有个韩国的电影，主角很残忍地杀了很多坏人，后来自己良心发现自己才是个大恶魔，不记得名字了，帮我提供_百度知道
有个韩国的电影，主角很残忍地杀了很多坏人，后来自己良心发现自己才是个大恶魔，不记得名字了，帮我提供
主角很残忍地杀了很多坏人，不记得名字了，后来自己良心发现自己才是个大恶魔有个韩国的电影
提问者采纳
《看见恶魔》可能是，李秉宪演的。
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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出门在外也不愁为什么人死后不能换一个可以跳动的心脏而使其复活？_百度知道
为什么人死后不能换一个可以跳动的心脏而使其复活？
我有更好的答案
关键是，心脏停止跳动后4到6分钟脑就死亡了！
要是这样的话
估计就没有你啦
因为心脏停止跳动后，人体的机能也停止了。
要是都可以换的话,那不是都成神了
向医生提问
完善患者资料：*性别：
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　　最新曝光的术士职业卡牌：
　　卡牌名字：恶魔之心　　基础数据：5费术士法术　　卡牌效果：对一个随从造成5点伤害。若目标是友方恶魔，则使其+5/+5。
看看大家都怎么讨论的：
　　Zeroed：大号恶魔火,恶魔火有人带吗,这费更高,更不好用。　　夜叉新八：这个还不错吧。王者祝福4费44，这个5费55还凑合，虽然恶魔限定不过恶魔也不少；群星陨落5费打5抉择全场打2，这个双效果类似抉择了吧，也不亏。唯一的问题是用在什么方面……6费造出个6/8嘲讽虚空貌似很吓人，但是要冒前期卡手的风险。难道宇宙术要崛起？……　　woiyq1：可是 大王术基本不带恶魔 动物园就带13嘲讽和烈焰小鬼，而且费太高动物园肯定不带。　　fuoliver2（华佗）：目前看到的术士卡都不是很强，暴雪要通过限制职业卡来削弱术士技能么。
红冰糖的观点：虽然之前纳克萨玛斯的虚空召唤者让术士的恶魔更有发挥作用的地方，但是目前术士恶魔流派依然没有看到有何起色，深渊领主依然没人带，术士的恶魔中只有大哥受欢迎，但是基础就是要快攻，要不留手牌，这种5费的这么难打出去……术士应该增加一些中低费的，让恶魔更有优势，或者恶魔的副作用更容易操控一些，比如一张卡，用了之后下个恶魔没有副作用什么的~而不是增加这种高费的强化卡，相比5费，灵魂火更容易使用一些吧。的确有点类似抉择，但是个人觉得不好用，还没法打脸~要想让这张卡真正有用，必须让恶魔术有个较主流的套路打法才行，这点不光要研究卡组，甚至需要暴雪再对恶魔进行改动或者加强。
大家怎么看这张新卡呢？
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你那么好，我用一生祈祷。
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我是不会带的。。。。。。
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　　　　　　　　　　　　　Endlessly?　　　　　　　
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用的不是很多
回憶〆遙不可及
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我把你遗忘在我们曾经相识的地方
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反正不会用
服务器：钢铁烈阳
游戏ID：听你心跳里的痛i
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头像被屏蔽
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还行吧……
25仔の训练师
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再提冰霜暴怒者的都是刁民！
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费太高。JJC还好说，构筑基本不会带
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路过，，，，看一看
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不知道会不会用
小雨&小羽毛
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用呗，想用就用！！！！！！
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手机盒子客户端点击或扫描下载试题分析：错在“人类只要能够懂得自己，也就能懂得人”。解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
试题分析：引用古谚目的是证明人的复杂性，不在于&把人简单分类&。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
试题分析：范围缩小，“认识世界的整个运动”错，“整个运动”应包括认识和实践两个方面。解答此类题时要回到原文，找到词语出现的句子，然后结合上下文分析、判断。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
现代文阅读(9分，每小题3分)
世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。
作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的“本能”。
我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。
从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。中国的儒家有一句老话“食、色，性也”。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。
在近代，人是心理学研究的主要对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。&&&&&&
（选自《谈美书简》有删改）
4．关于“人”的理解，不符合原文意思的一项是（&&& ）（3分）
A．作为一种动物，人是由单细胞生物发展到类人猿再由类人猿发展到原始人进而发展到文明人的。
B．人是最难懂的。所以“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得别人。
C．在进化过程中，人的习性里还保留着一部分“兽性”，还存在着原始人的一些习性。其中，“兽性”是心理学家所说的“本能”。
D．人的生活是从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（&&& ）（3分）
A．艺术和美起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物，他们的起源并不是抽象概念。
B．儒家说：“食、色，性也。”在“食”和“色”这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。
C．原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。
D．西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子，”这证明了人的性格是具有两面性的，不能把人简单分类。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（&&& ）（3分）
A．人不像木石只有物质，而且还有心灵，所以，一旦人的各种感觉神经受了外界事物的刺激，在脑里就会引起对外界事物的初步感性认识。
B．了解我们的原始祖先，就能更好地了解现代社会中的人，因为古代是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。
C．在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学有重要的作用。
D．哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。
科目：高中语文
来源：学年山西省康杰中学高考理综模拟语文卷（有解析）
题型：现代文阅读
现代文阅读(9分，每小题3分)冷眼看“热词”“热词”是指来源于突发事件或社会现象，经过形象、鲜明和恰当的隐喻性总结，让人们更深刻地记住关键信息的公共焦点词语。近年来，中国互联网上流行的“热词”已不仅仅是一般意义上的新潮网络语言。“打酱油” “俯卧撑”乃至“被××”之类的热词从词语本身找不到任何流行的理由，而且这些词语往往不是逐渐扩散，而是瞬间的爆发。显然这类热词不是像以往的许多网络语言那样因词语本身的娱乐性导致了流行，大多是因突发的社会事件传播得以派生，而且这类热词几乎无一例外具有较多的政治讽刺意味，反映的是社会“杯具”何其多，人们认为这是中国政治走向民主的一种方式，是中国网络政治化的一种体现。中国的改革开放自90年代末以来进入了深水区，政治改革尤其步履维艰。在这种现实状态下，网络的政治化可以说是公众表达的常规通道堰塞而造成的政治话语溢出现象。而网络的确为当代中国民众提供了一种新的政治表达可能，有人因此而乐观地预言网络将成为推动中国政治民主建设进程的重要力量。可实际上，人们上网发表意见可能是自由的，但信息如何传播却完全由不得自己，各类网络运营者操控着网络信息的传播。热词的出现使网络传播形势有了一些改观。一个本来难以扩大影响的社会信息，由于被人从中提炼出具有讽刺性乃至黑色幽默意味的隐喻词语而产生了“陌生化”的情景效果，随即因为网上读者的关注和分享而成为口头禅并被强力传播，进而迅速走红成为热词。显然，热词热起来的社会学原因在于网民自发形成的积极介入态度。在网络日益被运营者操控的形势下，这种对传播的主动介入可以说是普通网民对“被传播”现实的一种反抗。热词之所以会“热”，也和它的接受环境分不开。在媒体自身权威性不够却又面对公众质疑时，许多“专家”和“权威机构”常常会冒出来强化信息的权威性。弱势的普通民众当然无法与“专家” “权威机构”对抗，但一些陌生词语“被××”——“被就业” “被代表” “被平均”等等，却凭着机智的反讽破坏了媒体操控者的意图。普通民众对媒体操控者和所谓“权威”的不信任是热词走红的社会环境，但热词并非只是消极的拒绝。许多因热词而“热”并最终引起社会重视的案例显示，网民传播热词的热情让人感受到的是一种社会关怀的激情。这种激情来自每个网民个人的直觉和判断，来自一个人内在的同情心和正义感。当然，信息的不对称使网民个人的判断无法完全避免错误和偏见，但这并不影响这种社会关怀的舆论价值。这种激情的存在证明，社会上尽管充斥着欲望和不公正，但人们的心灵深处仍然有良知。无论如何，热词的大量出现已成为中国式网络的特色景观，热词将作为有影响力的社会表情符号构成我们这个时代的记忆。【小题1】下列关于“热词”的表述，不符合原文意思的一项是&&&&（&&&）A．网络“热词”是一种新潮网络语言，它的出现被认为与中国政治走向民主有关。B．“热词”往往不是逐渐扩散，而是瞬间爆发，这与现今社会的传播媒介无关。C．“打酱油” “被××”之类“热词”的流行，与词语本身是否有娱乐性无关。D．一个社会信息被人有意加工而产生“陌生化”的情景效果后，才会成为“热词”。【小题2】下列理解，符合原文意思的一项是（&&&）A．人们在网上能自由地发表意见，但由于网络信息的传播受各类网络运营者的操控，这些意见的传播是不自由的。B．具有讽刺意味的“被传播”，表现出了主动介入传播的普通网民对网络运营者操控网络信息传播的一种反抗。C．网民传播热词的热情，能使某些案例因热词而“热”并最终引起社会的重视，相关问题最终得到彻底解决，并使人感受到网民社会关怀的激情。D．传播热词的网民所展现的社会关怀，主要来自个人直觉和判断，其舆论价值容易因个人判断出现错误和偏见而受到影响。【小题3】下列的理解和分析，不符合原文内容的一项是（&&&）A．热词的出现和流行表明，政治改革进入深水区和网络为中国民众提供一种政治表达可能之间存在着联系。B．从热词的接受环境看，某些媒体操纵者强化信息权威性的意图，常常会被随后出现的热词凭着机智的反讽破坏。C．热词的出现和流行说明人心深处仍存社会良知，但其讽刺意味削弱了反映社会“杯具”现实的力量。D．热词在中国互联网上的流行有着中国特色，是网络政治化的具体体现，可能会促进政治民主的发展。
科目：高中语文
来源：2014届黑龙江省高三第一学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
现代文阅读(9分，每小题3分)
活得丰富比活得正确更重要
西方传统哲学家认为，活得丰富和活得正确是两种截然不同的生活追求。说一个人活得丰富，是说这个人阅历丰富，在生活经验方面有深厚的积累；说一个人活得正确，是说这个人的生活符合一个原则或标准。“正确”这个词预设了原则，隐含了标准。它们处于他的实践生活之外，否则就不能成为原则或标准。正确与否是由外在于自己的标准来决定的。
希腊哲学家有这样的思路：只要我们还沉浸在经验世界中，还受着感性经验、情感欲望的支配，我们就无从懂得如何正确地生活。只有符合理性所发现或发明的普遍原则的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠的根基。但令人遗憾的是，这种意义上的活得正确只能是一种无法实现的奢望。用一种凌驾于具体生活之上的普遍原则来指导人们如何生活，这条路注定是无法走通的，我们只能从我们的生活之中而不是生活之外，去寻找生活的意义和正确的标准。
在儿时的心目中，凡事总有个对错。后来发现事情并不那么简单，生活中充满了太多的灰色的模糊地带，常常面临着两难，没有一个大写的原则，能真正为我们指点迷津。我们必须也只能在具体的境况中，自己为自己做出选择，并承担选择的责任。
毋庸讳言，活得越丰富，昭示着跟头摔得越多，痛苦也越多。这正是许多人向往活得正确的原因之一。但这里有两点值得一说：第一，痛苦和快乐一样，是生命不可或缺的一环。当下的痛苦构成了整个生命的一个层面，生命由此而厚重，让人回味无穷。第二，没有痛苦的生活也就没有快乐的感受。当痛苦、挫折消失了的时候，也正是空虚和无聊开始的时候。人的生命意义，就是在克服生活障碍中显示出来的。
一个因害怕犯错误而在生活面前停滞不前的人，既丧失了自我也丧失了世界。人是活在不同的世界中的，生活的丰富造就了世界的丰富。世界不是静止的，而是动态的；随着我们和它打交道的深入、广泛，它向我们敞开了不同内容。世界是什么，没有一个固定的答案，取决于我们和它交往的程度。敢于生活，敢于追求丰富的生活，才能拥有一个丰富的世界。
但说活得丰富比活得正确更重要是不是意味着活得正确与不正确无关紧要呢？
我们必须承认，我们不可能接受怎么都行。每一个社会，都在长期的生活实践中形成了一套价值观、思维方式等，这是一套正确生活的标准。但这套标准是可以改变也一定在改变着的。既然它是生活的产物，那么随着生活的展开，它必定会不断地被人们修改着。我们每个人的每个行动，都在为什么是正确什么是不正确进行着注释，正是在我们的有声和无声的赞同、反对中，正确性的标准或得到延续或被修正。
一个成熟社会的成熟公民，应该秉持这样一种生活态度：一方面是对既有规则的遵守，不因为它缺乏先验的特性就减弱对它的权威性的尊重；另一方面是对它的反讽或批判，在生活中保持一种怀疑的精神，一旦具有充分的理由，就敢于对它加以否定或修改。
总之，不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性。
1.下列关于“活得丰富”和“活得正确”的表述，不正确的一项是（&& ）
A．“活得丰富”对于西方传统哲学家来说，是指这个人有丰富的阅历，在生活经验方面有深厚的积累。
B．“活得正确”对于西方传统哲学家来说，是说这个人的生活符合一个外在于生活实践的原则或标准。
C．“活得丰富”要求我们在生活中保持一种反讽或批判的态度，敢于对现存标准加以否定或修改。
D．“活得正确”是“活得丰富”的前提，只有活得正确，生活才能丰富而多彩。
2.以下说法不能支持“活得丰富比活得正确更重要”的一项是（&& ）
A．生活中充满了灰色的模糊地带，常令人面临两难境地，而并没有一个明确的原则能真正为我们指点迷津。
B．痛苦和快乐一样，是生命中不可或缺的一环，无痛苦便无所谓快乐，无快乐也就无所谓痛苦。
C．追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择“活得正确”而放弃“活得丰富”。
D．不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。
3.下列说法符合作者观点的一项是（&&
）
A．用一种符合理性所发现或发明的普遍原则指导的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠根基。
B．生活中个体的人，追求“活得丰富”并不意味着对“活得正确”的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。
C．成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，“活得丰富”与“活得正确”是自然而然形成的结果。
D．“活得丰富”和“活得正确”有主次之分，前者容易追求到，后者不易追求到，所以说前者重要。
科目：高中语文
来源：年吉林省上学期高三语文9月月考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
现代文阅读(9分，每小题3分)
人类文明的第一行脚印，是踩在湿漉漉的河边的。通过逐水而居，原始人获得了一种简朴然而充满希望的生活和初级生产方式，并对河流产生了亲和、依赖和畏惧，推动了人类想象力和终极观念的形成。
在很大程度上，人类早期文明又称大河文明。在黄河、尼罗河、幼发拉底河和恒河、印度河流域，通过洪水周期性泛滥和引水灌溉，形成了最早的农业，并诞生了与之适应的科学技术、政治文化和社会分工。而且，通过河流，纷争不已的部落和相互隔膜的族群获得一种标志性的文化认同，产生了一种后来被称为民族凝聚力的文化倾向。在此基础上演化和提升的民族精神，形成现代民族国家的本土文化品格和深层意识形态；反过来，这些源于河流或在河流背景下生成的认同和倾向又进一步赋予河流以一种崇高品格，使河流成为民族文化的象征和传统文化的载体。河流的文化生命就这样产生了。在第二次世界大战的中国战场上，国都沦陷，山河破碎，一曲悲愤雄浑的《保卫黄河》，却成为连接重庆和延安、前线与后方的共同旋律，成为超越所有党派的精神旗帜，动员起抗日救国的巨大力量。改革开放新时期，黄河作为民族摇篮，为成千上万的海外华人寻根问祖、顶礼膜拜提供了可知可感的实体和空间，成为凝聚民心、引领民气的“精神图腾”。
河流文化生命在于它的超越性。你可以通过河流的故事触摸一段历史，一个族群；你也可以通过历史的故事复活一条河流，一种刻骨铭心的记忆；你甚至可以通过知识、经验和想象把河流和历史抽象成一种符号，赋予它更加丰富和充满变数的内涵。这时，河流文化生命就由超越性而获得了一种稳定的虚拟性，是各民族发生、成长和可持续繁衍的文化资源。
在地球景观中，没有什么比河流更神奇、微妙和难以穷尽的了。河流是最具运动性、可视性和永恒美学价值的自然景观。有声有色、奔腾不息的河流焕发了所有大地景观的活力，激发了人类无穷无尽的想象力和自然情怀，产生了独特的河流美学，掀开了地球自然和生物史诗中瑰丽、壮美和绵长的诗意篇章。从中国的《诗经》《黄河大合唱》、俄罗斯的《伏尔加船夫曲》到美国的《老人河》，河流成为文学和文艺创作的源泉。每一条河流都有自己独特的历史、文化、音乐和诗歌。不能想象没有河流滋润的人类情感和文学作品，就像不能想象没有文学和音乐伴随的河流一样。浩荡的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峡谷，作为历史文化的空间载体，艺术创作的永恒母题，想象力的起点和极致，作为人与宿命搏斗的见证，在人文史上具有经久不衰的原初价值。河流不仅仅是经济资源、战略资源，还是不可替代的文化资源，是全人类亟待保护的珍贵的自然遗产。一个可持续发展的社会不仅仅是经济的可持续性，还必然意味着河流以及河流审美和文化价值的可持续性。
1.下列关于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一项是（& ）（3分）
A．河流与人类文明有着密切关联，正是河流使原始人类获得了简朴的生活和初级的生产方式。
B．人类早期文明的形成，都与大河有关，因此可以说大河文明就是人类早期文明的代称。
C．河流的活动和人类对它的利用，形成了最早的农业，和与之适应的科技、政治文化和社会分工。
D．源于河流或以河流为背景所生成的文化认同和文化倾向，使得河流成为民族文化的象征。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．在民族凝聚力基础上演化和提升的民族精神，形成了现代民族国家本土文化品格和深层意识形态。
B．河流承载着民族文化和传统文化，和民族的历史息息相关，也是一个民族可持续繁衍的文化资源。
C．《保卫黄河》超越了党派和地域，在抗日战争和改革开放时发挥了巨大作用，成为中华民族的“精神图腾”。
D．河流激发了人类的想象力和自然情怀，滋润着人类的情感，成为文艺创作的源泉，具有独特的美学价值。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（&&
）（3分）
A．河流作为人类想象力的起点和极致，是艺术创作的永恒母题，在人文史上具有经久不衰的原初价值。
B．我们可以通过河流触摸历史，把河流和历史抽象成一种符号，赋予河流更加丰富和充满变数的内涵。
C．河流不仅焕发了所有大地景观的活力，而且还是重要的经济资源、战略资源和不可替代的文化资源。
D．河流是人类珍贵的人文遗产，它激发了人类无穷无尽的想象力和自然情怀，产生了独特的河流美学，掀开了地球自然和生物史诗中瑰丽、壮美和绵长的诗意篇章。
科目：高中语文
来源：2011年普通高等学校招生全国统一考试（辽宁卷）语文
题型：现代文阅读
现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字
天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的现象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。
当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战图时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。
从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到詹代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
1.下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是
A．天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。
B．为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。
C．上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。
D．对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首多有不同。
B．古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。
c．唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，《新唐书·历志》的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。
D．宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。
3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。
B．比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。
C．在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。
D．中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。}