“关中侯印”金印_百度百科
“关中侯印”金印
“关中侯印”金印，篆书阴文“关中侯印”4字。“关中侯”的始置年代在东汉末，沿至魏晋。“关中”地域所指，大约为河南省灵宝县函谷关以西，陕西省中部一带。按汉制，关中侯爵17级，金印紫绶。
东晋。 　高2.1厘米，台高0.9厘米，边长2.4厘米，重118克。
1985年南京直渎山出土。
金质。方形。。龟首高昂，两眼平视，口微张。龟身前俯，背平而略长，背部刻直线纹和曲尺纹与周缘排列的圆圈纹组成龟背图案。白文篆书“关中侯印”四字。印文为刻凿而成，刀法遒劲老练，笔划方折刚劲，犀利明快，呈现出两端拓展，中间内敛之势。其布局尽力将字向印面上部提升，直逼印边，使其下部留出疏朗的红地，红白对比强烈。
关中侯，《·魏书·武帝纪》裴注引《》：“置名号侯爵十八级，关中侯爵十七级，皆金印紫绶。”尽管魏曾规定关中侯印为金质，晋、南朝也沿用这一制度，但实际并没有真正实行，所以金质关中侯印极少，基本用铜质或铜质鎏金代替。
．陕西省地情网[引用日期]《三界獨尊》全文閱讀
第1152章 朱雀法相致命一擊
魔化的妙公子,不管是速度,還是攻擊力,都提升了不止一個層次。不過不管他如何提升,他的手段,都在江塵的可控範圍內。江塵的金蟬血脈,根本無視妙公子的魔雲血煞,而他的神魔金身,又無視妙公子的貼身攻擊。所以,麵對妙公子這副暴走的樣子,江塵卻是沒有多大壓力。不過,江塵的武道洞察力,絕對是非常超群的。將妙公子全身化為一團魔雲,開始施展血煞撲擊的手段時,江塵心中便留了幾分意。陡然見這妙公子的撲動軌跡,心中一道,喝道：“二位,小心”說話警示間,江塵連連掐動手訣,引出一道道元磁之力,攔截在那妙公子和空雲銀沙二人之間。以這元磁之力的束縛力,顯然還無法將妙公子完全束縛,但是多少還是可以起到一點束縛作用的。空雲老人和銀沙客,在江塵的提醒下,也意識到了這妙公子的攻擊目標竟然是他們。好在他們都是成名許久的皇境強者,麵對這種突發狀況,雖然吃驚,但並沒有完全驚慌失措。施展身法,朝外圍連連避開。論速度,銀沙客的速度和空雲老人差不多,和之前的妙公子也是旗鼓相當。可是魔化後的妙公子,速度至少翻了一倍,這麼一來,妙公子的速度優勢,就非常明顯了。如果不是那元磁之力影響了妙公子的撲擊,這突如其來的攻擊,恐怕就已經讓他們慘遭毒手了。被這魔雲血煞一撲之下,血煞入侵,幾乎可以在短時間內,就將他們魔化,從而成為妙公子的傀儡。江塵如何會不知道這妙公子的如意算盤？這家夥,分明就是想魔化空雲老人和銀沙客,好讓現在他麵臨一打三的局麵變成三打一的局麵。江塵雖然不懼一打三,但也不希望看到魔族勢力得到擴張。尤其是在這崩雲山脈一帶,多一個魔族血脈,就多一份威脅。“二位,你們退開一些。此人魔化狀態,持續不了多久。魔化狀態,是燃燒血脈而戰,殺敵一千,自損八百。”江塵對妙公子的手段,還是十分了解的。知道妙公子本身不是魔族血脈,隻是得到了一點魔族功法,麵前將自己魔化。原本不是魔族血脈,卻要強行施展魔功,這必須要靠燃燒自己的血脈來完成,來支撐。燃燒血脈力量,固然可以⊥戰鬥力瞬間提升許多。但是這種戰鬥力,顯然無法持續太久。而且,後遺症也是極大的。一旦魔化之後,幾天內休想複原。不過,魔族功法如果修煉到十分純正的地步,也會不斷將讓自己的血脈肉身不斷魔化,從而徹底融合魔族血脈,成為強大魔族。當然,看這妙公子,顯然還沒有達到那種層次。否則,以他皇境三重的修為,絕對可以輕鬆於掉銀沙客和空雲老人這種級別的強者。在江塵的提醒下,空雲老人立刻退得遠遠,招呼道：“銀沙老弟,我們給他掠陣吧”銀沙客卻是道：“空雲老哥,這家夥已經魔化,我們若是畏懼不前,他一個人如何拿得下這家夥？況且,這事看起來,主謀還是那翠華軒主。這妙公子隻不過是一個附庸罷了連一個附庸都拿不下,等翠華軒主陰謀得逞時,我們就更別想活命了”銀沙客看問題會稍微遠一些,一席話,說的空雲老人也是暗暗凜然。“空雲老哥,現在出去的路已經堵死,要麼我們就和金針姥姥一樣,慘遭毒手。要麼隻有死戰到底,死求生了江塵見妙公子還不死心,一個勁想攻擊銀沙客和空雲老人,心頭也是大怒。元磁金山極限催動,狂暴的元磁之力如同銀河之水變成了金色,狂湧而下。江塵手訣一引,引出兩道金光,射向銀沙客和空雲老人。那兩人見兩道金光忽然射向他們,都是大吃一驚。“二位,別擔心,我給你們上一道保護”空雲老人聞言,卻是遲疑。而銀沙客卻是坦然點頭：“好,多謝閣下仗義出手了”金光直接卷在銀沙客身上,形成一道道奇怪的紋路,不多會兒,便形成了一道金色如同鎧甲一般的防禦。空雲老人見銀沙客沒有問題,也不再猶豫,任由那金光在自己身上布下一道防禦鎧甲。江塵施展元磁之力,在這二人身上附了一道元磁道甲。這道甲的威力,卻是非同一般的。雖然比不上帝臨禦甲符的防禦力,但至少也有其三分之一的防禦力度。承受一次魔雲血煞的衝擊,絕對是足夠的。妙公子見狀,也是勃然大怒：“小子,你還真是夠多管閑事的啊”江塵冷冷一笑：“魔族妖孽,死到臨頭,還不覺悟？”江塵說話間,手勢向下一壓,巍峨的元磁金山陡然下壓。江塵口中念念有詞,陡然間,一道金光從元磁金山中射了出來。一個全身魁梧,如同銅澆鐵鑄一般的巨人王者,如同天神下凡一般,衝了出來。金印君主江塵赫然是召喚出了金印君主金印君主一出來,仰天長嘯,那狂野不羈的雙臂,連續振動,給人一種爆炸力十足的感覺。“鎮壓他”江塵下令道。金印君主與江塵之間有協議,對江塵的命令自然是言聽計從的。元磁金山強大的威壓不斷壓下來,將妙公子的空間不斷壓縮。金印君主二話不說,如離弦之箭一般,直衝上前,狠狠一拳,砸向了妙公子。妙公子的速度固然已經非常了,但是在這看似平平無奇的一拳下,還是差點著了道。金印君主一拳擊出,凶性大發,連續不斷出拳,氣勢極為凶猛,不斷出拳砸向妙公子。妙公子的魔雲血煞,在金印君主麵前,幾乎是如同虛設,不管這魔雲血煞形成的攻擊還是防禦,在金印君主無堅不摧的拳勢下,根本發揮不出任何優勢。魔族功法雖然強,但也不是萬能無敵的。這魔雲血煞,強就強在它可怕的侵蝕力上。血脈的吞噬力,是魔雲血煞最可怕的地方。一般的修士,麵對這魔雲血煞,心理上就要恐懼三分。因為他們的神識防禦如果一個不小心,就可能被這魔雲血煞入侵。可是,金印君主根本不是人類修士,也不存在什麼血脈被侵蝕的概念。金印君主是元磁金山的伴生靈體,本身就不是人類血脈,甚至都算不上任何血脈生靈。萬物相生相克。元磁金山對魔雲血煞固然沒有相克的力量,但是魔雲血煞也克不了金印君主。倒是元磁金山的元磁之力,多多少少可以牽製束縛一下妙公子。而魔雲血煞在元磁金山麵前,根本就談不上什麼優勢。這麼一來,妙公子的處境就十分憋屈了。幾乎是完全處於被動挨打的局麵。在金印君主的狂暴攻擊下,妙公子一連施展了許多手段,但是沒有一種手段對金印君主這種不講道理的攻擊有用在空雲老人和銀沙客目瞪口呆的圍觀中,妙公子就像喪家之犬一樣,被金印君主打的連連怪叫。這種憋屈的戰鬥方式,注定是不可能持續太久了。勉強支撐了片刻,妙公子就決定打退堂鼓了。隻是,在元磁金山的鎮壓下,妙公子的速度根本發揮不出來。不管他如何逃竄,元磁金山始終將他壓製得死死。而江塵,就好像圍觀者一樣,時不時在一旁施展一下冷箭,隻逼得妙公子幾乎吐血。“小子,你若真是好漢,收了這法寶,我們公平對決”妙公子暴跳如雷,怪叫連連。這種天真的要求,江塵自然不可能回應。連空雲老人和銀沙客,都覺得這妙公子簡直無恥到極點了。你投靠魔族,施展魔功,還不許別人用看家寶物了？江塵冷笑一聲：“妙公子,你不過是個魔族小嘍囉,我沒空在你身上浪費時間,這是你最後的掙紮,覺悟吧”江塵說話間,神魔金身忽然出現一層赤色的光暈,下一刻,一道可怕的力量,在他身後慢慢醞釀起來。仿佛他的背後,有一輪烈日要噴薄而出一般,強大的熱浪,隱隱升騰,形成可怕的氣場。下一刻,江塵雙臂一振,漫天的火海在金光之下,噴湧而出。那火海之中,強大的靈力形成一頭遮天蔽日的大鳥,朱紅色的法身,顯得如此聖潔,如此大氣磅。朱雀法相這朱雀法相,雖然沒有朱雀血脈,但卻是天火古焱所凝聚而成的精華,再配合神魔金身的法相神通,模擬出朱雀法相,形成致命的一擊“給我滅”江塵大喝一聲,朱雀法相席卷無邊火海,直接罩向那妙公子,將四麵虛空全部鎖死。看到這可怕的攻擊力,便是空雲老人和那銀沙客,也是看的合不攏嘴吧。他們一開始對翠華軒主派他們來追殺這年輕人還有些不解。如今看到江塵的真實實力後,才知道之前的不解和輕視有多麼無知……
snaptime: 19:59:06&&.exectimeㄩ0.136鏃滇王金印_百度百科
滇王金印是西汉元封二年（公元前109年），汉武帝赐予国王的一枚金印，是存在的证据。
滇王金印是两千多年前的一枚印章，这枚印章揭开了中国历史上古的秘密。它的发现还与中国著名的历史学家、考古学家、学家先生有关。
上个世纪五十年代的一天，时任中国科学院院长的和局长来到了。在这里，郭老见到了一些形制特别的古代青铜器，有的雕着牛、有的刻着鹿，还有的装饰着蛇的图案。只听身边的工作人员解释说：“这是我们去年，在云南晋宁石寨山发现的青铜器。”
看着这些独特而精美的青铜器，郭老半天不做声，突然，他问道：“这些东西，是不是的？”原来，对中国历史深有研究的郭老，看到这批珍贵的发掘文物，马上联想到了两千多年前，生活在云南附近的古滇国。
果然，不出郭老所料，上个世纪，云南相继发掘出了和两个大王族墓葬群，出土的各种青铜器仅李家山就3000多件，在石寨山竟挖出了这件独一无二的至宝——滇王金印。
滇王金印揭开了的神秘面纱
长期以来，代表着云南古代文明之光的古滇国，在中外历史学家的眼中，始终是一个难以解开的结。在我国浩如烟海的历史典籍中，除了太史公在中寥寥几百字的记载外，再也找不到可供研究的任何历史文字记载了。因此，揭开之谜，成了史学界，特别是云南史学界关注的热点问题之一。
1953年的秋天，一位古董商人拿着五六件想卖给博物馆。当时省博物馆的先生认真地看了这几件兵器后，发现它们的形制和文饰都不同于中原地区已经出土的古代青铜兵器，对青铜器颇有研究的孙太初马上敏感地意识到，这几件青铜兵器的背后，可能孕育着云南考古史上的一次重大发现。于是在请示领导同意后，他毫不犹豫地将汪姓商人手中的青铜兵器全部买了下来，但不知是古董商不愿说，还是确实不知道这些青铜兵器的出土地和收购地，孙太初始终没有问出青铜兵器的出处，这事成了心里急需解开的一个结。一个偶然的机会，孙太初与省文史馆的先生谈及此事时，又获知了一个与相关的重要线索。方树梅称在他的家乡的小，抗日战争初期曾经出土过大量的青铜器，但他也只是听过传闻，从未亲眼见过实物。这件事情更加让孙太初牵挂了。
翌年10月，在孙先生的建议下，省博物馆抽派熊瑛、蔡佑芬两人到晋宁县作一次实地调查，调查的结果证明方树梅先生所说确有其事，但出土的地点不是在小梁王山，而是在距小梁王山南面不远的石寨山。熊瑛等同志还从农民手中又征集到几件青铜兵器及一件磨制的非常精致的古代石犁，将其与馆藏的青铜兵器一比较，果然在造形和纹饰上都有很多共同点。另据村中的老人说，这座小山也是村里的风水宝地，村里人去世后大都埋葬在此，多年以来石寨山的村民们在山上挖墓坑时，经常都会挖到各种青铜器，然而他们不懂，大都当成废铜卖到昆明去了，听说曾经被驻昆的法国人买去了不少呢。鉴于这些重要的调查线索，省博物馆决定马上报请上级批准进行一次清理发掘，以便弄清石寨山地下文物的状况，彻底揭开之谜。
谁也不曾料到，就是这么一座乱石遍地、杂草丛生、其貌不扬的小山丘，竟然埋藏着一个两千多年前的秘密。浩瀚的东南角的这座自平地突起的小山丘，山形呈枣核形，南北两头尖、中间宽，西面岩石陡峭，东面较为平坦，最高处至地平面仅30多米，长约500米，最宽处约200米。山前有一小村，名为石寨山村，属县的牛恋乡。
1955年3月，由文物专家组成的考古队在石寨山作了第一次清理性发掘，这也是新中国成立后，我省考古工作者进行的第一次科学的考古发掘。果然不出所料，这次发掘一下就出土了各类青铜器数百件，其中也不乏绝世之作，最为珍贵的是两件，一件盖子上铸有2．5厘米———6厘米的18个立体人物，反映了古代的纺织场面；另一件是反映杀人祭祀场面的。这一重大发现马上震惊了国内考古界。适逢当时的中国科学院院长同志及副部长兼局长同志出国访问路过昆明，他们参观了此次发掘出土的文物后，认为这是一次十分重要的发现，具有极高的学术价值。郑局长在仔细询问了省博物馆的下一步打算后，当场拍板拨给专款和一台进口的经纬仪。于是，1956年第二次更大规模的发掘又开始了。在历时两个月的第二次发掘中，考古队员共清理了20座墓葬，又出土了青铜器、金器、铁器、玉器、玛瑙、、石器、陶器等文物3000件，其中青铜器约占全部出土文物的80%左右。在第二次发掘工作即将结束的前一天，在最后清理6号墓的漆棺底部时，一个不大的被泥土包裹着的方形物体引起了的注意，当他小心地用软毛刷刷干净外面的泥土后，一枚金光闪闪的金印呈现在了大家的眼前，这枚金印上有四个汉字，经过辩认为“”。刹时间整个工地沸腾了，这一重大发现令已经在野外辛苦工作了两个多月的考古工作者们欣喜若狂，欢呼雀跃，有谁能够想到，这样一个毫无名气的小山头竟会是云南历史上著名的一代滇王的墓葬。
消息传出以后，石寨山附近的城乡居民奔走相告，一连几天，整个工地周围的山上全是闻讯赶来的人群，有时多达数千人，就连附近几个县的农民都不断地涌到考古工地，他们都想看一看“滇王”墓出土的宝物。
后来经细查，这枚出土于6号墓漆棺底部的金印“通体完好如新”。印作蟠蛇纽，蛇背有鳞纹，蛇首昂首向右上方。印面每边长2．4厘米，印身厚O．7厘米，通纽高2厘米，重90克。纽和印身是分别铸成后焊接起来的。文乃凿成，笔划两边的凿痕犹可辨识，篆书，白文四字，曰“”。根据司马迁在《史记·西南夷传》中的记载：汉武帝元封二年，滇王尝羌降于汉，汉“赐滇王王印，复长其民”。这一文献的记载，同出土的繁浩奢华的各种随葬品一起印证了石寨山就是一代滇王及其家族的陵寝地。
在考古学上，像这样出土文物与文献记载相一致的案例并不多见，因此，滇王金印的出土更显出它的与众不同和极高的考古价值。西汉时期，中央王朝为了统治边疆地区，往往采用“以夷制夷”的策略，只要你称臣纳供，不对抗中央王朝，一般都以赐印、委派官爵等统治方式，来行使汉王朝对边疆地区的统治和管理。西汉时，汉武帝曾在现在的晋宁设立益州郡。从现已掌握的考古发掘的情况看，文献记载的汉代金印有1784年在日本博多志贺岛上出土的“汉倭奴国王”金印、1955年在云南晋宁石寨山汉墓出土的“”金印和1981年在江苏省扬州附近的邗江县营泉镇北二号汉墓出土的“”，此玺金印、在印面尺寸、篆刻字体和形制等方面与前两枚金印十分相似。这几枚金印的出土，充分印证了汉代中央王朝对这些地区的统治，也印证了司马迁在两千多年前《史记》中记载的真实可信。正是由于这几枚金印的出土，引起了考古学家的极大兴趣，如贵州省组织的对“”的寻找。人们也都期待着能够早一天将这枚同样记载于司马迁“史记”中的“”的金印发掘出土。
50多年过去了，随着考古工作的不断深入，石寨山先后又进行了5次科学的考古发掘，一共发掘了89座墓葬，出土了各类文物数以万件。伴随着调查和发掘工作及科学研究的步步深入，神秘的面纱被揭开，石寨山已经成为云南考古事业的辉煌历史。如今的石寨山已成为全国重点文物保护单位，云南晋宁石寨山考古发掘还被评为中国二十世纪100项重要考古成就之一。
滇王金印现原件存放于，在云南省及昆明市博物馆展出的均为复制品。
提起馆藏宝贝，省博物馆永远不会忘记那些捐献祖传之物的人们。
“日下午，这是一个令人难以忘怀的日子，云南省蒙自县教师进修学校教员曹子锡同志向国家捐献祖传之物《宦海日记》手稿。”省博物馆信息部主任田晓雯激动地向记者道出了一件馆藏珍品《宦海日记》的故事。
曹子锡是清朝道光年间的台湾鹿港、淡水同知，台湾知府的五世孙。 曹士桂生于清朝嘉庆五年（公元1800年），早年在家乡蒙自县生活，1835年以后曾任清朝江西南昌、万安等六县的知县后被皇帝召见，任命为台湾鹿港、淡水同知，台湾知府。曹士桂在任职期间，忠于职守，勤于政事，从政十二年不带家眷随从。到台湾任职时，正值鸦片战争时期，英、荷者几次想侵台，曹士桂抵制英国在附近开矿。台湾人民曾送他“淡水清风”匾。他还深入台湾中部山区调查少数民族的生产、生活、排解纠纷，勘察水利，劝农耕织，并写下了一本日记———《馥堂公宦海日记》。这本日记记载了很多方面的情况，是研究十九世纪中叶我国台湾省的政治、经济、民族等方面的宝贵资料。道光二十七年（1847年）死于台湾任上，后由清政府运回云南老家安葬，同时随棺带回家乡一些文稿诗书，这部日记就是他的手稿之一。为保存这本日记，曹家几代费尽了心思。解放前，曹子锡的父亲背着这部日记在战争的炮火声中逃难，后来日记交给了曹子锡的四叔保管。解放后手稿曾一度散失，在一次偶然的机会，曹子锡的父亲在一个卖草烟的小摊上又看见了这部日记，他立即用纸换回收藏。十年浩劫中，这本日记交由曹子锡保管，在那个动乱的年代，曹子锡在书籍全部被抄的情况下，冒着危险将这本日记珍藏了下来。党的三中全会以后，国家对历史文物的保护尤加重视，曹子锡解除了后顾之忧，将这本日记献出。
日那天，曹子锡满怀深情地说，这不是我个人的私有财产，是台湾十九世纪中叶的重要史料，《宦海日记》记载了鸦片战争期间台湾的一些政治、经济情况、风土人情，我作为一个炎黄子孙，有责任保护中华民族的历史文物，献出这本日记，对台湾回归祖国和祖国的统一有促进意义。
昆明当地有古幢镇蛟的传说，传说由来已久，在明代的地方志中就有记述，说是“故老相传，以镇毒龙”这些传说的来源主要是由于古幢基座上的八条龙。在圆鼓形的幢座上，八条龙两两相对，各自伸出前爪，神情生动活泼。相传昆明以前常闹水患，于是人们在艺术作品或建筑上创作一些降伏的神。龙会带来水患，但被压在的最下层，心理上满足了人们镇水患的心理，于是数百年来，关于古幢的传说长盛不衰。
传说能镇蛟的古幢——在古幢厅内。据昆明市博物馆副馆长田建介绍，古幢厅是专为国务院1982年公布的全国重点文物保护单位——地藏寺经幢而建造的。地藏寺经幢又名“”，一般老百姓习惯称它为“古幢。”
地藏寺经幢原建于内，为宋代时期议事布燮（相当于国务委员）袁豆光为追荐鄯阐候（当时昆明地区最高军政长官）高明生的功德而建造的，幢七级八面，高6．7米，由五段红砂石组成，为佛教密宗艺术建筑物。
在幢座与幢身之间的界石上，有汉字阴刻的《敬造佛顶尊胜宝幢记》、《般若波罗密多心经》、《大日尊发愿》、《发四宏誓愿》，其中，《造幢记》记述了造幢的原由，与高明生相关的历史大事等，为研究大理国历史与文化的珍贵资料。
幢身的第一层为四天王，他们面对的方向正好是东南西北四个方向。北方的，民间又称“托塔天王，”那永不离手的小塔使他很容易与其他的天王区别开来，毗沙门天王身披甲胄，脚上穿的却是一双芒鞋，体现出了一种浓郁的地方特色。在四天王之间的幢体上阴刻有梵文《》，至今尚无人能将全文释读一遍。
依次往上，还雕有佛、菩萨、金刚、飞天、迦楼罗（即）等。第六层所雕的房屋，是仿照当时的，为研究宋代木构建筑的重要材料。
在全国同类题材中，的造像、文字之多均名列前茅，其造像之精美也无出其右者。因此，中外专家赞誉为“刀痕遒劲，备极精巧”、“滇中艺术，此极品也”。
在珍藏的中，大量是具有地域特色的云南少数民族文物，同时也有一些历史上由内地或其他地区传入。这些文物不仅反映了历史上边疆少数民族与内地各民族的文化交融和经济联系，更反映着自古以来中央王朝与边疆民族地区政治上的紧密联系和统属关系。其中陈列的一件保存完好的清代傣族土司龙袍弥足珍贵，中外来宾对它莫不产生极大兴趣。
这件长140公分，肩宽86公分，圆领，大襟，马蹄袖。龙袍呈绛紫色。缎面前胸后背用金丝线各绣金色正龙一条，两肩及全身上下还绣满大小不同、形态不一的金色行龙以及五色祥云、寿山福海、利水波纹、火焰、蝙蝠、葫芦、寿桃、牡丹花卉等纹样图案。整件龙袍显得华贵富丽威严，其图案布局和用料之精、做工之细实属一件典型的满清龙袍，为边疆地区所罕见。
这件龙袍原是清代云南德宏南甸傣族土司的传家之物，是清朝政府给他们祖上的赐品。上个世纪五十年代，物主把这件龙袍献给了国家。从龙袍保存完好的状态和成色来看，历代物主生前均较少穿用，而是将这皇帝赏赐的“神圣之服”作为其权势和荣耀的象征。这件的珍贵之处还在于，像这样款式和造型的龙袍只有一件，因为清政府赐予各地土司的龙袍是不一样的。
从这件龙袍的花纹图案来看，除表示吉祥、富贵、福寿以外，龙饰居于突出的地位，按封建王朝定制，龙是帝王的象征，龙袍是皇帝的专用之物（只不过皇帝的龙袍为明黄色）。作为土酋首领的南甸土司在清代承袭的南甸宣抚使官衔是属于三品，能被赐予这件龙袍，一方面表明他在众土司中的突出地位，另一方面也表明朝廷的安抚之心、笼络之意，“其要在于抚绥得人，恩威兼济，则得其死力”《名史·土司传》。自清代起，中央政府虽在靠内地的一些地区推行“”，但在边疆和百夷地区，“清沿明制”依然保留土司制度。历代封建皇朝对民族土酋首领的这种“恩宠”的安抚策略，对稳定边疆巩固封建中央王朝的政权起了积极作用。
从50年代起，这件龙袍一直保存在，如今它成为反映和研究历史上封建中央王朝与边疆民族地区的关系及土司制度的宝贵文物和实证。
云南民族大学陈列着一领皮甲，经测定为象皮所制，故称之为象皮甲。
据介绍，为了弄清这领皮甲的背景，有关专家大量地借鉴同类物品、查阅史料。为此，专家们跑了全国的许多地方，走访一些专业部门，看到不少甲胄，也听到许多有关古甲的介绍。比较之下，其中有部分甲制式与象皮甲类似，但质地却以金属、牛皮、熊皮居多，没有象皮所制者。因此，专家们一致得出这样一个结论：象皮甲确为罕见之物。查阅史料，在云南地方史志中可见一二。据《》载：“之制，前后，以大片象皮如龟壳，以中片皮相次为之，其护项，以全片皮卷圈成之，其它则小片，如中国之马甲”。据此，历史上确有象皮制甲，且可上溯南宋、大理国时期。
的象皮甲，现仅存身甲，以一个似背心状的身甲为主体。身甲分胸甲和背甲，其结构一样，有主负片之分，主甲共五片，上为整片开领以护胸，下为左右两片，中央联接处覆盖条形皮块，以保护腹部，主甲片两侧腋下是两片副甲片。每片都根据部位不同而形状各异，片与片之间用皮条穿联为一体；然后，胸甲和背甲于右腋下相联固定，左边腋下留作全甲开口，以便穿脱，穿甲时，只需将开口处用绳系紧，便非常贴身，活动很方便，犹如拼块背心。身甲的下端缀着六排由上百片较小的甲片编缀成的甲裙，以护下身，下甲壳面涂黑漆（土漆拌锅烟灰），以红漆沿边勾线（土漆拌朱砂），又以黄漆点上梅花、松叶图案（土漆拌），中间有一幅似花草（已模糊）。
整个甲的形状，可以在《》中对象皮甲的一段描述中找到印证。书载：“蛮甲，惟大理最工，甲胄皆用象皮，胸背各一大片，如龟壳，坚厚与铁等，又联缀小皮片为护项之属，制如中国铁甲，叶皆朱之。兜鍪及甲身内外悉朱地间黄墨，漆作百花虫兽之纹，如是所用犀毗，器极工巧。”据介绍，现存象皮甲与上述记载非常吻合，应为早期甲衣，实属罕见之物。象皮甲的制作方法是，先按人体部位做好造型母板，取生象皮脱毛硝制，切块绷于母板之上，风干，裁切，涂漆绘图，凿洞穿联，一领甲衣便告完成。当然，古代在选用皮革制甲，仍有规矩，皮分几等，以犀皮为最，象皮次之，牛皮和熊皮再次之，但因牛皮较之容易得到，所以采用较多。好皮当然首先供给将帅，如犀皮，象皮。一般将士多用牛皮。制作方式大同小异，只花口上稍有区别。
关于象皮甲的保存和流传方式，目前尚无详实材料。不过，甲胄能世代流传一般有两种情况，一是家传，祖辈上出了能征贯战的英雄豪杰，死后，为了纪念他，对后人进行传统教育，把他的甲胄作为传家信物，流芳百世。二是神传，历代巫师神汉，在作法时，穿上这些沾满血迹的甲胄，借英雄之威，与妖魔作斗争。作为战胜敌人的传世法宝。
距今2000多年前的公元前5世纪中叶至公元1世纪初，滇池沿岸曾经有过一个被称为“滇”的古代王国。长期以来，由于缺少文献记载，的情况十分模糊。1956年，考古学家在滇池东岸晋宁一个叫石寨山的小山岗上，揭开了云南考古史上最大的发现：一个消失千年的王国一一古滇国墓葬群重见天日，由此证实了人们对古滇王国的猜测。
1956年11月到1957年1月，在对石寨山的第二次发掘中，随着6号墓中一枚上镌四个的金印——的出土，国王的墓葬被发现了。金印重90克，印面呈正方形，边长各2．4厘米，高2厘米；蛇钮，蛇首昂起，蛇身盘曲，并有鳞纹。正是古滇王国的王族墓地。滇王之印的存在，把一个虚无缥缈的滇王国真实地呈现在人们眼前。
《史记》记载，西汉元封二年(公元前109年)，汉武帝为打通由四川经昆明通往西域的，兵临，滇国国王举国投降，归顺中央王朝，于是，汉武帝赐予他滇王之印，复长其民，同时在此设置，将其纳入版图。滇王之印的出土，印证了《史记》中的记载和的存在，成为古滇王国的象征。“滇王金印”现已成为北京中国历史博物馆的珍贵馆藏。}