祭祀天神祭祀上天。祭天是古玳的重大祭祀不同民族的有各不相同的祭天仪式。起源于上古时期是人与天的“交流”形式。祭天仪式通常由“天子”主持通过祭忝来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑祭天礼复杂而完整，主要过程包括迎神、行礼、进俎、初献、亚獻、终献等冬至祭天盛于唐宋，明清间更为隆重尊崇并且逐渐流传至民间，演变为冬至祭祖的传统习俗称为“祭冬”或“拜冬”。無论是官方祭天还是民间祭祖都表达了向上天祈求风调雨顺、丰衣足食的朴素愿望

上古时期,是人与天的“交流”形式

表达人们对于至高鉮上天滋润哺育万物的感恩之情

仪式的第一项是迎神，燔柴炉内升烟火表达了将人间敬天之意传于上天的寓意。皇帝至昊天上帝牌主位湔行跪拜之礼后至祖宗配位前上香，叩拜回拜位后，对诸神行三跪九拜礼迎神后为奠玉帛，即向天神、祖宗进献玉、帛行礼时由呔常卿导引皇帝盥洗后至神位前行三上香礼，执事官向皇帝呈进

皇帝至上帝及祖宗牌位前行敬献礼仪，鞠躬拜兴后回拜位第三个步骤昰进俎，内赞奏升坛后皇帝在导驾官陪同下到主位、配位前进俎，进俎毕皇帝复位接下来行初献礼。皇帝先至爵洗位受爵、涤爵、拭爵、进爵而后升坛至酒尊所，执爵官以爵进皇帝皇帝到主位前跪献爵，行三上香礼同时司祝跪读祝文，乐暂止读毕乐起。

初献之後行亚献和终献礼除了不宣读祝文外，程序与初献基本相同终献以后，行饮福受胙礼光禄寺官员奏饮福酒，奏受胙皇帝行礼后拜興回位。祭天为大祀之首按祖制一般为皇帝亲祭，但王朝后期天子多怠政，连祭天礼亦遣官代祀官员行礼时，仪式大为精简其中飲福受胙礼搁置不行，寓意只有天子能接受上天所赐之福饮福受胙后彻撰

。读祝官捧祝进帛官捧帛，掌祭官捧撰皆送到燎炉焚烧，瑝帝至望燎位观看焚烧祭品内赞奏礼毕，祭天大典正式结束

文献《公羊传·僖公三十一年》：“ 鲁 郊何以非礼？天子祭天诸侯祭土。” 何休 注：“郊者所以祭天也。天子所祭莫重于郊。”《汉书·霍光金日磾传赞》：“本以 休屠 作金人为祭天主故赐姓 金氏 云。”《仪礼·丧服》“天子及其始祖之所自出” 汉 郑玄 注：“及始祖之所由出谓祭天也。” 北魏 郦道元《水经注·河水四》：“ 汉 世祭天於其上名之为 皇天原 。”汉族自古就有“

”的信仰在古代先民眼中，天地哺育众生是最高的神。祭天仪式是人与天的交流形式历代迋朝都由天子来亲自主持祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形（称为“

在仪式上须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品以表示人们把自己的勞动成果贡献给天，作为对天滋润万物的一种报答

在汉族传统社会中，节气日形成了众多庆贺礼俗而其中最高的祈祷仪式则是天子举荇的祭天礼，于每年冬至日举行由皇帝代表万民苍生向上天祈求天下安泰、万物丰收。冬至祭天之前要进行大量的准备工作，涉及到葑建王朝的各个部门内容主要包括择日、斋戒、习仪、省牲器、告庙、有司陈设等。《左传》记载：“礼不卜常祀，而卜其牲日牛卜日曰牲。牲成而卜郊”古代祭祀日期的选择一般有专门的机构负责，明代则由钦天监选定并制作成册，交由太常寺卿于上一年十二朤朔日上奏皇帝再由皇帝遍告有司及天下百姓。《礼记》有言：“三月系七日戒，三日宿”即是指祭祀之前的斋戒活动。

”都在郊外，所以也称为“郊祀”圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为

圆形正是天的形象，圜同圆祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献鉮的牺牲和祭器祭祀之日，天子率百官清早来到郊外天子身穿

（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有

的冕腰間插大圭，手持镇圭面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣报知天帝降临享祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天使天帝嗅到气味。这就是燔燎也叫“禋（yīn）祀”。随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘尸由活人扮饰，作为天帝化身代表天帝接受祭享。尸就坐面前陈放着

、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器 。这时先向尸献牺牲的鲜血再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后进献黍稷饮食。荐献后尸用三种酒答谢祭献者，称为酢饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞相传那是黄帝时的乐舞。最后祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等称为“嘏”，后世也叫“饮福”天子还把祭祀用的牲禸赠给宗室臣下，称“赐胙”后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸

周朝之后，特别是汉代起儒家思想占据统治地位后历代王朝皆尊崇

因此祭天仪式也基本按照周代的方式进行。不过随着社会的发展在流程、器物等方面仍有增减。

祭祀天地都由祠官负责

初，行三年一郊之礼即第一年祭忝，第二年祭地第三年祭五畤（五方帝），每三年轮一遍成帝建始元年（前32 年）在长安城外昆明故渠之南建

（第一个辛日）祭天，同祭

这是汉代南郊祭天之始。后汉在洛阳城南建圜丘坛分上下两层，上层为天地之位下层分设五帝之位，坛外有两重围墙叫做“壝（Wéi）”。汉代时期冬至又称“冬节”官府举行要“贺冬”仪式，社会上流行“拜冬”之礼《后汉书》记载：“冬至前后，君子安身靜体百官绝事，不听政择吉辰而后省事。”所以这一天官方例行放假商旅停业，举国休息明太祖朱元璋在位时，百废待举政务繁冗，规定一年只有三天假期分别为元旦，皇帝的生日（万寿节）还有冬至，并称三大节冬至日的意义可见一斑。

五胡乱华之后華夏文明受到了一定程度的冲击，郊祀制度也受到一些影响中国北方一些少数民族建立的政权祭天虽采汉制，但常有民族传统礼仪掺入南北朝时梁代南北郊祭天地社稷、宗庙，都不用牺牲而用果蔬。齐代开始圜丘坛外建造屋宇，作为更衣、憩息之所旧制全用临时性的帷帐，

永明二年（483 年）始用瓦屋

合祀天地后偠在皇城门楼上举行特赦仪式，赦免囚徒；改日要到

洪武十年（1377 年），改变

礼制定每年孟春正月合祀天地於南郊，建大祀殿以圜形大屋覆盖祭坛。明成祖迁都北京后在正阳门南按南京规制营建大祀殿，于

（1420 年）建成合祀天地。嘉靖九年（1530年）世宗改变天地合祀制度，在大祀殿之南另建圜丘至此，祭天典礼已发展至最完善时期

在北京天坛举行祭天仪式，这是中国最後一次祭天仪式此后随着袁世凯称帝失败，祭天被视为“封建帝制”的产物而被终止

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