对联是汉语独有的一种表现形式。而寺庙对联，是题于神祠、寺庙、道观等场所的联语。今日搜集了多则寺庙对联以飨读者。千佛山兴国寺：暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海梦迷人。 兴国寺，也叫兴国禅寺，位于济南市区的千佛山上。千佛山与泰山、灵岩山并称“鲁中三山”。因有会仙、志仙、群仙、望仙、聚仙五个秀丽的山峰并列而得名。兴国寺坐落在千佛山阴山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主体建筑。属全国重点文物保护单位。创建于隋开皇年间，时称“千佛寺”。唐贞观年间，经扩建，改称为“兴国禅寺”。此联为清末秀才杨兆庆书。意思是说，人世间追求功名利禄的人会被寺院早晨的钟声和晚上的鼓声所惊醒，抛弃名利欲望，而在人海中苦苦追寻的人也会被惊声佛号唤回来。这是一幅典型的劝世联，其中蕴含的哲理，可谓发人深省，引人深思。 张掖大佛寺山门联：睡佛长睡睡千年长睡不醒；问者永问问百世永问难明。大殿联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大；只身眠净土，只道其中日月长。张掖大佛寺的山门联和大殿联，都从睡佛着笔立意。前者以顶针格成对，含义丰富，可作多重理解，其一是说睡佛已睡千年百世，可指大佛寺历史久远；其二可指佛祖已涅槃长逝，佛禅深义、世事哲理，后人已难明白；其三有讽喻之义，委婉告诫世人，睡佛不过是泥胎塑像，求神拜佛，只会“永问难明”，求神不如靠自己。后者上下联互文，表义是说佛祖涅槃后安睡在西天净土，一睡千年，梦中世界大、日月长，暗含佛祖梦中的世界，或许就是凡俗尘世经历的日月，悠悠千年，沧桑变幻，世事大观，讲经拜佛，悟禅修道，尽在其中。乐山凌云寺：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。凌云寺位于四川乐山县城东岷江、青衣江、大渡河汇流处凌云山的栖鸾峰上。乐山有“凌云九峰”，唐代时已成为佛教圣地。寺之得名，主要是临江崖上凿成的一尊弥勒佛坐像，它就是名扬中外的乐山大佛，又称凌云大佛，自古就有“上朝峨嵋，下朝凌云”之说。此联表面从弥勒佛着笔，实际是讽喻世人要正确认识自我、看待他人，不要总是高高在上、傲视一切。上下联以“笑”和“观”连绵成句，前繁后简，以繁衬简，对应工整，有趣有味。安徽凤阳龙兴寺：庙内无僧风扫地；寺中少灯月照明。安徽凤阳城北凤凰山的龙兴寺，是明朝皇家寺庙，明代开国皇帝朱元璋的发祥之地，国内名刹之一。原寺后山腰钟亭内悬挂大钟一口，每当红日西坠或旭日东升，凤岭鸣钟，钟声响彻云霄，因此古人把“龙兴晚钟”称为凤阳八景之一。寺内原藏有朱元璋画像、铁像及铜佛等，御书亭内有明太祖朱元璋“第一山”手书石碑，明清两代名人诗词题刻琳琅满目，明万历诗碑等文物至今完好。此联可谓寺庙联中的上乘之作，风扫地、月照明，一下子把庙宇的清幽寂静、空灵自然描摹了出来，同时不显山、不露水，含蓄地表达出其中的真意：修行打坐也要顺其自然、无欲无为，才能达到无尘无物、空明澄彻的境界。联句信手拈来，浑然天成，情境相谐，立意悠远。甘肃兰州白塔：剪一片白云补衲；邀半轮明月看经。白塔寺位于兰州市黄河北岸的白塔山上，因有一座元代白塔而得名，现存白塔系明代重建，后经清代扩建又名慈恩寺。此联很富诗意，剪一片天上的白云来补一补僧衣，邀半轮空中的明月来一起诵读佛经，一下子把白塔寺白日的天朗气清、夜晚的寂静清明以及寺僧的心静神闲、无欲无为、读经修炼的情景显现了出来，使人联想到陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”、李白“举杯邀明月，对影成三人”等经典诗句和诗人们的闲情雅致，想象丰富，很富浪漫气息。北京潭柘寺弥勒殿：大肚能容天下难容之事；开颜便笑世间可笑之人。潭柘寺，位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座山峰呈马蹄形环护，宛如九条巨龙拥立。寺内古树参天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地势而巧妙布局，假山叠翠，曲水流觞，相映成趣。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点，宛如众星捧月，散布其间，情趣各异。早在清代，“潭柘十景”就名扬京华。此联是题写弥勒佛的经典之作，成为很多寺庙的通用联。联句把大肚、笑面的佛像与人间世象进行巧妙链接，说弥勒佛肚皮大，是因为胸怀广、气量大，能容得下天下种种难容之事；开口常笑，是因为人世间有许多堪笑之事、可笑之人。由此劝诫世人处事要大度，行事要得体，不要做恶事、丑事、可笑事，也不要痴心妄想、执迷不悟。“遍观世事面作一笑，通识人生腹能多容”一联，与此联立意相近。镇江金山寺：千古英雄浪淘尽；天下名山僧占多。金山寺，又称江天寺，与高旻寺、天宁寺合称临济三大丛林，位于江苏镇江金山。相传为东晋时创建，梁武帝曾在此寺启建水陆忏法，宋真宗尝颁赐大藏经。历代高僧如：佛印了元、高丽义天、杨岐圜悟克勤及天台宗山家派的南屏梵臻等尝住于此。寺中楞伽台、妙高台曾为苏东坡写经吟诗之处，今仍留有苏东坡的玉带。清代康熙、乾隆两帝也曾至此参访，并御书赐联，小说白蛇水没金山寺及金山活佛的神迹异事，使金山寺声闻遐迩。应县净土寺：上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。枣庄龙泉寺：上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。下联：不二法门，济颠醉去猛回头。绍兴戒珠寺（张大千题）：上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。下联：其中如无活佛，何用这样庄严。济南千佛寺：上联：笑到几时方合口。下联：坐来无日不开怀。杭州灵隐寺：上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。台湾台中慈善寺：上联：净土莲花，一花一佛一世界。下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。日照天后祠观音阁：上联：问观音为何倒坐？下联：恨众生不肯回头。（此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称“倒坐”。）潮州开元寺观音阁：上联：大慈大悲，到处寻声救苦。下联：若隐若显，随时念彼消愆。凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：上联：大肚包容，了却人间多少事。下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。广东南华寺：上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。天王殿上联：多闻正法，以广目光。下联：增长善根，而持国土。（此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。）河南少林寺面壁洞上联：一苇渡江，达源溯六祖。下联：九年面壁，妙理悟三乘。安徽九华山华严洞：上联：清华真佛地。下联：庄严古洞天。福建安溪龙门镇金沙岩：上联：金山挂月窥禅径。下联：沙鸟听经恋法门。台湾彰化修水岩：上联：修德种因法身圆妙下联：水清月现玉盖尊严。河北承德水月庵：上联：山静尘清，水参如是观。下联：天高云浮，月喻本来心。台湾台中龙泉岩：上联：龙井茂青松，群沾法雨。下联：泉岩生翠竹，普荫慈云。台湾台中紫云岩：上联：紫气东来，海上犹传天乐近。下联：云霞西涌，人间长见法轮新。台湾云林湖山岩：上联：湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦。下联：山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情。天王殿：上联：大大肚能容万物。下联：微微笑看破群生。<p style="font-famil　
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许愿怎么才会灵，是许多人关心的话题。也经常有人问：“师父啊，怎么许愿最灵验。”许愿是佛教发愿思想的一种民间表星云大师“良田万顷，日食几何？大厦千间，睡眠几尺？”你有想过吗？这一生当中，你究竟“拥有”多少？又“享有”多不管是哪一位本尊、哪一位佛陀，对众生的悲心都无有亲疏，一视同仁，只要时时祈祷，他永远会对你不离不弃，一直赐予阿姜查禅师摘自《以法为赠礼》法性果园早已存在果实早已成熟每件事物都已完备而且圆满所缺的只是那些分享果实的人那1. 体育锻炼虽然体育锻炼和缓解抑郁症之间的联系目前尚不清楚，但研究人员发现，经常锻炼——每周差不多每天进行人犯错很正常，因为圣人给了我们理由，那就是：我们不是圣贤。然而犯错之后不能悔改，却用另外一个错误来消极的处密乘弟子都知道“金刚上师”乃第一严厉对境，但除此之外“金刚兄弟”也是严厉对境，若金刚兄弟闹矛盾会直接影响上师问：请问法王，情绪好像非常强大，且诱使我们因为他们是真实存在的。请您开示。染污的情绪如贪，嗔，痴，慢，以及嫉我们无法确定自己绝对不会受到疾病、邪恶力量的侵害。如果染上重病，我们应当想：“在这个世界上，有无数众生和我一富贵人更容易瞋恚，稍不称心，就要发火，轻则口出恶言，重则动手打人。只考虑自己的感受，不顾他人伤心，瞋心一起，如果对本该诚信的对境——佛法不起信心，那无论对大力天龙或外道教派是何等虔诚信奉，也不能救度自己脱离轮回和恶趣喇嘛仁波切在示现涅槃之前，殷殷嘱托我等弟子：“在行为上一定要做到与人和睦相处。”所以，平常无论面对自己的家人如今有些人觉得，修法不需要丝毫苦行，在成办今生俗事，享受幸福、快乐、名誉的同时，也能修成正法。其实，怎么会有贪欲就是一种愚痴，而愚痴和智慧如同水火不相容，所以有智慧的人是不会有贪欲的。《佛遗教经》中说：“若有智慧，则《法句譬喻经》中的一则小故事：胖得发愁之王波斯匿王恣情取乐，目迷于色，耳乱于声，鼻着于香，口贪五味，每日饮食有位太太请了个油漆匠到家里粉刷墙壁。油漆匠一走进门，看到她的丈夫双目失明，顿时流露出怜悯的眼光。可是男主人一修持丨真不知道！礼佛会得这么多殊胜善报【经典介绍】《增一阿含经》，东晋僧伽提婆译，51卷。因经文按法数顺序相知人不必言尽，留三分余地与人，留些口德与己。　　　　责人不必苛尽，留三分余地与人，留些肚量与己。　　　　才能我们执著于自己的程度，让我们几乎从来不去想他人的福祗――事实上，我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。这和我们到人间来投胎找这个父母，这都是缘分，你为什么找这一对夫妻做父母？你为什么不找别人？佛在经上给我们解释，父禅院的草地上一片枯黄，小和尚看在眼里，对师父说：“师父，快撒点草籽吧！这草地太难看了。”师父说：“不着急，什清朝有一个居士叫王鼎实，从小就很聪明，悟性很高，看什么书一看就懂，而且福报也很大，生活上的受用都非常好。他十一年之计在于春，一日之计在于晨，很多人不讲究，一大早总容易做很多不应该的事，然后一天甚至1.想忘掉一个人也好，想解脱烦恼也好，想奋斗成功也好，想美梦成真也好，最重要的两个元素就是：意愿+时间。它们一、以二障来解答四相之义　　我相、人相、众生相、寿者相是佛陀在《金刚经》里所宣讲的菩萨该要远离的四种执著。我无论谁学佛都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病?想管对方，遇到不同意见的时候还在辩论，我坐在从德国法兰克福飞往上海的飞机上。正是长途飞行中的睡眠时间，机舱已熄灯，我蹑手蹑脚地起身去厕所。第一，心外求法，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。 第二，误以为一、守时。无论是开会、赴约，有教养的人从不迟到。他们懂得，即使是无意迟到，对其他准时到场的人来说，也是不尊重修苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐渐觉得快乐轻松，并没有感到是在工作，这就是业障渐渐在消，若是越做越觉痛苦佛法传入中国二千多年，经久长兴，修学人多多，原因在于：修学的人，今得福者不易跌倒，更上一层楼经过百千次流转生死，现幸得生人身，除非我们有办法避免再转生恶趣，不然的话，死后就很难确定去处，不过无论生在六日，藏历二十一，地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍，请大家放生、斋戒、诵经、供灯、礼佛、吃素、苦而不言，喜而不语。短短两句，囊括了做人之最高境界。为人收敛，不大惊小呼；为人谦让，不傲慢自居。不少人受到伤“人平不语，水平不流。”这句禅语出自《五灯会元》卷十八，“问：佛未出世时如何？师曰：绝毫绝厘。曰：出世后如何世间中的财产，如闪电般转瞬即逝，富人沦为乞丐的故事比比皆是。而四大和合的身体，就像水泡一样不稳固，年轻变成衰我们于日常的修行或睡梦之中，可能屡屡逢厉妖及魔障等恶业的强烈影响。这些现象发生的时候，我们绝不可以意图歼灭此1、命运命里一尺，难求一丈，中国的老俗话颇有道理，老天爷早为你安排好了一切，该啥样就啥样了。接受平凡是多数人“智慧的征兆就是自制，而成熟心灵经验的征兆就是没有烦恼。”这意思是说，当我们越来越有智慧和学问的同时，也会以人有抱怨的习惯，却不知道这个习惯会给自己带来许多的麻烦。夫妻相互抱怨，能永久恩爱吗？儿女对父母抱怨，父母会甘岁次壬申十二月，厦门妙释寺念佛会请余讲演，录写此稿。于时了识律师卧病不起，日夜愁苦。见此讲稿，悲欣交集，遂放一直以来，我们强调身心的平衡，追求心理的健康，然而，这个世界并没有变成让人感觉更快乐、更美好的地方。不管身在何处，不管与什么样的人接触、交往，都要把自己放在最低处。你把自己放在最低处的时候，实际上你在最高处；职场上，有这样两种截然相反的人。有人生怕别人舒服，尽量让别人不舒服，而只要自己舒服就行。还有一类人生怕别人不mengping543216谈笑有鸿儒，往来无白丁。
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