净土有一个大略的了解，这回我们心中有数了，一说净土想什么？四十八愿，对了。四十八愿叫净土，不是一句佛号叫净土，听没听懂？一句佛号加上信愿持名是修学净土的方法，不是叫净土，四十八愿叫净土，听没听懂，别嫌我磨叽，多说点重复点，要不你记忆不深刻，记忆不深刻，所以说我们一定要认识，净土等于四十八愿，创建净土经典几部？修学方法是什么？信愿持名。好，那我们下面再看看四十八愿都有啥，谁来当宣传者。净土法门是四十八愿，那四十八愿谁来当宣传者？我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，若不尔者，不取正觉。闻我名号，生尊贵家，闻我名号，修殊胜梵行。阿弥陀佛把宣传净土法门的使命交给谁？我们看一看，我作佛时，十方世界，无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉。大家看一下，净土法门，阿弥陀佛创建完了，因为他要度十方世界众生，他自己宣传行不行？宣传不过来。那他把这个宣传的使命委托给谁？十方诸佛。我作佛时，十方世界，无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，就是你们要不异口同声称扬赞叹我的功德名号，说我功德国土之善，我不取正觉，我不成佛。那就是说，把宣扬净土法门的使命委托给十方诸佛。如果有一尊佛要不接受要不宣讲，弥陀能不能成佛？那就等于十方诸佛接没接受？都帮不帮助阿弥陀佛宣传？宣没宣传？如果有一个不宣传不取正觉。你看宣扬净土法门的使命是谁？十方诸佛啊。有人说，那为啥交给佛不交给菩萨呢？因为净土法门唯佛与佛乃能究竟呀，才能把净土法门讲清楚啊，净土法门是如来果地上亲证啊，你没有往生成佛，对净土你讲不透啊，讲不出来啊。所以你看，在我们的世间，谁给我们宣讲净土？释迦牟尼佛。在经典里告诉我们，能说法人亦难开示啊，所以说宣扬净土法门的使命，阿弥陀佛委托给十方诸佛了，那等于十方诸佛都帮助宣扬什么？都帮助阿弥陀佛宣扬啥？四十八愿啊。那就是说，你看一个是称扬赞叹什么？我的功德什么？名号，称扬赞叹我的名号，一个是介绍什么？说是介绍，我的功德国土之善是什么，庄严美好。那我们看一下，我作佛时，十方众生，生我国者，三十二相。我作佛时，十方众生，生我国者，一生补处，五眼六通，阿惟越致。生我国者，教化随意。生我国者，定成正觉。闻名的跟名号有关的一共有几个？十三愿。跟生我国者跟极乐世界有关的多少愿?跟生我国者的多少愿？二十二。所以说四十八愿主要分两大部分，一个是跟名号有关的，一个跟国土有关的，听懂了吗？你回去查查就知道了。往生前跟啥有关？跟名号有关。阿弥陀佛用什么度你？加持你用啥？名号！往生后靠什么？靠什么？靠国土。生我国者让你得三十二相，弥陀不是让你在这个世界得三十二相，听懂了吗？也不是让你在这个世界一生补处。让你在哪？极乐世界，三十二相八十种好。听懂了吗？弥陀一个是用名号，一个是用国土，所以一个叫功德名号，一个叫功德国土。所以说弥陀啊，你看他让十方佛也是一样，一个是赞叹功德名号，一个是赞叹功德国土。称扬赞叹功德名号，你看干什么？干啥？赞叹功德名号，赞叹名号干什么？十方佛赞叹名号，让十方众生闻佛名号，才能闻我名号对不对？这个我是谁？是阿弥陀佛。十方佛来赞叹，十方众生才能听闻我的名号，对不对？如果十方佛不赞叹，有一尊佛不赞叹，这个国土的众生就闻不到弥陀的名号，是不是？所以让十方佛赞叹名号，让众生闻佛名号，闻佛名号能帮你往生，所以名号帮我们往生。接着还让你说我功德国土之善，说就是宣传介绍，介绍我的功德国土，我极乐世界之善，善是什么意思？就是庄严而美好。都有啥庄严，有国土庄严，众生庄严，教主庄严。所以让你看到极乐世界这么好，去不去？让你生起向往之心呐。你看生我国者得三十二相八十种好、五眼六通、教化随意、光明会辩、善谈法要、一生补处，你要不要，最后保你一生成佛，定成正觉。弥陀度众生方法用什么？一个是名号，一个是国土。听懂了吗？所以说用两种方法，一个是功德名号，一个叫功德国土，功德国土啊。你看，在第六品经文开篇佛就说了，阿弥陀佛发愿，在发愿之前就是在发第一愿之前就说了，我作佛时，我若证得，无上菩提，成正觉已，所居佛刹，这个所居佛刹指什么？是不是极乐世界？具足无量，不可思议，功德庄严。不单名号不可思议，还有所居佛刹也具足无量不可思议功德庄严，所以说极乐世界呀，国土也不可思议。那就是生到我的国土，你来这个国土就让你能变成三十二相，你来这个国土保你一生补处，你生到这个国土让你就教化随意，生到这个国土就让你辩才无碍，生到这个国土让你成阿惟越致，生到这个国土定成正觉，保你成佛啊。你看啊，这是说我功德国土让你功德国土之善之庄严，才让你发愿往生。所以说弥陀度众生无外乎两件大事，一个是功德名号，一个是功德国土。所以说一定要了解功德国土，你了解之后才能生起向往之心。这个世界我一定要去呀，这么好，我们为什么信愿不足？对极乐世界不了解啊，不认识啊，学佛多少年，他不学四十八愿，他不学无量寿经，你看啥都学就不学这个，学几十年学一辈子，他都不知道四十八愿是什么，当然净土不一定非得都了解四十八愿，但是你是不是越了解越好啊，是不是啊？你对极乐世界一无所知，你就说让你生信愿，那得啥人才能真信啊，那样人有没有？有。那是过去生中善根非常非常深厚的人啊，否则对极乐世界一无所知你就真想去，可能吗？所以学习四十八愿重不重要啊？重要啊。所以老法师才给我们推出这本无量寿经。干什么？就是让你了解极乐世界，你才能真正往生啊，所以说我们一定要认识啊。阿弥陀佛的四十八愿，让谁来给宣传？有没有一个不宣传的，你看没看出来，阿弥陀佛是光中极尊佛中之王啊，佛中之王是谁介绍的？释迦牟尼佛啊，释迦佛说的啊。所以我们看到了，佛王阿弥陀佛让十方诸佛都来宣传，可见这个法门重不重要？十方佛都拿当宝啊，十方诸佛都拿这个法门当主牌，主推，主推啊。你看就像我们现在每个商场也好或者还有什么品牌？那个主推品牌是啥？是不是呀。十方诸佛所推品牌最好的最上榜的是哪个？净土法门。这是谁推荐的？十方诸佛推荐的推荐品牌推荐法门，诸佛推荐法门，推荐啊。是不是诸佛推荐？尤其我们看到四十四品就更知道了。当有众生，植诸善本，已曾供养，无量诸佛，由彼如来，加威力故，能得如是，广大法门。你能学这净土法门是什么原因？无量诸佛在加持你，你才能遇到，才能遇到啊。否则你遇到了，你也不会听，你得把耳朵堵上，我知道你不会听啊，坐着你也不会真听，为啥？供养如来不足，干别的都行就学这部经咋的不能干。佛在四十五品里头说了，若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。没有比这难的事，最难的，世界上最难的事是啥，学习这本无量寿经，最难的，没有比这难的事。让你干啥你都乐颠的干，信不信？干啥你都能干啊，就学这部经你不能干啊，听你也不会真听，我都知道，信不信，因为这是第一难的事啊，谁说的，是不佛说的，天下第一难是啥，学无量寿经，所以说，他不学正常不正常，正常，这是第一难。大家能学的，你们太了不起了，太了不起了，没有比这还难的事，所以说这叫第一难。所以说呀有人说，那不都学净土吗，学净土也不信这本经，信不信，多少学净土的，他念别的经，他不念这个经，是不是，他干别的他不念这个，要不就一句佛号，他就不给你读这部经，气死你，有没有，信不信，身边有没有？佛早都封下了，若闻斯经，斯经指什么经，无量寿经。信乐受持，欢喜的学，难中之难，无过此难，没有比这难的事，那没有办法，所以说正常啊，太正常的事情了。我们对净土啊有一个了解，所以说净土啊是两件事，两件大事，一个是功德名号，一个是功德国土。功德名号让我往生，帮助我往生；功德国土帮助我成佛。听懂了吗？功德名号帮我往生；功德国土帮我成佛！所以说净土是先往生后成佛。我们对净土对四十八愿有个粗浅的认识，下面讲一下十八愿。（未完待续）　
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「一心观礼，无量寿佛，亦号无量光佛，亦号无边光、无碍光、无等光，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、　　『具诸功德本』，什么叫功德，我们也得搞清楚，是不是你到寺院里面看到那个功德箱投点钱，就叫修功德了，你就具　　普贤菩萨把《华严经》修行的方法，总归纳为十条，这很难得。佛在《华严经》里面讲修行方法，讲了两千个法门，在　　「从果向因」，他是佛，今天在释迦会上他是居士、他是比丘、他是罗汉、他是菩萨，是这些身分。「遵普贤德」。他【小编语：没有菩提心，念佛再多也只是积点儿福报、跟净土结个缘而已，不能往生！由此可见，念佛人是只顾念佛要紧，昨天，我记得在这里我问过大家一个问题，你们是不是真相信净土？大家都举手。我又问大家是不是真愿意去往生？大【小编语：“我们只把功夫用在信愿持名上，就对了。”这是净空老法师的真实意图。共勉。】　　信佛的愿力，你就能够【小编语：回顾老法师早期的开示，会明白老法师要求净宗学人尤其是知识分子持名念佛一定要先有《弥陀经要解》的听闻【小编语：有读者疑问，说本公众号的帖子好像都劝人去读经，不太劝人念佛。净空老法师曾多次开示，读经、听经、持名【小编语：今天是阿弥陀佛圣诞日。细观净空恩师过去的开示，会发现，老法师对当今净土学人只持名不发菩提心的现象早所以学佛，我常常劝同学要用真心，不要用妄心。妄心造业，真心不造业。真心生智慧，所以它的作用称德，【小编语：现在除了净空老法师在宣讲大经之外，有不少大德居士也在开讲《无量寿经》，这是一个好兆头。我们谨遵“依　　「综上诸解」，上面所引用的经论种种解释，「则逼恼是苦」，逼迫我们生烦恼，这是苦。「苦法迁流待缘而现，故非　　「又不思议即不可思议。本经小本之原名」，小本就是《佛说阿弥陀经》。《佛说阿弥陀经》是鸠摩罗什大师他老人家　　佛教我们用什么方法？对於知识分子，知识分子喜欢读书，就用读书这个方法去修无住生心。怎么个修法？念，念遍数　　问：下面一个问题。老法师和诸位大德都说，念佛要发菩提心才能往生。请问念佛了，还需不需要单独发菩提心？　　　　问：往生时是否平时要先超度自己有缘众生？有师兄讲，如不超度，到往生时他们会拉住你的脚，不给你上莲花，是否　　【其上辈者。舍家弃欲。而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德。愿生彼国。】　　我们念到这一段。古【小编语：本文转自网络。出处多为净空老法师的讲经内容，具体编号未一一标明，敬请读者谅解。】佛光在哪里？《无量　　末后这段，「本经以发菩提心，一向专念为宗。因上二者，不可分割。发菩提心，信也，愿也。一向专念，行也」。这我们要记住弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，「佛问弥勒，心有所念」，我们凡夫心里头起了个念头，这个念头有几念、【小编语：老法师在此次开示中再次明确，各人根基不同，修学净土的方法应因人而异。有人适合专持名号（例如海贤、海真正用功，这句佛号得力。得什么力？分别心、执著心少了，佛号的这个念头多了，这就得力。功夫不得力，妄想分别阿弥陀佛钞【冤则欲逃偏遇。】　　这是怨憎会苦。『冤』是冤家债主，不想跟他一起，偏偏遇在一块。冤从哪里来的？冤从爱　　「圣智无伦」，圣是究竟圆满的佛果，自性本具的般若智慧究竟圆满，伦是相比的，没有人能够跟他相比。「从而流现　　所以经典要理解，要听讲、要研究讨论，意思解得愈圆愈好。理解之后这才谈得上修行！行是什么？我们的思想见解、　　【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心　　西方极乐世界的环境，真正可以说是纯净纯善，为什么？从清净心里现出来的，你是清净平等觉的心，自性就现极乐依　　「举体是事事无碍法界」。极乐跟华藏没有两样，华藏具足四种无碍，极乐世界也具足四种无碍，理无碍、事无碍、理　　「非易可遇，指以上如来之法均难逢难遇。若有闻者，皆由前世曾作佛道，非是凡人。故云非易可遇。虽有善能说法之　　我们今天大家选择「持名念佛」这一条道路，对这条道路一定要清楚，一定要明了。这一条道路正助双修，正行就是「我们念佛能不能往生？最近有好几个，有人给我们的信息，没有往生。不但没有往生，他们都向恶道去了，哪个恶道？【小编语：修学净土的人如果还没有生起真信切愿（菩提心）的话，读诵无量寿经是一种非常值得推荐的方法。但绝对不是日晚上，华藏卫视陈总裁安排了净空老和尚的老同学、老朋友们一起聚会，老和尚难得回来台湾，相当【小编语：老法师已经把生起真信的办法说到家了。如果还迷惑，还执著于持名的功夫，不从生起真信切愿下手，那真是业【小编语：老法师已经再次明确：“读一千遍之后，注解看一百遍；二千遍念完之后，也将注解看一百遍；三千部读完之后　　那个地方，今天我们讲生活环境，最理想的生活环境、修学环境。阿弥陀佛不但自己在讲堂天天讲经说法没中断过，佛佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(上)【開經偈】無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實意【經題往生正因第二十五複次阿難，若有善男子、善女人，聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。持　　「初步即是到家」，初步是我们发心念这句佛号，念这声佛号，到家就是成佛了。我们初步为什么没到家？初步下去第　　今天我们晓得，无比殊胜的缘就是念佛，念佛能把阿赖耶识的佛种子引导出来，让它发芽，让它成长，开花结果。我们【小编语：有读者来信反映，没有时间和福报每天能念十遍无量寿经并因此感到困惑和烦恼。实际上，老法师在有些场合提　　学生：岁次乙未年冬至祭祖。百善孝为先——至诚感人的孝亲故事。恭录自胡小林老师演讲集。　　前言：什么是一个
　　这我们要记住，我们今天找老师找不到了，怎么办？这给我们很大的启示。我们找古人，找谁？找祖师大　　妄心是阿赖耶。一念不觉，自性里面就跑出一个阿赖耶，阿赖耶，妄心。妄心从哪里来的？依真心起来的。真心带著妄　　我们真的是好运，这一生怎么会遇到这个法门，而且这个法门我们可以做得到的，不是做不到。如果有疑惑，要研究经dingjiali48摘录、分享丁嘉丽老师孝亲、改过、学佛、念佛的谈话、文章、开示、经验。弘扬中华传统文化、圣贤教育和纯净纯善，传递正能量。热门文章最新文章dingjiali48摘录、分享丁嘉丽老师孝亲、改过、学佛、念佛的谈话、文章、开示、经验。弘扬中华传统文化、圣贤教育和纯净纯善，传递正能量。}