【我写了一份离别的文言文、请高手看看有没有病句】〔〔若不归、谁人念〕 熟不知无送行之人、罢也、习之此类.自问今朝一别、何时归故里.若吾去而不复返?则念我之何人吾乃不知也!〕_百度作业帮
【我写了一份离别的文言文、请高手看看有没有病句】〔〔若不归、谁人念〕 熟不知无送行之人、罢也、习之此类.自问今朝一别、何时归故里.若吾去而不复返?则念我之何人吾乃不知也!〕
不通顺,句式也有问题.”若不知,谁人念“是标题吗?”孰不知“还是”殊不知“?可能是前者……”谁都知道没有送行的人“,你是想表达这个?”罢也、习之此类“完全看不明白.”若吾去而不复返?则念我之何人吾乃不知也!“主宾繁复混乱,可以改”若不复归,不知何人念我矣",意思上不就是”若不归,谁人念“?
乱了、乱了、都是毛病…
孰不知无送行之人、罢也、习之此类。自问今朝一别，故里无期
。 则念我之何人吾不可知也！
这段有问题吗？习之此类要怎么写？意思就是习惯了这类事情了
我大概明白你要的意思了。
“（前面有自己要离开的内容？） 而无送行之人，罢也，见惯耳。自忖今别故里，归返无期。若不得归，孰念于我？”
大概这样就行了。
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提问者采纳
眼前忽然出现了几百家房舍。因这猪命前世的罪过。文广通喝得半醉半醒？”文广通答道，你也就不必谢罪了，有位博士独自坐在一个卧榻上。”老翁说：“我并不是有意射它：“是不是你用箭射了我的猪。在回去的路上，那小孩说，南朝宋文帝元嘉二十六年(公元424-454年)。辰溪县在汉朝时叫辰陵县、千年，弹着琴，人间早已过了十几年，其与外界并无两样。可老翁不肯收留广通。从辰州乘船逆流而上约一百里处，招呼着广通饮酒，他们的时间自然与我们常人这个空间的时间也就不一样，不愿离去：“知错就改，在河的北岸有个叫滕村的地方，是它吃我的庄稼。文广通循着血迹追了十几里地，只见屋里有十几个书生，是个难得的胜地，再返回人世间时，送他出去，今世该得这样的报应，面朝南谈论着《老子》，就更不对了，文广通问那孩子这到底是怎么回事，在洞中行走了三百多步。”文广通忙走向老翁叩头赔礼道歉，再看看他射中的猪。《武陵记》中说，清静虚空。”老翁请文广通到厅里坐。文广通是辰溪县滕村人，但是觉得这里远离尘世，进到一个洞中，并嘱咐小孩关紧大门以防外人再进来。他走出屋子,问他。文广通碰巧遇见神仙。神仙之所以为神仙是因为他们并不生活在我们常人所生活的这个空间。这时有位童子上来斟酒，我才射它的，音律优美动听，流血而逃，可因为这样就得把人家的牛抢走。又见西屋有十几个人相对而坐，就辞谢不再喝了，豁然开朗，就遣派了一个小孩为他领路，人世间十二年的光阴已过，已经跑进村里人的猪圈中去了，文广通看见有野猪吃他家地里的庄稼，穿着宽袖单衣，仔细观察路上的行人和物事，甚至百年，只是饮杯酒的功夫，他们的时间过得比人间的快，就没有过错了，有个老翁从屋里出来，身体十分舒坦。野猪中箭后：“牵着牛踩了人家田里的庄稼是不对，都戴着章甫冠，广通家就住在那儿，却不知道这是个什么地方。老翁说。这个县归属辰州。过了一会，就举箭射野猪，只与他们呆上一会“洞中方一日 世上已千年”说的是当世人巧遇神仙
的那些人都是圣贤，他们当年为躲避夏朝的国君桀的暴虐无道来到这里，因学道而得道成了神仙。那位独坐卧榻谈《老子》的博士，就是河上公[1]。我是汉朝时山阳人王辅嗣，到这里来向河上公请教《老子》中的一些疑义。我在他门下当了十纪（十二年为一纪）的扫地仆人，才作上这守门人，至今我还没有领会道经的要诀，只能在此守门。”说话间，他们已走到来时的洞口，二人依依不舍地告别，皆知从今以后后会无期。文广通到了洞的入口处，发现射野猪的弓箭都已腐朽断裂。他在洞中只呆了那么一会，世上已过了十二年。文广通家中以为他早已逝去，已为他办过丧事，如今见他又回来了，全村上下大吃一惊，深感疑惑。第二天他和村里人找到那个洞口，只见一巨石已将洞口堵住，怎么烧凿也凿不开那洞口了，巨石与山已融为一体
不是这个，没有这个玄乎，那个人很普通的
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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其他3条回答
山中无岁月，一梦已千年。你去查查看是不是
少年不知路
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禁封JF1103
新年伊始,有位网友向我提问一个饶有兴味的问题,古代兄弟姊妹以“伯仲叔季”四字排行,那么超过四个怎么办,是不是要循环着依“伯仲叔季”再来? 　　我说不能循环.在古代,尤其宗法社会里,极重长幼之序,季子总是最末最幼少的,要是循环了,岂非老四反要管幼子老五叫哥? 　　这位网友说他的循环印象来自： 　　“昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之八恺.高辛氏有才子八人,世谓之八元.”史记索隐注引《左传》,其中的八元分别是：“伯奋、仲堪、叔献、季仲,伯虎、仲熊、叔豹、季貍.”这里怎么是有循环的呢?是否原因是八元八恺乃高阳氏、高辛氏之族内人才,并非出自一人之下,所以才这样呢.此外,我看金庸先生《神雕侠侣》中描写有兄弟五人,分别为：史伯威、史仲猛、史叔刚、史季强、史孟捷.最后一人为五弟,辈份最幼,却能以与伯字类似的孟字来取名,如果不可循环用之,是否是金庸先生对这个不理解而产生的错误呢? 　　“八元八恺”应如所言,是同族不是一家.而像金庸先生那样用“孟”来称老五是否可行呢? 　　古代老大“伯”也可叫“孟”,男女都可用,班固《白虎通"姓名》“适（嫡）长称伯,伯禽是也.庶长称孟.”孔子字仲尼是老二,他的异母哥哥就叫孟皮（见《孔子家语》）；曹操的字是孟德.《说文》“孟,长也”,《方言》十二“孟,姊也”.女的叫“孟”为多.所以有名的“孟姜女”,就是姜家的大姑娘. 　　上古音“孟”读 [ mrang],本来就跟“兄”[hmrang] 同一词根.到汉代读音发生变化,“兄”的声母 hm 变 hw ,“兄”字就跟“荒”字接近了,所以东汉刘熙《释名"释亲属》“兄,荒也.荒,大也.故青徐人谓兄为荒也.”青徐是今山东一带,现代汉语各方言大多接受了阿尔泰语传来的“哥”来替换“兄”,山东人再没有读“兄”为“荒”的了,但江西德兴、浮梁、婺源江湾等地的徽语“兄”读 huae,还接近古音.
　　“孟”与“兄”同根,所以是不适宜再作四弟以下的排行的. 　　《释名"释亲属》这样解释“伯仲叔季”： 　　“伯,把也,把持家政也”.——按宗法社会里常以长子继承父位当家,当国者则一样把持国政.如春秋五霸,“霸”亦可作“伯”,即指盟国奉为把持朝政的长兄,“伯”、“霸”通用.同义的“兄”字,从人从口,表示在家里是发号施令者,这与“公”字从口,上面的“八”表出声（甲金文下边不是厶）,表示是国家的发号施令者相似.弟弟们对兄长是必须服从的.唐代后汉语借用阿尔泰语系突厥语的“哥”aGa ,我们的“伯”字则传到阿尔泰语为“伯克”baeg,跟古汉语的“伯”一样,成了官长、贵族的称呼.“伯”字甲骨文只作“白”,好几位文字学家解作日光初出,郭沫若则解为象大拇指,认为跟“擘”同根.不管那一说,总之是其字义是最初的,是老大. 　　“仲,中也,位在中也.”——这个叫法还留在云南白语（汉语最亲的兄弟语）里,读 zv 阳去（第6调）,在白语里,“仲子”是二儿子,“仲女”是二女儿. 　　“叔,少也.”——这个字也跟“俶”字同根.《尔雅"释诂》“俶,始也”,“俶,作也”,就是才起来的,新生的. 　　“季,癸也.甲乙之次,癸最在下,季亦然也.”——这个字《说文》认为上面的禾是“稚省”,比于幼禾,总之是最幼少的.不管多于或少于四个,“季”都是最末的,如果只有三个,它就是老三.“春夏秋冬”就因各都分“孟、仲、季”三个月（如孟春、仲春、季春）,因而称为“四季”.文王之父季历是老三,上有“太伯、仲雍”,所以末子为老三也可称季.晋代著名道家葛洪字稚川,他也是老三,“稚”即是季的代换字. 　　从史实看,除以“季”为末子外,伯仲以外叫“叔”的为多.周武王分封诸弟皆称叔某,因为他是老二.请看《史记"管蔡世家》： 　　“武王同母兄弟十人,……其长子曰伯邑考,次曰武王发,次曰管叔鲜,次曰周公旦,次曰蔡叔度,次曰曹叔振铎,次曰成叔武,次曰霍叔处,次曰康叔封,次曰冉季载.冉季载最少.” 　　以上老三至老八皆为叔某,老十即老小才叫“季载”.老四周公旦用了尊称,但下文就说“封叔旦於鲁而相周为周公”.屈原《天问》也说“到击纣躬,叔旦不嘉”,都用“叔旦”.因为他只是老四而不是老小,所以并不叫“季旦”.古代名字是分时段取的,先取小名,名,最后才取字.如曹操小名阿瞒,名操,字孟德.字以表德,名与字的字义要相应,如操德皆指品行,孔子的儿子名鲤字伯鱼.取字是冠礼时（正常是在二十岁）之事,其时兄弟排行当可排定了. 　　此外,纬书所记传说中还有“皇氏五龙”的“伯、仲、叔、季、少”的叫法.《春秋命历序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少,五姓同期,俱驾龙,号曰五龙”.只有五兄弟的,也可依此排行,把最幼少的叫“少”,像前面金庸先生的那个例子,叫“史少捷”就比“史孟捷”要妥帖些. 　　现代取名用“伯仲叔季”就不方便了,因为取名早,不知道哪个才是老小.我当年在浙江乐清调查方言,发音人是有学问的赵一老先生.赵一先生有十一个孩子,他开初就先依“伯仲叔季”取名为“伯子、仲子、叔子、季子”（只论排行,不分男女,叔子就是一位清雅的姑娘,当时也帮着父亲辅助发音）.下面的孩子他并不循环,而称“春子、夏子、秋子、冬子”,老九直叫“玖子”,生了老十,先生想该是末尾了,就取了末子这样意义的字,不想后来又生了最小的十一子,乃取名为“土子”,土者,十一之合文也.如果在古代,应该是这位“土子”兄弟才能叫季子的.
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像你说的这种至死不渝的爱情是很少的,并且双双殉情,可见他们爱的是太深了,都到是可以为爱舍弃生命的地步!真可谓:&生命诚可贵,爱情价更高&啊!特别是在当今这个物欲横流的社会,像这种爱情真是可遇不可求的,但他们以牺牲自己的生命来诠释,真不知是该同情还是该赞扬啊!
自古有感动无数人的爱情故事,如:&牛郎织女&&梁山伯与祝英台&,白娘子与许仙&张生与莺莺&&罗密欧与朱丽叶&等等,都是流传至今仍被人们歌颂的,永传不朽的佳话!其中有喜也有悲!
&一部爱情史,谁解其中味?&世人看的也只是他们故事,至于...
没有人让你来承受痛苦是你自己愿意承受念至心伤世事本来无常只要我们珍惜每一天只要我们无愧于心大可不必想那些无意的东西静心想想其实那一切的一切都是必然的因为因已成就果自必然这其实也就是平常心对己对人亦然哭笑都是一天啊于是便可笑对人生了因心念已转……阿弥陀佛愿我佛早日度尔出苦海阿弥陀佛……
因为在乎 在乎拥有的 失去的
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不过也体验不了生活
人经不起打击滴
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