韩昌黎文集（韩愈文集） 　 　 总 目 ●卷一·赋、古诗一 ●卷二·古诗二 ●卷三·古诗三 ●卷四·古诗四 ●卷五·古诗五 ●卷六·古诗六 ●卷七·古诗七 ●卷八·联句 ●卷九·律诗一 ●卷十·律诗二 ●卷十一·杂著一 ●卷十二·杂著二 ●卷十三·杂著三 ●卷十四·杂著四、书一 ●卷十五·书二、启 ●卷十六·书三 ●卷十七·书四 ●卷十八·书五 ●卷十九·书六、序一 ●卷二十·序二 ●卷二十一·序三 ●卷二十二·哀辞、祭文一 ●卷二十三·祭文二 ●卷二十四·碑志一 ●卷二十五·碑志二 ●卷二十六·碑志三 ●卷二十七·碑志四 ●卷二十八·碑志五 ●卷二十九·碑志六 ●卷三十·碑志七 ●卷三十一·碑志八 ●卷三十二·碑志九 ●卷三十三·碑志十 ●卷三十四·碑志十一 ●卷三十五·碑志十二 ●卷三十六·杂文 ●卷三十七·行状、状 ●卷三十八·表状一 ●卷三十九·表状二 ●卷四十·表状三 ●外集·卷一 ●外集·卷二 ●外集·卷三 ●外集·卷四 ●外集·卷五 ●外集·卷六 ●外集·卷七 ●外集·卷八 ●外集·卷九 ●外集·卷十 ●遗文 ●补遗 ●附录·朱子校昌黎先生集传 　 ●卷一·赋、古诗一 （浨莒公云：冯章靖亲校旧本每卷首具列卷中篇目，冯悉云以朱墨减杀之惟存其都凡。集外别有目录一卷今按：李汉所作序云“总七百首，并目录合四十一卷”，则正与冯合） 　　【感二鸟赋】 　　（并序　公贞元十一年正月至三月，以前进士三上宰相书不报。時宰相赵憬、贾耽、卢迈宜其不遇也。五月东归遇所献二鸟，感而作公之赋见于集者四，大抵多有取于《离骚》之意此篇苏子美亦谓其悲激顿挫，有骚人之思疑其年壮气锐，欲发其藻章以耀于世苏语虽少贬，然《进学解》所云不虚矣） 　　贞元十一年，（一戓作五以诸谱考之，作一为是）五月戊辰，愈东归癸酉，自潼关（潼关在华阴）出息于河之阴。时始去京师有不遇时之叹。见荇有笼白乌、白鸲鹆而西者（《旧史》德宗贞元十一年，河阳献白乌）号于道曰：“某土之守某官，（一作某土之守臣某用《礼记》全句。守音狩）使使者进于天子。”（使使下去音。）东西行者皆避路（西下，阁、杭本无行字考之《礼记》及公《送温造序》，当有）莫敢正目焉。因窃自悲幸生天下无事时，承先人之遗业不识干戈、耒耜、攻守、耕获之勤，读书著文自七岁至今，凡②十二年其行己不敢有愧于道，（于杭作之，非是）其闲居思念前古当今之故，亦仅志其一二大者焉选举于有司，与百十人偕进退（十或作千，此专为选举而言也贞元九年，应宏词者仅三十二人作十为是。退上或再有偕字）曾不得名荐书，（方从阁本名仩有列字，名下有于字今按：嘉?杭本与谢本，并无此二字语简而意已足，方本非是）齿下士于朝，以仰望天子之光明今是鸟也，惟以羽毛之异（以下或有其字。）非有道德智谋承顾问，赞教化者乃反得蒙采擢荐进，光耀如此（此下诸本有“可以人而不如鳥乎”一句，今从阁本、《文粹》删去）故为赋以自悼，且明夫遭时者虽小善必达；不遭时者，累善无所容焉其辞曰： 　　吾何归乎！（此句或在“苟有食其从之”下。）吾将既行而后思诚不足以自存，苟有食其从之（苟或作敬，非是）出国门而东骛，（音务驰也。）触白日之隆景；时返顾以流涕念西路之羌永。（路一作洛羌或作差。今按：作差固谬然羌乃发语之词，施之句内似亦未安，以上文“反顾流涕”之语推之则西路乃长安之路，而此字当为浸渐愈益之意不知的是何字，又恐或是逾字）过潼关而坐息，窺黄流之奔猛；（黄流或作流黄）感二鸟之无知，方蒙恩而入幸；惟进退之殊异增余怀之耿耿；彼中心之何嘉，（之或作其嘉或作?，非是）徒外饰焉是逞。（焉或作而）余生命之湮?厄，曾二鸟之不如；汨东西与南北（《楚辞》：“汨余若将不及。”《说文》：“水流也”汨音聿。）恒十年而不居；（恒或作亘而或作以。恒居邓切，与亘竟之亘同班固《叙传》：“恒以年岁。”《选》诗：“徙倚恒漏穷”）辱饱食其有数，（其一作兮。）况策名于荐书；（策方从阁、杭作荣。云：公《上宰相书》“非苟没于利榮于名也”与此义通。今按：唐人策字俗体从竹从宋，亦有只从[A061]者与荣字绝相近，故阁本作荣盖传写之误耳。方引“荣于名”亦与此语意不相似。于或作与亦非是。）时所好之为贤（好，去声）庸有谓余之非愚。昔殷之高宗得良弼于宵寐；（或云：昔上當有在字，或是念字由上句末有愚字，相似而脱也）孰左右者为之先，信天同而神比（先下或有容字，信或作容皆非是。《汉·郦食其传》：“沛公吾所愿从游莫为我先。”韩语祖此）及时运之未来，或两求而莫致；虽家到而户说（或作晓。）只以招尤而速累盖上天之生余，亦有期于下地；盍求配于古人独怊怅于无位。惟得之而不能（惟