仙堂山风景区
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仙堂山风景区
11:36:48&&&&华夏经纬网
　　仙堂山踞太行右腋、灵山之台。早在1600多年以前就是著名的佛教圣地，史称“仙堂旧隐”， 现为“山西省风景名胜区”，“省级重点文物保护单位”。 2011年被列为 “中国佛教文化?生态旅游胜地”、“中国低碳旅游示范地”。 是一处融自然风光、人文景观、佛教文化、历史文物、避暑休养为一体的旅游胜地。
　　仙堂山景区面积22平方公里，海拔米，地质古老，地貌奇特，山峦叠嶂，九龙环抱。高僧岭、灵鹫峰、紫云岭等群峰竞秀列如画屏，舍身岩下悬崖万丈，天然卧佛神态安详。虎掌石、古生物化石、仙堂奇松、娲皇奇树、朱砂洞、黑龙洞等自然景观天造地设，世为罕见。明代永乐进士李浚诗云：“此是蓬莱真境界，更于何处觅仙堂”。
　　襄垣历史名人东晋高僧法显，曾在仙堂寺出家修行，至今留有法显隐洞和讲经坛等遗址，是我国历史上第一西行取经的僧人。比唐玄奘早230年，到达美洲大陆比哥伦布早1080年。法显舍身求法的精神被鲁迅赞誉为“中国的脊梁”。
　　从90年代开始，景区开发修复了仙堂寺古建筑群、观音洞、娲皇宫、黑龙洞、朱砂洞、滴谷洞、揽月亭、大成殿、仙堂宝塔等20多处景点。2009年景区转换经营机制，由金鑫集团投资经营，重新规划扩建的景点有59米高释迦牟尼大佛、19米高法显铜像、19米高观音铜像、法显西行佛教馆群、财神庙、观音殿、仙堂佛宫、天王殿广场、商业一条街、西山卧佛、七子闹佛等景点20多处。配套完善了仙堂名山游客服务中心和生态停车场。仙堂山每年有农历三月古庙会、公历十月红叶会、三伏盛夏避暑节“两会一节”，热忱欢迎天下宾朋光临。
　　
山西省长治市襄垣县下良镇仙堂山景区
最佳旅游时间
7：00-18：00
100元/人.次。景区凭合法有效证件，对学生、60岁以上老年人等实行半价优惠，对儿童、残疾人、现役军人、70（含70岁）以上老年人等实行免票。
仙堂山旅游景区位于山西省长治市襄垣县东北20公里处，东临黎城县红石旅游区，西倚后湾水库滨水休闲旅游区，北接武乡县红色旅游区，南望凉楼旅游区。景区距离长治飞机场55公里，距离太长高速公路王村入口处20公里、襄垣入口处30公里，区位优越，可进入性强。
1、咨询电话：400 629 8100 2、导游服务费：全程100元 半程70元 3、停车场收费标准：小车10元，大车15元 4、景区小交通：观光车往返票20元/人
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来源：山西旅游网&5月19号襄垣仙堂山门票免费吗_百度知道
5月19号襄垣仙堂山门票免费吗
提问者采纳
到了三漳合流处拐弯然后顺着路标走就到了，仙堂山门票100元观光车20元，值得一游，这是从襄垣到仙堂山最近的路，而且路十分好走没有 你可以到北关然后向西营方向一直向北走
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出门在外也不愁& 新人自驾游之：山西襄垣-仙堂山
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&本人这个月17号提的小科1.8SE&AT，到今天才跑了200KM。今天4S打电话说不管跑多少，3个月必须首保，不然有什么问题概不负责！今天本人为了磨合小科，没办法才和老婆，孩子，前往仙堂山一日游！今天来回一共跑了差不多150KM,先是前往仙堂山，说实话，路还不错，很平整，就是急弯，陡坡太多，路太窄！本人新手，还算对付！接下来去了下良，一个什么村子朋友家。下午5点整从王村上高速，襄垣下高速，收费5元！带老婆，孩子在襄垣随便吃了些饭，又带孩子在华丽港儿童乐园玩了一会儿，晚上8点半回到家！接下来本人说下对小科的看法，本人新手，不对的地方请朋友们更正！走土路，说实话真的是在受罪，别的不说，我也不懂什么悬挂，反正是很颠簸，并且车内噪音也超大，DJ音乐声音开到25，都能清晰的听到轰隆轰隆的声音！再说下过弯和加速，过弯不错，过急弯也很不错，我开始20KM过弯，越来越快，最后不是太急的弯，我基本都是50,60KM过弯，并且是单手！这对于我这个新手来说，相当的不错。小科指向精准是我对它的评价！但是一说到加速，这只能说简直是太肉了，可能有的朋友会说我不舍得加油，可是对一个刚跑了200KM的新车来说，3500转，我觉得转速也不低了吧？哈哈哈，我最满意的还是高速，真的是享受呀！虽然才跑了几十公里高速路，但是小科我真的对它很满意！车速我一直保持在70--110之间，我看网上的朋友说90--100KM/&H,最省油，我觉得可不是这样子！我车速在70--80KM时瞬时油耗显示4.8--5.9，车速在90--100之间显示7.6--8.7，车速在110时显示9.1，我说的可能不对，但是，我说的绝对真实！最后说下灯光吧，不行，真的是不行呀！我更加觉得改灯很有必要了！忘了说下，今天我上高速时是裸奔的！没有上户，没有临牌！最后，说了这么多，上图喽！&&&
&沙发先占着继续再传！！&欢迎回帖！
好雪..... 咱这很少见雪
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景色不错，小女孩挺漂亮的啊
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仙堂名山门口有点尴尬呀
赚钱买车车... ...
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【原创】法显还能在襄垣待多久
法显还能在襄垣待多久
在长治，没有人不认为法显就是地地道道的襄垣人。
然而，当你看到临汾一场又一场法显学术研讨，当你看到青岛一场又一场法显归国纪念，特别是当你看到中国最大最权威最新版的综合性辞典《辞海》也认为法显不是襄垣人时，你还能坐得住吗？
辞海：法显是临汾人
中国历史上有记载的第一位真正到达印度本土而又求得佛经回归祖国的人，迄今恐怕只有法显。
因感中国经律残缺，65岁高龄的法显于隆安三年（公元399年）偕同学慧景、道整等从长安（今陕西西安）西行求法。法显一行渡流沙，越葱岭，水路兼行，遍布北、西、中、东天竺，后又赴师子国（今斯里兰卡）、爪哇岛（今印度尼西亚）等地求经，带回很多梵本佛经。
回到祖国后，法显将自己从印度等地访求到的6部24卷百万言佛教经典，全部译成中文，填补了中国佛教的一大空白，为研究南亚次大陆各国古代史地提供了重要资料。
关于法显的籍贯，早先有长治说和临汾说。梁&僧祜《出三藏记集》、慧皎《高僧传》及其它有关东晋佛教和僧传的史书记载均有两种说法，一说法显是“平阳襄丘人”，即，襄垣人；一说法显是“平阳武阳人”，即，临汾人。
但抗战前出版的《中国古今地名大辞典》，1935年出版的日本学者足立喜六著《法显传考证》，1980年上海辞书出版社出版的《辞海》，以及1981年出版的中国佛教协会编《中国佛教》四大卷本等，都一致说“法显是襄垣人”。
可见，抗战前，法显是襄垣人的说法基本铁板钉钉。法显出生于襄垣县虒亭镇，俗姓龚，3岁时被度为小沙弥20岁受大戒，后从襄垣来到当时佛教兴盛的西安研读佛教经典。东晋隆安三年，为到印度求取完备的经律，他以65岁的高龄，从长安出发西行，历经14年，游历30余国，终于取回真经。
然而，最新版的《辞海》却在559页明确认定法显是临汾人。在“法显”条，该《辞海》是这样记载的：“法显（约337-约422），东晋僧人，旅行家、翻译家。本姓龚，平阳郡人，治今山西省临汾市西南……”这样，就从权威的、学术的角度，把法显的故里认定在临汾。
《辞海》为什么这样定论？众说纷纭。一说临汾从学术上，人文上做了大量游说工作。但这样的定论，显然让“法显临汾说”师出有名。临汾借此大做文章，多次邀请中国人民大学、北京大学、中国社会科学院、北京灵光寺等专家学者，以及新华社、中国佛教协会、《中国宗教》、《中国民族报》、《佛教在线》等相关人士召开法显学术研讨会，并拨出专款建设法显纪念馆。“法显后人们”更是“引经据典”，把法显故里认定在临汾襄陵，把法显出家的寺庙认定在北寺。
青岛：兴师动众迎法显
临汾尚无消停下来，青岛接着粉墨登场。
山东省青岛市认为，
1600多年前，东晋高僧法显远涉重洋，历尽艰险，九死一生，漂泊至青岛崂山登陆。青岛是法显回归故国第一站。青岛市多次召开“纪念法显西行取经海归国际学术研讨会”，最大限度地挖掘这段历史，“本原地”使青岛这个近代取名的城市富有更多、更丰、更厚的文化传统内涵，使文化旅游产业得到更好的融合和发展，使世人更加明白，青岛有历史、有文化、有文明，有法显，不仅有近代和现代的辉煌，更有着远古和古代的灿烂。
青岛方面的宣传资料显示，东晋义熙七年（公元411年）八月，法显从师子国（今斯里兰卡）循海路回国。在海上遇狂风暴雨，船向北漂泊数十日，于义熙八年（公元412年）初秋，在今青岛市附近的崂山南岸栲栳岛一带登陆。登陆后的法显看到各种植物和野菜，始知已回到故土。经询问土著，才知此处是长广郡不其县之崂山。
当时不其城为长广郡的郡治，笃信佛教的太守李嶷听说法显是到西方求经的名僧，就将法显接到不其城内。法显在这里逗留了一段时期，翻译了部分佛经，并在其靠岸登陆处创建了石佛寺。
为法显在青岛的壮举造声势，青岛市邀请中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、南京大学、武汉大学、中山大学、法鼓山中华佛学研究所、台湾中国文化大学、台湾大学等大陆和台湾专家学者，围绕法显求法行程、法显求法回国历程、法显与《佛国记》、法显从崂山登陆及入建康事迹考证、法显所带回和翻译的佛教典籍、法显在中国佛教史及中外文化交流史上的贡献和地位等议题多次展开研讨，并在法显靠岸登陆处建设了栲栳岛潮海院。
但史载法显并没有在青岛停留，更没有在此处留下任何有价值的文献资料。但青岛的“壮举”，已经使那些“法显迷”在青岛“走走、看看，多提宝贵意见”中，赚足了人气，赚足了财气。
襄垣，靠什么留住法显
故里之争是区域经济竞争的必然结果，本无可厚非。
争夺名人故里，古已有之，于今为烈。特别是20世纪90年代以来，伴随着“文化搭台，经济唱戏”的风行，原本少有人关注的乡土名人顿时成了“香饽饽”。各地深挖名人资源，借名人之名举办各种节庆活动、祭祀庆典、招商项目，以及建设文化园区、文化广场等数不胜数。
反观襄垣，本来早在抗战前，国内外学者就公认法显是襄垣人。始建于东晋大兴年间的仙堂寺，据说就是东晋高僧法显出家之地和弘法之所，遗存有东晋、宋、明、清佛教景观的观音洞、讲经坛、法显故居、宋僧塔林等。2009年，金鑫集团获得开发、经营权后，按照“弘扬法显文化、打造仙堂佛国”的思路，投资上亿元，新建了高19米的法显像和集参禅、研修佛学为一体的梵宫以及法显西行取经所经的8个国家（即法显当时西行取经途经的30余国，按照今疆域为8个国家）佛教馆、西山卧佛、七子闹佛等佛教景观，可谓投资巨大。但这一切，尚处在第一期，第三期开发完在2020年后。比青岛落后15年，比临汾落后20年。
所以，临汾动作更快。临汾通过国内最权威的《辞海》在学术上认定法显是临汾人，这比建20座法显纪念馆都管用。
文化名人是一座城市可遇不可求的稀缺资源，是一座城市文化命脉和集体记忆的一部分，他们可以塑造一座城市的文化个性，进而确立一座城市的经济走向。文化名人与一座城市的关系，可疏可近，关键在于当地如何看待和开发。
事实上，除去仙堂山上的法显像、佛教馆、西山卧佛、七子闹佛等佛教景观外，在今天襄垣，已经很难寻觅到“法显元素”。如果不是农历三月古庙会、公历十月红叶会、三伏盛夏避暑节等会节，很少有人会想起，这座城市曾经诞生过“西天取经第一人”。
从这个意义上讲，襄垣要打造法显品牌，显然不是建几处佛教馆、搞几个节庆活动那么简单。还有很多工作要做：比如对法显文化的定位；对法显宣传的策划；对法显品牌的推广；对法显故里龚家沟的挖掘和修缮，以及法显精神的弘扬与传承，等等。重要的是，要让襄垣人民，尤其是青少年充分参与，使宝贵的法显文化有群众基础，并且能够薪火相传。
因为文化创意、文化发展不仅仅是通过开发一个古迹，变成一个旅游点就能够解决的，更需要在原发性、内生性上下工夫，找到一个和本地经济文化发展趋势相结合的点。
这些工作，一定要做在平时――对于包括法显在内的文化名人，不能等到他们的生辰或忌日，才想到要去宣传。正如一座城市独特的文化内涵，不能等到快要失去时，才去珍惜。
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