兀良哈氏是不是蒙古吴姓_百度知道
兀良哈氏是不是蒙古吴姓
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日、16日及12月5日，笔者曾先后3次赴江苏省无锡市江阴市华士镇向阳村，对那里的元代驻镇江阴的蒙古族将军后裔李姓群众进行了探访。
　　显赫的蒙古族将军世家
　　南宋末年，蒙古族统军将领嘉那，尚元世祖姑越姬，世居蒙古，辅佐元世祖忽必烈定天下，战功卓著，官拜行军大元帅，赐佩金虎符。嘉那遂为江阴李氏南迁始祖。至元二年（公元1265年）元廷置河间路总管府，成吉思汗第六子阔列坚孙兀鲁带封为河间王。河间路领一录事司、六县、六州，州领17县。嘉那即驻札河间路。卒，葬宁津县西墓有纪绩碑。越姬诰封为河间郡一品夫人。
　　嘉那子霑柯，袭大元帅廕守敕守镇江，再调江阴路，加封万户，是元代驻守江阴的第一任蒙古族将军。据《无锡掌故大观》载：“元（江阴路）蒙古官学教授一员（正九品，月俸钞一锭一十贯）镇守万户府达鲁花赤一员（正三品，月俸钞四锭四十五贯）将官，万户一员（秩俸与达鲁花赤同）。”统领子孙世袭。卒，葬归宁津县父茔之昭。其妻为右丞相燕帖木儿之女，生子八撒。
　　霑柯子八撒（亦名伯察，皆为译音），袭父为江阴路万户，至元中，敕加上万户，赐号忽哩哈赤，卒，葬现江阴市青阳镇树家村中檀树坟。现尚存墓碑，碑高1.28米，宽0.46米，厚0.2米，石灰石质。遗憾的是碑文在“文革”中被破坏，字迹辨认不清。立碑时间，据家谱记载约在元至正年间，该碑十分珍贵，八撒之后人——树家村李氏，自元代至解放前一直派专人守护，最后一位守护者的后代叫李根富。笔者日第一次前往考察时，特为八撒将军墓献上哈达，以示敬意。
　　八撒生两子，长子脱脱被召入大都。次子脱因，字明善，仍袭世廕万户，至正中，诏征张士诚死难，赠明威将军（按元史兵志记载为正四品），葬江阴市青阳镇邵歧村东。
　　脱因生四子，长子帖帖，字淡如，袭祖父廕加封昭武大将军（正三品），授达鲁花赤，有抚驭才，人悦慕之，卒，葬青阳镇树家村檀树坟祖茔次昭穴。崇祀邑中名宦祠，娶延陵吴氏子二、宣、定。
　　脱因次子丑斯，字静如，以世勋累官昭勇大将军（正三品）镇江阴州监制万户府，军名胥爱悦。至正十一年，奉命“督军九江”，率部进入宣让王镇戎区。宣让王“遗使谕旨”命令丑斯万户移戎安庆。至正十二年，威顺王宽彻普化，却因武昌失守和王印暂夺，恳请丑斯留驻其驻地，并且在郊野为丑斯万户设帐饯饮。出师屡捷。然不幸于至正十二年十一月，在追贼中流矢而卒，诏赠都元帅，丧归江阴州，州人哀且德之，祀於邑之名宦具列传赞郡邑志书，据《无锡掌故大观》载：“名宦祠在橒星门东，知县黄县传建，奉祀梁司马筠、唐赵和、宋崔立、王棠、徐耆、楼锷、戴溪、赵彦适、颜蒇仲、史隽之、杨孝儒、林庚、于浦、楚执柔、袁燮、郑谬、尤襄、郑应中、蒙古丑斯 ……共三十六人。”
　　这里显然说明两点。其一丑斯是蒙古人，其二是江阴的名宦，载于县志之中。
　　定，贴贴次子，字正三，与兄宣，从兄完，俱人才显。定得承祖廕为万户，在至正中，朱定等掠江阴，定以职御难殉矣，遗孤侄尚幼，外戚辅鞠以成，迁往砂山居，定之子侄，立为砂山（今向阳村）支之祖。
综上所述，嘉那之后，五世6位将军在元朝驻镇江阴。其中，3位将军为维护元朝政权而殉职，其忠诚将帅之气，是其显赫家族的真实历史显现。
　　明代东林党“后六君子”之一——李应升
　　李应升，生于明万历二十一年（公元1593年），字仲达，号次见，自称石炤居士。他是江阴赤岸人，其父李鹏翀。
　　明代，驻镇江阴蒙古将军后人生存险恶。先是帖帖长子宣，字正一，以文字辟为元崇庆府太守，累官至福建宣慰使，浙西道参知政事。至正八年（公元1348年），弃官归隐，篡修家谱，入明被追兵逮，挷树责问名姓，对曰，姓树，放，幸免。自此即以树为姓，即现青阳镇树家村之村名由此而来。后改姓为李。
　　树家村八撒后裔，依照家规，隐德不仕，居乡务农，读书明理，繁衍生息。及至嘉那第十二世孙，诩，字原德，号戒庵，生于正德元年丙寅七月十二日，卒于万历二十一年癸巳五月十七日，年八十八。明嘉靖丙申（公元1536年）以增广授例入监历事，挂选期满不赴，隐居乡里，专事著述，培育后人。著有《戒庵老人漫笔》，该书现为元、明史料笔记丛刊之一。
诩次子果，号复庵，字硕卿，以孙应升死忠追赠太仆寺卿。
　　鹏翀，果次子，字程叔，号复见，邑库生。例授光禄寺监事。以子应升贵，先封南康府推官，后封福建道监察御史，加封太仆侍正卿。
　　鹏翀次子，应升，是为嘉那第十五世孙。明万历四十四年进士，授江西南康府推官，以清廉著称。明史称其：“士民服之公廉，为之谣曰：‘前林后李，清和无比。’林谓晋江林学曾，卒官南京户都侍郎，以清慎著称者也。九江、南康间有柯、陈二大族，相传陈友谅苗裔，负固强梗，尝拒捕，有司议兵之。应升单骑往谕，皆叩头听命，出所匿罪人，一方以定。”
　　天启二年，应升征授西台御史。呈疏己见，论及时蔽，朝纲松弛，文官空议，武将畏敌，边患强范，国土沦没，应振竦精神、严明法纪、奋然力行，天下事尚可为之。
　　众所周知，明朝末年，中国历史上出现了一个罪恶的名字——魏忠贤，正是因为有了这个人，才出现了中国历史上延续了数十年的东林党与阉党之间的不屈抗争，才产生了感天动地的东林精神。
　　东林书院位于无锡市旧城区东门内，创建者为北宋理学家程颢的掌门弟子杨时。元代书院荒废。明万历二十二年（公元1594年），官至吏部郎中的顾宪成被革职，回到家乡无锡讲学。三十二年经官府批准修复东林书院，并且与其弟顾允成，及左都御史高攀龙共同携手办学，学人来自全国各地，不收学费，提供食宿。办学以联系社会、关心国事为宗旨，习课之余，议论时弊，抨击宦官弄权，主张开放言路，实行改良，提倡躬行实践，强调气节。书院依庸堂的一付历史名联：
　　风声雨声读书声，声声入耳，
　　家事国事天下事，事事关心。
　　是顾宪成所撰。该对联充溢着对东林学子的勉励，同时也是对目光短浅、缺少气节的文人们的斥责。
李应升，作为万历四十四年（公元1616年）进士，因地域及人际关系，深受东林书院学风影响。天启四年，因觉魏忠贤必祸国家，密修阉党魏忠贤十六大罪状，代东林党首领左都御史高攀龙作“骇崔呈秀疏”，以声援杨琏等东林党人，遭魏忠贤大恨。天启五年三月，工部主事曹钦程授魏忠贤指意，劾李应升护法东林，被削籍还乡。
　　天启六年三月，借李实劾周启元疏，将李应升列入周启元案中，事传至江阴，故人劝其离乡躲避，但是应升不应。遂被逮送至大都，遭严刑酷掠，于六月二日被杀，年仅34岁。
　　崇祯初年，予以平反昭雪，赠太仆卿，谥忠毅，录其一事。
　　李应升还是个藏书家，藏书5万余册于落落斋。其子李逊之，于崇祯年间将其父所遗之诗文杂稿整理刻印成《落落斋遗稿》十卷，后为《乾坤珍正气录》和《常州先哲遗书》所收入。
　　李应升在明天启年间主持“白鹿洞书院”，曾重修了《白鹿洞书院志》，他与当时分守九江兵备左参议陈梦龙、知府夏炜分别作序，世称李志。
其子李逊之著有《李忠毅公年谱》一卷，刊于《魏叔子文集》卷八，江阴近代文化名人缪荃孙编有《补辑李忠毅公年谱》一卷，可见于《烟画东堂四谱》。清代著名藏书家钱谦益为其作墓志铭，可见于《梅林家藏稿》卷四十一之文集十九。
　　2004年，在无锡召开的纪念东林书院重修400周年全国学术研讨会上，有缪澄江专论《东林后六君子江阴双忠缪昌其、李应升传略》之论文，该文收入《东林书院重修400周年全国学术研讨会论文集》之第342~346页。
　　总之，李应升，年少登科，为人聪颖、耿直，学识渊博，经世干炼，有胆有识，刚直不阿，清正廉洁，为国忠诚，不惧权贵，命从国事，对阉党误国祸国深恶痛疾，条陈罪恶，残遭所害，英年殉国。
　　李应升时称东林党“后六君子”之一，被杀害于京都，震惊京城及中华大地，一代名人，至今芳名永垂。
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原来是鞑子
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原来是胡人啊
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好都家族都有显赫声世，有什么希奇。
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31世路过。祖先是北方过来的，不一定是蒙古后裔。
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看帖顶帖留美德
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你是姓李的
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古人有时候为了显示自己的血缘高贵，常常把自己的祖先和历史上的名人联系起来，沽名钓誉。
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锡山李氏路过，贺赤岸李氏英才留名青史
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我祖上是谁啊，估计无名小辈，不然早传开了
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牛头桥李氏特别牛！
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李氏虽是大姓，但也是大杂姓。我是桐岐李氏，祖先有说是蒙古的，也有说是色目人的。
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北国赤岸，那边还有一座李公桥。小时候我以为是理工桥呢！后来想想这李公指的就是李应升吧！
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江阴北国赤岸 李氏，华士沙山（向阳村）李氏，青阳邵岐李氏，桐岐（树家村）李氏，是一家人
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他们共同的祖先就安葬在树家村
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药品服务许可证(京)-经营-凯里吴氏源流与远口吴氏
远口吴氏家谱研究之
凯里吴氏源流与远口吴氏
姓氏是一个人、家庭及其家族的符号。在漫长的历史演绎过程中，逐步形成并发展为中华民族文化的重要内容和一门重要的社会学科，它涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学和地名学等诸多方面。
凯里吴氏源流与我国众多吴姓一样，源出主要有四：
1、上古时颛顼帝（高阳氏）时的吴权的后代和夏朝国王少康时的吴贺的后代以吴为氏。
2、舜的后代封于虞，因“虞”与“吴”音相近而姓吴。
3、出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。
周太王古公建氏族国周国，晚年欲传位于三子季历，长子太伯和次子仲雍自动让贤，远走江南，以农为业。后由太伯建立勾吴国。周朝建立后，武王封太伯第三世孙周章为侯，改国号为吴。从此王族子孙及其臣民便以国为姓，此来源是我国乃至世界吴姓源流的主体。
4、少数民族与汉族融合，改用或借用汉姓而成为吴姓。
少数民族如锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族在与汉族融合的过程中，改用或借用汉姓而成为吴姓。元、明、清时期，蒙古族、满族等少数民族由于入主中原建立了统一的政权，民族大融合进一步加深，接受汉族文化而采用汉姓。
苗族吴姓主要分布在湖南、贵州和广西交界的三角地带。在我国少数民族的姓氏中，以吴姓最多最突出的少数民族是苗族。苗族原本无姓氏，受汉文化的影响，一部分苗族人民改用或借用汉姓而成为吴姓，但由江浙西迁出自姬姓且以国为氏的吴姓也因“久居夷地，受其所染，易其服，从其俗，习其语”融合或同化于土著苗族而形成苗民吴氏，如天柱远口吴氏就是其中的典型。
在上述第1第2第4中的吴姓，多以我国黄淮流域及其以北较多，第3和第4中的苗族吴氏则以我国长江流域及其以南居多。在贵州黔东南和湖南怀化地区的吴姓，大都是经由贵州天柱远口吴氏播散而来。凯里吴氏也多源于此，是出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏和吴泰伯的直系后裔。据《凯里市志》记载，越灭吴国后，吴氏王室及宗支逐渐向西转移。宋淳祐年间（），吴盛（笔者注：时任朝廷大理寺丞，因言事忤理宗宠臣贾似道，处境恶劣，遂弃官迁徙远口）徙达天柱远口，元代后陆续迁入凯里境内，多沿用吴姓，系境内最早使用汉姓的苗族。
元后至元年间（），吴氏一支始辗转剑河九脸，迁榕江平永，移三都，徙丹寨四方山，分迁舟溪黄金寨，分居甘超、岩头、虎场坡（茶林）、平中、石猛（石青）、湾水镇洪溪、曲江、翁绕（近江）、岩寨；大风洞乡毛栗庄、平良大寨、上炸；鸭塘镇川岩、万潮镇格河；三江、滥塘。
明弘治年间（），吴氏一支从天柱远口迁入地午屯寨，分居竹林、小米篙（欧巷）、米篙、桐木、长坡、笔书；湾水大塘、岩寨，九寨；龙场干打、华山、大土、雷公；虎庄瓦窑、平茶、干塘；平良都黎；大田新寨；洛棉中坝；五里桥洛邦、雷打岩、后庄；冠英黄猫寨、包里头；洛棉平初、罗母；鸭塘川岩；棉花冲。另一支迁黄平后于明万历年间（）迁入湾水里稿，崇祯年间（）分居加乐、小翁幽、大坪、洋排。清同治年间（），又有部分由里稿分迁平良辉报、门口山、都黎、田坝、高岩、五里桥后庄等。从里稿分迁龙场罗家院和黄平的融合于革家，以苗名译音姓罗和姓李。
清康熙年间（），吴氏往劳、高劳兄弟从天柱远口沿清水江捕鱼到湾水鱼良十里长滩定居，其后代九往、裸往迁长坡，扛往留居鱼良，后分居里仁、大风洞老君寨和黄平重安。同时，吴氏一支从远口辗转黄平迁入洗马河，分居大风洞苦李井、平良杉木台、湾水岩寨、五里桥小洛广和后山。一支从天柱远口迁挂丁南高，分居鱼寨、地午，后分为吴、皮二姓。另一支从天柱远口迁台江，后迁入南高、鱼寨、九寨岩脚。清光绪年间，一支从天柱远口迁入九寨，分居二龙、竹山背。
据《远口吴氏通谱》记载，远口太祖盛公4世悠公后裔自东坡徙黄平旧州白水寨、新州、施秉、凯里；5世训道公第三子世珠子四：尚声、尚算、尚柜、尚安，后裔徙凯里湾水一带；尚声与四弟尚安从湾水徙米好，又迁湾水鱼梁、翁绕开基。与当地苗族姑娘阿板结婚。殁后夫妻合葬尖九坡（苗语叫岭上岗），埋西朝东。子三：勾哥，勾加、勾若；尚据从湾水迁凯里地干、华山等地；尚算从湾水迁凯里舟溪等地；尚安，又名安红、独总，与长兄尚声徙居湾水鱼梁，葬鱼梁沟坎边。6世世德公于元代泰定年间（）由远口迁地湖开基，德公第四子尚聪后裔朝则（与景子）于明嘉靖29年（1550）从地湖卢家弯徙凯里，后有吴再华也徙凯里；7世朝武迁兰川地锁，子明连后裔徙凯里三板桥；朝富子必斌的次子宣勇后裔也徙凯里。
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