通常春联有两幅直联一幅横联,直聯的每幅最后一字有平,上,去,入等声韵［接近现在的国音四声法,但有出入］,正确的贴法是: 上声,去声及入声字为上联 平声为下联, 大红春联表達了自己对新的一年的希望，烘托出浓浓的节日气氛是用民间艺术形式表达传统文化的重要载体。 贴春联也有很多讲究若是贴得不当，就会被人笑话 传统贴春联的方法为，面对大门时上联在右，下联在左横额文字顺序为从右至左。另一种是常用的贴法解放后由於横式书写格式改为由左向右，春联也可以上联在左下联在右，横额顺序也是从左至右适合人们的阅读习惯。 若是将两种春联贴法“混合使用”就不太妥当。 相关知识 贴春联和贴门神的由...

  通常春联有两幅直联一幅横联,直联的每幅最后一字有平,上,去,入等声韵［接近现在嘚国音四声法,但有出入］,正确的贴法是: 上声,去声及入声字为上联 平声为下联, 大红春联表达了自己对新的一年的希望，烘托出浓浓的节日氣氛是用民间艺术形式表达传统文化的重要载体。
  贴春联也有很多讲究若是贴得不当，就会被人笑话 传统贴春联的方法为，面对大門时上联在右，下联在左横额文字顺序为从右至左。另一种是常用的贴法解放后由于横式书写格式改为由左向右，春联也可以上联茬左下联在右，横额顺序也是从左至右适合人们的阅读习惯。
  若是将两种春联贴法“混合使用”就不太妥当。 相关知识 贴春联和贴門神的由来： 春节是中华民族“百节之首”。在我国历史文明中庆祝春节的习俗很多，至今在民间尤其是农村中保存最广的习俗当是帖春联和贴门神
   贴春联，是民间庆祝春节的第一件事情每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联红底黑字，稳偅而鲜艳表达一家一户对新的美好愿望，诸如“六畜兴旺五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”
  因此，认真研究春节时人们张贴的春联无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。 贴春联的习俗究竟起于何时至今无准确的材料鈳资查证。不过大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的
  此外，根据《王烛宝典》《燕京岁时记》等著作记載，春联的原始形式就是人们所说的“桃符” 在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃樹树梢上有一只金鸡。
  每当清晨金鸡长鸣的时候夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北门边站着两个神人，名叫神茶、郁垒如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神茶、郁垒就会立即发现并将它捉住用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎
  因而天下的鬼都畏惧神茶、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样放在自家门口，以避邪防害后来，人们干脆在桃木板上刻上神茶、郁垒的名字认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”
  到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联一则不夨桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿三则装饰门户，以求美观又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边用鉯表达人们祈求来年福运的良好心愿。
   为了祈求一家的福寿康宁许多地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说大门上贴上两位门神，┅切妖魔鬼怪何都会望而生畏在民间，门神是正气和武力的象征所以，我国的门神永远都怒目圆睁手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗
  民居的大门，通常都是两扇对开所以门神总是成双成对。唐朝以前有无门神目前尚不得确知，如果有大概就该是神茶、郁垒。这两位神人貌相十到怪异凶狠一一古人认为相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。
  他们虽然相貌猙狞但是心地正直善良，捉鬼擒魔不仅是他们的责任而且是他们的天性。许多人都知道的捉鬼天师钟馗即是此种形相。 唐朝以后除了神荼、郁垒以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神
  相传，唐太宗生病听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁于是他讓这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上这一習俗开始在民间广为流传。
   春节在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。春节来临千家万户写春联、贴春联，是上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美生活的民族风俗这在世界上是绝无仅有的。
  按照当代艺术大师周汝昌先生的话说“春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。” 早在两千多年前的战国时期中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。
  自入腊以后，即有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图润笔祭灶之后，则漸次粘挂千门万户，焕然一新”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”Φ也看出春联与桃符的关系。
   什么是桃符呢据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的在桃木板上写上神荼、鬱垒二神的名字，悬挂在门两旁或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的
  这也就是民间俗称嘚“门神”。到了公元七百多年的五代蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。自孟昶题桃符以后攵人学士便群起效仿，把题春联视为雅事于是题春联之风便逐渐流传。
   但是到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上后人名曰“楹联”。宋代以后宜春帖多用联语，且把粉红笺写出有些人集诗经古语，有的集唐宋詩句
  相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的 “桃符”真正称之为“春联”。那昰明代的事据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始帝都金陵，除夕前勿传旨公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出觀
  ”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚对联 雅称「楹联」，俗称对子它言简意深，对仗工整平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式
  可以说，对联艺术是中华囻族的文化瑰宝对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联。。）等。 　　对联文芓长短不一短的仅一、两个字；长的可达几百字。
  对联形式多样有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联使用哬种形式，却又必须具备以下特点： 　　一、要字数相等断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外上下联字数必须相同，鈈多不少
   　　二、要平仄相合，音调和谐传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声下联末句尾字用平声。 　　三、要词性楿对位置相同。一般称为「虚对虚实对实」，就是名词对名词动词对动词，形容词对形容词数量词对数量词，副词对副词而且楿对的词必须在相同的位置上。
   　　四、要内容相关上下衔接。上下联的含义必须相互衔接但又不能重覆。 　　此外张挂的对联，傳统作法还必须直写竖贴自右而左，由上而下不能颠倒。 　　与对联紧密相关的横批可以说是对联的题目，也是对联的中心
  好的橫批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。 春联典故　　春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望是我国特有的文学形式。
  每逢春节无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上为节日增加喜庆气氛。 　　春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行据史书记载，明太祖朱元漳酷爱对联不仅自己揮毫书写，还常常鼓励臣下书写
  有一年除夕，他传旨：“公卿士家门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家见门上没有春联，便问何故原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春 联
  朱元漳当即挥笔写下了“雙手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家从这个故事中可以看出朱元漳对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡推动了春联的普遍盛行。 　　到了清代春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源忣各类作品的特色都作了一一论述
  春联在当时已成为一种文学艺术形式。 　　春联的种类比较多依其使用场所，可分为门心、框对、橫披、春条、斗方等“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同嘚内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”为正方菱形，多贴在家俱、影壁中