《望庐山瀑布》教学实录望庐山瀑布教案_百度文库
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望庐山瀑布教案
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　　值得玩味的是：歌咏庐山瀑布的诗，古往今来不下千百篇，就拿唐代来说，李白之前的王昌龄，李白之后的曹松和徐凝就都曾写过，但众探龙穴而李白独获骊珠，曹、徐等人不但不能与之比翼，有的甚至还成为洗涤不尽的憾事，所谓“飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗”。因此，比较一下唐代这几首咏庐山瀑布诗，探讨一下他们的得失，是件很有意义的事。
　　一、李白的《望庐山瀑布》之所以成为千古绝唱，首先在于它选材的典型。
　　大诗人笔下的“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”，给人的感觉是香炉峰与黄崖瀑连在一起，共为奇观。实际上香炉峰与黄崖瀑虽然都在庐山南麓的秀峰，但两者却不在一起，至于有的注家把这两句解释成“瀑布从香炉峰上悬垂而下”，更是望文生义。实际上香炉蜂“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”，黄崖瀑则在香炉峰东南的行龟峰与鹤鸣峰之间的山坡上。靠近行龟峰的为黄崖瀑，靠近鹤鸣峰的为马尾瀑。马尾瀑为“之”字瀑，上细下粗，弯曲扭摆，状如马尾；黄崖瀑为“一”字瀑，从行龟峰前飞湍而下，如白练垂空，更为壮观，历代歌咏的庐山瀑布大多指此。
　　既然香炉峰与黄崖瀑不在一起，但李白却把这两者写进一个画面之中，这是不是有悖于事理呢?不!它既不象王维的雪里芭蕉那样完全是写意，也不象李贺的《大堤曲》那样显得牵强。李白的描写是有一定根据的：一是从观察的角度上来看，人们观瀑一般是从秀峰圆门进去，跨过龙潭，沿观瀑亭拾级而上，登上文殊峰的山腰，由东南向西北而望，这样南面的行龟峰就与北面的香炉峰重叠到了一起。由于视觉上的差异，黄崖瀑就似乎从香炉峰前直挂而下了。二是诗人在用词上极有分寸，已注意点出二者并不在一起。诗人首先用“遥看”，因为是远远地看去，这样两山才会在视线里重叠，瀑布才会挂到香炉峰前；另外诗人又用了“前川”二字，准确地说明了瀑布不在香炉峰，而在香炉峰前面的山坡上。有的注本把瀑布说成是在香炉峰上，正是把诗人苦心孤诣点出的“前川”二字给忽略了。
　　诗人有意把香炉峰和黄崖瀑联在一起，写成“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”，这在选材上是有一番匠心的：第一，这样写更显得背景开阔高远，衬托出瀑布更高、更急，气势更大、更足。庐山西南诸峰，除了海拔一四一七米的大汉阳峰外，就数香炉峰高峻、雄伟了。它下圆上尖，端庄肃穆，犹如一只上顶天下着地的香炉端放在那里。把黄崖瀑写成由香炉峰前飞溅而下，就显得背景更为高阔，气势也更为雄浑。第二，这样写更富有浪漫情调，更能引起读者的想象。通过上面两句诗，我们仿佛看见了一座顶天立地的香炉端放于层峦叠嶂之中，团团白烟袅袅升起，飘缈于青山之上，蓝天之下，在红日的辉映下化成一片片紫色的云霞。而就在这云霞之中，一条巨大的白练从空中直挂而下，使得千岩溅珠，万壑鸣雷。这香炉紫烟好象是人间对上苍的祝祷，这垂直的白练就好似上苍对人间的答谢。第三，把香炉峰与黄崖瀑联在一起，使这幅统一和谐的画面之上，有青翠的山峦、紫色的烟霞，再配上喷雪溅珠的大瀑布。而这一切都在红目的辉映下光影摇曳，闪烁明灭。这样就使全诗显得更加绚烂多姿，从而增加了诗的色彩美。
　　由此看来，非香炉峰不能衬出瀑布之壮美，非瀑布不能点出香炉峰之神奇，两者的结合使画面背景广阔，突兀生动，增添了新的浪漫色彩。这正是李诗在选材上的高明之处，也正是徐凝、曹松等诗的不足之处。
　　中唐诗人徐凝的《庐山瀑布》诗：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色”。场面不能算小，描写也还生动，特别是“一条界破青山色”，把瀑布的气势与色彩形容得都很够昧，所以袁枚称之为“佳语”。但由于没有阔大而神奇的背景作为衬托，老是在“瀑布”两个字上转来转去，因此显得单调孱弱，苏轼贬之为“恶诗”虽不无过激之处，但也并非是无端指摘。
　　曹松的《送僧入庐山》：“若到江州二林寺，遍游应未出云霞。庐山瀑布三千仞，划破青霄始落斜”。在内容上倒不是一味地写瀑布，而是在瀑布之外又写了东林寺与西林寺，写它们都在云霞(紫烟?)的笼罩之中。可惜的是，东西二林寺同庐山瀑布之间并没有什么必然联系。前者没有成为后者的背景与映衬，后者也没有使前者显得更加神奇飞动。结果两者在画面上既没有很好地交融在一起，瀑布这个中心诗题也没有在诗中得到很好地突出，以致两景相隔，形单影孤，缺乏李白《望庐山瀑布》那种动人的神韵。
　　二、李白的《望庐山瀑布》之所以成为千古绝唱，还在于它表现手法的多样。
　　在这首诗中，李白调动了比喻、夸张、映衬、想象等多种艺术手法，把香炉峰前的万丈飞瀑描绘得雄伟壮丽，气势飞动，充满了浪漫神奇的色彩。香炉峰，本来是座巍峨的青山，诗人却由山名产生联想，把它比喻成一座端放于天地之间的香炉，这样绕山的云雾就变成了瑞脑龙涎的缭绕香烟。诗人的观察联想并没有到此结束，因为这样还只有形态而无色彩，于是诗人又在袅袅的青烟之中加上了红艳艳的日光，变成了紫气氤氲。紫气，在传说中是股仙气，所谓“西望瑶池归王母，东来紫气满函关”。所以“日照香炉生紫烟”一句，不但写出了香炉峰之形、之色，而且还充满了神奇浪漫的色彩。
　　至于“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”两句，更是夸张、联想等浪漫手法的综合运用。没有“三千尺”这个极度的夸张，就不能衬托出香炉峰的高峻，也就不能描摹出黄崖瀑的壮观，而这个极度的夸张又不象“广州雪花大如席”那样使人感到不真实。这是由于前面两句已对香炉峰的高峻和瀑布的壮观作了一番描写，为这旬极度的夸张作好了铺垫，因此读起来不但不感到虚幻，反倒对黄崖瀑的壮伟之景更觉得真切生动。
　　如果夸张只到此为止，还不足以显示出诗人手法的高超，因为通过这句夸张只能看出瀑布的壮伟，却无法体现出瀑布的神奇。而李白的诗向来是以神奇飘逸著称的，在极度的夸张之后，诗人又加以神奇的联想：这种壮伟之景，实非人间所有，那是银河下泻从九天而落的结果。这个联想也确实神妙。在我国古代的诗词中关于银河的描写确也不少，有的把它想设得宽广难渡，所谓“银河水激猛浪奔，安得乘槎一问津”；有的又把它想象得清浅可涉，所谓“河汉清且浅，相去复几许”。但这都是就河汉本身来想象的，象李白这样把地上的瀑布与天上的星河联到一起，把瀑布飞悬看成银河下泻实属少见，而唯其这样一联想，才在那壮伟的黄崖瀑上又涂上了一层神奇、飘逸的色彩，加浓了整首诗的浪漫气氛。
　　比较一下唐代的其他几首庐山瀑布诗，尽管它们各有特色，但在表现手法多样这一点上是不及李诗的。张九龄的《湖口望庐山瀑布水》：“万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氲氤”。这首诗很注意山水相映，色调搭配，也有一些精妙的想象。如“万丈红泉落，迢迢半紫氛”，把瀑布的形、色、声都勾画得可见可闻，但与李诗一比就明显学得气魄不够，只给人一种秀媚之感，而无壮阔之态，无论是夸张和想象．都不及李诗豪放。
　　徐凝和曹松的瀑布诗在表现手法上也有独到之处，象“千古长如白练飞，一条界破青山色”、“庐山瀑布三千仞，划破青霄始落斜”等比喻和夸张，把瀑布之美、之壮都描摹渲染得较有兴味，但却缺乏李诗那种“疑是银河落九天”的神妙而奇特的想象，因此也就缺乏李诗那种“笔落惊风雨”的豪宕之态和“诗成泣鬼神”的奇逸之气。
　　三、李诗能成为千古绝唱，还在于遣词造句的准确。
　　魏庆之《诗人玉屑》云：“七言诗第五字要响”。李白的《望庐山瀑布》很好地达到了这一要求。第一句“日照香炉生紫烟”中的“生”字，不但把红日映照之下的香炉峰上紫烟冉冉浮动、袅袅升腾之状描摹得惟妙惟肖，而且也化静为动，把原属静止的山峰写活了；第二句的“遥看瀑布挂前川”中“挂”字作用正好和第一句中“生“字相反，它是化动为静，描绘瀑布象一幅巨大的水墨画悬挂于天地之间。因为是“遥看”，所以飞琼溅珠之状和雷奔鼓鸣之声就不好细摹，只能通过这一“挂”字，将瀑布的悬垂之状很形象地表现了出来。这样既符合遥看，又能体现出壮观。因为只有大自然造化的神力才能将这三千尺瀑布“挂”起来，也只有遥看，才能觉察出是“挂前川”啊!如果拿张九龄的《湖日望庐山瀑布水》来比较一下，就显得张诗中“奔流下杂树”、“天清风雨闻”不太真实了。因为湖口在九江东彭泽县境内，离庐山秀峰约二十五里，站在湖口怎么能见到庐山杂树，听到瀑布发出类似风雨的声音呢?如果说这是诗人的想象，不能责之以不真实的话，那至少也可以说这没有很好体现出“遥看”的特色。
　　第四句“疑是银河落九天“中的“落”字也很精妙，它既写出了瀑布下泻之状，显得很有气势，又暗写了山势之高峻，给人一种形象的空间感。总之全诗中这三个第五字，不但形象生动，而且音调铿锵，符合“读起来要响”这个要求，而这点正是徐凝、曹松两人的七绝所望尘莫及的。
　　李白的《望庐山瀑布》除第五字响亮、形象外，其他的字词也很精到。例如“飞流直下”四字，不但写得很有气势，而且也交待了瀑布的形态、流向、速度、落差等，显得准确而形象。特别是诗中的“遥看”、“疑是”两个词组，不但写了庐山，也写了诗人，把诗人融入了作品，显得客我交融。王国维在论及诗歌境界时说：“有有我之境，有无我之境……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。李白此诗正是有我之境。在诗中，诗人在观察，在遥想，在惊叹，在赞美。通过“遥看”、“疑是”等词组的运用，不但为我们勾勒出一幅雄伟、神奇的庐山瀑布图，而且也活画出一个“一生好入名山游”豪宕不羁、神彩飘逸的诗仙形象，这也正是张、徐、曹等诗所不具备的。因此两者之间的差距就象是仙品与凡物一样，尽管形似，但内在的神韵却迥异。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。
千古长如白练飞，一条界破青山色。
送僧入庐山
若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。
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望庐山瀑布
望庐山瀑布
&&诗人:&&&&朝代:唐
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
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望庐山瀑布古诗赏析
①庐山：我国名山之一，在今江西省九江市北部的鄱阳湖盆地，九江市庐山区境内。
②香炉：即香炉峰，在庐山西北，因形状像香炉且山上笼罩烟云而得名。
③紫烟：指日光照射的云雾水气呈现出紫色的云雾水气。
④川：河流，这里指瀑布。
⑤三千尺：形容山高，这里是夸张的说法，不是实指。
⑥银河：又称天河。古人指银河系构成的带状星群。
⑦九天：古人认为天有九重，九天是天的最高层，此处指极高的天空。
⑧遥：从远处看。
太阳照射的香炉峰生起紫色烟雾，远远看去瀑布像匹白练挂在山前。
水流从三千尺的高处直泻而下，好像是璀璨的银河水落自九天。
　　香炉，指庐山香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”（乐史《太平寰宇记》）。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题；“挂前川 ”，这是“望”的第一眼形象，瀑布象是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。谁能将这巨物“挂”起来呢？“壮哉造化功”！所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。你看！巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到象是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格．真美呀!
　　宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂 ”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。
　　中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布、瀑布……，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。无怪苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是正确的，表现了苏轼不仅是一位著名的诗人，也是一位颇有见地的鉴赏家。
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