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《饮酒其五?结庐在人境》陶渊明古诗赏析
【作品介绍】
　　《饮酒&结庐在人境》是晋朝大诗人创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割，是传统诗歌中最为脍炙人口的作品之一。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。
饮酒其五&结庐在人境
结庐在人境①，而无车马喧②。
问君何能尔③，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山④。
山气日夕佳，飞鸟相与还⑤。
此中有真意⑥，欲辨已忘言。
①结庐：构筑屋子。人境：人间，人类居住的地方。
②无车马喧：没有车马的喧嚣声。
③君：作者自谓。尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。
④悠然：自得的样子。南山：指庐山。
⑤日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
⑥此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义，即&迷途知返&。这句和下句是说此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。意思是既领会到此中的真意，不屑于说，也不必说。
【白话译文】
我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！
　　大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的&天&的支配下。这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓&人的主题&的兴起。但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。诗人们不断发出哀伤的感叹:&人生天地间，忽如远行客&(《古诗十九首》)；&自顾非金石，咄令人悲&(曹植《赠白马王彪》)；&人生若尘露，天道邈悠悠&(阮籍《咏怀诗》)。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。
　　但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程(这是一个存在主义的观念)，在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。这在他的《饮酒》之五中，表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。
　　全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是&宾&，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是&异化&），但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。他发誓要扔下这些&宾&的东西，回到人的&真&性上来。
　　于是有了这首诗的前四句。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。&车马喧&，意味着上层人士之间的交往，所谓&冠带自相索&。因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的&穷&与平民的&穷&全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心&&&心远地自偏&。&远&是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的&心远&便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。进一步说，&车马喧&不仅是实在的事物，也是象征。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。
　　这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨：自有诗人以来，无此四句！
　　排斥了社会公认的价值尺度，作者在什么地方建立人生的基点呢？。这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为&自然哲学&，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。从本源上说，人的生命原来是自然的一部分，是&大化&迁变的表现，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得。
　　这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人(题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人)在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山(即陶之居所南面的庐山)相会。&悠然见南山&，按古汉语法则，既可解为&悠然地见到南山&，亦可解为&见到悠然的南山&。所以，这&悠然&不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
　　另一种版本，&见南山&的&见&字作&望&。最崇拜陶渊明的批评说：如果是&望&字，这诗就变得兴味索然了。东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错。为什么不能作&望&？因为&望&是有意识的注视，缺乏&悠然&的情味。还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺损，全在于人有着外在的追求。外在的追求，必然带来得之惊、失之忧，根本上破坏了生命的和谐。所以，在这表现人与自然一体性的形象中，只能用意无所属的&见&，而不能用目有定视的&望&。
　　见南山何物？日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，我们常可以看到类似的句子:&云无心以出岫，鸟倦飞而知还&(《归去来辞》)；&卉木繁荣，和风清穆&(《劝农》)等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
　　最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。实际的意思，是说这一种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了。
　　在诗的结构上，这二句非常重要。它提示了全诗的形象所要表达的深层意义，同时把读者的思路引回到形象，去体悟，去咀嚼。
　　这首诗，尤其是诗中&采菊东篱下，悠然见南山&二句，历来被评为&静穆&、&淡远&，得到很高的称誉。然而简单地以这种美学境界来概括陶渊明的全部创作，又是偏颇的。因为事实上，陶渊明诗文中，表现焦虑乃至愤激的情绪，还是很多，其浓烈几乎超过同时代所有的诗人。但也正因为焦虑，他才寻求静穆。正像我在开头就说的，这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态。也许，我们能够在某个时刻，实际体验它所传达的美感，进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态，但这绝不可能成为任何人(包括陶渊明)的全部人生。
　　此中有真意，欲辨已忘言。这两句化用了古代哲学家庄子的文句。《庄子&齐物论》：&圣人怀之，众人辩之以相示也。&&夫大道不称，大辩不言。&(圣人默默体认一切事理，众人则喋喋争辩而竞相夸示。&&大道是不可名称的，大辩是不可言说的。)又《庄子&外物》：&言者所以在意，得意而忘言。&(语言是用来表达意义的，把握了意义便忘了语言。)陶渊明这两句诗化用了《庄子》的这些文句，表达的意思是：由于景物与人心高度契合，已经领会到了人生的真意，而这种真意是不可言说的，因为&大辩不言&；也无须言说，因为&得意而忘言&。(注：诗句中的&辨&同&辩&，一本作&辩&。)
　　这种用典籍中的文句来表达自己的意思，叫做&引用&，也叫做&用典&。把原文照录出来的，是&明引&，把原文的意思化用在自己文句中的，是&暗引&。这两句诗属于暗引。
【作者介绍】
　　陶渊明（约365年&427年），字元亮 ，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。更多古诗词赏析内容请关注&习古堂国学网&（）
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青松在东园，众草没其姿。
凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶抚寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁①尘羁。
【注】①绁：捆绑，束缚。
8、请结合诗歌内容，简要分析“青松”的特点。（5分）
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9、从整体上看，诗人运用了哪些方式抒发自己的情感？请简要分析。（6分）
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参考答案：
8、①青松不屈服于逆境，生命力顽强，生在“东园”，且被众草掩没，但后来“卓然见高枝”；②在凝霜之中，青松卓然独立，不畏严寒；③青松外形伟岸挺拔，与众不同（或“独树一格”“特立独行”等均可），比成片的树林更能引起人们关注。
评分标准：答出2点并结合具体诗句，可得满分。
9、前六句诗人托物言志，将感情寄寓在青松之中，表达出自己坚贞不屈、不与世俗同流合污的品性；后两句诗人直抒胸臆，抒发了人生苦短、不愿被世俗的尘网束缚的感慨。标准：每点2分，抒情方式1分，情感1分。
陶渊明《饮酒 青松在东园》阅读答案人生真意在田园――陶渊明《饮酒》其五赏析
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人生真意在田园――陶渊明《饮酒》其五赏析&【】
人生真意在田园――陶渊明《饮酒》其五赏析　　　　饮酒?其五　　　　陶渊明　　　　结庐在人境，而无车马喧。　　　　问君何能尔？心远地自偏。　　　　采菊东篱下，悠然见南山。　　　　山气日夕佳，飞鸟相与还。　　　　此中有真意，欲辨已忘言。　　　　公元417年，归隐12年的陶渊明在醉后写作了二十首以《饮酒》为题的诗，这首诗，是其中的第五首。也是二十首《饮酒》诗中最著名的一首。写出了诗人归隐田园后悠闲自得的心境和陶醉于大自然中的生活情趣。　　　　这是一首五言古体诗，也是陶渊明最擅长的诗歌写作形式。虽然古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵也不像近体诗要求那样地严格，但在本首诗中，偶数句却韵脚统一，都压在了“an”韵上，这样，诗歌在朗诵起来，极富韵感，朗朗上口。而整首诗中，陶渊明以浅显质朴的语言，将写景、抒情和叙理融合在一起，使诗歌的形式和内容达到了高度的统一。而在这种形式和内容的高度统一中，使读者在赏析中不禁心生向往自然的情感。　　　　从诗歌内容上，主要写了三方面的内容：前四句，以具体的生活体验来揭示普遍存在的生活哲理；中间四句，写田园生活及所见之景；最后两句，写一种无法言说的生活理趣。现从这三方面来加以分析。　　　　“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”这四句诗，充分的显现了陶诗浅显质朴的特点。这四句，有叙，有问，有答。就好像唠家常一样在娓娓地向读者在谈论一个富有哲理的生活体验。他说啊！我的家呀！住在一个人来人往的地方，可是，我却听不见来往的车马的喧闹声。这样，就让读者在阅读中产生疑问了，为什么在嘈杂喧闹的地方居住却听不到“车马喧”呢？这种生活体验是怎么产生的呢？在读者的一文中，诗人在紧接着的三四句中来了一个自问自答，解决了读者的疑问：“问君何能尔？心远地自偏。”是因为心志高远，心思宁静就不会感到外界事物的嘈杂啊！“心远地自偏”简单的五个字，却蕴含着丰富的哲理。什么是哲理性的句子？简单地说，富有哲理性的句子就是能够对人们的生活起到一种指引作用的作用。而“心远地自偏”这句话告诉我们：在热闹的地方，我们也完全可以营造一个宁静之地，其关键就是我们要有一种宁静淡泊的心态，高远脱俗的心志。北宋著名的政治家、文学家、诗人王安石对着四句有着极高的评价，认为这四句“奇绝不可及”，“由诗人以来，无此句也”。是因为这四句诗，用最平实的语言道出了人生哲理。我们接着分析一下，陶渊明为什么能说出这样的富有哲理性的句子呢？我们从陶渊明的个人特点来分析。陶渊明在早年的时候也多次入世，但却是时断时续的，田园生活一直是他所向往的，当他最后看到东晋的腐朽黑暗的社会现实无法挽救的时候，为了给心灵寻找一个安静的栖息地，他在公元405年毅然归隐。这四句，其实也体现了他对嘈杂的争名逐利的社会现实的不满和鄙弃。向黑暗的社会明示了他超脱、漠然的态度。　　　　“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”四句，写出了陶渊明归隐后的田园生活和所见景物。什么样的田园生活呢？在自家的东篱之下，菊花盛开，随手采撷几朵，嗅着淡淡的花香，让心情徜徉。而随意的一个抬头愿望，看见了苍葱翠绿的庐山映入眼帘。“悠然”二字在诗句中的运用，诗人毫不吝啬地把自己这时低头采菊，抬头见山时的恬淡、闲适的心境写了出来，把诗人处于山水间的悠然自得之情跃然纸上。“悠然”和“见”二词在一起巧妙的组合，最形象地写出了诗人偶见庐山时的那种超凡脱俗的悠然心态。苏东坡对这“采菊东篱下，悠然见南山”二句有着这样的评价：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”这两句所表现出来的无以伦比的自然生态的生活意境，不知迷住了多少的文人墨客，也成为了《饮酒》诗中最出名的两句。随后的“山气日夕佳，飞鸟相与还”二句，也是诗人无意中所见。“佳”字，写出了傍晚时分，山气缭绕，云气蒸腾的美景，而就是在这不可言说的夕阳美景中，成群结队的鸟儿飞回了巢中，他们在空中自由自在的盘旋，在巢中闲适的鸣叫，再一次的澄澈了看到眼前景的诗人的心。自然的宁静和人的心情的平静达到了完美的融合。也让诗人更加确定了自己归隐的正确性。　　　　“此中有真意，欲辨已忘言。”二句，卒章显志，写出了诗人在田园生活和观赏自然景物中领悟到了他所追求的人生真谛。但“真意”是什么呢？“欲辨已忘言”一句可以看出诗人本想说一说的，但却有不知道用什么样的言语来把它表达出来。为什么无法表达出来呢？因为，这种感受，是一种生命的体验，只有身临其中，身处大自然中，和大自然融合在一起才能感受到的，是一种妙不可言的人生感受。陶渊明在田园生活中和观赏自然景物中领悟到了，可是，当要表达的时候，发现一切言语都无法描摹此种感受的美妙。那么，从全诗来看，“真意”究竟指的是什么呢？笔者认为，它指的是“心远地自偏”所说的高远而不媚俗的心志和淡泊宁静的心态，和“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”所体现出来的那种悠然自得的心情和热爱自然的情感。只有这样，才能保持人的本真，才能不被世俗思想所污染，才能最终达到返璞归真。　　　　而世上又有几个陶渊明呢？陶渊明以自然为魂魄，将自然和自身融合在了一起。在他的心中，已经达到了万物皆自然的境界。陶渊明所说的真意，我们也懂，但究竟又有几个人能做到呢？　　　　
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<meta name="description" content="　　《饮酒其五》作者是宋代文学家陶渊明。其全文如下：
　　结庐在人境，而无车马喧。
　　问君何能尔？心远地自偏。
　　采菊东篱下，悠然见南山。
　　山气日夕佳，飞" />
　　《饮酒其五》作者是文学家。其全文如下：
　　【前言】
　　《饮酒其五》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割，是传统诗歌中最为脍炙人口的作品之一。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。
　　【注释】
　　1.结庐：建造住宅，这里指居住的意思。人境：人世间，人类居住的地方。
　　2.车马喧：指世俗交往的喧扰。
　　3.君：指作者自己。何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。
　　4.悠然：自得的样子。南山：泛指山峰，一说指庐山。见：动词
　　5.日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
　　6.相与还：结伴而归
　　7.此中有真意，欲辨己忘言：这里面蕴藏着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。此中：此时此地的情境，指山中景象，也指隐逸生活。此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。 真意：人生的真正意义，即&迷途知返&。这句和下句是说 辨：辨识。
　　【翻译】
　　我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥。
　　【赏析】
　　全诗以平静朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如&采菊东篱下，悠然见南山&、&山气日夕佳，飞鸟相与还&，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是&问君何能尔？心远地自偏&，&此中有真意，欲辨已忘言&这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。
　　这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
　　大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的&天&的支配下。这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉末开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓&人的主题&的兴起。但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。诗人们不断发出哀伤的感叹：&人生天地间，忽如远行客&（《》）；&自顾非金石，咄唶令人悲&（《赠白马王彪》）；&人生若尘露，天道邈悠悠&（阮籍《咏怀诗》）。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。
　　但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念），在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。这在他的这《饮酒》第五首之中，表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。
　　全诗的宗旨是归复自然。于是有了这首诗的前四句。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。&车马喧&，意味着上层人士之间的交往，所谓&冠带自相索&。因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的&穷&与平民的&穷&全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心&&&心远地自偏&。&远&是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的&心远&便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。进一步说，&车马喧&不仅是实在的事物，也是象征。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。
　　&结庐在人境，而无车马喧&诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为&心远地自偏&，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到&真风告逝，大为斯兴&（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。&结庐在人境&四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓&心远&，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其&词彩精拔&。
　　&问君何能尔？心远地自偏& 中的&心远&是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。
　　排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为&自然哲学&，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在。
　　这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人（题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会。&悠然见南山&，按古汉语法则，既可解为&悠然地见到南山&，亦可解为&见到悠然的南山&。所以，这&悠然&不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
　　&采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还&此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：&云无心以出岫，鸟倦飞而知还。&他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中&飞鸟相与还&两句，与《归去来兮辞》中&鸟倦飞而知还&两句，其寓意实为同一。 &采菊东篱下&四句，古人对此评价甚高。张戒说：&&采菊东篱下，悠然见南山&，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。&那么，张戒所说的&味&是什么呢？为何说&此味不可及&呢？我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用&平淡&两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从&组丽&中来，是平而有趣，淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界， 非常人所知，亦非常人所能。张戒所说的&味&，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以&不可及&，原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境&至闲至静&者才能写出。
　　&采菊东篱下，悠然见南山&中&悠然&写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。&采菊&这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将&见&改为&望&不好。&见&字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
　　见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：&云无心以出岫，鸟倦飞而知还&（《归去来辞》）；&卉木繁荣，和风清穆&（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
　　最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。实际的意思，是说这一种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了。
　　&山气日夕佳，飞鸟相与还&这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己&还&，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。
　　&此中有真意，欲辨已忘言。&诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的&此中&，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓&忘言&，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。&忘言&通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。&至情言语即无声&，这里强调一个&真&字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
　　在诗的结构上，这二句非常重要。它提示了全诗的形象所要表达的深层意义，同时把读者的思路引回到形象，去体悟，去咀嚼。
　　这首诗，尤其是诗中&采菊东篱下，悠然见南山&二句，历来被评为&静穆&、&淡远&，得到很高的称誉。然而简单地以这种美学境界来概括陶渊明的全部创作，又是偏颇的。因为事实上，陶渊明诗文中，表现焦虑乃至愤激的情绪，还是很多，其浓烈几乎超过同时代所有的诗人。但也正因为焦虑，他才寻求静穆。正像开头说的，这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态。也许，人们能够在某个时刻，实际体验它所传达的美感，进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态，但这绝不可能成为任何人（包括陶渊明）的全部人生。
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